A. 我想問問上帝人生的意義是什麼，選擇怎樣才是正確的
人生的意義只有你自己知道，為快樂而活，就是好好活。
B. 生命的意義是什麼
生命的意義是一個解構人類存在的目的與意義的哲學問題。這個概念通過許多相關問題體現出來，例如：「我為何在此」「什麼是生命？」「生命的真諦是什麼？」。在歷史長河中，它也是科學以及神學一直思索的主題。先人在不同的文化環境與意識形態背景下也給出了很多的多元化答案。
生命的意義經常與哲學、宗教的存在、意識（自覺）、幸福等概念交集在一起，還會涉及到其他的一些領域，如象徵符號、實體論、價值、目的、道德、善與惡、自由意志（自願）、上帝觀、神的存在、靈魂、來世等。而與科學的聯系的關系不那麼直接，科學在與之相關的話題上，一般會設置一定的背景與參數來描述與宇宙有關的事實。
中文名
生命的意義
外文名
The meaning of life
類型
哲學問題
釋義
解構人類存在的目的與意義
一般觀點
實現個人的潛能與理想。
實現生物性上的完美。
追求智慧與科學學識。
做有益、正確的事。
一些和宗教相關的解釋（如：「理解神的奧秘」[1]）。
去愛、感受並享受生活。
擁有權利、變得更加強大。
存在先於本質，生命全無意義。（薩特的名言）
一些具體解釋
1.生命的意義就是問道，不是記在紙上，而是記在我們的遺傳密碼DNA上！
2.人，應當豐富人生，在有生之年實現自己的理想，快樂的生活。為社會和平，發展，奉獻自己應有的精力，不虛度年華，不碌碌無為，不給自己留下遺憾。
3.對生命意義在中國古代就已有過深刻的思考，而事實上宗教的誕生就是為解決生命與消亡，毀滅與存在等一系列矛盾而誕生的。古籍載人乃五行之秀，萬物之靈，可見自遙遠的過去，先人已意識到人類與其他生物的不同之處。故人類的生與死便也不可與一般生物如草木枯榮、動物誕生與死亡同一而論，理性的誕生賦予人類以特殊的能力，它是相對於原始動物本能的相對方，一直是有靈論者的有力辯證，他們認為靈魂的存在造成這一結果。人類自我的認可和不甘永遠消亡迫使人類走上了對生命意義和世界本源存在方式的永恆命題，在加之理性之存在，使人類意識到除卻這目光所及的客觀世界，人類的意識也一樣詭譎和宏大，故唯心論應運而生，從此整個人類社會進入了意識世界真實性和客觀世界真實性的長久論辯——但毫無結果。事實上當人類把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之後，生命的意義也可得到解決。在這些永恆的思索之中，宗教誕生。佛教說世界本無相，生命的本質，世界的本質乃為空，虛空中的縷縷念想而化色，色又生相。
C. 生命的意義是什麼呢
人活著的目的就是追求開心、快樂、自由、幸福的生活，人和人類的一切活動都應該圍繞這個目的而展開。如果忽視了這個生命存在的目的，不論我們上學讀博士也好，結婚成家創辦公司也罷；不論我們當官賺錢也好，還是修行修煉也罷，都是本末倒置。尋求開心、快樂、自由、幸福，盡情地享受人生旅途上的開心、快樂、自由、幸福，由此而熱愛生活、熱愛人生、熱愛生命、熱愛大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要價值和意義。
人是上帝意識的產物，人類的存在與宇宙中的所有生命息息相關，互為因果，人類的存在一旦破壞了大自然的和諧有序和對稱，人類就將會面臨滅頂之災。人類要在這個地球上生存，必須具備三個起碼的條件：1、愛上帝；2、愛自然；3、愛人類自身。不具備這三個條件，人類就沒有資格在上帝創造的樂園中生活。
人生的意義是盡展自性取悅上帝，人是上帝造的，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悅造物主，無法取悅造物主的人，人生必然是一場悲劇。
D. 生命的意義到底是什麼
人活著的意義與人的世界觀直接相關。在世界觀上，主要有不可知論、自然主義（無神論）、基督教、伊斯蘭教、猶太教、佛教、印度教等等的解釋，這不同的信仰產生了對人生目的不同的解釋。
1、不可知論：世界的來源是不可知的，人的來源是不可知的，因而人的意義也是不可知的。
2、無神論：世界是自然演變的，神明、鬼魔是人的猜測，人死如燈滅，人活著就是要吃喝玩樂，沒有永恆的意義。
3、基督教：上帝創造世界，包括人，人的靈魂永不消失；但因為上帝造的第一個人亞當選擇犯罪，因而人人生而有罪性，如自私、貪婪等；上帝是公義的，在審判世人，犯罪的人會在末日會被丟到地獄里；上帝差派獨生子耶穌為屬他的人死在十字架，凡是有信心相信耶穌的人，罪得洗盡，將來在末日要進入天國，永遠與神同在，生活在完全聖潔、美善的狀況中。所以人生的意義是要認識上帝及其獨生子耶穌並相信他，並以耶穌的教訓為准則來生活。
4、伊斯蘭教：阿拉創造，包括人，人的靈魂永不消失；阿拉會賞賜那些信阿拉、愛阿拉的人，特別是那些與阿拉的敵人戰斗（聖戰）的人；阿拉將來會來審判世界，那些不相信阿拉及其大先知默喊默德的人會在末日會被丟到地獄里；相信阿拉及大先知的人進天堂里享樂，在那裡有好酒好肉，美女如雲。所以人生的意義是要相信阿拉和大先知，並努力為阿拉而爭戰。
5、佛教：時間是輪回的，人是輪回的，今生行善，來生就變人，今生作惡，來生就變牲畜。所以人生的意義是行善積德，將來可以再做人。
E. 生命的意義是什麼
<<不同的角度談」修行與人生」>>
@先談談」人活著為什麼呢?」
把希望寄託在子女身上? 然後呢?老了再寄託在孫子身上?
