Ⅰ 鄭和像作文中的將是指像試紙和試紙這樣的人好的主要原因是什麼
月亮是燈嗎？ 一天夜裡，一位父親帶著3歲的兒子到外邊散步，兒子忽然指著天空中的明月問：「那是燈嗎？」父親機械地回答說：「那不是燈，是月亮。」但兒子還是堅稱月亮就是燈，父親開始覺得兒子很愚蠢，但仔細一想又覺得兒子沒說錯，因為月亮確實有照明的功能。而在中文當中，「明」字就是日、月相加！ 這位思前想後才發現月亮與燈聯系的父親就是哈佛大學博士、香港城市大學副教授岳曉東。按他的話說，在兒子面前，他才是「愚蠢的父親」。但這件小事卻引發他去思考中國人缺乏創造力的根源。 中國人較西方人缺乏創造力，這不僅是多年來學術研究的結論，也一向是教育界的熱點話題。英國著名學者李約瑟就曾提出疑問：為什麼中國的科技在唐宋時代就已領先西方，卻在明清時代落後下來。 對此，人們一向認為這主要是儒家思想的影響，或是小農經濟的局限。但岳曉東博士經過多年的研究與思考後提出，中國人創造力不足更多是當今教學方法的僵化與知識運用的不足所造成。在他看來，有四大因素制約了中國人創造力的發展。 「孩子們入學時像個『問號』，而畢業時像個『句號』。」 ——教育家尼爾·波斯特曼 「思維標准化是扼殺中國人創新思維的首要因素。」岳曉東博士指出，「它突出表現為：思維功能固著、權威迷信、思維惰性。而這一切都可謂時下之『應試教育』不可避免的後果。」 例如，1998年某省的高考作文題是《堅韌——我追求的品格》，對此該省上萬名家庭健全的考生竟都以「我自幼父母雙亡，獨自一人承擔家庭重任成長至今」的公式化的虛假構思開題，這簡直令人不可思議！ 所以，「再沒有比高考更加助長人的思維標准化了」，岳曉東博士認為，「所有的知識獲取都應是『進行時態的』，而非是『完成時態的』，可高考的訓練過程卻讓人把所有的知識都當成完成時態，促使孩子在學習中，只在乎『什麼是標准答案』，不在乎『知識是怎樣獲取的』。其結果是學生的思維越來越趨同，想像力越來越枯萎，滿腦子裝的盡是標准答案。由此，知識傳授的僵化成了思維標准化的罪魁禍首。而沒了想像力與問題意識，哪裡來的知識的更新與進步？所以「縱使出於公平考慮，『應試教育』不可替代，教師們也當想方設法在教學中培養學生的批判思維，使他們的知識增長不以犧牲想像力為代價。到頭來，知識是無窮的，真理是相對的，學了知識是為了發展真理，而非加以迷信。」 深入了解西方教育後，岳博士發現，西方教育與我們的根本不同在於：它從小學就培養學生的問題意識與批判思維。例如，中國人講辛亥革命，必然是講時間、地點、人物、事件、意義等，到頭來要求學生像流水賬一樣記下這一切；而美國人講獨立戰爭，就會要求學生做小組研究，探討其發生或不發生的原因，到頭來連獨立戰爭是否會發生都是一個問題。 「其實，我自己就是一個思維標准化的產品，」岳博士話鋒一轉說：「我之所以不能把月亮當燈看，就是因為我對月亮的理解是高度學術化與文學化的：月亮是地球的衛星，月球的直徑是地球的1/50，月亮上還住了一位怨女叫嫦娥，李商隱曾詩曰『嫦娥應悔有靈葯，碧海青天夜夜心』……這是典型的成年思維，缺乏孩子的直覺視野。」由此，岳博士時常把兒子當作自己最好的創造力導師。 「美國教育注重培養自信心，中國學生常常缺乏自信心; 美國學生常傲慢自大，中國學生常謙遜退讓。」 ——楊振寧 岳曉東博士認為，知識無活力化是導致中國人創造力不足的另一重要因素，它導致學生對於知識的獲取「見樹不見林，學不致用」。具體地說，知識無活力泛指學生不能主動地、有效地將所學的知識用在生活中去，缺乏學以致用的願望與實踐。 