馬克思說沒有的東西要創造

⑴ 馬克思說過人們創造自己的歷史，但並非隨心所欲的創造，是那本書

馬克思 路易·波拿巴的霧月十八日
黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現。科西迪耶爾代替丹東，路易·勃朗代替羅伯斯比爾，1848—1851年的山嶽黨代替1793—1795年的山嶽黨，侄兒代替伯父。在使霧月十八日事變得以再版的種種情況中，也可以看出一幅同樣的漫畫！
人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像剛好在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字、戰鬥口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕。例如，路德換上了使徒保羅的服裝，1789—1814年的革命依次穿上了羅馬共和國和羅馬帝國的服裝，而1848年的革命就只知道拙劣地時而模仿1789年，時而又模仿1793——1795年的革命傳統。就像一個剛學會一種新語言的人總是要把它翻譯成本國語言一樣；只有當他能夠不必在心裡把新語言翻成本國語言，當他能夠忘掉本國語言來運用新語言的時候，他才算領會了新語言的精神，才算是運用自如。

⑵ 「馬克思指出：「如果物沒有

試題分析：使用價值和價值是商品的二因素，任何商品都是使用價值和價值的統一體。使用價值是指物能滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性。馬克思這句話說明，沒有使用價值的東西不是商品，沒有價值。因此正確答案為A。B觀點錯誤，使用價值和價值不是互為前提的。判斷事物是否有價值不能只看是否有使用價值，還要看是否用於交換。如果沒有用於交換就沒有價值。C、D觀點都錯誤，不選。
考點：商品的二因素
點評：本題考查使用價值和價值的關系。首先要理解馬克思這句話的意思，然後要准確把握商品的含義。

⑶ 馬克思說:"如果物沒有用,那麼其中包含的勞動也沒有用,不能算作勞動,因此不形成價值."這句話說明

D：價值是由使用價值決定的

⑷ 馬克思憑什麼就說勞動力創造一定就有剩餘價值可以被剝削的

馬克思沒有這樣說過。馬克思說在資本主義生產關系中，可以被資本家剝內削的剩餘價值來自於勞動力容的創造。簡單而言，剩餘價值肯定是勞動力創造的，但勞動力不一定創造剩餘價值。
這個邏輯關系不要搞反了，那樣就會誤解馬克思。

⑸ 馬克思說"沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務"出自哪裡

《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1972年5月第1版，第18頁。

⑹ 為什麼要創造

馬克思曾經說過：勞動創造了人，勞動創造了世界。翻開浩瀚的歷史長卷，我們可以看到，人類社會的每一個進步，無不與創造緊密地聯系在一起。

距今四五十萬年前，我們的祖先就發現了火，「第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動物界分開」；距今１.５萬年到１.３萬年，弓箭出現在人們的手中，這一發明使當時的人類獲得了「決定性的武器」；公元前８０００年至公元前６０００年，人們開始採用陶瓷生產工藝，製作出相對精緻的陶瓷製品，給人類生活帶來了巨大的變化；公元前１世紀至公元１３世紀，我們的祖先先後發明了造紙術、指南針、火葯、火槍和活字版印刷術，對人類文明作出了巨大貢獻；公元１７世紀，偉大的科學家牛頓發現了萬有引力定律，進行了光的分解，從而為科學的天文學、光學、數學、力學奠定了基礎；１８世紀，珍妮紡紗機和蒸汽機的出現，引起了第一次產業革命；本世紀上半葉，愛因斯坦提出了相對論、宇宙論和統一場論，成為一代科學巨人；１９４５年，第一顆原子彈爆炸；１９４６年，第一台電子計算機研製成功，人類邁進了科學的新世紀……特別是近幾十年來，人類科學技術的迅猛發展和高科技產品的不斷涌現，無一不是創造的結果和智慧的結晶。因此可以說，沒有創造，就沒有人類的今天；同樣可以說，人類要生存，要發展，就必須不斷地創造。

⑺ 馬克思所說：「人民自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己所選定的條件下