到老了之時 才發現人生茫茫,一片空虛...對死亡開始害怕,卻不好意思表露出來...心存佼幸,想說:"到時候 兩眼一瞪=>走人"...殊不知'大多數人 都是經過一陣煎熬才死去~想一想:急救時』一根那麼粗的氣管插管從鼻子插入氣管~還不能說話~3 秒鍾你都受不了...
就算最快的腦死~也要3~5分鍾...
當人很苦~想一想：紂王的烙刑～電擊牙根~凌遲而死～活體解剖～基督徒喂獅子~白發送黑發～人間也可以是地獄～誰敢保證輪回了幾輩子之後』不會變成壞人?!～更多輩子之後『就更可能變成大壞人～然後下地獄～甚至是形神全滅～
當人很苦』而不自知~~因為人們有」痛苦遺忘症」~~EX:看牙醫很痛~發誓回家每天至少刷牙五次~過一個月剩下三次~然後』越來越少~~(忘了痛苦的教訓)~
當您在承受著大痛或親人分離之類的時候~是誰在難過呢?!=>是我們的靈魂在承受~(平時說大話都沒用~緊要關頭的時候』那真是呼天搶地』後悔卻來不及了)~~心想:真的沒有下輩子嗎?萬一有下輩子怎麼辦?
信則有~不信還是有~~這是個存在的問題~不會因為信不信就改變了事實~宇宙不是我們的感覺創造出來的』(蝴蝶夢莊周?)~而是靈魂』(元神)真正存在這宇宙中~~(靈魂也是一種物質)~
如果沒有下輩子那就還好,死後一了百了~可是, 如果有下輩子那該怎麼辦?
「寧可信其有」比較劃算哦(可進可退)~如果沒有神佛或靈魂~大家一起消失在宇宙中~(皆大歡喜了)~~可是」萬一」有神佛or有下輩子(雖然我認為99.99%有神佛)~沒信教的人事先都沒准備~臨時後悔也來不及了..(何不輕松的上個保險!)~這才是聰明的做法~
其實,真正的無神論並不多..別人無意中講了一句你家人不吉利的話,你完全不在意嗎?遇到痛不可當&持續的大病痛,是否會開始思考人生的問題？要死之前,也完全不會懷疑自己將會去哪裡嗎?(死後真的能夠一了百了嗎?)~~
宗教中有句老話:"等我看到鬼神'我就信教~這種人將永遠看不到甚麼"...(這是悟性的問題)~
(你要先去研究它,了解它,進而才相信它~而不是站在外面觀察or推測)...
否則,豈不是有如坐井觀天=>認為自己永遠是對的.(在自己的世界裡稱王,永遠無隙可擊?)...
(其實,信不信神與慧根和緣份也有些關系)...