「知識學得少用得多，和學得多用得少會形成鮮明的反差，我們現在知識傳遞的結構就是學得多用得少，或學而無用！」岳曉東說。 許多老師和學生都認為，中學乃至大學的學習都是基礎學習，學過的知識現在用不上，將來會用上，所以不必強調學用結合，這其實是知識無活力的認識誤區！因為如果知識學習只是為了將來某一天能派上用場，那麼那一天算是某一天呢？ 西方的教育多倡導發現式的學習、體驗式的學習，它可使學生立即看到自己學習的成果；而我們東方的教育多是灌輸式的學習，背誦式學習，它指望學生多年後才體會到自己的學習收獲，這其實是很可悲的。 什麼是學習的終極目標？是拿到一個好成績，還是將學過的知識活學活用。對此岳博士自己的一次親身經歷頗有啟發意義。在哈佛讀書時，他發現一個大二學生一邊讀書，一邊給一家日本的雜志投稿，講述他在哈佛的求學經歷，深受一批「粉絲」的喜愛。結果這家雜志社出資邀請他到日本去做巡迴演講。這件事對岳博士觸動極大，「在我24年的學生生涯中，前22年的學習都是為了拿到一個好成績，從來沒想過把自己學的東西賣出去，而那個學生在大二時就活學活用，現學現買，這不就是知識活力化嘛！」於是岳博士也把自己的作業整理了一番，開始到國內的雜志投稿，終於在32歲那年發表了第一篇文章，說來真是太遲了！ 岳曉東博士在內地很多高校做學術報告時發現，當他問，發表過文章的人請舉手時，一些博士生都不舉手。再問，你打算多大歲數發表第一篇文章時，大部分人都說，碩士論文寫完再發表。 這表明中國學生處於慣性的思維之中，即「我現在知識非常淺薄，我有什麼資格去發表文章」或「現在學的東西還不扎實，怎麼能發表文章」，與之相對，「著名心理學家皮亞傑12歲就發表文章，我的導師19歲發表文章，我都屬於反應遲鈍的！」岳曉東說。 他認為，「知識的活力化就是要有學習的覺悟———當你沒有覺悟時，你的學習永遠是被動的，而當你開始了覺悟，知識就會變得主動起來，也更早能實現其價值。」所以，知識的學習應該使人變得越來越自信，越來越主動，而非越來越自卑，越來越被動。 「假如某人宣稱已經學會了思考，大多數人都會以為他指的是邏輯的思考。」 ———創新教育學家愛德華·德·波諾 在岳曉東博士看來，發散思維發展受阻是中國人創造力不足的另一重要原因。 心理學認為，聚合思維以邏輯思維為基礎，十分強調事物之間的相互關系，試圖形成對外界事物理解的種種模式，追求問題解決的唯一正確的答案；而發散思維則以形象思維為基礎，不強調事物之間的相互關系，也不追求問題解決的唯一正確答案，它試圖就同一問題沿不同角度思考，提出不同的答案。 換言之，聚合思維就是邏輯思維，就是演繹、歸納思維，而發散思維就是想像力，就是形象思維。例如，在聚合思維中，1加1隻能等於2；但在發散思維中1加1可以有各種答案，如等於3（如夫妻結婚生子），等於1（兩個人齊心協力，擰成一股繩），等於0（兩個人鬧矛盾，互相拆台）。而在漢語中，它還可以等於二、十、王、田等，凡此種種都是發散思維或想像力的表現。 「聚合思維與發散思維同步發展，才能使人既有知識基礎，又有創新能力。可惜在當今的教育制度中，聚合思維發展往往是以犧牲發散思維為代價的。換言之，一個人在入學後，隨著他邏輯思維能力的不斷提高，他的想像力也在日益下降。這種情況到了高中階段可謂達致登峰造極！它使得學生在思考問題時，怎麼簡單怎麼來，怎麼省事怎麼做，對世間萬物形成了大量的心理定勢與功能固著。現在中國學生的思維訓練中缺乏聚合思維和發散思維的互補，無法使創新思維得到發展。」 