傳說漢字是由倉頡創造的

⑴ 我國民間傳說漢字是倉頡一個人造出來的，對此你有何看法

倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛.號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內有古柏50餘顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。文字學家也認為白水才是倉頡造字的發源地，為什麼呢，因為「源泉」的泉字分開來就是白水。

先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載：「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，中國的文字就比較成熟了。

⑵ 中國神話故事中的漢字是誰創造

一、是倉頡創造的字。
二、簡介：
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼專頡，復姓侯剛， 號史皇屬氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。
三、相關記載：

《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」
《呂氏春秋》記載：「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。
《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。
史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。

⑶ 漢字真是倉頡創造的嗎

漢字創造者—倉頡

傳說：中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創造的。如今專，在世界上被廣屬泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為「倉頡漢字輸入法」。作為「中華文字鼻祖」，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位於商丘市虞城縣王集鄉的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外遊客。

倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明了象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死後，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱一有副對聯：「天下文字祖，古今翰墨師」。

⑷ 倉頡造字是傳說嗎漢字是被誰創造出來的

小說時有一篇課文是講述倉頡造字的，我們現代用的漢字，都是由遠古時代傳下來，經過改進而成的，不夠這只是神話傳說而言，據說倉頡造字成功後，驚天動地鬼谷狼嚎，天地為之變色，驚雷滾滾入凡塵，陰風怒號，但這只是了讓倉頡造字的傳說顯得更加神奇而已。

⑸ 傳說是倉頡創造了文字古人曾採用什麼什麼等

人類早期是沒有文字的，為了適應生活的需要，幫助表達、交換、記憶等，古人曾發明、使用過「結繩記事」「物語」後來傳說倉頡模仿鳥的足跡創造了字的筆畫。後來他又根據龜紋、蟲蛇、黍稷、山川、草木等的形狀或動態，創造了文字。

⑹ 傳說漢字是由倉頡通過觀察（）而創造出來的。

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⑺ 漢字是華夏民族的標志之一，漢字真的是由倉頡創造的嗎

我們的文字是象形字，既可以表意，也可以表音，由於漢字的出現，我們中華文明便得以傳承。漢字是一個非常偉大的發明，相傳是一個叫作倉頡的人發明的，只是年代久遠，人們也無從考證漢字是否只是倉頡的發明。我個人認為，漢字並不是倉頡一個人的創造。漢字的數量非常龐大，我認為憑著一己之力是不可能完成的，在推進歷史的進程中，總有那麼一些人被人銘記，被尊為英雄，但是其實這些進程是絕多數人一起完成的。

綜上所述，我認為漢字不是倉頡創造的，而是由各個時期的人們一起創造的。

⑻ 傳說漢字是皇帝的史官倉頡創造的，這種說法對嗎

這種說法對

相傳5千年多年前，皇帝手下有一個史官叫倉頡，他因為聰明能幹，黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了，他整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而數目減少時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年向天神祈禱的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？

這天，他同別人一起去打獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。