千秋萬發明

⑴ 愛的人雷神了,啥千秋是哪次發明英文是什麼意思啊。

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雷神

⑵ 萬歲這個詞是誰發明的

「萬歲」什麼時候成為皇帝的專用稱呼？ 漢武帝之後，「萬歲」就不能隨便叫了 從戰國到漢武帝之前，「萬歲」的字眼盡管也常常在帝王和臣民的口中出現，但其用意，可分為兩類，大體上仍與古法相同。 其一，是說死期。如：楚王游雲夢，仰天而笑曰：「寡人萬歲千秋後，誰與樂此矣？」安陵君泣數行而進曰：「大王萬歲千秋後，臣願以身抵黃泉驅螻蟻。」劉邦定都關中後，曾說：「吾雖都關中，萬歲後，吾魂魄猶樂思沛。」「戚姬子如意為趙王，高祖憂萬歲之後不全也。」又，「萬歲之期，近慎朝暮。」顏師古注謂：「萬歲之期，謂死也。」這就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑說「萬歲千秋」也好，還是安陵君拍馬有術所說的「大王萬歲千秋後」也好，以及劉邦在深情眷戀故鄉和為小兒子趙王憂心忡忡不同場合所說的「萬歲後」，都是表明死後。這跟普通人稱死，只能說卒、逝、謝世、蚤世、不諱、不祿、隕命、捐館舍、棄堂帳、啟手足之類比較起來，雖然顯得有點特別，但與後來被神聖化了的「萬歲」詞意，畢竟還是大相徑庭的。 其二，是表示歡呼，與俄語中的「烏拉」頗相近。請看事實：藺相如手捧稀世珍寶和氏璧「奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。」孟嘗君的門客馮歡焚券契的故事，是膾炙人口的。史載：馮歡至薛後，「使吏招民當償者悉來合券。……因燒其券，民稱萬歲。」田單為了麻痹燕軍，「使老弱女子乘城遣使約降於燕，燕軍皆呼萬歲。」紀信為陷入項羽大軍重重包圍中的劉邦定計，跑到楚軍中撒謊說：「『城中食盡，漢王降。』楚軍皆呼萬歲。」陸賈遵劉邦之命著成《新語》，「每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲。」漢九年，未央宮建成，劉邦「大朝佇候，群臣置酒未央前殿。高祖奉玉扈，起為太上皇壽曰：『始大人常以臣無賴，不能置產業，不如仲力。今某之業所就，孰與仲多？』殿上群臣，皆呼萬歲，大笑為樂。」——凡此皆充分表明，從戰國到漢初，人們雖常呼「萬歲」，卻並非專對帝王而呼；但有開心事，即作此歡呼，亦不過如此而已！ 至漢武帝時，隨著儒家的被皇帝定於一尊，「萬歲」也被儒家定於皇帝一人；從此，它成了最高封建統治者的代名詞。稽諸史籍，這是漢武帝精心炮製的彌天大謊的產物。史載：元封元年「春正月，行幸緱氏。詔曰：『朕用事華山，至於中嶽……翌日親登嵩高，御史乘屬，在廟旁吏卒咸聞呼萬歲者三。登禮罔不答。」看吧，漢武帝登上了嵩山之巔，吏卒都聽到了向他三次大呼「萬歲」的聲音。誰呼的？荀悅注曰：「萬歲，山神之稱也。」原來，是神靈在向漢武帝高呼「萬歲」，以致敬禮；而且，漢武帝向神靈致意還禮，無不答應，也就是所謂「登禮罔不答」。真是活龍活現！漢武帝為了進一步神化君權以強化封建專制而編造的「咸聞呼萬歲者三」的神話，成了後世臣民給皇帝拜恩慶賀時三呼「萬歲」——並雅稱「山呼」的不典之典。 十五年後，也就是太始三年三月，漢武帝在撒謊的道路上又高升一步，聲稱「幸琅邪，禮日成山。登之罘，浮大海。山稱萬歲。」這一回，說得更神了：山東的芝罘山，整座山都喊他「萬歲「。這樣以來，就勢必構成這條邏輯：神靈、石頭都喊皇帝「萬歲」，臣民百姓既比神靈要矮一頭，又比無知的石頭畢竟要高一頭，不向皇帝高喊「萬歲」，顯然是不行的。於是，從此以降，封建帝王的寶座前，「萬歲」之聲不絕於耳。 