岳博士在香港城市大學開設了一門創新與問題解決的課，在課上，他時常與學生做發散思維的活動，如回答《腦筋急轉彎》中的問題，發現杯子的100種用途等，以培養學生的求異思維、逆向思維、問題意識的能力，這些活動都深受學生的歡迎。 愛因斯坦曾說：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步且是知識進步的源泉。」岳博士認為，愛因斯坦的成功就在於他的發散思維與聚合思維同步發展，互為補充，而非像在我們的教育體制中那樣相互排斥，互為沖突。 「在日常生活中的創新表現是創造力的最大表現，也是個人成功的最大表現。」 ———美國著名心理學家斯坦伯格 岳曉東博士認為，「創造力認知非凡化」也是阻礙中國人創造力發展的重要因素。中國人對創造力的認識一向受到「非凡論」觀點的影響，即將創造力與科學技術的重大突破和發明聯系起來，認為創造力是少數天才人物的專長，是特殊能力的表現。 在很多中國人的眼裡，只有哥白尼發現日地運轉規律，創立日心說；巴斯德發現狂犬病疫苗；達爾文發現生物進化規律，創立進化論這樣的發現才能算得上創造性。 「如果這樣看創造力，我們普通人這輩子永遠也出不了頭，因為我們幾乎永遠也不可能達到牛頓、愛迪生、愛因斯坦這些人的水準。」岳曉東說。 對此，他指出，我們要走出創造力認知的「非凡論」的誤區，大力倡導「平凡論」觀點，將創造力與日常生活的革新變化結合起來，把創造力當作是人人與生俱來的能力，需要不斷加以開發和利用。其實，創造力是多元化的、生活化的，在生活中無處不在。 「每年春節前後，香港的中餐館都會上一道菜，叫作『金銀滿地』。它其實就是炒雞蛋，其中蛋黃為金，蛋白為銀，圖個吉利，突出表現了生活創造力！」岳博士還舉了鄭和的例子，他率領萬人艦隊七下西洋，這可謂他非凡創造力的表現。但人們有所不知的是，鄭和根據在航海中的風向，儲水的竹筒，船員的銅錢等發明了麻將，這雖是平凡創造力的表現，卻對中華民族貢獻突出！ 所以，我們在教育過程中，要幫助學生擺脫對學術權威的頂禮膜拜，通過教育實踐來提高學生的自信，發現平凡創造力的種種表現。
Ⅱ 電燈和月亮
[電燈和月亮]
從前，在一幢別墅的陽台上住著一盞電燈，電燈有一個好朋友——月亮，電燈和月亮。可是有一天，他們之間發生了一件不愉快的事。 電燈自以為比月亮厲害，想和月亮比一比誰的光芒更亮。他挺起胸，昂起頭，一邊用手在空中比劃著，一邊用怪聲怪氣的語氣說：「月兄，今天我想跟你說件事。」月亮笑呵呵地說：「有什麼事你盡管說，我們之間還這么客氣幹嘛！」電燈又說：「那我可說了。」「說吧。」月亮仍是一幅笑容可掬的樣子。 「我想和你比誰的光芒亮，誰的光持續時間長。怎麼樣？」電燈把聲音提高了八度。月亮想了想說：「這個嘛……」「別想這么多了，答應我吧！啊？」沒等月亮發表自己的想法，電燈已迫不及待了。「那，好吧。」月亮無可奈何地答應了。電燈高興地眯縫起了雙眼，暗暗得意：人們能在我的照耀下看書、寫字，你行嗎？這次，我贏定了！ 比賽的前一天晚上，月亮在看報紙，中學生作文《電燈和月亮》。忽然，他看見報上寫著：「明天要停電，請市民們准備好停電的准備工作」。月亮急了，心想：明天就要比賽了，要是停電了，電燈就沒法和我比賽了。我得告訴他去。想到這里，月亮急忙跑到電燈的家對電燈說：「我們能不能推遲幾天再比，因為……」「怎麼？你怕了？」電燈怕月亮反悔，打斷了月亮的話。「明天要……」沒等月亮把這個「停」字說出口，電燈便不耐煩地說：「好了，好了，沒關系的。你回去吧！」月亮見電燈不聽他的勸告，只好無可奈何地走了。 第二天晚上，月亮使出全身的力量放射出銀白的光芒把全世界都照亮了。而電燈呢？他把吃奶的勁都使上了，可是連一丁點兒光都沒有。當然，此次比賽的贏家就是月亮了。 電燈低著頭，不好意思地對月亮說：「我知道自己太驕傲了，我一定會改的。我們還能做好朋友嗎？」月亮拍拍電燈的肩膀說：「只要你能改掉驕傲的毛病，我們永遠都是好朋友。」 指導老師 邱敏妍
