㈠ 印刷術是誰發明的
印刷術最早出現在唐朝時期，被稱為雕版印刷術，雕版印刷是人民群眾在勞動下的結果，並沒有特定的人發明。而我國古代的四大發明之一活字印刷術，是由北宋時期的畢升發明。
㈡ 印刷術誰發明的
4大發明之一，畢升大哥 發明的，不過德國古登保改進了。
㈢ 印刷術是誰發明的
畢升 -------------------------------------------------------------------------------- 畢升（？-約1051）北宋發明家。徽州（今安徽歙縣）人。活字印刷術的發明者。 我國是最早發明印刷術的國家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷 的，現在的木板水印畫仍用此法，統稱為「刻版印刷術」。刻版印刷術的前身是 公元前流行的印章捺印和五世紀出現的拓印碑石等方法。造紙和制墨等生產技術 出現以後，逐漸發明了刻板印刷術。到了唐代，刻板印刷在我國已非常盛行，並 先後傳至朝鮮、日本、越南、菲律賓、伊朗等國，影響到非州和歐州。公元十一 世紀以後，隨著社會生產的發展，印刷術出現了許多重大的改革和發明。宋代慶 歷（公元1041年）間，畢升首創泥活字版，使書籍印刷更為方便。據沈括的《夢 溪筆談》記載，畢升發明在膠泥片上刻字，一字一印，用為燒硬後，便成活字。 排版前，先在置有鐵框的鐵框的鐵板上敷一層攙和紙灰的松脂蠟，活字依次排在 上面，加熱，使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字即因著在鐵板上，可以象雕板 一樣印刷。此外，他還研究過木活字排版。活字可以多次使用，比整版雕刻經濟
㈣ 《火影忍者》里的忍術的創造者是誰
應該是六道仙人吧。要不然的話就是六道仙人他媽。不過應該是仙人，如果我沒記錯的話……望採納
㈤ 螺旋丸是誰發明的忍術
螺旋丸[ら せん がん] ra sen gan 招數創始人：四代火影（波風水門） 使用者：四代火影(波風水門)，漩渦鳴人，自來也，卡卡西 ，木葉丸 介紹：此招為四代火影波風水門所創，後被自來也習得，後授於漩渦鳴人，為三人的得意技，具有隱藏性的絕對破壞力。螺旋丸還只是一個開發中的術，查克拉的形態變化達到極致，但未加入性質變化。其原理是將查克拉集中於手，形成高速旋轉的高密度的「查克拉球」。施術者可以在其中加入屬性變化，例如鳴人加入風屬性形成「風遁·螺旋手裡劍」。四代在研發此術時參考了九尾查克拉炮的原理。事實上，尾獸化的鳴人將九尾陰陽查克拉按照8：2比例揉合做成的螺旋丸就是「查克拉炮」，從某種意義上說，這種查克拉炮才是螺旋丸的最高級階段，四代研發此術的初衷也是如此。 施術者無須結印，然後與單手，雙手或者三隻手（其實沒有本質區別，只是發術者的對查克拉的控制能力區別，四代、卡卡西和自來也能單手發出，鳴人能力較弱，需要「他人」也就是影分身幫助；貌似用的手越多，越容易聚齊查克拉）五隻手（風遁·螺旋手裡劍，受卡卡西啟發，使用兩個分身，一個分身聚集查克拉，另一個分身往螺旋丸里注入「風」性質的查克拉）中釋放出查克拉，並且掌握，凝固，初學者，必須以的兩手，一手放好准備凝聚查克拉球，另外的一隻手在便在准備凝聚查克拉的手上不停的來回推壓，雙手同時釋放查克拉，直到形成一個查克拉球後，之後，查克拉控制如果能夠更進一步的話，便可達到只用一隻手，放出查克拉，好好的控制住，練這一招，分三個階段，第一個階段，把查克拉放出在身體的一個部位，比如說腳啊，手啊等等，卡卡西曾教鳴人他們，他們也順利的學會了。第二個階段，持續的放出一定量的查克拉，第一個階段更進一步的練習。第三階段，水球氣球練習，維持放出的查克拉，並且把其實體化，直至可以弄破氣球，練完這個階段，螺旋丸已經可以造成破壞，不過只能造成十分輕的表面傷害。最後的階段，把前面所有的東西結合，把查克拉集於手上，持續的放出，維持住，最後把其凝固住，成為一個小型台風，變的威力無窮，不僅可以造成更大的表面破壞，並且可以攻入敵人的身體內，破壞敵人的內部，所以就算是有恢復能力的兜，中了這一招，也倒地不起，但是螺旋丸有一個缺點，就是只能直線攻擊，但是也有個很好的優點，就是用的查克拉量不需要很多，很好用的忍術喲。 難易度：A 實用度：★★★★☆（比千鳥少性質變化）
㈥ 誰說結印就想到日本，難道不知道印術最早是中國嗎