欠了債就得償還啊!..這樣的宇宙比較合理吧?!..(殺人放火,死後拍拍屁股,都不用償還？一了百了?…這是甚麼爛宇宙嘛?！~不合理~可能性不高)…所以有六道輪回(可以償還業債)~~
活在當下+展望未來=>缺一不可~~很多人以為:我(人生)這一步走好~然後下一步再走好~然後就永遠不會出問題~殊不知,走著走著,方向歪了還不知道~(尤其是人們都有私心和慾望啊)~~~而且,人類的智慧很有限~眼睛能看到的頻率也不多(請勿眼見為信)(有如坐井觀天)~
所以,我們要找到智者(先知)~然後遵循他們的教晦指導~然後才能夠找到真理=>成為覺者(永遠離苦得樂)~
<<附註>>:真理只有一個~~那就是宇宙的特性（定律）~越接近它,就越能長存～～基督教~佛教~天主教~道教都很接近宇宙的定律~
五百年得一人身..不容易啊! 因為我們無形中都造了很多業力(還包括累世的業力)~所以,下輩子大多是動物…不要自以為我們是好人~其實我們無形中常常造了很多惡業而不自知~比如:無意中的一句話 造了口業,(你原本也可以保持沉默的啊！)~~
好人&壞人身上都累積了累世的業力(基督教的原罪)~(所以佛教有雲:人們下輩子大多是動物)～我們應該早點還業,以免生利息～通常神佛讓好人早點還業(吃苦)～至於大壞人就不管他了～任他把身上的善業用盡～然後就形神全滅（永不超生）～
死亡和下地獄還不夠可怕~形神全滅才可怕:在極端的肉體痛苦』(超過紂王的烙型)~加上超過白發送黑發的悲傷~持續了兆的兆次方的兆次方的兆次方年…都還沒有結束)~~最後』仍然有知覺~仍然不舒服~~
道教的形神全滅~~~佛教的阿鼻地獄(永不超生)~~~聖經約珥書3：29:失喪的丟進永遠的火湖之中。三大宗教都提及的事(不約而同~這么巧!?)~很可能是真的。
所以,人生的價值:脫離六道輪回~永遠離苦得樂~~其它都是有漏(白忙)~
宗教(1)凈化人心~增長智慧~陪養正確的人生觀=>導致人際關系變和諧~家庭也和樂~工作上樂觀進取..自然會有好報應~(2)修煉上天堂~永遠離苦得樂~(真正的治本～無漏)..(3)一人得道~全家受益~他們可以成為你的眾生~全家人永遠在一起(這是真孝)…
<<附註>>:人生的順位:(一)親情~(二)健康~(三)錢財地位名譽~~不要把我們積的德(福份)都換成錢財了~~(不過,個人認為更重要的是:」佛緣」)~~~
: <<附註>>:人間的樂趣~三五好友泡茶聊天~打打球,唱唱歌,交交友~都不用太花錢~~(反之,那些虛華的快樂,終究是空虛幻滅的)~~
大家都"看得起"有錢人~但是'有錢人也不一定願意借錢給你~~遇到嫌貧愛富的親友~這種親友不要也罷(交往可能反而會得不償失)~~ 找幾個合得來的朋友就夠了~~窮人有窮人輕松的一面(沒負擔)~~(不是酸葡萄~我的收入也不低~~但是我喜歡交窮人朋友~比較單純)~
@何謂快樂?
人人都想離苦得樂~但是』什麼是真樂呢?
有些快樂是」自以為」的快樂;有些快樂是先甘後苦~但是』終究是有漏』(白忙)~
很多人都有這種經驗~跑到空曠之處』對著天空大聲吶喊之後』覺得很舒服~有的人跳跳迪斯科,一陣發泄之後』也覺得很舒服~~但是』這不是真樂~~試想:一位高僧大德』他有需要藉助這種方法嗎?(他的心中是平衡的』是祥和的)~~因為我們平時常常有壓力~或者是 在意牽掛一些事情~心情常常不能安適』調適~所以』變成需要常常去平衡它~~有的人去打打球』有的人出去郊外走走~這樣算是還不錯~~但是』有的人藉用賭博酗酒等不良嗜好來平衡~越陷越深~終究不可自拔~~
個人認為』真正的快樂有如你爬到山頂』很舒服的坐在那~很放鬆~(寵辱皆忘)(神智清明)~是一種淡淡的喜悅(不濃郁油膩)~~我認為只要是心中不處於祥和的狀態(有些許罣礙)』那就不是真樂~那就可能只是慾望的發泄而已~只不過差別在大發泄或小發泄而已~
就像靡靡之音和古典國樂或佛樂聖歌的差別~您追求哪種快樂呢?
修行更有修行的快樂~雖然修行者要打坐』要弘法~還會有考驗~~所以』修行者吃的苦也不見得比常人少~但是』修行者的內心是充實的~有安全感~~越修越覺得輕松愉快（因為放下了）~~吃苦能力也日漸在上升~再加上智慧漸長~頭腦是清楚』冷靜的~還有』發現自己真正的有在進步提升』更是一種不可言喻的快樂~~所以』修行並不是苦哈哈的~(不能只看錶面)~
覺者更有覺者的樂趣~~譬如飲水』冷暖自知~等您修上去之後~您自然會知道~
@善有善報～惡有惡報～不是不報～時機未到～(真的如此嗎?)