〔電燈和月亮〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
Ⅲ 帶個齒輪圖片中間月亮是什麼故障大貨車故障燈齒輪中間有個月亮是什麼故障
帶個熟人圖面中間月亮是什麼故障？大貨車故障齒輪東有個月亮什麼故障？這個要找維修人員來修理一下。
Ⅳ 是什麼限制了人們的創造力
摟主，要回答「是什麼限制了人們的創造力？」 先要弄明白是什麼激發了人們（以企業員工為例）的創造力！！
如果管理者能很好地實現了與員工的溝通。管理者信任員工，願意將企業的情況和處境通報給員工，讓員工參與管理。這使員工們充分感覺到，自己是企業的一部分，與企業興衰與共，所以想事情和處理問題，一切就會從企業的角度出發，以一個主人的身份為企業添磚加瓦，並能使企業的各項制度得以順利實施。
俗話說，人非草木，孰能無情。作為企業領導者，僅僅依靠一些物質手段激勵員工，而不著眼於員工的感情生活是不夠的，與下屬進行思想溝通與情感交流是非常必要的。在如今越來越激烈的競爭大潮中，一個企業要不斷地向前發展，人的創造力起到了很大的作用。一個管理者的創造力可能是有限的，而全體員工的創造力卻是無窮的。因為員工來自企業不同的工作崗位，所以他們的創造力也就全面體現在企業的每一個環節。每個員工都前進一步，整個企業將會前進一大步。但關鍵是，如何才能激發員工們的創造力呢？現代情緒心理學的研究表明，情緒、情感在人的心理活動中起著重要作用。因此，加強與員工的情感交流就顯得尤為重要。因為人們做任何事，都習慣問一個「為什麼」？想不通或者是不明白，就不會做的起勁，而且也不會主動去做，更不要說開動腦筋去想怎麼樣才能做得更好。如果一個企業的員工不知道自己的企業發展的如何，面臨怎樣的機遇或挑戰，他就不會設身處地的為企業去設想出路和尋找發展良機。也許當企業大步向前的時候，員工自己還在自滿自足停滯不前，而當事後得知「原來如此」時，卻早已時過境遷了。所以，企業在不停發展的同時，也要培養員工們以發展的
眼光認識企業，並讓員工在認識企業的同時，認識自己，想一想自己是否跟得上企業發展的腳步，從而配合企業發展的要求，不斷提高自己的知識水平和各方面的能力即員工的整體素質。從這一角度來說，企業管理者與員工的及時溝通，就是員工創造力的源泉，不僅是員工自身發展的動力，也是企業發展的動力。現在國內許多企業似乎並不怎麼重視現有員工自身素質的提高，而是覺得「外來的和尚會念經」，企業的領導寧可花高價聘一個「外來的和尚」，也不願意花一點錢去培訓自己的員工。煙草企業也不例外。其實，上進之學，人人有之，企業內現有員工更加熟悉企業發展狀況，並對自己做了很大貢獻的企業有更濃厚的熱愛之情，所以工作起來會更加投入。例如，士光敏擔任日本東芝會社社長時，就堅持內部聘才的原則，即企業不管需要什麼樣的人才，一般都從內部選拔，使員工得到鍛煉的機會。這對那些暫時未獲提升的員工也有一種激勵作用。正是這種管理方法，東芝會社才得以快速發展。所以說，只要企業管理者與員工做好溝通理解工作，建立起一種互相信任的良好關系，注意員工綜合素質的培養，就不難從中發現人才。並且，這些從企業內部成長起來的人才會比「外來的和尚」做得更好。
