創造余者家寶

㈠ 想知道這兩幅畫的名字和他們的創造者

德國著名版畫家科勒惠支的作品

倖存者（The Survivors）

㈡ 希臘神話中的創造萬物者

最古老的神是chaos卡俄斯，即為混沌之神（他就是創世者），隨後他的幾位子女回就是最早的泰坦諸神，答卡俄斯是一個一無所有的空間。隨後誕生了地母神該亞（Gaea）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和愛神厄洛斯（Eros）世界由此開始
天神烏拉諾斯(Uranus)是蓋亞的長子和丈夫，也是第一代的神王。他的時代是泰坦的時代。
烏拉諾斯和該亞的兒子被稱為12泰坦，其中最小的一位克洛諾斯(Cronus）即為空間之神推翻了其父的統治成為第二代神王。
克洛諾斯與時光女神瑞亞(Rhea)，也是他的姐姐，生下了宙斯三兄弟，隨後宙斯推翻了其父的統治，開始了我們所知的奧林匹斯眾神時代。

㈢ 信長之野望創造戰國立志傳家寶有什麼用

信長之野望創造戰國立志傳家寶並沒有屬性加成，它只能提升武將的忠誠度，本作武將和三國志13一樣很容易被誘拐了，所以賞賜家寶提升忠誠可以防止叛逃。

㈣ 魔力寶貝中萬物創造者要怎麼弄啊

萬物創造者 是生產系和採集系的2轉必須稱號。。1級就可以就職職業。只要你是生產系或者採集系的職業聲望到了就會有這個稱號的

㈤ 信長之野望12都有那些家寶最好寶物+擁有者的名單

你可以下載一個VAN的修改器，打開隨意一個劇本，選擇家寶修改，裡面就有默認的家寶和擁有者的列表
地址：http://pickup.mofile.com/8101958569493791

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算了，我幫你都截了圖,看吧...
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㈥ 你覺得作者創造一個甄寶玉的意圖是 《紅樓夢》

