創造學思想錄第五部分

① 創造學思想錄的全文是

行不？？

創造學思想錄

羅吉爾·馮·奧赫 (美國)

1.放鬆

人們對重大的事情態度嚴肅，但事事都板著臉孔則無此必要。猴子完全可以作出一副儼然像聲譽卓著的學者一般的嚴肅表情，但是猴子之所以看上去嚴肅，是因為它覺得癢癢。

2.造就你自己的規則

按照古代寓言書的記載，誰能解開奇異的高爾丁死結，誰就註定成為亞洲王。所有試圖解開這個復雜怪結的人都失敗了。後來輪到亞歷山大來試一試。他想盡辦法要找到這個結的線頭。結果還是一籌莫展。後來他說：「我要建立我自己的解結規則。」他拔出劍來將結劈為兩半。他成了亞洲王。

3.多問幾個假若

經常問自己離奇的問題。如果怎麼怎麼樣，會怎麼怎麼著。如果動物變得比人的智慧還要高，會怎麼怎麼樣?如果高速公路依不同車速限制分別做成藍色、紅色而不是清一色的黑色怎樣呢?如果男人生孩子會怎麼樣呢?這類問題可以擴展你的思路並導致新的觀念。

4.使用你的想像力

幼年時，不論講故事，還是做游戲，都在培養激發你的想像力。漸漸地你長大了，人們會說：「你已經長大了，不要再有那麼多夢想，要踏踏實實地把雙腳放在地上。」正如畢加索所說：「每個孩子都是藝術家，問題在於你長大成人之後如何能夠繼續保持藝術家的靈性。」

5.以不同的方式思考問題

科學家埃爾伯特·森特·格奧爾基說：「創造性思維就是以不同於人的方式看同樣的事情。」第一個看到無用的鋸末想到可以用它壓製成引火燃料的人，獲得了與眾不同的成功。第一個看到塊狀焙燒蘇打想到用它做冰箱除臭劑的人，也成功了。第一個看到牡蠣就想到吃的人也成功了。

6.從你的箱子里走出來

每一種文化、工業和機構都有自己看世界的方式。新的觀念、好的主意常常來自攔腰截斷那些經訓練而成的思維疆界，把目光投向新的領域。正如新聞記者羅伯特·懷爾特所說：「任何人都能在商店裡看時裝，在博物館里看歷史。但是具有創造性的開拓者在五金店裡看歷史，在飛機場上看時裝。」

7.看到畫面之外

1866年，一個衣荷華州的農民望著緊挨他的田邊正在修建的橫跨美洲大陸的鐵路，看見鋪好的鐵軌和駛過的火車，他想，所謂鐵路不過就是鐵軌和火車。他沒有看見什麼呢?他的產品可以更快地得到更多的市場，他們從此就要全力與來自外地的產品競爭，在一星期之內人們就可以從東海岸到達西海岸。人們可以分享知識，不同地域的人們可以相聚，可以結婚。他看見了鋼鐵和車輪，但是他沒有看見隨後將會發生的事情。

8.順其自然

一位建築師設計了位於中央綠地四周的辦公樓群。竣工後園林管理局的人來問他，人行道應該修在哪裡?「在大樓之間的空地上全種上草，」他回答。夏天過後，在大樓之間的草地上踩出了許多小道。這些踩出來的小道優雅自然，走的人多就寬，走的人少就窄。秋天，這位建築師就讓人們沿著這些踩出來的痕跡鋪設人行道。這些道路的設計相當優美，同時完全滿足了行人的需要。