Ⅳ thinkpad t400顯示月亮燈亮著是怎麼回事
尊敬的用戶您好！
尊敬的聯想用戶您好！
睡眠狀態指示燈
長亮：計算機處於睡眠方式。
閃爍：計算機正在進入睡眠或休眠方式，或正在恢復正常操作。
期待您滿意的評價，感謝您對聯想的支持，祝您生活愉快！
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Ⅵ 月亮代替所有的燈是那首歌裡面的歌詞
幸福的依靠
[ti:幸福的依靠]
[ar:思小妞（陳思）]
[al:思小妞]
[by:km,19]
[00:02.98]幸福的依靠
[00:04.99]作詞:思小妞(陳思)
[00:06.78]作曲:思小妞(陳思)
[00:08.75]演唱:思小妞(陳思)
[00:10.71]和聲:思小妞(陳思)
[00:12.61]
[00:16.68]回想，一起走過的街上，那擁擠的小巷
[00:25.28]快樂的我們。一起在微笑。幸福飄盪
[00:31.72]陽光懶散照在你身上，你靠著我的肩膀
[00:40.41]在這一剎那，所有悲傷，都會遺忘
[00:46.19]想帶你去尋找，一個美麗天堂
[00:53.68]沒有阻擋，張開愛的翅膀
[01:00.68]我要陪著你，讓你快樂你最重要
[01:08.40]最珍貴的你讓我知道，愛情的美好
[01:15.48]我要陪著你，一步一步走到天荒地老
[01:23.44]對流星許願，為你祈禱，你是我
[01:29.21]永遠的依靠
[01:34.80]
[01:46.52]心中，我們同樣的夢想，努力的去尋找
[01:55.00]擁有著信念，總會有一天。都會實現
[02:01.48]你說，要帶我去海邊供撫垛幌艹呵訛童番闊，背靠背看藍天
[02:10.26]在那一瞬間,所有幸福.甜蜜心房.
[02:16.06]想和你去遠方，那個美麗地方
[02:23.46]沒有憂傷，在愛的天空飛翔
[02:30.49]我要陪著你，讓你快樂你最重要
[02:38.08]最珍貴的你讓我知道，愛情的美好
[02:45.47]我要陪著你，一步一步走到天荒地老
[02:53.41]對流星許願，為你祈禱，你是我
[02:58.94]永遠的依靠
[03:00.63]我要陪著你，讓你快樂你最重要
[03:08.10]最珍貴的你讓我知道，愛情的美好
[03:15.37]我要陪著你，一步一步走到天荒地老
[03:23.14]對流星許願，為你祈禱，你是我
Ⅶ 誰知道 圖片中的那個月亮是什麼燈！~
這是一種LED燈，要的話可以找我。
Ⅷ 月亮與燈
如果你會為了燈的忽明忽暗而心情起伏
那也是一種幸福！～
Ⅸ 中國的應試教育
專家分析：四大因素 扼殺中國人創造力(組圖) 中國網 | 時間：2005 年9 月22 日 | 文章來源：北京科技報 畢升 張衡 三星堆青銅面具表現了先人非凡的想像力 張衡以其非凡的創造力製成地動儀 創造力變化圖（岳曉東） 司南 思維標准化知識無活力化發散思維發展受阻創新認知非凡化—— 月亮是燈嗎？ 一天夜裡，一位父親帶著3歲的兒子到外邊散步，兒子忽然指著天空中的明月問：「那是燈嗎？」父親機械地回答說：「那不是燈，是月亮。」但兒子還是堅稱月亮就是燈，父親開始覺得兒子很愚蠢，但仔細一想又覺得兒子沒說錯，因為月亮確實有照明的功能。