象形文誰發明

『壹』 中國象形文字是誰發明的

中國五千年的歷史，前二千多年現代人用神話傳說來理解，從黃帝到夏、商是我們現代人所「不清楚」的，所謂的「不清楚」同時意味著我們通過傳說故事知曉，卻不相信。距今約2800年前，中國在西周以後，我們的祖先才開始用文字記載史事，史學家稱為「信史時代」，從此以後，中國社會文明的發展被詳細紀錄下來，雖然在西周以前，商、夏以至黃帝時代的二千多年，是現代人所說的傳說時代，屬於有史無載的時期，但是在同時代的其它文明古國，或者無記載，或已湮沒的情況下，唯一連貫迄今也只有中華文化，這已足夠讓中華文化成為世界人類文明的最偉大資產，這一切都要感謝文字的出現，感謝倉頡和與倉頡一樣的智慧先人）據說，倉頡乃今白水縣北塬鄉楊武村人, 倉頡是軒轅黃帝的記事官。那時人類處於是結繩記事時代，由於需要記的事太多了，作為史官的倉頡就記不過來了，黃帝給的任務也無法完成，無奈之際，他仰觀天象，俯察萬物，根據飛鳥、山川、河流等等，首創了「鳥跡書」象形文字的雛形，黃帝感他功績過人，乃賜以「倉」（倉）姓，意為君上一人，人下一君。上天震驚，喜為人間降了一場穀子雨，以此厚獎倉頡之功,這便是中國二十四節氣中穀雨的來歷，由此衍生出千百年來穀雨節祭祀倉頡的民俗。110歲時，倉頡去世，當地百姓在其墓葬處修築廟宇，並將這里的村莊取名為「史官村」。在白水和黃陵之間隔著一架山，山那邊葬著黃帝，山這邊埋著倉頡。倉頡廟是全國惟一的一座集古墓、古廟和古柏為一體的倉頡紀念地。有著非常久遠的歷史。根據史料記載，早在東漢年間已有「建廟之舉」，並形成了一定規模。因此，有文字可考的廟史至今有1800多年。今天的倉頡廟，坐北朝南；北臨黃龍山、南望洛河水。廟內建築高大宏偉，莊重古樸。主體建築包括照壁、三門、獻殿、報廳、正殿、後殿、墓園等。附屬建築包括東西廂房、鍾樓和鼓樓，左右耳房、東西戲房戲樓等。值得一提的是，倉頡廟的三門，它是廟內唯一的疊式建築，下層內涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木製檐屏通風採光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數眾多的祠廟中，是絕無僅有的現象。廟內殿閣參差，蒼松翠柏，蔭天蔽日，殿柱上的石刻和石碑，殿堂里的壁畫，都滲透著中華民族深邃的文化內涵，給人以古老悠遠的幽思遐想。 倉頡廟被國家文物局定為與黃陵古柏群、山東曲阜孔府古柏群並列的中國三大古柏群，而樹齡之長、樹干之粗，又為其首。倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經戰亂多有散失，但現在還保存有16通碑石。其中尤以清乾隆十九年（公元1754年）所立的《倉頡鳥跡書碑》等最為珍貴。碑面摩有倉頡當年所造象形文字的本形，上刻28字，字形似圖若畫，很難辨認，有今人認為文字是記載黃帝在黃河流域成為天子的具體經歷，以及率領先民發展生產、安居樂業的光輝業績。1992年，倉頡廟被確定為陝西省重點文物保護單位，2001年又成為國家級重點文物保護單位。這也全國眾多倉頡遺跡中惟一被列為國家級重點保護的文物單位。史記》、《讀書》、《荀子》、《呂氏春秋》等對倉頡作書造字均有記載。這些都說明倉頡確有其人。倉頡造字，這是劃時代的創舉。魯迅先生曾對倉頡造字這一史實，作過精闢的論述，意即文字非一人獨創，而是群眾智慧的結晶。但以倉頡為傑出代表的漢文字創造者，終於終結了「結繩記事」的歷史，開創了華夏文明的新紀元，後世譽之為「文字初祖」，中國古代「四大創造之一」，實乃當之無愧。中國漢文字是世界上最古老而目前還在使用著的文字，它作為中華民族文明史的載體，展現了華夏五千年輝煌的歷史。人們把文字的發明創造看作是人類文明史上漫漫長夜裡的一盞明燈，把發明文字的倉頡尊奉為倉聖人。因為有了文字，才使人類結束了結繩記事和刻劃符號記事的方法;有了文字，才有了書冊，人們得以積累知識，豐富經驗，從而使人類脫離了過去的洪荒蒙昧。盡管倉頡當時創造的文字只是最原始的胎形字，但其開啟人類文明，肇啟後來者的功德不可磨滅，倉頡是黃帝時代最傑出的發明家，是中華民族共同供奉的字祖，倉頡造字遺跡、倉碩墓、倉聖廟、古柏、石碑等，是倉頡及其那個時代留締中華民族最珍貴的遺產，我們有責任、有義務去保護它們、研究它們、開發它們。「史官青冢望橋陵，古柏遙映先祖情。黃帝創業垂千古，倉頡造字鬼神驚。結繩記事遠古事，臨魚摩鳥象字生。辟開荒昧驚天地，中華文明著先聲。」相信，在全球漢文化影響不斷升溫的今天，每一個華夏兒女乃至外國友人提到陝西西安，不僅知道這里有黃帝陵、有兵馬俑，更有漢字字聖倉頡可拜謁。