不言自明，從此「萬歲」這個甜膩的字眼，也就只配皇帝一人獨享，如果他人用之，就是僭越、謀逆、大不敬。聊舉一例：史載後漢大將軍竇憲，「威震天下，……會帝西祠園陵，召憲與車駕會長安。及憲至，尚書以下議慾望拜之，伏稱萬歲。棱正色曰：『夫上交不諂，下交不黷，禮無人臣稱萬歲之制。』議者皆漸而止。」看來，這位尚書的腦殼里恐怕漿糊不少，而韓棱的頭腦還是清醒的；如果竇憲真的對「萬歲」一詞甘之若飴，即使僥幸腦袋仍按在按在自己的肩膀上，也非要吃盡苦頭不可的。 漢武帝後，封建統治者在「萬歲」上玩的花樣，真是五花八門：皇帝自封自己的生日為「萬壽節」，皇帝的老婆、兒子、閨女之流，降一等如法炮製，美其名日「千壽節」，每逢此節，鬧得沸沸湯揚，窮奢極侈。尤其兩個女統治者，更是別出心裁。一個是武則天。她像翻賬本那樣隨便地多次改元，以「天冊萬歲」自居。在公元六九六豐的一年中，年號迭更，一日「萬歲通天」，一日「萬歲登封」。在年號上冠以「萬歲」二字，真是一大發明。另一個是穢名昭著的慈禧太後。她的尊號已經是長長一大串，有個馬屁精竟上奏本，建議把「萬壽無疆」四個大字也擺進去。這實在也是前無古人。如果「老佛爺」地下有知，大概還在據此為傲吧？ 還有一個封建統治者，雖是男人，但卻曾被魯訊譏刺為「半個女人」；此人就是人所不齒的明朝太監魏忠賢。他大權獨攬，虐焰熏天，在全國遍建生祠，要人稱他為九千歲。僅從薊州的生祠來看，魏忠賢的「金像用冕旒，凡疏詞一如頌聖，稱以堯天舜德，至聖至神。而閣臣輒以驕語褒答。運泰迎忠賢像，五拜、三稽首，……詣像前祝稱：某事賴九千歲扶植。」九千歲比萬歲，雖然少了一千歲，但也算得上准「萬歲」了。這不禁使人想起魯迅的名言：「愈是無聊賴，沒出息的腳色，愈想長壽，想不朽」，而實際上，無論是慈禧太後還是魏忠賢，借用魯訊的話來說，「還不如一個屁的臭得長久」！ 「萬歲」既與最高封建統治者劃上等號，老百姓必須在頂禮膜拜時呼喊，否則當然就是大不敬。但是在包括唐律、明律、清律那樣嚴密的封建法典中，並沒有把皇帝即「萬歲」、臣民必須「山呼萬歲」、以及不呼 「萬歲」、懷疑或反對「萬歲」，即以大不敬罪論處的條文。而在實際上，皇帝即「萬歲」，人們必須無限尊崇、呼喊，否則就是大逆不道、卻成了天經地義的准則。這就是不成文法；而無數事實證明，不成文法比成文法更厲害百倍。當時的老百姓也並非沒有軋出此中的苗頭；在民間戲文中，動輒一開口就是「尊我主，萬歲爺……」，甚至供上一塊「當今皇上萬歲萬萬歲」的牌位，以表示自己對皇帝的耿耿忠心，就是明證。 但是，正如清人張符驤在詩中所說的那樣，「未必愚民真供佛，官家面上費庄嚴。」因此也還有例外的情形。據清人趙翼考證，古代作為慶賀時歡呼的「萬歲」詞義，「民間口語相沿未改，故唐末猶有以為慶賀者，久之遂莫敢用也。」就國勢積弱的北宋來說，史載「澧州除夜，家家爆竹，每發聲，即市人群兒環呼曰大熟，如是達旦，……廣南則呼萬歲。」「廣南……呼舅為官，姑為家，……女婿作駙馬，皆中州所不敢言。而歲除爆竹，軍民環聚，大呼萬歲，尤可駭者。」 其實，有何「可駭」？在廣南那樣遠離封建統治中心的窮鄉僻壤間，在人們的心目中，「萬歲爺」是「天高皇帝遠」，未見得那麼神聖、可親或可怕。因此，且不妨與皇帝來個平起平坐，把自己的女婿也稱作駙馬；至於這些駙馬是否也可稱自己的岳父大人為「萬歲」？史缺有間，不得而知。事實上，在後周、隋、唐時的民間，老百姓的名字，仍偶有稱李萬歲、史萬歲、刁萬歲的；推其意，可能類似近代人給小孩取名長庚之類，意在祝福其長命百歲。至於在除夕之夜，爆竹聲中，人們歡樂非凡，「大呼萬歲」，更無足駭；這不過是先秦時期古俗的殘存而已。孔夫子謂「禮失求諸野」，信然。