而在中文當中，「明」字就是日、月相加！ 這位思前想後才發現月亮與燈聯系的父親就是哈佛大學博士、香港城市大學副教授岳曉東。按他的話說，在兒子面前，他才是「愚蠢的父親」。但這件小事卻引發他去思考中國人缺乏創造力的根源。 中國人較西方人缺乏創造力，這不僅是多年來學術研究的結論，也一向是教育界的熱點話題。英國著名學者李約瑟就曾提出疑問：為什麼中國的科技在唐宋時代就已領先西方，卻在明清時代落後下來。 對此，人們一向認為這主要是儒家思想的影響，或是小農經濟的局限。但岳曉東博士經過多年的研究與思考後提出，中國人創造力不足更多是當今教學方法的僵化與知識運用的不足所造成。在他看來，有四大因素制約了中國人創造力的發展。 「孩子們入學時像個『問號』，而畢業時像個『句號』。」 ——教育家尼爾·波斯特曼 「思維標准化是扼殺中國人創新思維的首要因素。」岳曉東博士指出，「它突出表現為：思維功能固著、權威迷信、思維惰性。而這一切都可謂時下之『應試教育』不可避免的後果。」 例如，1998年某省的高考作文題是《堅韌——我追求的品格》，對此該省上萬名家庭健全的考生竟都以「我自幼父母雙亡，獨自一人承擔家庭重任成長至今」的公式化的虛假構思開題，這簡直令人不可思議！ 所以，「再沒有比高考更加助長人的思維標准化了」，岳曉東博士認為，「所有的知識獲取都應是『進行時態的』，而非是『完成時態的』，可高考的訓練過程卻讓人把所有的知識都當成完成時態，促使孩子在學習中，只在乎『什麼是標准答案』，不在乎『知識是怎樣獲取的』。其結果是學生的思維越來越趨同，想像力越來越枯萎，滿腦子裝的盡是標准答案。由此，知識傳授的僵化成了思維標准化的罪魁禍首。而沒了想像力與問題意識，哪裡來的知識的更新與進步？所以「縱使出於公平考慮，『應試教育』不可替代，教師們也當想方設法在教學中培養學生的批判思維，使他們的知識增長不以犧牲想像力為代價。到頭來，知識是無窮的，真理是相對的，學了知識是為了發展真理，而非加以迷信。」 深入了解西方教育後，岳博士發現，西方教育與我們的根本不同在於：它從小學就培養學生的問題意識與批判思維。例如，中國人講辛亥革命，必然是講時間、地點、人物、事件、意義等，到頭來要求學生像流水賬一樣記下這一切；而美國人講獨立戰爭，就會要求學生做小組研究，探討其發生或不發生的原因，到頭來連獨立戰爭是否會發生都是一個問題。 「其實，我自己就是一個思維標准化的產品，」岳博士話鋒一轉說：「我之所以不能把月亮當燈看，就是因為我對月亮的理解是高度學術化與文學化的：月亮是地球的衛星，月球的直徑是地球的1/50，月亮上還住了一位怨女叫嫦娥，李商隱曾詩曰『嫦娥應悔有靈葯，碧海青天夜夜心』……這是典型的成年思維，缺乏孩子的直覺視野。」由此，岳博士時常把兒子當作自己最好的創造力導師。 「美國教育注重培養自信心，中國學生常常缺乏自信心; 美國學生常傲慢自大，中國學生常謙遜退讓。」 ——楊振寧 岳曉東博士認為，知識無活力化是導致中國人創造力不足的另一重要因素，它導致學生對於知識的獲取「見樹不見林，學不致用」。具體地說，知識無活力泛指學生不能主動地、有效地將所學的知識用在生活中去，缺乏學以致用的願望與實踐。 「知識學得少用得多，和學得多用得少會形成鮮明的反差，我們現在知識傳遞的結構就是學得多用得少，或學而無用！」岳曉東說。 許多老師和學生都認為，中學乃至大學的學習都是基礎學習，學過的知識現在用不上，將來會用上，所以不必強調學用結合，這其實是知識無活力的認識誤區！