② 創造學思想錄第5則從錯誤中學習的論據，第29則不要墜入觀念的愛河的論據

你不會自己想

③ 創造學思想錄的全文是_幫忙找一下網址

創造學思想錄羅吉爾·馮·奧赫 張開遜 譯
放鬆
人們對重大的事情態度嚴肅，但事事都板著臉孔則無此必要。猴子完全可以作出一副儼然像聲譽卓著的學者一般的嚴肅表情，但是猴子之所以看上去嚴肅，是因為它覺得癢癢。 造就你自己的規則按照古代寓言書的記載，誰能解開奇異的高爾丁死結，誰就註定成為亞洲王。 所有試圖解開這個復雜怪結的人都失敗了。後來輪到亞歷山大來試一試。他想盡辦法要找到這個結的線頭。結果還是一籌莫展。後來他說：「我要建立我自己的解結規則。」他拔出劍來將結劈為兩半。他成了亞洲王。
多問幾個假若
經常問自己離奇的問題。如果怎麼怎麼樣，會怎麼怎麼著。如果動物變得比人的智慧還要高，會怎麼怎麼樣？如果高速公路依不同車速限制分別做成藍色、紅色而不是清一色的黑色怎樣呢？如果男人生孩子會怎麼樣呢？這類問題可以擴展你的思路並導致新的觀念。 使用你的想像力幼年時，不論講故事，還是做游戲，都在培養激發你的想像力。漸漸地你長大了，人們會說：「你已經長大了，不要再有那麼多夢想，要踏踏實實地把雙腳放在地上。」正如畢加索所說：「每個孩子都是藝術家，問題在於你長大成人之後如何能夠繼續保持藝術家的靈性。」 以不同的方式思考問題科學家埃爾伯特·森特·格奧爾基說：「創造性思維就是以不同於人的方式看同樣的事情。」第一個看到無用的鋸末想到可以用它壓製成引火燃料的人，獲得了與眾不同的成功。第一個看到塊狀焙燒蘇打想到用它做冰箱除臭劑的人，也成功了。第一個看到牡蠣就想到吃的人也成功了。
從你的箱子里走出來
每一種文化、工業和機構都有自己看世界的方式。新的觀念、好的主意常常來自攔腰截斷那些經訓練而成的思維疆界，把目光投向新的領域。正如新聞記者羅伯特·懷爾特所說：「任何人都能在商店裡看時裝，在博物館里看歷史。但是具有創造性的開拓者在五金店裡看歷史，在飛機場上看時裝。」
看到畫面之外
1866年，一個衣荷華州的農民望著緊挨他的田邊正在修建的橫跨美洲大陸的鐵路，看見鋪好的鐵軌和駛過的火車，他想，所謂鐵路不過就是鐵軌和火車。他沒有看見什麼呢？他的產品可以更快地得到更多的市場，他們從此就要全力與來自外地的產品競爭，在一星期之內人們就可以從東海岸到達西海岸。人們可以分享知識，不同地域的人們可以相聚，可以結婚。他看見了鋼鐵和車輪，但是他沒有看見隨後將會發生的事情。
順其自然
一位建築師設計了位於中央綠地四周的辦公樓群。竣工後園林管理局的人來問他，人行道應該修在哪裡？「在大樓之間的空地上全種上草，」他回答。夏天過後，在大樓之間的草地上踩出了許多小道。這些踩出來的小道優雅自然，走的人多就寬，走的人少就窄。秋天，這位建築師就讓人們沿著這些踩出來的痕跡鋪設人行道。這些道路的設計相當優美，同時完全滿足了行人的需要。
教學目標：
1、學會留心生活，從生活中發現哲理。
2．培養自己的創造性思維能力。
3、感悟「隨錄式」文體的語言特點。 教學重點、難點： 認識到創造性思維的意義和特點，初步掌握創造性思維的方法。 教學課時：二課時 教學過程： 第一課時
一、導入新課（講述魯班創造的故事）： 魯班是我國的土木工匠們的祖師。 就拿鋸的發明來說吧。有一次，魯班在完成一項緊急的建築任務時，領著徒弟上山一連伐了好幾天樹，但因伐木工具落後，所以他們起早貪黑，揮動斧頭，可是木料還是供應不上，他心裡非常焦急。一天，天剛亮，魯班在幹活時，一不小心被絲茅草的葉子劃破了。他摘了片草葉，發現草葉邊緣生滿了鋸齒般的牙齒。一轉身，他又看見一隻大蝗蟲正張著兩個大板牙，很快地吃著草葉。魯班捉了個蝗蟲一看，它的板牙上也有利齒。看看絲茅草的葉子，再看看蝗蟲的大板牙，他心裡豁然開朗。 他把毛竹劈削成條，在上面刻了很多像絲茅草葉種蝗蟲板牙那樣的鋸齒。用它去拉樹，只幾下，樹皮就破了；再一用力，樹干鋸出一道深溝。可是時間一長，竹皮上的鋸齒不是鈍了，就是斷了。魯班想，如果用鐵條代替竹條，就會很堅硬耐用。於是他馬上請鐵匠打了一個有鋸齒的鐵條，再用它去拉樹，真是鋒利極了。這就是鋸的發明。
二、字詞教學： 儼然：形容很像。 優雅 一籌莫展：一點計策也施展不出，一點辦法也想不出。
三、閱讀課文，逐個分析，理解創造性思維的道理。
（一）放鬆
1、理解分析： 態度嚴肅不代表有創造力，人的精神只有在放鬆的狀態下，才有可能獲得靈感。 作者以猴子為喻，形象細致的描繪，猴子那種嚴肅的形象與下文的猴子覺得癢癢形成了鮮明的反差，讓人在輕松中明白事事板著面孔是沒必要的。
2、舉例： ①心理學研究表明，人的精神處於放鬆狀態，記憶的能力反而會提高，創造力反而會爆發出來。 ②和尚打禪，關鍵是放鬆，放鬆後才能入靜，入靜後才能頓悟。 ③「有心栽花花不發，無意插柳柳成陰。」「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」 ④橡膠硫化技術的發明創造。美國科學家古德意在實驗中不小心，把橡膠和硫磺的混合物掉落到熱得燙手的爐子上，當他刮下來時，出乎意料地發現：這種經過加熱的橡膠和硫磺的混合物，盡管很熱，但不粘了，冷卻後也不硬了。這個機遇可以說是在放鬆狀態下，無意識發現的。 （二）造就你自己的規則 理解分析： 敘述了一個打破常規獲得成功的例子。「一籌莫展」說明採用常規思維方法解開「高爾丁死結」的窘態。而亞歷山大卻打破常規思維「建立我自己的解結規則」，用劍將結劈成兩半。因循守舊和創造是對立的。死結是一種象徵，象徵著沒有創造意識。 這個寓言深入淺出地道出了「創造」二字的真諦。創造絕不是一般意義上的摹仿、重復、循規蹈矩、似曾相識，大多數人都能想到的絕不是好的創造，實際上根本就談不上創造。好的創造必須是新奇的、驚人的、震撼的、實效的。 死結就意味著根本無法打開，既然上帝跟我們開個玩笑，那麼，就必須採取超乎尋常的非凡手段。亞歷山大給了我們一個很好的啟示。 「造就自己的規則」，「規則」是規律、法則的意思。「自己的規則」應該是屬於自己的、與眾不同的法則，是個性化的，但必須是科學的。 答案補充第二課時
一、繼續學習，逐個分析：
（三）多問幾個假若
1、理解分析： 「經常問自己離奇的問題」用以「擴展你的思路並導致新的觀念」。離奇的問題都是奇思異想，這種奇異的想像表明了人不滿足自己的處境。多問「假若」是為了尋找新的途徑，奇思異想就是要不灶規則，如果遵守規則就不需要想像力，而沒有想像力也就不會有創造性思維。
2、舉例： 俄國科學家巴甫洛夫把「假設」看做是「科學的先遣的偵察兵」。 恩格斯說：「只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假設。」 現代高能物理在確定了構成物質的基本粒子是有結構以後，1964年美國科學家提出了誇克模型，認為粒子是由下一層次的誇克粒子組成的。這一假說促使人們對微觀世界的探索進入了嶄新階段。