這是宇宙的定律~永遠不會改變~即便是末法時期了~
善有善報,惡有惡報~已經變得不明顯(雖然還是存在)~~因為末法時期了..可能你做了一件好事,同時少了一個癌症,你卻不自知..(以為沒善報)~~還有人故意罵神佛~發現沒報應~然後就否定神佛的存在~(神佛哪有這么容易被證明的?!)~
善惡有報如果都非常明顯&立即~那麼這個世界上就沒有無神論了~有正就有邪~有的人只能扮演邪的角色(很可憐)~(地球是個迷的空間~這樣的話,才是個修行的好場所)~
<<附註>>:宇宙從最高處下來不久~就出現了正邪對立~~(在這之上是純善的~無邪無魔)~所,以』邪永遠不能勝正~
@再談一談人類的起源:
佛教:人是從光音天(天上)來的~
(掉下來和跳下來兩種)~比如:耶穌基督和釋迦牟尼佛和道家的李耳都是神佛下世渡人~~(一般來說:大部份是掉下來的)(但是,最近宇宙在正法~所以,出現了例外)~~
道家:講真話~做真事~返本歸真~最後修成真人~(比如:太乙真人)~~很接近宇宙的特性(定律)~~返本歸真,返回天堂~
神佛看到人類之時,只有一個想法(唯一想法):」趕快修煉上來吧~脫離人間這種低下的地方」~
@很多人想改善地球,創造人類的福祉,用意雖然不錯~
甚至是:為什麼我們要在人間受苦受難~何不幹脆 上帝和釋迦牟尼佛直接把我們撈到天國(佛世界)~那豈不是皆大歡喜?!~~不能這樣搞的!~這樣的話,即使上去不久就會掉下來的~(沒用的~~心性沒修上來&業力都還在)==>要靠自己努力精進修上去才行的~~而且,這樣也不公平啊~欠了債就得償還啊! 這樣 才符合宇宙賞罰分明的定律吧!(比如:別人傷害了你的親人~卻可以逍遙法外或」法外開恩」~您將情何以堪?)~
神佛下世渡人也要盡量的符合常人的狀態~這樣弘法的效果才會好(才會貼切)..否則直接在天上用神通遙控就好了~何必那麼辛苦的下來(人間這種污穢的地方)...
所以神佛下世後 都盡量把自己的神通鎖起來(包括他心通'預言能力)..需要用神通之時'叫他的法身做就可以了...
等到陽壽到了'就該走人'(釋迦牟尼佛只是借用個毒物以符合常人社會狀態罷了)...
<<附註>>:耶穌基督和釋迦牟尼佛都是神佛下世渡人~~
人間永遠不會變成天堂~神佛(包括上帝)創造三界的目的:讓常人有償還業債的機會&讓修行者有磨難考驗,這樣才可能修上去~
人間的苦難都是神佛的安排~這樣的話,我們才有還業的機會~更進一步,也才有修行的環境~~
包括世界末日(也是神佛的安排)~不是神佛放棄我們~是我們的業力積多了(道德全面下滑所致=>甚至即將進入」惡性循環」)~這是神佛給我們償還業債的機會~再不償還就會導致形神全滅(永不超生)~~反倒是神佛在幫我們呢!~
人間永遠不會變成天堂~舒舒服服的沒有考驗~你是無法進步的~(比如:唐三藏99難)…(躺在沙發,喝著茶水就修煉上去了?~哪有那麼容易!)~
神佛將人間創造成"迷的空間"~就看誰有悟性,願意往上修~誰就有機會~~地球是宇宙中唯一的修煉場所~所以永遠要有人類留著~不能通通渡上去的...為了公平起見~機會是均等的~"游戲規則"是公平的...(總不能」看誰順眼~或者 誰跟我講兩句好話,我就渡誰吧」)~
@說說世界末日~
這一』兩年~大約有十個七級以上的地震~還有大海嘯~各種難治的病毒』(瘟疫)~~老天爺在警告我們了(根本原因是道德下滑)…可能不只是溫室效應造成冰山融解~可能溶解的冰水改變了整個地底的結構~~
最近很多的大地震~還有薩斯'甲流』非典~老天爺在警告我們了~中國大陸是這次末(拿掉)日的大舞台~會出現兩極化的結果～有人會有很好的結果～有的人(反對宇宙大法的人)下場就會很慘~~
世(拿掉)界(拿掉)末(拿掉)日:很多博物館有科學證據(比如:化石&海底發現的建築..他們科學進步的遺跡~超過我們現在的科學)』證明曾經有好幾次的世-界(拿掉)末(拿掉)日...諾亞方舟&雅瑪文化遺跡~都是真的..