359上帝出現的時候，身邊有兩尊神像。鼬以這個形象出現，岸本著實用心良苦。在英文wikipedia對Raijin（雷神）的解釋中有這樣的一幅圖：這是位於日本日光市大猷院廟二天門內的雷神像。其身後有類似與寫輪眼的勾玉形圖案（這到底是什麼之後解釋）。這是一個雷神微像，身後同樣有勾玉形圖案。 在火影中，勾玉的圖案幾乎成了寫輪眼的代名詞。首先說一下日本的神話傳說。日本記載神話的主要著作《古事記》和《日本書記》成與公元八世紀，其上記載著與世界上其他神話體系基本相似的傳說：「天地始分之時，有諸神生於高天原」，包括天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神等共七代十二位；這些神世代相繼，最後一代就是大名鼎鼎的伊邪那歧和伊邪那美兄妹。二人無聊，哥哥說「以我多餘之處插入你的不足之處」，於是歌舞過後就生下了八十禍津日、大禍津日、神直毗等諸神。伊邪那歧在海中洗滌左眼生出天照大御神，洗滌右眼生出月讀命，洗滌鼻子生出建速須佐之男命，他稱這三個是他最尊貴的孩子，分配天照治理高天原〔天界〕，由月讀治理夜之國〔地府〕，由須佐之男治理海洋。由此也可見得岸本把寫輪眼的地位放的非常高；這也是作為與尾獸主線相較的血繼限界主線的代表，宇智波一族應有的位置。只是不知道今後寫輪眼會不會有跟須佐之男有關的術。勾玉是日本的一種首飾，皇室「三神器」也有八尺瓊勾玉。一般認為勾玉的來歷有三種：動物的牙齒、胎兒形狀、太極圖。當數個勾玉出現在一個圓形里時，這個圖案叫做「巴」（ともえ）。這是wikipedia上此條「巴」中的例圖：在日本，「巴」的寓意為大地的旋轉、宇宙之力，經常出現在佛教和神道教的建築、雕塑中。「巴」的圖案通常由三個勾玉組成，但也有兩個的或者四個的。三枚勾玉的涵義分別為：天、地、人。這也是中忍考試時，伊魯卡告訴鳴人他們的忍者心得中的內容。「巴」有「左巴」和「右巴」兩種「巴」圖案在日本傳統文化中出現頻率很高，但與神像一同出現的場合只有一種：僅在雷神背後出現。兩幅雷神的圖中，雷神後的圖案分別是「左巴」和「右巴」。寫輪眼為「右巴」。以「巴」為寫輪眼的符號，我想岸本為了讓寫輪眼和九尾在故事中有同樣的地位，已經竭盡所能了。所以確切的說，雷神背後的圖案和寫輪眼的圖案都應該稱做「巴」。在日文wikipedia的「血継限界」詞條內，在對寫輪眼形態的描述中，稱其為「巴」：開眼直後は瞳の文様（巴文様）の數が2つだが、術者がある程度成長すると3つに変化し完成形となって、目視した相手の體の力の掛け具合で次の動作を「予測」する事まで可能となる（ただ、ナルトに背後を取られ、相手の姿を直視できていないにも関わらず次の攻撃箇所を予測できるのは既に「予測」とはいえず「予知」のレベルといえる）など、能力が格段に向上する。これの性質変化は、うちは一族は火の屬性を持つもののサスケが火＋雷、イタチが火＋水で說明できない點があり、陰と陽の性質が関系していると思われる。 再說雷神。與天照等日本傳統神祗不同的是，風、雷二神出現的非常晚，大約在十七世紀才被民間的畫家們創作出來，可以說跟之前的那幫神根本不是一回事。日本的神道教認為萬物皆神靈，山、水、草、木皆可被稱做kami；十七世紀時德川家開幕不久，天下初定，農業生產自是重中之重，民間崇拜風雷二神也是歷史的必然。自從佐助以雷神的身份上位，岸本在宗教和神話傳說方面就一直在做鋪墊；這次讓鼬在兩位神祗之間出現，目的也是為此：雷神、「巴」、寫輪眼的過度堪稱完美。但有一個疑點：在日本傳說中，風雷向來都以手握神器的形象出現（風神雙手握著風口袋，雷神手持金屬神器），這兩尊像卻都雙手結著虎（寅）印——這幾乎就是火遁，即宇智波一族的象徵。這又是佛教塑像的特徵了，與迪達拉的最高傑作「迦樓羅」息息相關。毫無疑問，日本忍者的結印是根據佛教的印相演變的；而在佛教印相中，與寅印最相似的是不動明王的十四根本印之四——眼印：和五大虛空藏菩薩的寶光虛空藏手印：值得注意的是，在佛教的印相中，兩掌之間的虛實是有很大不同的；前者實，但只有食指豎起，後者食指、中指豎起，但掌間虛。不動明王「……通常被視為是大日中來的應化身，受如來的教命，示現忿怒相，常住火生三昧，焚燒內外障難及諸穢垢，摧滅一切魔軍冤敵」，這與寫輪眼的天照非常相似。在日本，不動明王背後的火炎就被稱作「迦樓羅炎」（359的神像身後也是有火炎的）。這是日本高野山奧院內的不動明王像，身後的屏即為抽象的火炎：而五大虛空藏菩薩「……是大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦五佛各住於如意寶珠三昧之義，五菩薩即五佛所變現……」，「……分別乘獅子、象、馬、孔雀、迦樓羅鳥。」佛教眾神化身頗多，不同宗派也有不一樣的解釋。大日佛的化身不動明王與五大虛空藏菩薩密不可分。 由此可見，岸本引入宗教和神話傳說是花了一番功夫的。這樣一個充滿寓意的神像全力塑造著寫輪眼無比強悍的地位，並且也在暗示迪達拉C4迦樓羅的命運。以下是YY：鼬出現在有著雷神「巴」圖案和不動明王印相的塑像旁，讓CJ的迪達拉看到了上帝的存在，意識到自己與神的差距，於是心甘情願的聽神的話，並把之後開發的最高藝術C4命名為「迦樓羅」，一心一意的要做神的坐騎。雖然迦樓羅鳥吃蛇，但是蛇小隊的首領同樣是神的存在，也許迪達拉將會被寫輪眼的幻術迷惑，最終也將像神話里的迦樓羅一樣，過食而死，只留下一顆琉璃的心。
㈦ 「螺旋丸」是火影忍者中誰發明的忍術
四代教會了自來也，自來也教會了鳴人，鳴人回到過去教會了四代~~挺糾結的