【全文都在這了，共五篇短文組成（下面有分析理解）】不求贊賞，只求最佳【有問題說！】

④ 《創造學思想錄》中問：舉兩個「第一個」以不同於常人的方式看事情而取得了成功的例子.

牛頓與蘋果
牛頓在樹下被蘋果砸到後,思考為什麼蘋果不向上落,而是向下落?終於發現萬有引力定律

⑤ 創造學思想錄

創造學思想錄

教學目標：
1、學會留心生活，從生活中發現哲理。
2．培養自己的創造性思維能力。
3、感悟「隨錄式」文體的語言特點。
教學重點、難點：
認識到創造性思維的意義和特點，初步掌握創造性思維的方法。
教學課時：二課時
教學過程：

第一課時

一、導入新課（講述魯班創造的故事）：
魯班是我國的土木工匠們的祖師。
就拿鋸的發明來說吧。有一次，魯班在完成一項緊急的建築任務時，領著徒弟上山一連伐了好幾天樹，但因伐木工具落後，所以他們起早貪黑，揮動斧頭，可是木料還是供應不上，他心裡非常焦急。一天，天剛亮，魯班在幹活時，一不小心被絲茅草的葉子劃破了。他摘了片草葉，發現草葉邊緣生滿了鋸齒般的牙齒。一轉身，他又看見一隻大蝗蟲正張著兩個大板牙，很快地吃著草葉。魯班捉了個蝗蟲一看，它的板牙上也有利齒。看看絲茅草的葉子，再看看蝗蟲的大板牙，他心裡豁然開朗。
他把毛竹劈削成條，在上面刻了很多像絲茅草葉種蝗蟲板牙那樣的鋸齒。用它去拉樹，只幾下，樹皮就破了；再一用力，樹干鋸出一道深溝。可是時間一長，竹皮上的鋸齒不是鈍了，就是斷了。魯班想，如果用鐵條代替竹條，就會很堅硬耐用。於是他馬上請鐵匠打了一個有鋸齒的鐵條，再用它去拉樹，真是鋒利極了。這就是鋸的發明。
二、字詞教學：
儼然：形容很像。 優雅
一籌莫展：一點計策也施展不出，一點辦法也想不出。
三、閱讀課文，逐個分析，理解創造性思維的道理。
（一）放鬆
1、理解分析：
態度嚴肅不代表有創造力，人的精神只有在放鬆的狀態下，才有可能獲得靈感。
作者以猴子為喻，形象細致的描繪，猴子那種嚴肅的形象與下文的猴子覺得癢癢形成了鮮明的反差，讓人在輕松中明白事事板著面孔是沒必要的。
2、舉例：
①心理學研究表明，人的精神處於放鬆狀態，記憶的能力反而會提高，創造力反而會爆發出來。
②和尚打禪，關鍵是放鬆，放鬆後才能入靜，入靜後才能頓悟。
③「有心栽花花不發，無意插柳柳成陰。」「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」
④橡膠硫化技術的發明創造。美國科學家古德意在實驗中不小心，把橡膠和硫磺的混合物掉落到熱得燙手的爐子上，當他刮下來時，出乎意料地發現：這種經過加熱的橡膠和硫磺的混合物，盡管很熱，但不粘了，冷卻後也不硬了。這個機遇可以說是在放鬆狀態下，無意識發現的。
（二）造就你自己的規則
理解分析：
敘述了一個打破常規獲得成功的例子。「一籌莫展」說明採用常規思維方法解開「高爾丁死結」的窘態。而亞歷山大卻打破常規思維「建立我自己的解結規則」，用劍將結劈成兩半。因循守舊和創造是對立的。死結是一種象徵，象徵著沒有創造意識。
這個寓言深入淺出地道出了「創造」二字的真諦。創造絕不是一般意義上的摹仿、重復、循規蹈矩、似曾相識，大多數人都能想到的絕不是好的創造，實際上根本就談不上創造。好的創造必須是新奇的、驚人的、震撼的、實效的。
死結就意味著根本無法打開，既然上帝跟我們開個玩笑，那麼，就必須採取超乎尋常的非凡手段。亞歷山大給了我們一個很好的啟示。
「造就自己的規則」，「規則」是規律、法則的意思。「自己的規則」應該是屬於自己的、與眾不同的法則，是個性化的，但必須是科學的。