『貳』 最早的文字是誰發明的

倉頡發明的。

原因如下：

1、由史料記載可知，在2500多年前的春秋戰國時期，倉頡造字說已經是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。

如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰國時為魏地）魏王墓冢而現世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關於商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據了《竹書紀年》。

再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記·殷本紀》關於商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經》等，也被證明具有表示事實的一面。

所以，在雖然沒有確鑿證據證是但也同樣沒有確鑿證據證非的情況下，對古史的記載一概採取懷疑乃至否定的態度的做法是不可取的。

2、現知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構，據最新研究，約為3500個左右），發現甲骨文是一種相當成熟的文字體系，完全符合「六書」造字原理。這說明，甲骨文的產生，應該是更久遠的事情。

倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（「庶業其繁，飾偽萌生」）、有理論指導原則（「分理之可相別異」）、有實現結果（「百工以乂，萬品以察」）的自覺的創造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。

3、通過對創新規律的研究發現，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發明、發現，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創新規律。

(2)象形文誰發明擴展閱讀

中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為「倉頡漢字輸入法」。

作為「中華文字鼻祖」，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位於商丘市虞城縣王集鄉的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外遊客。

倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明了象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死後，他命人將其懸棺而葬之。

『叄』 世界上最早的象形文字的創始者是誰

蘇美爾史詩，《恩美卡與阿拉塔之王》中提到過，但是只是傳說故事，確實沒有具體記載是哪一個人發明的。

『肆』 誰發明的象形文字

象形文字（Hieroglyphic）是由抄圖畫文字演化而來的，是一種最原始的字體，圖畫性質減弱，象徵性質增強。因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的，它的局限性很大。埃及的象形文字、赫梯象形文、蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的。約5000年前，古埃及人發明了象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋譯。後來隨著羅塞塔石碑的出土，今天的我們才得以辯認這種文字。中國所採用的漢字是現存世上為數不多的仍在使用的象形文字系統。

『伍』 象形文字發明者是誰

沒有具體記載是誰發明了，約5000年前，古埃及人發明了象形文字。

象形文字是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。

象形字來自於圖畫文字，是一種最原始的造字方法，圖畫性質減弱，象徵性質增強。埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文、石刻文，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的。

(5)象形文誰發明擴展閱讀：

象形文字的分類：甲骨文、 古埃及文字、楔形文字、瑪雅文字起源、東巴文、水書、納西文等。

1、甲骨文

甲骨文是鐫刻或寫在龜甲和獸骨上的文字。出土在河南安陽小屯一帶，因為這里曾是商代後期商王盤庚至帝辛的都城，史稱為「殷」。

從甲骨上的文字看，它們已具備了中國書法的用筆、結字、章法三要素。其用筆線條嚴整瘦勁，曲直粗細均備，筆畫多方折，對後世篆刻的用筆用刀產生了影響。從結構字體上看，文字不僅有變化，雖大小不一，但比較均衡對稱，還顯示了穩定的格局。

2、楔形文字

公元前3400年左右，楔形文字雛形產生，多為圖像。公元前3000年左右，楔形文字系統成熟，字形簡化抽象化。文字數目由青銅時代早期的約1000個，減至青銅時代後期約400個。已被發現的楔形文字多寫於泥板上，少數寫於石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經過曬或烤後變得堅硬，不易變形。由於多在泥板上刻畫，所以線條筆直形同楔形。

『陸』 象形文字是哪國人發明的

象形文字(Hieroglyphic)是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎月亮的形狀，「龜」(特別是繁體的[龜])字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艹」（草的本字）是兩束草，「門」(繁體的[門]更像)字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎後，漢字發展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。

現時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——聖書體。約5000年前，古埃及人發明了一種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，國此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快並且較易使用的字體。此外，現時中國西南部納西族所採用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯一仍在使用的象形文字系統。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋諱早期的那種象形文字了。若不是因為拿破崙大軍入侵埃及時，隨軍的法國古文字學家們的那次發現，極有可能至今考古學家們仍無法辯認這種文字。

