⑴ 象形文字是誰創造的
象形是一種基本造字方法。
許慎在他著名的《說文解字》一書中對象形的解釋是：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」「詰詘」，即是說屈曲，極言重視物體的形狀，比著葫蘆畫瓢的意思。這種方法應該是人類最原始的表達自己思想的方法了，世界上其它一些古代文明中也存在象形文字的發展階段，比如美洲的瑪雅人、非洲的古埃及人等。我國的象形文字和古埃及的象形文字中有一部分構字相近，比如說眼睛、太陽、水，這是因為它們的造字方法都是「畫成其物，隨體詰詘」的。
人類思維的發展有其共同性，比如碗的造型，世界各地的碗的形狀大致相同，並不是在某一個地區發明後，逐漸向世界其它地區傳播的。
中國的一些象形文字與古埃及象形文字有一定的相似之處，並不表明是文化相互傳播的結果。而在經歷了象形文字這樣一個基礎階段以後，兩種文字卻走上了不同的發展道路。 古埃及的象形文字形成於公元前3500年，一直使用到公元2世紀。它們是直接描摹物體形象的文字元號，最初的使用者主要是僧侶。這種文字通常被刻在神廟的牆上和宗教紀念物上，因而古希臘人稱之為「聖書」。
埃及人自己則認為他們的象形文字是月亮神的發明創造。中王國時期開始以蘆葦筆為書寫工具，在紙莎草紙上書寫，所以象形文字中演變出一種簡化的速寫形式，稱為僧侶體。
公元前7世紀左右，僧侶體又演變出一種書寫速度更快的草書體文字，通常用於日常公文的寫作，因而稱之為世俗體。這三種書體雖然日趨簡化，但其內部的基本結構並沒有改變。 埃及的象形文字經過發展，逐漸具有了表意功能，比如太陽可以表示「天」，或者「光明」；荊棘則可以表示「銳利」的意思。
更進一步的發展，有些象形文字具有了抽象的表音功能，這樣就出現了表形、表意和表音相結合的「聖書」，其意符和聲符都來源於象形的圖形。埃及人創造出了24個表音符號，這是目前所知人類歷史上最早創造的標聲符號，但還不是真正的字母文字。後來的腓尼基人在埃及24個表音符號的基礎之上，創造出世界最早的字母文字。
古希臘人又在腓尼基的22個字母（全是輔音）的基礎上，增加了母音字母，形成了希臘字母文字，現在歐洲各國的字母文字都是從希臘字母文字發展而來的，由此可以看出埃及的象形文字在世界文明發展過程中的地位。
古埃及的象形文字早已失傳，直到1799年拿破崙遠征埃及，其部下在羅塞塔要塞挖掘戰壕時發現了一塊有聖書體、世俗體和古希臘文三種文字對照的紀念碑，以這塊石碑為線索，吸收了許多學者長期研究的成果，到1822年，法國的商博良博士終於對三種字體釋讀成功，從而標志著埃及學的誕生。
與古埃及語言相關的埃及文字，最早的是象形文字，後來從象形文字演變出來幾種不同的文字．
古埃及的象形文字，是一種繪畫形式的文字體系，基本上就是圖畫，是一種想像描寫的象徵，被古埃及用來記載某些事物或事件．象形文字是由繪畫文字演變出來的最古老的文字形式，它通常是由描繪具體的生物體和非生物體的各種符號組成，既可作為圖畫或圖畫符號，也可以作為想像描寫的象徵性的符號來閱讀．象形文字通常使用的符號大約有七百個（到了羅馬時代增加到五千個），象形文字作為雕刻的碑文或銘文，大約流行了將近四千年之久，最後的象形文字是公元四世紀菲萊(Philae)島上的銘文．
由於形體復雜，書寫速度太慢，所以那些經常要使用文字的僧侶們，逐漸將其簡化，並採用速寫與圓筆的形式，創造了一種較早的草書體，或者說類似於行書，這就是人們所說的僧侶體了，僧侶體最早出現於第五王朝，那時僧侶體與象形文字尚難區別，到了中王國和新王國時代，僧侶體文字通常寫在紙草上，一般用來抄寫文學作品和商業文書等，大約到了第廿一王朝前後，僧侶體才開始把宗教文獻寫在紙草上．
大約在公元前七百年左右，即在第廿五王朝時代，從新王國後期的商業文書的僧侶體文字，演變出一種更為快速的書寫形式的文字，也可說是真正的草書，這就是世俗體文字，最初是政府官員們用來書寫契約，公文和法律文書等，到了托勒密王朝和羅馬統治時期，不僅商業上，甚至平民日常生活中，宗教文獻和文學作品，也都用世俗體來書寫，甚至在石碑上也偶而見到這種書體了．
古埃及文字最後的是科普特文，從332B.C開始，希臘語成為官方語言，埃及語逐漸發生變化，由於基督教漸漸傅播，科普特文的興起，逐漸替代了古埃及的文字，科普特文字是由24個希臘字母加七個補充字母構成的，成為民間通用的語言文字．到了公元 641年以後，阿拉伯文字變成了唯一通用的文字了．
⑵ 誰發明的象形文字