第二課時
一、繼續學習，逐個分析：
（三）多問幾個假若
1、理解分析：
「經常問自己離奇的問題」用以「擴展你的思路並導致新的觀念」。離奇的問題都是奇思異想，這種奇異的想像表明了人不滿足自己的處境。多問「假若」是為了尋找新的途徑，奇思異想就是要不灶規則，如果遵守規則就不需要想像力，而沒有想像力也就不會有創造性思維。
2、舉例：
俄國科學家巴甫洛夫把「假設」看做是「科學的先遣的偵察兵」。
恩格斯說：「只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假設。」
現代高能物理在確定了構成物質的基本粒子是有結構以後，1964年美國科學家提出了誇克模型，認為粒子是由下一層次的誇克粒子組成的。這一假說促使人們對微觀世界的探索進入了嶄新階段。
（四）使用你的想像力
1、理解分析：
這一段是講想像力在創造性思維中的重要性。
第一句話是講幼年時的想像力。第二句話是引用人們的話，從反面說。第三句話是引用名人名言，從正面說。通過正反對比，說明了保持想像力的重要性。
孩子的想像力出於他們的好奇心。長大後要有所創造，有所發明，就要保持孩子般的好奇心，「像孩子一樣想」。「每個孩子都是藝術家」，為什麼後來有的人沒能保持藝術家的靈性？「長大成人」是不是就一定會喪失想像力？
2、舉例：
孩子是富有想像力的。一個教師在黑板上用粉筆畫了一個點，問中學生是什麼，中學生的答案是「粉筆畫在黑板上的一個點」。這是惟一答案。但幼兒園孩子的回答卻有50多種。是壓扁的臭蟲，是貓頭鷹的眼睛，等等。
（五）以不同的方式思考問題
理解分析：
換個角度看問題，用不同於一般人的方式看問題，就可能有所發現，走出新路。文中的「第一個」就是勇敢創造者，面對前人沒有嘗試的事物，有人發揮了想像力，打破了規矩，取得了成功。
（六）從你的箱子里走出來
理解分析：
這一段談擺脫習慣性思維的束縛。文中的「箱子」的意思就是文中所說的「 經訓練而成的思維疆界」，也就是說習慣性的思維束縛是來自人類自身的「訓練」。然後舉例證明，啟發人們要換個角度去思考問題。
（七）看到畫面之外
理解分析：
這一段是來自生活的感悟。創造者要有遠見，不要被眼前的表象所迷惑，要善於發現潛在的機遇，要從眼前的事物看到發展的趨向。
文中的農民沒有想到這條鐵路將會給他的產品找到更多的市場，更沒想到這條鐵路將把他拖入競爭。通過這個例子，指出創造者要善於看到事物的發展、預測事物發展的結果，要透過現象看到本質。
（八）順其自然
1、理解分析：
這一段也是來自生活中的感悟。「人行道的設計」一例，含有深刻的哲理。「順其自然」，也就是按照事物的本來面貌，按照其本身的規律來解決問題。
2、舉例：
我國古代有則寓言故事，講一個植樹專家所植之樹，棵棵成活，而且茁壯旺盛。人家請他介紹經驗，他說，不過順其自然。
我國古代還有一個成語故事，叫「揠苗助長」。
二、了解思想錄（語錄體）的特點。
特點：自由靈活，短小雋永，充分發揮出語錄體的特點，形式不拘一格，有的用小故事和創造者的實例，有的引用名人富有哲理的名言，有的直接說出自己的生活感受，生動形象，有生活氣息。

板書：
放鬆 （猴子癢癢——表情嚴肅）
造就你自己的規則 （亞歷山大大帝砍開本該解的結）
多問幾個假若 （經常問自己離奇的問題）
使用你的想像力 （每個孩子都是藝術家，長大後呢？）
以不同的方式思考問題 （第一個鋸末—燃料等） 留心生活，勤於思考
從你的箱子里走出來 （打破固定思維）
看到畫面之外 （火車－廣闊市場）
順其自然 （道路自然形成）

⑥ 創造學思想錄```

相信我，這個對你有幫助！
一：論人的偉大——《思想錄》節選
思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅;一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而,縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他死命的東西更高貴。