⑶ 誰能告訴我《大唐中興頌》的原文

原文：

天寶十四年，安祿山陷洛陽，明年陷長安。天子幸蜀，太子即位於靈武。明年，皇帝移軍鳳翔，其年復兩京。上皇還京師。於戲！前代帝王有盛德大業者，必見於歌頌。若令歌頌大業，刻之金石，非老於文學，其誰宜為？頌曰：噫嘻（yīxī表示悲哀或嘆息）前朝！孽臣奸驕，為昏為妖。邊將騁（chěng奔跑）兵，毒亂國經，群生失寧。大駕南巡，百僚竄身，奉賊稱臣。天將昌唐，繄（yī文言助詞，惟）睨（nì斜著眼睛看）我皇，匹馬北方。獨立一呼，千麾萬旟（yú古代畫著鳥隼的軍旗），戎卒前驅。我師其東，儲皇撫戎，盪攘（rǎng抵禦）群凶。復服指期，曾不逾時，有國無之。事有至難，宗廟再安，二聖重歡。地辟天開，蠲（juān除去）除妖災，瑞慶大來。凶徒逆儔（chóu同一類），涵濡天休，死生堪羞。功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。盛德之興，山高日升，萬福是膺(yīng承受，擔當)。能令大君，聲容沄沄（yún形容水流動），不在斯文。湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。可磨可鐫，刋此頌焉，於千萬年。」

⑷ 鞦韆是中國人最早發明的嗎

鞦韆是中國人最早發明的。

鞦韆最早能夠追溯到遠古時期，那時中國的先人依靠藤條的搖盪擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。後來繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆，春秋時期在北方就有了。

據《藝文類聚》引述古籍記載，「鞦韆」本來是北方山戎的習俗，在寒食節這一天盪鞦韆游戲。齊桓公打敗山戎後，這項游戲隨即傳入了中原。鞦韆的繩索多為獸皮製成，這也是為什麼「鞦韆」二字是「革」字旁。

漢武帝後庭鞦韆賦：鞦韆者「千秋」也，漢武祈千秋之壽，故後宮多鞦韆之樂。漢代以後，鞦韆逐漸成為元霄節、清明、端午等節日進行的民間體育活動。晉代就已開始流行，進入唐宋時期成為一種非常普及的游戲活動並流傳至今。

(4)千秋萬發明擴展閱讀：

盪鞦韆是鞦韆最主要的使用方法，最初主要是一種女子的游戲，起源很早，南北朝時就已流行，唐代以來更是盛行於大江南北。所以，古代清明節也稱「鞦韆節」。

宋代著名女詞人李清照《點絳唇》詞曾描寫道：「蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。」後來盪鞦韆不限於女子，成為男女皆宜的游戲。民俗相傳，盪鞦韆可以驅除百病，而且盪得越高，象徵生活過得越美好。

清明時節，我國民間還有「盪鞦韆」的習俗。民俗專家介紹說，「盪鞦韆」源於民間勞作，唐宋時期盛行。清明節盪鞦韆，古時女人最愛。

民間最早的鞦韆活動，人們稱為「千秋」。傳說是北方的山戎民族所創，開始時只是一根繩子，以手抓繩而盪。

後來，齊桓公北征山戎族，把「千秋」帶入中原，漢武帝時因為它與「千秋萬壽」這個祝壽詞沖突，而改為「鞦韆」，後來就改為用兩根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時期，盪鞦韆逐漸成為女子嬉戲玩耍的游戲，女子們衣衫裙裾隨風飄動，搖曳多姿，甚是好看。