象形文字（Hieroglyphic）是由抄圖畫文字演化而來的，是一種最原始的字體，圖畫性質減弱，象徵性質增強。因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的，它的局限性很大。埃及的象形文字、赫梯象形文、蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的。約5000年前，古埃及人發明了象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋譯。後來隨著羅塞塔石碑的出土，今天的我們才得以辯認這種文字。中國所採用的漢字是現存世上為數不多的仍在使用的象形文字系統。
⑶ 世界上最早的象形文字的創始者是誰
蘇美爾史詩，《恩美卡與阿拉塔之王》中提到過，但是只是傳說故事，確實沒有具體記載是哪一個人發明的。
⑷ 中國象形文字是誰發明的
中國五千年的歷史，前二千多年現代人用神話傳說來理解，從黃帝到夏、商是我們現代人所「不清楚」的，所謂的「不清楚」同時意味著我們通過傳說故事知曉，卻不相信。距今約2800年前，中國在西周以後，我們的祖先才開始用文字記載史事，史學家稱為「信史時代」，從此以後，中國社會文明的發展被詳細紀錄下來，雖然在西周以前，商、夏以至黃帝時代的二千多年，是現代人所說的傳說時代，屬於有史無載的時期，但是在同時代的其它文明古國，或者無記載，或已湮沒的情況下，唯一連貫迄今也只有中華文化，這已足夠讓中華文化成為世界人類文明的最偉大資產，這一切都要感謝文字的出現，感謝倉頡和與倉頡一樣的智慧先人）據說，倉頡乃今白水縣北塬鄉楊武村人, 倉頡是軒轅黃帝的記事官。那時人類處於是結繩記事時代，由於需要記的事太多了，作為史官的倉頡就記不過來了，黃帝給的任務也無法完成，無奈之際，他仰觀天象，俯察萬物，根據飛鳥、山川、河流等等，首創了「鳥跡書」象形文字的雛形，黃帝感他功績過人，乃賜以「倉」（倉）姓，意為君上一人，人下一君。上天震驚，喜為人間降了一場穀子雨，以此厚獎倉頡之功,這便是中國二十四節氣中穀雨的來歷，由此衍生出千百年來穀雨節祭祀倉頡的民俗。110歲時，倉頡去世，當地百姓在其墓葬處修築廟宇，並將這里的村莊取名為「史官村」。在白水和黃陵之間隔著一架山，山那邊葬著黃帝，山這邊埋著倉頡。倉頡廟是全國惟一的一座集古墓、古廟和古柏為一體的倉頡紀念地。有著非常久遠的歷史。根據史料記載，早在東漢年間已有「建廟之舉」，並形成了一定規模。因此，有文字可考的廟史至今有1800多年。今天的倉頡廟，坐北朝南；北臨黃龍山、南望洛河水。廟內建築高大宏偉，莊重古樸。主體建築包括照壁、三門、獻殿、報廳、正殿、後殿、墓園等。附屬建築包括東西廂房、鍾樓和鼓樓，左右耳房、東西戲房戲樓等。值得一提的是，倉頡廟的三門，它是廟內唯一的疊式建築，下層內涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木製檐屏通風採光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數眾多的祠廟中，是絕無僅有的現象。廟內殿閣參差，蒼松翠柏，蔭天蔽日，殿柱上的石刻和石碑，殿堂里的壁畫，都滲透著中華民族深邃的文化內涵，給人以古老悠遠的幽思遐想。 倉頡廟被國家文物局定為與黃陵古柏群、山東曲阜孔府古柏群並列的中國三大古柏群，而樹齡之長、樹干之粗，又為其首。倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經戰亂多有散失，但現在還保存有16通碑石。其中尤以清乾隆十九年（公元1754年）所立的《倉頡鳥跡書碑》等最為珍貴。碑面摩有倉頡當年所造象形文字的本形，上刻28字，字形似圖若畫，很難辨認，有今人認為文字是記載黃帝在黃河流域成為天子的具體經歷，以及率領先民發展生產、安居樂業的光輝業績。1992年，倉頡廟被確定為陝西省重點文物保護單位，2001年又成為國家級重點文物保護單位。這也全國眾多倉頡遺跡中惟一被列為國家級重點保護的文物單位。史記》、《讀書》、《荀子》、《呂氏春秋》等對倉頡作書造字均有記載。這些都說明倉頡確有其人。倉頡造字，這是劃時代的創舉。魯迅先生曾對倉頡造字這一史實，作過精闢的論述，意即文字非一人獨創，而是群眾智慧的結晶。但以倉頡為傑出代表的漢文字創造者，終於終結了「結繩記事」的歷史，開創了華夏文明的新紀元，後世譽之為「文字初祖」，中國古代「四大創造之一」，實乃當之無愧。中國漢文字是世界上最古老而目前還在使用著的文字，它作為中華民族文明史的載體，展現了華夏五千年輝煌的歷史。人們把文字的發明創造看作是人類文明史上漫漫長夜裡的一盞明燈，把發明文字的倉頡尊奉為倉聖人。因為有了文字，才使人類結束了結繩記事和刻劃符號記事的方法;有了文字，才有了書冊，人們得以積累知識，豐富經驗，從而使人類脫離了過去的洪荒蒙昧。盡管倉頡當時創造的文字只是最原始的胎形字，但其開啟人類文明，肇啟後來者的功德不可磨滅，倉頡是黃帝時代最傑出的發明家，是中華民族共同供奉的字祖，倉頡造字遺跡、倉碩墓、倉聖廟、古柏、石碑等，是倉頡及其那個時代留締中華民族最珍貴的遺產，我們有責任、有義務去保護它們、研究它們、開發它們。「史官青冢望橋陵，古柏遙映先祖情。黃帝創業垂千古，倉頡造字鬼神驚。結繩記事遠古事，臨魚摩鳥象字生。辟開荒昧驚天地，中華文明著先聲。」相信，在全球漢文化影響不斷升溫的今天，每一個華夏兒女乃至外國友人提到陝西西安，不僅知道這里有黃帝陵、有兵馬俑，更有漢字字聖倉頡可拜謁。