二：《建築師的思想錄 》

這本談建築的書，如果你把它當作哲學書來讀，也許更合適。這么說，實際上是假定談建築的書與哲學書應當有所區分。對很多人，包括我自己，這個假定的確是存在的。建築究竟應該怎麼談？我（們）未必清楚，不過，張永和還是使我（們）產生了疑惑：竟然這樣談建築，可以嗎？不可以嗎？

顯然，張永和了解這種疑惑，要不，他不會把自己的工作室叫做「非常建築」。在漢語中，「非常」這個詞值得玩味，它的字面意思是「不同尋常」，有一部電影，中譯作「非常嫌疑犯」（The Usual Suspects），跟原片名完全相反，但與內容卻十分貼切，是很好的意譯。「非常」的另一個習慣用法則是作程度副詞，相當於「很」、「十分」。這樣，「非常」的前一個意思是表示與usual相反，也就是unusual；而後一個意思則是表示比usual有過之而無不及，也就是more than usual。這是漢語多義或模糊的又一個例子。

回到「非常建築」這個話題，我們既可以把它理解為unusual architecture，也可以把它理解為very architecture。前一種理解，可以說是站在一種外在的立場；後一種理解，也許更符合張永和自己的立場。事實上，「非常建築工作室」的作品集出版，他把書名先後取為「非常建築」（1996）和「平常建築」（2002）。

從非常建築到平常建築乃至基本建築，不能不說其中有深意存焉。張永和後來更多用「平常建築」以及「基本建築」這些提法，這是基於他對建築本質越來越趨於刪繁就簡的理解：建築實踐意味著面臨如何理解、限定、設計、研究建築等等問題，而如果把建築動詞化，這些問題即可簡化為「如何建築？」（如何蓋房子？）。

全書由長短不一的三十多篇文字構成，短的幾百字，最長的也不過萬把字，即使是長文，相信讀者也不會把它混同於那些發表在Journal上的論文，我想，這自然是因為作者採用了一種格言或斷片式的寫作方式，簡潔、跳躍、質地密集，令人想起維特根斯坦的那些著名的哲學筆記。時間跨度長達二十多年：1982—2004。作者的身份從加州伯克利分校建築系的研究生到北京大學建築學教授。而風格（語言以及思維傾向）似乎從一開始就確立了，將最早的《自行車（的故事）》與最晚的《我的紅樓夢，或三考》做一比較，如果不看寫作日期，你想不到這中間隔了二十二年。這似乎又一次應證了我的一個觀念：人的重要品質在二十幾歲就已形成，之後的學習與經歷作用甚微。
作為一名教師，張永和有機會把自己對建築的獨特理解灌輸給學生，因此，從他有關建築教育的論述——主要是《四函》與《關於建築教育》，我們可以清楚地看出他的建築理念。

《四函》寫於1985年，時作者在美國印地安納州的保爾州立大學建築系教大學二年級的設計課，這四封信所錄的是他寫給學生的設計任務書。讓人印象深刻的是，這些任務書沒有向學生布置什麼技術性指標，而是引導學生對建築基本概念進行反思。第一封信——練習，要求學生研究生活事件與人造環境之間的微妙關系，特別提醒學生重視細節。第二封信——過程，告訴學生過程比結果更重要，並傳授給他們一個經驗，那就是：在練習時堅持做筆記，把所有的思考和想法都記錄下來。事實上，張永和自己就是這樣做的，收在本書中的很多篇文字就是他的思考素描。有關過程的思想，後來他有進一步的發揮，參見寫於1988年的《過程思想》。第三封信——舞台，教導學生建築不過是提供我們行為發生的一個背景或舞台，設計必須為人的活動服務。第四封信——經歷，這封信是這門課的總結，鼓勵學生向自己的經理學習，並提供給學生三件工具：一是寫作，給所設計的方案加上一段不相乾的故事或劇情；二是把一個局部或一個細節作為設計的起點；三是繪圖必須具體，要十分注意細節。通過這門課，張永和旨在卸下學生的思想包袱，讓他們自己去探索對建築及其設計的理解。

《關於建築教育》寫於2001年，時作者在北大建築學研究中心主事，其中不僅有對以美術為基礎的傳統建築教育的全面反思，還有對新建築教育模式的積極建構，依我看，是中國建築教育的一份劃時代文獻。在文中，張永和放膽倡言，要重新定義建築學基礎：美術不是建築學的基礎，建築學的基礎是基本設計活動（思維），取代建築專業美術基礎課的是藝術修養的培養，而藝術范疇不局限於繪畫、雕刻與設計，應涉及電影、戲劇等諸多領域。事實上，張永和本人就有很好的藝術素養，他對世界電影、文學、繪畫作品了解之廣、理解之深，令人驚嘆，讀者只要細按《文學與建築》、《文學與空間》兩篇自可判斷，毋庸在此多言。

如果說傳統建築教育理解下的建築是一種美術建築，那麼，張永和所提倡的建築也許可以稱之為觀念或理論建築。必須說，這種想法並非他一個人的發明，早在1982年訪問匡溪藝術學院（Cranbrook Academy of Art）建築系時，他就與「理論建築」相遇而大受刺激，詳《匡溪行》篇。而在國人中亦不乏友聲：台灣著名建築學家漢寶德（1934— ）在1980年代即雲：「也許建築根本就不是一門學問，而是一個思想的范疇。如果這樣的解釋是正確的，我也許可以把建築家定義為思想家。」（《中國建築文化講座》，北京：三聯書店，2006年1月版，16頁）