推(拿掉)背(拿掉)-圖~還有劉(拿掉)伯(拿掉)溫(拿掉)金(拿掉)陵(拿掉)預-言:這幾年將會有大(拿掉)瘟(拿掉)疫~還有'格(拿掉)庵(拿掉)遺(拿掉)錄~還有諸-葛-亮(孔-明)的馬(拿掉)前(拿掉)課~~西方也有許多末(拿掉)日預-言~比如:聖經(拿掉)啟(拿掉)世(拿掉)錄~無巧不巧'不謀而合~大多說:"就在這幾年"~
祝您順利進入新宇宙!(但是有兩種人沒法救渡)~(與好人或壞人無關~因為好人&壞人'身上都累積了累世的業力):(一):主佛下世來度人~反對他的人'(認為他不好~不知感恩)~甚至在無知(被蒙敝)的狀態下~幫忙散布謠言者..(二):尚未脫離從小到大參加過的(拿掉)黨(拿掉)團'(即使是為了順從老師的意思才參加的)~(舉手發過誓的)..自動退出(已經不繳費用了)'不算退出哦~要聲明退出才算數(從內心劃清關系~做給老天看)~(用化名即可..安全&不會影響工作生活)~請自救~歡迎來信~
末法時期了~神佛大都撒手了~(因為道德敗壞了)~就等待世界末日再次的到臨~~如果神佛再不安排世界末日的話~人們會互相陷害~惡性循還~好人都難當~最後連好人的水準也跟著下降~再下來大部份人就會走向形神全滅~(阿鼻地獄~永不超生)~~所以'神佛安排世界末日'是在幫我們~
<<附註>>: 發誓是很重要』很正經的事~老天在看的~(人間的法律管不著的~~比如:某人發誓沒兌現的話』會被汽車撞~結果事後沒兌現~法官會派汽車去撞他嗎?)~~要消掉誓言也是要很正式的』(做給老天看)~否則是沒效的~
可是,釋迦牟尼佛不是提到彌勒佛會下世渡人嗎?
釋迦牟尼佛說:"末法時期,僧人都難自渡,更何況渡人"~釋迦牟尼佛會這么說～一定有他的用意（哪有人會說自己的法門不行了？）~可能是釋迦牟尼佛要後人接受未來佛的法門~比如:彌勒佛或轉(拿掉)輪(拿掉)法(拿掉)王的法門～~(因為任何再好法門傳久了~也難逃"成住壞滅"~都是會進入末法的~無一例外~)~
但是,彌勒佛已經下來過好幾個了(包括布袋和尚)~但是都阻止不了人類道德的快速下滑~~~所以 主佛親自下來了~
優(去掉)曇(去掉)婆(去掉)羅(去掉)花開之時~轉(去掉)輪(去掉)聖(去掉)王會下世渡人」(佛經有雲)...前幾年在韓國佛像手臂首先發現～經過證實發現確實是優xx花~最近在大陸(比如:中-新網:江西九江發現優XX花)~台灣也陸續發現…（不要錯失機緣哦)~
@宿命~無為:
宿命:很多人認為道教講宿命,佛教不講宿命~其實 這要您看宿命的定義是如何了~
其實佛教也是講求無為的~佛經有雲:」一切有為法』如夢幻泡影』如露亦如電』應做如是觀」~
雖然是宿命』但是』努力負責本就是行事為人的本份~~只不過:」謀事在人~成事在天」~(要隨緣)~
很多宗教要求要把心靜下來~但是』如果心中有求』那就很難達到這一點~(我們要相信:一切都是神佛的安排~我們要隨緣~心存善念就對了)~~
宿命幾乎可以說是:」錄像帶已經拍好了~我們只是照著演」~(除非是修行者~上師重新安排修行的道路)~
怎麼說呢? 其實都是業力的問題~~~~好人&壞人』身上都累積了累世的業力(基督教的原罪)~(所以佛教有雲:人們下輩子大多是動物)~~~既然身上都有很多的業力~那自然就需要常常償還業債~所以』我們往往不能心想事成~~是你的不丟~不是你的』你也求不來』(不是我們說了算的)～～一切發生的事都是根據你身上的善業』惡業來安排(神佛的安排)～(往往是 這邊賺』那邊還原~等於白忙)~~
可能有人會問:有時會看到好人沒好報~這是為什麼呢?ans:(一)這是因為有的人善業先出』有的人惡業先出~~那根據的規則是甚麼呢?=>神佛只關心一件事~就是:全宇宙的安危~(只關心人類是小慈悲~關心全宇宙才是大慈悲)~所以』神佛安排天相變化時』我們只是一個棋子~」善業先出或惡業先出」』可不是單單為您一個人設計的~而是為了大團體』(大宇宙)~(二)這輩子」好人」 』上輩子也可能是」壞人」~(反之亦然)~所以』我們看到」這輩子是好人的人」~其實身上的業力』也不一定比我們看到」這輩子是壞人的人」來的少~(三)好人&壞人』身上都累積了累世的業力～通常神佛讓好人早點還』(吃苦)~這樣的話』他才可能修煉上天國(佛世界)~否則』 一帆風順』整天舒舒服服的話~一定修不上去~(勞其筋骨~苦其心志~行拂亂其所為也)~~
可能有人會問:」那我甚麼事都不用做了:?」 「我們身上都還有很多的業力~一時的行善』有如杯水車薪~改變不了甚麼啊」?=>ans:這裡面還存在著選擇的問題~神佛在有些事情上』留給我們選擇的機會~所以我們常要心存善念~(好壞出自人的一念)~常常心懷善念~就可每況愈上~久而久之就可以進入良性循環~~至於修煉人(有上師在管的人)』則更是如此~