⑸ 是誰發明的象形字
是古埃及人
中國傳說中是倉頡
⑹ 誰創造性出了象形文字
倉頡造字很有名的故事么。古埃及的楔形文字早就證明了其實還是形聲文字使用字母拼音，其實根本就不是象形文字
⑺ 象形文字是誰創造的
現時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字 N久以前的古代勞動人民
⑻ 是誰發明象形字的
現時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——聖書體。約5000年前，古回埃及人發明了一種圖答形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，國此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快並且較易使用的字體。此外，現時中國西南部納西族所採用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯一仍在使用的象形文字系統。
⑼ 象形文字是哪國人發明的
象形文字(Hieroglyphic)是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎月亮的形狀，「龜」(特別是繁體的[龜])字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艹」（草的本字）是兩束草，「門」(繁體的[門]更像)字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態。
象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎後，漢字發展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。
現時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——聖書體。約5000年前，古埃及人發明了一種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，國此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快並且較易使用的字體。此外，現時中國西南部納西族所採用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯一仍在使用的象形文字系統。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋諱早期的那種象形文字了。若不是因為拿破崙大軍入侵埃及時，隨軍的法國古文字學家們的那次發現，極有可能至今考古學家們仍無法辯認這種文字。
1799年，這些法國古文字學家們發掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫成，分別是希臘文、古埃及象形文字和後期的埃及文字。一位法國古代語學者吉恩·保羅·商博良研究了這些文字，並設法釋讀了古埃及的象形文字。
商博良釋諱古埃及象形文字的方法是：對石碑上的文字進行比較，先設法挑選出埃有最後一個法老王族托勒密王朝時期的象形字，隨後再想方法辯認出其他象形文字的詞意。商博良於1822年將自己的發現公諸於眾。
羅塞塔石碑用3種文字記載了同樣的內容，因此成為釋讀古埃及象形文字的關鍵所在。法國名將拿破崙·波拿巴在埃及地行過一場重大的戰役。為了研究埃及文化，拿破崙派遣的歷史學家們又發掘了許多古代遺址。
值得一說的是 ，中國最初的文字就屬於象形文字。漢字雖然還保留象形文字的特徵，但由於漢字除了象形以外，還有其他構成文字的方式；而漢字經過數千年的演變，已跟原來的形象相去甚遠，所以不屬於象形文字，而屬於表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，瑪雅文字的「頭字體」和「幾何體」亦是。