張永和當然是一個建築師，並且是在美國注冊的建築師。他也要蓋房子，他也要與僱主打交道，在這些方面，他與一般建築師沒什麼兩樣。但是，在他身上，你總會感到有什麼不同。是什麼不同呢？不錯，他在名牌大學讀書教書（2002年哈佛大學設計研究院丹下健三講座教席，2005年9月起MIT建築系主任），他獲得各種國際大獎（1987年日本新建築國際住宅設計競賽一等獎第一名，1996年美國進步建築優秀建築工程設計獎，2000年聯合國教科文組織藝術貢獻獎，2004年WA中國建築獎優勝獎），但這恐怕都不是什麼要緊的，要我說，最大的不同可能是，一般的建築師滿足於作為工匠，而張永和則夢想成為能思想的工匠——在這個意義上，不妨說，本書就是他的《思想錄》。

帕斯卡說，人是一支會思考的蘆葦。昆德拉則說，人一思考上帝就發笑。而我知道，現實是，不思考的人、不會思考的人是多麼的多啊。

⑦ 創造學思想錄，詳細點

《創造學思想錄》 共64條，本文節選其中8條，原書為出版於1989年的《Creative Whack Pack 》。後來由張開遜介紹到中國。羅吉爾·馮·奧赫（或譯羅迦·費·因格）1，美國思維科學學者。(蘇教版語文九年級上）課文所選的8則，是《創造學思想錄》的核心部分。
（1）期待阻力
（2）賣、賣、賣（3）指定最後期限（4）堅持（5）從錯誤中學習（6）輕輕撓撓你的後背（7）不滿意（8）謀求支持（9）雄獅在你心中（10）除掉一切借口
（11）讓某些事情處在危險之中（12）馬上去做（13）別傲慢（14）相信自己（15）用現成的好辦法（16）為它而戰（17）你自信你具有創造力（18）畫一張目標計劃圖（19）馬上採取行動（20）解決該解決的問題
（21）問蠢話（22）注意真正的真理（23）檢查你選擇的時機（24）宰殺聖牛（25）放鬆（26）傾聽預感（27）展開你的冒險肌（28）屠龍（29）不要墮入觀念的愛河（30）順其自然
（31）歇一小會兒（32）作出決定（33）看積極方面（34）再想想還有哪些不完美之處（35）組合多種概念（36）作比較（37）改名字（38）把你的觀念反過來（39）想像別人怎麼做（40）設想你自己就是方案
（41）像孩子一樣想（42）再干點什麼（43）多問幾個假若（44）不妨瘋瘋癲癲（45）打破常規（46）造就你的規則（47）看、聽、嘗、感覺、聞味（48）傾聽你的夢（49）看大自然（50）看過去
（51）聽機會的敲門聲
（52）盯著明顯之處（53）使用你的想像力（54）以不同的方式思考問題（55）在你的腦袋上拍一巴掌（56）巡視其他的地方（57）從你的箱子里走出來（58）借思想（59）尋求第二種正確答案
（60）變化問題
（61）看到畫面之外
（62）期待意料之外的東西（63）使用無規則的聯想（64）找出模式