書中有賈寶玉，甄寶玉兩個人。對於賈寶玉，這位紅樓的主人，現實中已有脂硯齋即曹天佑對號入座了。甄寶玉呢？由於《石頭記 》僅存八十回，而他在前八十回中也很少出現，我們無從全面了解他的思想形象及與賈寶玉之間的關系。正因為此，我們更應該關注他，以求從他身上挖掘出有助於我們進一步理解作品的東西。那麼，他在現實中能找到原型嗎？我的想法是，應把焦點聚在書作者曹雪芹身上。
首先，細審脂批。甲戌本第一回眉批：「能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余才嘗哭芹，淚亦殆盡。」可見得蓄辛酸之淚，哭成此書者是曹雪芹，不是批者曹天佑，那個自比寶玉的脂硯齋。靖藏本八回一眉批：「作者秉刀斧之筆，一字化一淚，一淚化一血珠。惟批書者知之。」研血作墨，滴淚成字，亦作者事。僅舉兩條批語，不難看出，作者是以心血澆注成此書，而批者從參與者的角度閱批感慨，情難自己。脂批中如此類者還有很多。在現實中，曹雪芹與堂兄曹天佑一起長大，關系至為親密，經歷了天佑相同的人情事物。所以，撰寫《石頭記 》時，曹雪芹自站立場，化身書中甄寶玉，並比天佑為賈寶玉，實寫賈寶玉之種種。托己為彼，以己為神，而彼作影，相互傳照。
有了這種猜測，接下來仍從脂批著手，試窺其意。甲戌本第二回：「（甄寶玉語）必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心裡也明白；不然我自己心裡糊塗。」脂批：「甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉文，則正為真寶玉傳影。」說得再明白不過了，賈寶玉與甄寶玉的關系是『遙照「，」傳影』。在現實生活中，能和曹天佑有這種關系的恐怕就只有曹雪芹了。批語中曹天佑將「甄」明改為了「真」字。大概，他也明白自己「假」寶玉作為影子的身份吧！
同回：「只可惜他家幾個姐妹都是少有的。」脂批：「實點一筆。余謂作者必有。」「實」字赫然醒目，似是已經把作者視為此處的「他」甄寶玉了。（「余謂作者必有」言非其家族中必有，實指心中必有「姐妹」之意。）
庚辰本第二十一回：寶玉續《莊子》一段。脂批：「趁著酒興不禁而續，是作者自站地步處。謂余何人也，敢續莊子。然奇極怪極之筆，從何設想，怎不令人叫絕！」 「作者自站地步處」，一句話把作者也拉進書里來了。「賈寶玉」自然不敢續《莊子》，卻是「甄寶玉」趁著酒興，漸露真身，盎然醉意中，「不禁而續」。雖然在書中是賈寶玉執筆，但可能曹天佑看出了作者「庚辰本甄」戲「假」演的意圖，所以下筆點破，釋以讀者真實情形。
庚辰本第四十三回：「想必他只圖熱鬧，把清雅就丟開了。」脂批：「此獨寶玉乎？亦罵世人。余亦謂寶玉忘了，不然，何不來耶？」奇怪，一向自比賈寶玉的曹天佑竟主動跳離了這個角色，難道此寶玉非彼寶玉嗎？當然，如果這是發生在「甄寶玉」曹雪芹身上的事，就不難解釋了。幾個兄弟朋友參加的「正經社日」里，大家都到了，獨曹雪芹遲遲未至。「雪芹忘了」，可能就是當時曹天佑心底的揣測之辭。
還有一條批語似乎也可以說明問題。庚辰本第七十七回：「（王夫人語）暫且挨過今年，明年一並給我仍舊搬出去心凈。」脂批：「況此亦余舊日目睹耳聞，作者身歷之現成文字，非搜造而成者，故迥不與小說之離合悲歡 相對。」一句話關系了大觀園的末日，亦眾女兒離合悲歡的大關鍵，批者卻說「迥不與」之「相對」，看來確「非搜造而成」，有較強的現實可靠性。曹雪芹身歷，曹天佑目睹耳聞，假中真，真中假，互為遮映。豈不正是甄寶玉身歷，賈寶玉代為作影的意思嗎？
最後，試著在「脂硯齋」這個名字的喻意上下點工夫。舊時有「硯兄」，「硯友」的稱呼，取意於兩人一起學習，常共用筆硯的現象。照曹天佑和曹雪芹的情況，他們幼時學習共用筆硯，大有可能。「脂」無疑是指愛吃胭脂的寶玉了，曹天佑構思筆名的時候，當然不會突出他這個影子的地位，所以，。「脂」應該是指甄寶玉。齋者，書房也。「脂硯齋」，暗含自己和「甄寶玉」昔日共書房，同筆硯的情景。兄弟情深，回憶起兒時那段美好的時光，曹天佑想到曹雪芹，想到「甄寶玉」，遂取了這個筆名，永為紀念。
曹天佑，曹雪芹。賈寶玉，甄寶玉。在現實與不現實中，何其工整的一對一的關系。

甄、賈寶玉的寫法，是虛實互藏、雙向傳影了。從甄寶玉與賈寶玉性情相同，成為賈寶玉夢中之影的角度說，甄寶玉是賈寶玉之影；從賈寶玉系神瑛侍者下凡造歷幻緣角度看，賈寶玉是「幻身」，是「假」，而甄寶玉倒是現實人物，是「真」，這樣，賈寶玉也可說是甄寶玉之影了。裕瑞在《棗窗閑筆》中說：「後寶玉對鏡作夢雲雲，言明真甄假賈，彷彿鏡中現影者。」說的正是此意。這樣雙向傳影結果，使彼此都境象化了，而「假作真時真亦假」，「悟幻莊周，夢歸蝴蝶」的哲理意蘊也深涵其中了。