1799年，這些法國古文字學家們發掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫成，分別是希臘文、古埃及象形文字和後期的埃及文字。一位法國古代語學者吉恩·保羅·商博良研究了這些文字，並設法釋讀了古埃及的象形文字。

商博良釋諱古埃及象形文字的方法是：對石碑上的文字進行比較，先設法挑選出埃有最後一個法老王族托勒密王朝時期的象形字，隨後再想方法辯認出其他象形文字的詞意。商博良於1822年將自己的發現公諸於眾。

羅塞塔石碑用3種文字記載了同樣的內容，因此成為釋讀古埃及象形文字的關鍵所在。法國名將拿破崙·波拿巴在埃及地行過一場重大的戰役。為了研究埃及文化，拿破崙派遣的歷史學家們又發掘了許多古代遺址。

值得一說的是 ，中國最初的文字就屬於象形文字。漢字雖然還保留象形文字的特徵，但由於漢字除了象形以外，還有其他構成文字的方式；而漢字經過數千年的演變，已跟原來的形象相去甚遠，所以不屬於象形文字，而屬於表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，瑪雅文字的「頭字體」和「幾何體」亦是。

『柒』 象形文字是誰創造的

象形是一種基本造字方法。

許慎在他著名的《說文解字》一書中對象形的解釋是：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」「詰詘」，即是說屈曲，極言重視物體的形狀，比著葫蘆畫瓢的意思。這種方法應該是人類最原始的表達自己思想的方法了，世界上其它一些古代文明中也存在象形文字的發展階段，比如美洲的瑪雅人、非洲的古埃及人等。我國的象形文字和古埃及的象形文字中有一部分構字相近，比如說眼睛、太陽、水，這是因為它們的造字方法都是「畫成其物，隨體詰詘」的。

人類思維的發展有其共同性，比如碗的造型，世界各地的碗的形狀大致相同，並不是在某一個地區發明後，逐漸向世界其它地區傳播的。

中國的一些象形文字與古埃及象形文字有一定的相似之處，並不表明是文化相互傳播的結果。而在經歷了象形文字這樣一個基礎階段以後，兩種文字卻走上了不同的發展道路。 古埃及的象形文字形成於公元前3500年，一直使用到公元2世紀。它們是直接描摹物體形象的文字元號，最初的使用者主要是僧侶。這種文字通常被刻在神廟的牆上和宗教紀念物上，因而古希臘人稱之為「聖書」。

埃及人自己則認為他們的象形文字是月亮神的發明創造。中王國時期開始以蘆葦筆為書寫工具，在紙莎草紙上書寫，所以象形文字中演變出一種簡化的速寫形式，稱為僧侶體。

公元前7世紀左右，僧侶體又演變出一種書寫速度更快的草書體文字，通常用於日常公文的寫作，因而稱之為世俗體。這三種書體雖然日趨簡化，但其內部的基本結構並沒有改變。 埃及的象形文字經過發展，逐漸具有了表意功能，比如太陽可以表示「天」，或者「光明」；荊棘則可以表示「銳利」的意思。

更進一步的發展，有些象形文字具有了抽象的表音功能，這樣就出現了表形、表意和表音相結合的「聖書」，其意符和聲符都來源於象形的圖形。埃及人創造出了24個表音符號，這是目前所知人類歷史上最早創造的標聲符號，但還不是真正的字母文字。後來的腓尼基人在埃及24個表音符號的基礎之上，創造出世界最早的字母文字。

古希臘人又在腓尼基的22個字母（全是輔音）的基礎上，增加了母音字母，形成了希臘字母文字，現在歐洲各國的字母文字都是從希臘字母文字發展而來的，由此可以看出埃及的象形文字在世界文明發展過程中的地位。

古埃及的象形文字早已失傳，直到1799年拿破崙遠征埃及，其部下在羅塞塔要塞挖掘戰壕時發現了一塊有聖書體、世俗體和古希臘文三種文字對照的紀念碑，以這塊石碑為線索，吸收了許多學者長期研究的成果，到1822年，法國的商博良博士終於對三種字體釋讀成功，從而標志著埃及學的誕生。

與古埃及語言相關的埃及文字，最早的是象形文字，後來從象形文字演變出來幾種不同的文字．

古埃及的象形文字，是一種繪畫形式的文字體系，基本上就是圖畫，是一種想像描寫的象徵，被古埃及用來記載某些事物或事件．象形文字是由繪畫文字演變出來的最古老的文字形式，它通常是由描繪具體的生物體和非生物體的各種符號組成，既可作為圖畫或圖畫符號，也可以作為想像描寫的象徵性的符號來閱讀．象形文字通常使用的符號大約有七百個（到了羅馬時代增加到五千個），象形文字作為雕刻的碑文或銘文，大約流行了將近四千年之久，最後的象形文字是公元四世紀菲萊(Philae)島上的銘文．