盪鞦韆流傳至今，仍受人們的喜愛。寒冬一過，人們換上春裝，架起鞦韆，在空中飄來盪去，翩翩若飛，可以舒展心情，開闊視野，平衡身心，增大膽量，忘卻煩惱。

「無風一上鞦韆架，小姝身材比燕輕」，盪鞦韆對於婦女尤其適合，傳統醫學認為女子多鬱症，盪鞦韆是非葯物解郁的好方法。時至今日，在兒童公園、兒童樂園里還專設有「鞦韆」，供孩子們玩耍。

參考資料來源：網路——鞦韆

參考資料來源：網路——盪鞦韆

⑸ 吾皇萬歲萬歲萬萬歲 這句話是從什麼朝代開始說的

「萬歲」一詞究竟在何時歸帝王專用，史學界意見並不一致。

一種意見認為，漢高祖劉邦臨朝時，「殿上群臣皆呼萬歲」。

一種意見認為，屬於皇帝的「萬歲」，始於漢武帝時。

還有一種意見認為，漢朝在皇帝以外也有使用「萬歲」的情況。如漢朝禮儀規定，對皇太子亦可稱萬歲。當時皇族中還有以「萬歲」為名的，漢和帝的弟弟就叫「劉萬歲」。

從漢到唐，對人臣稱「萬歲」的事例，也是不絕於書，不勝枚舉。到了宋朝，「萬歲」之稱人臣才決不可染指。

北宋大將曹利用的從子曹訥，一次喝醉了酒，「令人吁萬歲」，被人告發，杖責而死。可見，到宋朝，除了皇帝，絕對不允許任何人稱萬歲。

(5)千秋萬發明擴展閱讀：

「萬歲」本意有永遠存在之意，本為臣下對君主的祝賀之辭。今也用為祝頌詞，表達極其贊賞的感情用語口號。在中國封建社會里，「萬歲」一詞是最高統治者的代名詞。

萬歲的幾種解釋：

（1）「萬歲」本為臣下對君主的祝賀之辭。《事物紀原》卷一：「蓋七國時，眾所喜慶於君者，皆呼萬歲。秦漢以來，臣下對見於君，拜恩慶賀，率以為常。」（意思：大既然從七國時候開始，大眾向君王恭喜祝賀，都山呼萬歲。秦漢以來，臣下拜見君王，拜恩慶賀，習以為常。）

（2）今也用為祝頌詞，如「中華人民共和國萬歲」。

（3）在中國封建社會里，臣子口中的「萬歲爺」就是皇帝，除了皇帝，誰也不敢將自己與「萬歲」聯系起來，就連明朝權傾朝野的大宦官魏忠賢，雖然從不把皇帝放在眼中，也只敢以「九千歲」自居，但除了皇帝之外，太後也稱萬歲。

（4）先秦時代，萬歲表示上天的別稱，即永恆存在的萬能之天。軍隊得勝歸來，振臂高呼萬歲，表達對上天的贊美，以示有上天支持，戰無不勝。

⑹ "千秋萬載,一統江湖" 這句話出自哪裡

是《笑傲江湖》裡面魔教（日月神教）的口號，東方不敗發明的。

⑺ 關於祖國千秋文明的散文

大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅盤鳳凰。文 明聖火，千古未絕者，唯我無雙；和天地並存，與日月同光。 中華文化，源遠流長；博大精深，卓越輝煌。信步三百米 甬道，閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世；幾多榮辱沉浮， 幾度盛衰興亡。聖賢典籍，浩如煙海；四大發明，寰球共享。
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駛至近代，國難當頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅 。挽狂瀾於既倒，建廣廈於廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。
登壇瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，後可見來者。對比幽州台，激發沖霄志。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風霆為我民族壯行。踏星斗飛過世紀之交，駕神舟立於強國之林。

⑻ 上聯；含辛茹苦為發明功蓋萬世 下聯

含辛茹苦為發明功蓋萬世
刻苦鑽研留相對造福人類
流芳百世或者萬人景仰