有人說:既然是無為,那就乾脆等餡餅從天上掉下來?這不叫做無為~這是有心在試驗: 」甚麼都不做,到底會不會餓死?」~其實這反而是有為~~人類本來就是餓了會想吃~」自然」就會去覓食或打獵種田~這才是自然的表現~
無為並非甚麼都不做~上班還是要努力負責~謀事在人~成事在天~~要平常心~要隨緣~(無求而自得)~
我們不要亂動念~心念一動』急於想達到什麼~就是」有為」~~急於想達到什麼目標~這個念頭就一定會影響到以後』(任何因素都不會憑空消失的)~然後就一定會有負面的影響~(得不償失)~所以』心要慢~要祥和~(無求而自得)~
一切都是神佛的安排..我們改變不了甚麼的…(只能心存善念)…幾個較大的點 早就被神佛「釘死了」…(黃河不論怎麼泛濫~終究還是要匯入大海)…我們只能改變一些小地方（否則就不存在造業的問題了）～但是,終究還是會還原的(白忙)~~
然後, 神佛根據你身上的善業&惡業來安排你的命運~(但是』神佛主要還是以全宇宙的安危為第一考慮)..(這就是為什麼有人這輩子惡業出的多,而有的人善業出的多)…
<<附註>>神佛只關心一件事~就是:全宇宙的安危~(只關心人類是小慈悲~關心全宇宙才是大慈悲)~
當我們很積極的想得到甚麼~可能就會得到我們命中本不該有的東西(別人的東西)~我們就會造惡業~~(所以,凡事要隨緣,隨其自然!)~
一切都是神佛的安排~我們只可以改變命運中的小事~然後又還原了..今天勉強的賺了一千元,明天可能賠了一千元...
可能你做了一件善事~對方反而出賣了你...但是,在暗中 你的一個癌症可能轉移到他身上了...(沒人看得出這個因果變化)(還以為是善有惡報呢)~
比如:秦始皇統一中國,神佛早就定好了的~~就看他是暴力建國,還是仁政治國,他身上的業力將會有所不同~~
有句俗語:」是你的不丟~不是你的』你也求不來」~在日常生活中很好用~因為你就不會去汲汲追求某些東西(過於講效率)~做事不如預期的話』你也比較不會在意成敗~(只剩下秉持善念』盡力去做』就可對得起自己和別人)~~
宿命有兩種大例外(1)大壞人(任其做惡~善業用完後=>形神全滅)…(2)修煉人(上師重新安排修煉的道路)…
@談到了業力:
「人間沒有對錯,只有善惡」~~比如:別人打你一拳~看似他不對~可是,可能你前世打他兩拳呢!(都是業力的因素)~~
為何要無為?因為我們看不出事物的因緣關系~~(以為是在做好事~其實往往不是)~~比如:他們兩個人,一個欠錢不還,另一個打他一拳,那他又踢他一腳~你過去勸架,他們之間的欠債變成沒還成,下回還得重來~那你真的是幫上了忙了嗎??.. (還是順從神佛的安排吧!)(人類的智慧很有限)~
凡走過必留痕跡(一個因,一個果~都不會憑空消失的~必定會產生後續作用)~動了念頭或裝進什麼思想都一定會產生後果(後效應)~~所以,要留意"身口意"~要常常"靜而不思」~(有如打禪七)~~但是,也不可走極端~並不是什麼都不想~而是只剩善念&正念~~
吃苦是好事(還業債)~苦都沒有白吃的~吃苦之後』人生的路會好走~~~
<<附註>>:一切是空:是禪宗專門強調的..是指你的五官感覺要空~因為人類的五官意識帶著很大的執著(不智慧=>要空掉它)...但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空'(攜帶的業力也不空)...永遠存在... 很多人覺得既然都"空"了~還講那麼多的佛理幹嘛~甚至會覺得佛教是自我矛盾的~其實那是因為禪宗的修法有所不同的關系~~(但是'最終的方向是差不多~ 就看您決定修哪一法門了~
@特異功能(三界內): (超出三界就是」神通」了)~
世界上有6種特異功能 被科學家證實了...包括天目,遙視,宿命通...
台灣大學校長叫很多的小孩把手伸入黑色布袋中』(之前要打坐)~可以識字..Discovery 有錄影'我正好有看到...(小孩不會騙人的)...
無論三界內』或者是佛世界~每件事物都是科學的』(都不玄)~~比如:開天目~只要把松果體前方的分子結構 變成細膩的原子~那你就看到神佛了~~同理~如果有一個顯微鏡~但是』不是只看到一顆原子~而是看到一整片~甚至是一整團的原子~那你就可以看到鬼神~~也可以看到的人身上的業力團』(比如:華陀看到曹操腦中有腫瘤)~
有些無神論還在舉步維艱(眼見為信~而不敢開放自己)~其實神佛都是很"科學"的~不是甚麼"神話"...放開自己吧~不要坐井觀天...