㈦ 《周易》，《傳家寶》，《偶成》和《荀子》等是誰寫的

周易
中國儒家典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。「易」字，一說為「簡易」之義；另一說為「變易」之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。「易」前「周」字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出「人更三聖」說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。「五四」運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。

《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻「－」和陰爻「--」兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦「用九」，坤卦「用六」，總稱為筮辭，共四百五十條。

六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉凶的辭句。據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。

《易經》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的「大人」和「小人」、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上佔有重要地位。

戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家，依據《周易》經傳提供的思想資料，建立起自己的哲學體系。

《易經》的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。
儒家重要經典之一。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物凶吉的書.
一般人看不懂,但也沒有必要去鑽研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所雲.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。許多諾貝爾獲獎者都是藉助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學只是把周易的內容高度概括而已。
在古時,科學很落後,對很多自然現象不能解析,為此就出了<周易>學說.
簡單地說,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用於占卜,但周易列為經書,只因其包含全面的哲理.

3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關於占卜的論述.後世的占卜,是從易中的最基本定理重新創造的,基本與周易無聯系.

4.哲理適用於任何人,但以周易用於占卻不會有實踐意義,
5.占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經已失傳了.
《周易》是中華文明史上一部內涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍，有「群經之首」

《傳家寶》清·石成金 編撰
這是清代學者石成金所著的一部教人如何處世、生活的著作。主要包括：以人倫和睦為主要內容的「福壽真經」；以事業通達、立業成名為主要內容的「涉世方略」；以行善戒惡、求福求德為主要內容的「好運寶典」；以人生快樂為主要內容的「快樂天機」幾大部分。作者把人們普遍關注的各種人生問題，從修身齊家到待人處世，從讀書到娛樂，人生兒育女、怡神養性的奇方妙法，到土、農、工商各行各業的經營訣竅，大凡人生的所經、所用，無不博採兼收，綜匯其中

偶成
宋代朱熹的《偶成》 少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
意思是：時光容易逝去，少年的時光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起學習，就晚了。哪怕是一點點的光陰都不要輕視，春天剛剛來臨，還沒有發覺到春草綠了，展眼間，台階前的梧桐葉已經發黃了。

荀子
作者就是荀子

㈧ 澳洲愛他美好嗎周圍挺多人在都給寶寶喝這款奶粉，我也想給我家寶寶試試

澳洲愛他美奶粉怎麼樣，是很多爸媽們都關心的問題，原因在於澳洲愛他美白金版奶粉最近在母嬰圈非常火爆。這款奶粉不僅在營養配方和奶源方面的表現都可圈可點，據說還可以幫助提高寶寶的自護力。下面就來詳細了解一下，這款澳洲愛他美白金版奶粉究竟怎麼樣。

澳洲愛他美奶粉怎麼樣，品牌實力不容小覷

愛他美隸屬於紐迪希亞集團，品牌實力一直都是有目共睹的。愛他美秉承40餘年歐洲先進科研經驗，專注寶寶成長生命早期的營養研究，無論是品牌理念，還是產品品質，都始終超前於其他奶粉品牌。在全球400餘名營養專家多年不懈努力下，愛他美不斷研發滿足寶寶天生營養所需的產品，為寶寶的健康成長提供科學支持。這樣重視孩子的早期營養攝入，不斷進行創新研發，助力中國寶寶強健成長的品牌，實力自然不容小覷。

無論是從產品的品牌實力、科研能力，還是產品品質三方面來看，這款澳洲愛他美白金版都是非常適合寶寶的選擇。作為進口奶粉的佼佼者，澳洲愛他美白金版給寶寶的腸道健康提供了更好的呵護，堪稱寶寶健康成長的「保護神」。

㈨ 著名發明創造者有誰

這個太多了，比如最著名的發明家愛迪生
發明活字印刷的畢升
發明安全炸葯的諾貝爾
等等