因為如果知識學習只是為了將來某一天能派上用場，那麼那一天算是某一天呢？ 西方的教育多倡導發現式的學習、體驗式的學習，它可使學生立即看到自己學習的成果；而我們東方的教育多是灌輸式的學習，背誦式學習，它指望學生多年後才體會到自己的學習收獲，這其實是很可悲的。 什麼是學習的終極目標？是拿到一個好成績，還是將學過的知識活學活用。對此岳博士自己的一次親身經歷頗有啟發意義。在哈佛讀書時，他發現一個大二學生一邊讀書，一邊給一家日本的雜志投稿，講述他在哈佛的求學經歷，深受一批「粉絲」的喜愛。結果這家雜志社出資邀請他到日本去做巡迴演講。這件事對岳博士觸動極大，「在我24年的學生生涯中，前22年的學習都是為了拿到一個好成績，從來沒想過把自己學的東西賣出去，而那個學生在大二時就活學活用，現學現買，這不就是知識活力化嘛！」於是岳博士也把自己的作業整理了一番，開始到國內的雜志投稿，終於在32歲那年發表了第一篇文章，說來真是太遲了！ 岳曉東博士在內地很多高校做學術報告時發現，當他問，發表過文章的人請舉手時，一些博士生都不舉手。再問，你打算多大歲數發表第一篇文章時，大部分人都說，碩士論文寫完再發表。 這表明中國學生處於慣性的思維之中，即「我現在知識非常淺薄，我有什麼資格去發表文章」或「現在學的東西還不扎實，怎麼能發表文章」，與之相對，「著名心理學家皮亞傑12歲就發表文章，我的導師19歲發表文章，我都屬於反應遲鈍的！」岳曉東說。 他認為，「知識的活力化就是要有學習的覺悟———當你沒有覺悟時，你的學習永遠是被動的，而當你開始了覺悟，知識就會變得主動起來，也更早能實現其價值。」所以，知識的學習應該使人變得越來越自信，越來越主動，而非越來越自卑，越來越被動。 「假如某人宣稱已經學會了思考，大多數人都會以為他指的是邏輯的思考。」 ———創新教育學家愛德華·德·波諾 在岳曉東博士看來，發散思維發展受阻是中國人創造力不足的另一重要原因。 心理學認為，聚合思維以邏輯思維為基礎，十分強調事物之間的相互關系，試圖形成對外界事物理解的種種模式，追求問題解決的唯一正確的答案；而發散思維則以形象思維為基礎，不強調事物之間的相互關系，也不追求問題解決的唯一正確答案，它試圖就同一問題沿不同角度思考，提出不同的答案。 換言之，聚合思維就是邏輯思維，就是演繹、歸納思維，而發散思維就是想像力，就是形象思維。例如，在聚合思維中，1加1隻能等於2；但在發散思維中1加1可以有各種答案，如等於3（如夫妻結婚生子），等於1（兩個人齊心協力，擰成一股繩），等於0（兩個人鬧矛盾，互相拆台）。而在漢語中，它還可以等於二、十、王、田等，凡此種種都是發散思維或想像力的表現。 「聚合思維與發散思維同步發展，才能使人既有知識基礎，又有創新能力。可惜在當今的教育制度中，聚合思維發展往往是以犧牲發散思維為代價的。換言之，一個人在入學後，隨著他邏輯思維能力的不斷提高，他的想像力也在日益下降。這種情況到了高中階段可謂達致登峰造極！它使得學生在思考問題時，怎麼簡單怎麼來，怎麼省事怎麼做，對世間萬物形成了大量的心理定勢與功能固著。現在中國學生的思維訓練中缺乏聚合思維和發散思維的互補，無法使創新思維得到發展。」 岳博士在香港城市大學開設了一門創新與問題解決的課，在課上，他時常與學生做發散思維的活動，如回答《腦筋急轉彎》中的問題，發現杯子的100種用途等，以培養學生的求異思維、逆向思維、問題意識的能力，這些活動都深受學生的歡迎。 