*何謂最大的神跡?
個人認為:那就是真正的改變一個人'使之心性提升~~
難啊～江山易改』本性難移～多少宗教人士』修了很久～結果生氣關』色關』妒嫉關'忍辱關'等等'都沒進步多少～(可不是指平時~而是真正發生大事的時候~才能看的出一個人的修為)～
所以』我認為:任何宗教』只要能讓人提升』一直提升~直到圓滿~那就是最大的神跡～
(問題補充)：改變一個人'真是難啊~連神佛都覺得難～
修行不是一件容易的事~沒幾個修上去的~(尤其末法時期了)~~除非….
去尋找一世成佛＆入世的宗教吧!
*念力:
科學實驗: 」水」聽優美的音樂~顯微鏡下』水」排列整齊好看~~反之~對著」水」咒罵~顯微鏡下」水」排列變得扭曲難看~
電視台(NEC)報導:植物有思想(腦波)~這在科學界早已證實~我看過NEC轉播:植物腦波表隨著音樂節奏而改變~
@順便談一下我們這個宇宙:
釋迦牟尼佛說:」一粒沙里有三千大千世界「…那個三千大千世界裡面的沙子也還有三千大千世界…往下(&往上)推是無止境的~~所以釋迦牟尼佛說:」其大無外~其小無內「…
分子=>原子=>原子核=>….=>誇克=>中微子=>…=>其小無內~~
<<附註>>:電子圍繞原子核挪動 和地球圍繞太陽有何不同?!~所以 有些法門的丹田不是煉丹~(而是煉輪子)~比如:密宗七重輪的海底輪~~
其實,只要是存在的東西就一定有邊緣~~(即使它還在膨脹)~至少在你說話這一剎那 是有邊緣的~~
@ 科學:
我們這一茬的科學是實證科學=>眼見為信~有如盲人摸象(半瓶子醋~只知其一,不知其二~還不如全不知道)~能發不能收 (連環保問題都無法善後）(還有變種的病毒)~~將把人類帶入毀滅(世界末日)~
科學進步都是為了安樂享受~~唉!現在已經夠享受了~還要更享受嗎?(呼籲科學家不要再創造這些 引誘我們了~簡直是在考驗我們的定力嘛!沒幾個人忍的住的)~再這樣下去~老天都"妒忌"了~~
中醫比西醫科學~西醫是發現到哪裡』就大膽的用到哪裡~(有如盲人摸象~半瓶子醋)~而中醫是全部算計進去』(從結論來歸納)(雖然中醫『不知其所以然)~~(雖然我是西醫)~~
@修行與政治
修行者不能搞政治(對政治熱衷),即便是入世的宗教~~但是,投投票,選賢與能,對社會有益,倒也無可厚非~
修行之人不可以對政治有興趣～修行者是要去天國or佛世界～怎麼會對人間政治這種低層次的事有興趣？就像兩只蒼蠅打架～你會在意誰是誰非嗎？
政治是低級&污穢的~但是～有人欺負了你的親人 或奪走你的財物 或限制你信教的自由etc..你出來抗議~這不叫搞政治~這是自保自衛~這是拿回我們該有的東西~比如:如果基督徒不讓上教堂~和尚通通逼他還俗~他們就上不了天堂了~他們肯定是不幹的~-
(錯不在抗議的人~而是錯在欺壓者~~有些民眾因為欺壓者太強~就認為受欺者不能抗議～～認同這強者～這樣對嗎？)~
不能老是叫被打的人哭小聲點~而不去叫打人的壞人住手~(甚至還譏笑那個被打的人不懂得諂媚趨附強者)~是因為壞人塊頭大?或者是壞人給你飯吃?~~(各位善良的人們』請發揮正義感吧)~
@宗教是唯心的?
物質和精神是一性的~~科學已經證明:人產生情緒時,確實是有物質分泌出來~人在思考時 確實形成一個像腦波or電波之類的東西出來~~
只要是存在的都是科學~宗教是最高的科學~比如:點石成金~神佛(包括上帝)身上有巨大的能量能夠改變原子的排列數目~~
只要是存在的都是科學~包括神佛(高級生命)~(但是,神佛比我們科學多多了)~~執著去掉了~負擔就輕了~能量就可以顯現~就是覺者了(神佛)~
只要是存在的都是科學~包括神佛~(但是,神佛比我們科學多了)~~(可以輕易的完成一個世界末日~比如:諾亞方舟&瑪雅遺跡文化…)~
信則有~不信還是有~~這是個存在的問題~不會因為信or不信就改變了事實~宇宙不是我們的感覺創造出來的,(蝴蝶夢莊周?)~而是靈魂(元神)真正存在這宇宙中~~靈魂也是一種物質)~
<<附註>>:真空裡面也還有物質~~就看是分子真空~原子真空~電子真空….的差別~
<<附註>>:靈魂就像電動機械人的電池一樣~拿掉之後就動不了…
<<附註>>:如果你有一個放大鏡~能放大一整片的原子~而不是我們現代用的顯微鏡(只能看到一個原子)..那你就看到神佛了...