⑧ 創造學思想錄的課文教學

教學目標：
1、學會留心生活，從生活中發現哲理。
2．培養自己的創造性思維能力。
3、感悟「隨錄式」文體的語言特點。
教學重點、難點：
認識到創造性思維的意義和特點，初步掌握創造性思維的方法。
一、導入新課
魯班是我國的土木工匠們的祖師。
就拿鋸的發明來說吧。有一次，魯班在完成一項緊急的建築任務時，領著徒弟上山一連伐了好幾天樹，但因伐木工具落後，所以他們起早貪黑，揮動斧頭，可是木料還是供應不上，他心裡非常焦急。一天，天剛亮，魯班在幹活時，一不小心被絲茅草的葉子劃破了。他摘了片草葉，發現草葉邊緣生滿了鋸齒般的牙齒。一轉身，他又看見一隻大蝗蟲正張著兩個大板牙，很快地吃著草葉。魯班捉了個蝗蟲一看，它的板牙上也有利齒。看看絲茅草的葉子，再看看蝗蟲的大板牙，他心裡豁然開朗。
他把毛竹劈削成條，在上面刻了很多像絲茅草葉種蝗蟲板牙那樣的鋸齒。用它去拉樹，只幾下，樹皮就破了；再一用力，樹干鋸出一道深溝。可是時間一長，竹皮上的鋸齒不是鈍了，就是斷了。魯班想，如果用鐵條代替竹條，就會很堅硬耐用。於是他馬上請鐵匠打了一個有鋸齒的鐵條，再用它去拉樹，真是鋒利極了。這就是鋸的發明。
二、字詞教學：
1. 字音認讀
聲譽（yù） 牡蠣（lì） 疆界（jiāng） 儼然（yǎn） 焙燒（bèi） 一籌（chóu）莫展
2. 字形辨識
3. 詞語補注
智慧：辨析判斷、發明創造的能力。
導致：引起。
痕跡：①物體留下的印。②殘存的跡象。
儼然；形容很好。
卓著：突出的好。
靈性：人所具有的聰明才智，對事物的感受和理解的能力。
一籌莫展：一點計策也施展不出，一點方法也想不出。籌，計策、辦法。
焙燒：把物料（如化石）加熱而又不使其熔化，以改變其化學組成或物理性質。
開拓：開辟；擴展。
優雅：①優美雅緻。②優美高雅。
三、閱讀課文，逐個分析，理解創造性思維的道理。
（一）放鬆
1、理解分析：
態度嚴肅不代表有創造力，人的精神只有在放鬆的狀態下，才有可能獲得靈感。
作者以猴子為喻，形象細致的描繪，猴子那種嚴肅的形象與下文的猴子覺得癢癢形成了鮮明的反差，讓人在輕松中明白事事板著面孔是沒必要的。
2、舉例：
①心理學研究表明，人的精神處於放鬆狀態，記憶的能力反而會提高，創造力反而會爆發出來。
②和尚打禪，關鍵是放鬆，放鬆後才能入靜，入靜後才能頓悟。
③「有心栽花花不發，無意插柳柳成陰。」「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」
④橡膠硫化技術的發明創造。美國科學家古德意在實驗中不小心，把橡膠和硫磺的混合物掉落到熱得燙手的爐子上，當他刮下來時，出乎意料地發現：這種經過加熱的橡膠和硫磺的混合物，盡管很熱，但不粘了，冷卻後也不硬了。這個機遇可以說是在放鬆狀態下，無意識發現的。
（二）造就你自己的規則
理解分析：
敘述了一個打破常規獲得成功的例子。「一籌莫展」說明採用常規思維方法解開「高爾丁死結」的窘態。而亞歷山大卻打破常規思維「建立我自己的解結規則」，用劍將結劈成兩半。因循守舊和創造是對立的。死結是一種象徵，象徵著沒有創造意識。
這個寓言深入淺出地道出了「創造」二字的真諦。創造絕不是一般意義上的模仿、重復、循規蹈矩、似曾相識，大多數人都能想到的絕不是好的創造，實際上根本就談不上創造。好的創造必須是新奇的、驚人的、震撼的、實效的。
死結就意味著根本無法打開，既然上帝跟我們開個玩笑，那麼，就必須採取超乎尋常的非凡手段。亞歷山大給了我們一個很好的啟示。
「造就自己的規則」，「規則」是規律、法則的意思。「自己的規則」應該是屬於自己的、與眾不同的法則，是個性化的，但必須是科學的。
（三）多問幾個假若
1、理解分析：
「經常問自己離奇的問題」用以「擴展你的思路並導致新的觀念」。離奇的問題都是奇思異想，這種奇異的想像表明了人不滿足自己的處境。多問「假若」是為了尋找新的途徑，奇思異想就是要不灶規則，如果遵守規則就不需要想像力，而沒有想像力也就不會有創造性思維。
2、舉例：
俄國科學家巴甫洛夫把「假設」看做是「科學的先遣的偵察兵」。
恩格斯說：「只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假設。」
現代高能物理在確定了構成物質的基本粒子是有結構以後，1964年美國科學家提出了誇克模型，認為粒子是由下一層次的誇克粒子組成的。這一假說促使人們對微觀世界的探索進入了嶄新階段。
（四）使用你的想像力
1、理解分析：
這一段是講想像力在創造性思維中的重要性。
第一句話是講幼年時的想像力。第二句話是引用人們的話，從反面說。第三句話是引用名人名言，從正面說。通過正反對比，說明了保持想像力的重要性。
孩子的想像力出於他們的好奇心。長大後要有所創造，有所發明，就要保持孩子般的好奇心，「像孩子一樣想」。「每個孩子都是藝術家」，為什麼後來有的人沒能保持藝術家的靈性？「長大成人」是不是就一定會喪失想像力？
2、舉例：
孩子是富有想像力的。一個教師在黑板上用粉筆畫了一個點，問中學生是什麼，中學生的答案是「粉筆畫在黑板上的一個點」。這是惟一答案。但幼兒園孩子的回答卻有50多種。是壓扁的臭蟲，是貓頭鷹的眼睛，等等。