愛因斯坦曾說：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步且是知識進步的源泉。」岳博士認為，愛因斯坦的成功就在於他的發散思維與聚合思維同步發展，互為補充，而非像在我們的教育體制中那樣相互排斥，互為沖突。 「在日常生活中的創新表現是創造力的最大表現，也是個人成功的最大表現。」 ———美國著名心理學家斯坦伯格 岳曉東博士認為，「創造力認知非凡化」也是阻礙中國人創造力發展的重要因素。中國人對創造力的認識一向受到「非凡論」觀點的影響，即將創造力與科學技術的重大突破和發明聯系起來，認為創造力是少數天才人物的專長，是特殊能力的表現。 在很多中國人的眼裡，只有哥白尼發現日地運轉規律，創立日心說；巴斯德發現狂犬病疫苗；達爾文發現生物進化規律，創立進化論這樣的發現才能算得上創造性。 「如果這樣看創造力，我們普通人這輩子永遠也出不了頭，因為我們幾乎永遠也不可能達到牛頓、愛迪生、愛因斯坦這些人的水準。」岳曉東說。 對此，他指出，我們要走出創造力認知的「非凡論」的誤區，大力倡導「平凡論」觀點，將創造力與日常生活的革新變化結合起來，把創造力當作是人人與生俱來的能力，需要不斷加以開發和利用。其實，創造力是多元化的、生活化的，在生活中無處不在。 「每年春節前後，香港的中餐館都會上一道菜，叫作『金銀滿地』。它其實就是炒雞蛋，其中蛋黃為金，蛋白為銀，圖個吉利，突出表現了生活創造力！」岳博士還舉了鄭和的例子，他率領萬人艦隊七下西洋，這可謂他非凡創造力的表現。但人們有所不知的是，鄭和根據在航海中的風向，儲水的竹筒，船員的銅錢等發明了麻將，這雖是平凡創造力的表現，卻對中華民族貢獻突出！ 所以，我們在教育過程中，要幫助學生擺脫對學術權威的頂禮膜拜，通過教育實踐來提高學生的自信，發現平凡創造力的種種表現。 專家簡介 岳曉東，著名心理學家，哈佛大學人類發展與心理學系博士，現執教於香港城市大學應用社會學系。在心理咨詢、創新思維、青少年偶像崇拜等方面進行了大量的研究。 藎他山之石專家四點建議幫你提高創新能力 在目前的教育環境和文化傳統下，我們能通過什麼方法來提高自身的創造力呢？岳曉東博士首先提出，要對創造力的含義有全新的理解。 對此，他做了一個形象的比喻：「創造力就是把熟悉的東西變得陌生起來，再把陌生的東西變得熟悉起來。」在他看來，愛迪生的發明大都具有這樣的特點，而找出杯子的100種用途恰是創造性的直接表現。 其次，岳曉東博士建議，要加強多元思維與批判意識的培養，擺脫思維標准化的慣性。他還提出多做「一題多解」和「多題一解」的活動，如1000由8個8組成，可以是8+8+8+88+888=1000,也可以是（8888-888）=8=1000。這種思維游戲，會讓學生從小形成創新沖動和多元思維的習慣，而《腦筋急轉彎》則是「多題一解」的最好活動。 第三，岳博士強調要加強學習的覺悟，想方設法把學到的知識運用出來。岳曉東指出，美國大學倡導的「案例教學法」，就是避免教師的「滿堂灌」而倡導學生主動思考。在西方大學的課本中，每一章後面都有一些訓練批判性思維的習題，以此來讓學生實現思維的活力化。 最後，岳博士提倡加強交叉學習法。數學大師希波爾特說過：「為什麼在我們這一代惟有愛因斯坦說出了空間和時間的最有卓識、最深刻的東西？這是因為一切有關時間和空間的哲學和數學他都沒有學過。」岳曉東博士認為，這句名言說出了交叉學習對於啟發人們創造力的巨大意義，它使人跳出傳統形成的窠臼，會不斷有讓人驚喜的新發現。(董毅然)