由於形體復雜，書寫速度太慢，所以那些經常要使用文字的僧侶們，逐漸將其簡化，並採用速寫與圓筆的形式，創造了一種較早的草書體，或者說類似於行書，這就是人們所說的僧侶體了，僧侶體最早出現於第五王朝，那時僧侶體與象形文字尚難區別，到了中王國和新王國時代，僧侶體文字通常寫在紙草上，一般用來抄寫文學作品和商業文書等，大約到了第廿一王朝前後，僧侶體才開始把宗教文獻寫在紙草上．

大約在公元前七百年左右，即在第廿五王朝時代，從新王國後期的商業文書的僧侶體文字，演變出一種更為快速的書寫形式的文字，也可說是真正的草書，這就是世俗體文字，最初是政府官員們用來書寫契約，公文和法律文書等，到了托勒密王朝和羅馬統治時期，不僅商業上，甚至平民日常生活中，宗教文獻和文學作品，也都用世俗體來書寫，甚至在石碑上也偶而見到這種書體了．

古埃及文字最後的是科普特文，從332B.C開始，希臘語成為官方語言，埃及語逐漸發生變化，由於基督教漸漸傅播，科普特文的興起，逐漸替代了古埃及的文字，科普特文字是由24個希臘字母加七個補充字母構成的，成為民間通用的語言文字．到了公元 641年以後，阿拉伯文字變成了唯一通用的文字了．

『捌』 象形文字是誰發明的

這個不能說是具體誰發明的。只能說某個區域的一群人類經過積年累月的發展慢慢演化出來的
麻煩採納，謝謝!

『玖』 是誰發明的甲骨文呢

甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。
甲骨文，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、殷墟文字或"龜甲獸骨文"。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況，主要指中國商朝後期(前14~前11世紀)王室用於占卜吉凶記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內容一般是占卜所問之事或者是所得結果。殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還使用了一段時期，是研究商周時期社會歷史的重要資料。甲骨文其形體結構已有獨立體趨向合體，而且出現了大量的形聲字，已經是一種相當成熟的文字，是中國已知最早的成體系的文字形式。它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，被稱為"最早的漢字"。現代漢字即由甲骨文演變而來。
清光緒二十四年（1898年）以前，當地的農民在採收花生時，偶然撿到一些龜甲和獸骨，被當成中葯賣給葯鋪，清末金石學家王懿榮和學生趙軍偶然在中葯材的「龍骨」片上發現有古文字，於是開始了對此的搜集和研究，其他尚有王襄、孟定生、劉鶚、端方、胡石查等人，都是最早的購藏研究者。最初，在古物中獲利的人為壟斷甲骨文，故意把出土地點說成是湯陰或衛輝，學者多受其誤導。1903年，劉鶚《鐵雲藏龜》出版，是為第一部甲骨文著錄。
1928年中央研究院歷史語言研究所傅斯年決定發掘殷墟，第一次由董作賓領導，至1937年，前後共進行十五次；發掘地點，除了洹水南岸的小屯村以外，更擴大到後岡、和洹水北岸的侯家莊西北岡、高井檯子、大司空村等地。一共出土龜甲、獸骨有二萬四千九百多片。抗戰期間，工作被迫停止，有大量的甲骨隨同眾多文物等被運往日本，達一萬二千多片。
1973年小屯南地出土4805片甲骨文。
1991年殷墟花園庄東地H3坑中出土甲骨文689片。
1899年，金石學家王懿榮在北京發現中葯店中所售龍骨上刻有一些很古老的文字（即甲骨文），意識到這是很珍貴的文物，於是開始重金收購。1900年，王懿榮的甲骨轉歸了劉鶚所有，他的親家羅振玉得知這些甲骨來自於河南安陽的小屯村，於是多次派人去那裡收購甲骨，並對其上文字作了一些考釋，認為小屯就是文獻上所說的殷墟。其後，王國維對這些甲骨文上的資料進行了考據，進一步證實這里就是盤庚遷都的都城。 清光緒二十五年(1899)，甲骨文首次被金石學家王懿榮認識並高價購藏。此後十年間先後搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計劃地進行殷墟發掘，先後發掘十五次，共得甲骨約二萬五千片。以後殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南地發掘甲骨四千餘片。除殷墟外，1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先後在山西洪洞，北京昌平，陝西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片。