（五）以不同的方式思考問題
理解分析：
換個角度看問題，用不同於一般人的方式看問題，就可能有所發現，走出新路。文中的「第一個」就是勇敢創造者，面對前人沒有嘗試的事物，有人發揮了想像力，打破了規矩，取得了成功。
（六）從你的箱子里走出來
理解分析：
這一段談擺脫習慣性思維的束縛。文中的「箱子」的意思就是文中所說的「 經訓練而成的思維疆界」，也就是說習慣性的思維束縛是來自人類自身的「訓練」。然後舉例證明，啟發人們要換個角度去思考問題。
（七）看到畫面之外
理解分析：
這一段是來自生活的感悟。創造者要有遠見，不要被眼前的表象所迷惑，要善於發現潛在的機遇，要從眼前的事物看到發展的趨向。
文中的農民沒有想到這條鐵路將會給他的產品找到更多的市場，更沒想到這條鐵路將把他拖入競爭。通過這個例子，指出創造者要善於看到事物的發展、預測事物發展的結果，要透過現象看到本質。
（八）順其自然
1、理解分析：
這一段也是來自生活中的感悟。「人行道的設計」一例，含有深刻的哲理。「順其自然」，也就是按照事物的本來面貌，按照其本身的規律來解決問題。
2、舉例：
我國古代有則寓言故事，講一個植樹專家所植之樹，棵棵成活，而且茁壯旺盛。人家請他介紹經驗，他說，不過順其自然。
我國古代還有一個成語故事，叫「揠苗助長」。
二、了解思想錄（語錄體）的特點。
特點：自由靈活，短小雋永，充分發揮出語錄體的特點，形式不拘一格，有的用小故事和創造者的實例，有的引用名人富有哲理的名言，有的直接說出自己的生活感受，生動形象，有生活氣息。
板書：
放鬆 （猴子癢癢——表情嚴肅）
造就你自己的規則 （亞歷山大大帝砍開高爾丁死結）
多問幾個假若 （經常問自己離奇的問題）
使用你的想像力 （每個孩子都是藝術家，長大後呢？）
以不同的方式思考問題 （第一個鋸末—燃料等） 留心生活，勤於思考
從你的箱子里走出來 （打破固定思維）
看到畫面之外 （火車－廣闊市場）
順其自然 （道路自然形成）
→留心生活，勤於思考
預習導引
1. 目標點擊
（1）了解創造性思維品質特點和創造性思維的實踐意義。
（2）掌握發散思維、求異思維、逆向思維等創造性思維方法。
（3）培養創造意識和創造能力，學習本文新穎的表達形式。
2. 學法指導
（1）聯系生活實例解讀文章內容，歸納總結創造性思維品質的內涵，運用於實踐。
（2）根據課文提供的範例，利用圖書館或互聯網搜集相關資料，思考「曹沖稱象」、「司馬光砸缸」、「王戎不取道旁李」、「哥倫布豎雞蛋」等故事中包含著怎樣的創造性思維品質。
句段品鑒
（1）人們對重大的事情態度嚴肅，但事事都板著臉孔則無此必要。
品析：以嚴肅的態度對待重大事情是正確的，但心態卻應該平和輕松，這樣才有利於解決問題。無論大事小事都緊張嚴肅地對待，則會於事無補。
（2）正如畢加索所說：「每個孩子都是藝術家，問題在於你長大成人之後如何能夠繼續保持藝術家的靈性。」
品析：畢加索的意思是，每個人在孩子時都有許多美麗的夢想，但長大以後往往會變得實際起來，但要想成為真正的藝術家，就得保持美麗的夢想和豐富的想像，這樣，才能創新。「靈性」一詞是區別普通人與藝術家的標志。
（3）新的觀念，好的主意，常常來自攔腰截斷那些經訓練而成的思維疆界，把目光投向新的領域。
品析：「經訓練而成的思維疆界」指一個人經過訓練而形成的思維定勢。「攔腰截斷」則指大刀闊斧地改變已形成的思維定勢。因為唯有這樣做，才可能超出自己的思維的「陷阱」，產生新的觀念，好的主意。強調了要有新的觀念，必須突破思維定勢。
寫法探究
（1）每章分列小標題，內容上相對獨立，但共同圍繞創造性思維品質特點和實踐意義進行闡述。
（2）文中或援引名人名言，寓言故事，或聯系生活實例，把深刻的創造學思想闡述得淺顯易懂，能發人深思，給人啟迪。
《創造學思想錄》是對創造性思維作通俗闡釋的經典之作，也是培養同學們創造意識、創造思維和創造能力的難得範例。通過對文本資源的開發利用，會明確創造性思維的特質是打破常規，標新立異；會理解掌握發散思維，求異思維，逆向思維等創造性思維方法，會崇尚創造，追求創造，積極思考大膽探索，發掘創造潛能，實現自我超越。
難題解析
本文在內容和表達上是如何體現創造性思想的？
從內容上講，文章八個部分，分別形象地揭示了創造性思想中的求異思維、發散思維、聯想思維、想像思維、多角度思維、逆向思維等多種思維品質的特徵和作用。
從表達形式上講，本文採取輯錄性的寫法，分列標題呈現各章內容不同的側重點，闡述的方式也不盡相同，或援引名人名言、寓言故事，或列舉事例，顯得靈活而新穎。同時，語言簡潔明了，內容點到為止，給讀者留下想像和思考的空間。
考點指津
例：閱讀《看到畫面之外》，那個衣荷華州的農民思維的局限性表現在哪裡？
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考點說明：此題考查對課文的理解程度，以及語言的表達能力。
名師點撥：做此類題目，要仔細去斟酌用詞，文段中的人物很顯然只看到了眼前的事物。
參考答案：只能看到眼前的事物，不能高瞻遠矚。缺乏透過現象看本質，看發展的洞察事物的能力，缺乏發散思維的能力。