@ 如何修行?
實修心性是重點』而不只是理悟…要」先他後我」(真正的去喜歡別人)…(說食數寶沒啥用…)…過一陣子再回頭看看是否真的有在進步『(放下了)…還有』要有正確&高層次的法理來指導~
各教皆然~包括基督教,禪宗,凈土宗~
基督教:修心(發揮大愛)是重點~而不只是研究學問』(聖經不只是拿來看的~要照聖經上講的』努力去做)…要」先他後我」』(真正的去喜歡別人~甚至是」愛你的敵人」)…過一陣子看看是否真的有在進步…(騙的了自己~騙不了上帝)…
禱告祈禱或求佛』如果應驗要感恩~~沒應驗就當做考驗』(這是提升的機會)~~(一帆風順』保證修不上去)~有正就有邪~就有考驗(過關)~就有干擾…越正的考驗就越大~這是相對的…
忍辱『精進』持戒…有些人不願忍辱~而將常人之理超越了佛理~這是妥協』讓步~有人甚至修改佛法』(說是時代不同了)~(其實大多是借口)~~其實』越是亂世』越需要持戒~
忍辱:不合理的才算是忍辱~~否則的話』你打人一拳~別人回你一拳的時候』你沒還手~這不叫做忍辱~這叫做還業(報應)~
忍辱:不和對方一般見識~就是你的層次超越他了~~宰相肚子能撐船~不計較這些小事~(不要整天為一口氣活著~整天在生氣~別人看了都很可笑~覺得他是小頭小臉~成不了大氣候)~~韓信胯下之辱是個好例子~
如果 很多事都不能忍~那還算是修行嗎? 而且,忍到後來(高境界)已經不是強忍(含淚而忍),而是超越~(這還要有正確&高層次的法理來指導)~
祝您修煉成功上天國或佛世界~~
(和大家意見相左之處～請多包涵！)
F. 誰知道生命的意義是什麼
人生是生命在人間的一次短暫旅行。
人活著的目的就是追求開心、快樂、自由、幸福的生活，人和人類的一切活動都應該圍繞這個目的而展開。如果忽視了這個生命存在的目的，不論我們上學讀博士也好，結婚成家創辦公司也罷；不論我們當官賺錢也好，還是修行修煉也罷，都是本末倒置。尋求開心、快樂、自由、幸福，盡情地享受人生旅途上的開心、快樂、自由、幸福，由此而熱愛生活、熱愛人生、熱愛生命、熱愛大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要價值和意義。
人是上帝意識的產物，人類的存在與宇宙中的所有生命息息相關，互為因果，人類的存在一旦破壞了大自然的和諧有序和對稱，人類就將會面臨滅頂之災。人類要在這個地球上生存，必須具備三個起碼的條件：1、愛上帝；2、愛自然；3、愛人類自身。不具備這三個條件，人類就沒有資格在上帝創造的樂園中生活。
創造人類和個人的幸福，一靠上帝，二靠自己。
人生的意義是盡展自性取悅上帝，人是上帝造的，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悅造物主，無法取悅造物主的人，人生必然是一場悲劇。
生命，是有靈性的一種反物質結構。生命的反物質結構不改變，生命的屬性就不會改變。
低一層生命為高一層生命服務，所有生命為上帝服務。
只要我們善待一切生命，我們將會受到其他生命的善待。讓我們熱愛生命，敬畏生命，不要隨意虐待和傷害生命，與所有生靈和諧相處，如此，我們將會有美好生命，美好前程。宇宙全息，一念瞬間傳遍宇宙，不論我們面對的是什麼樣的生命，相信它們能理解我們，能聽懂我們，因為道在傳達我們的心願，上帝的靈在指導著一切生靈的行為，任何時候，只要我們堅信上帝，堅信善良、堅信道，並且將自己融進道中，將無咎。
生命不要求增添什麼，只要恢復本性即可。本性恢復的越純，道性越高，生命越長久，人就可以從一個普通的凡人逐漸成為賢人，從賢人逐漸變成仙人，從仙人逐漸成為陸地仙，從陸地仙逐漸變成神仙，再從神仙轉化成天使（天仙或佛）。
G. 生命的意義何在
人生即是人生，人活著為什麼要有意義？！如果為某種意義而生活，人生就不是人生。
H. 為什麼上帝要創造人類又要給人類帶來煩惱，快了與痛苦上帝該只把快樂帶給人類，你們想天天快樂不
上帝不是人類的奴隸，因此，上帝不會對你百般遷就，讓你快樂無比，只有奴隸才會討好主人，而非主人討好奴隸，人們認為神給的快樂不夠，人心變了，變得貪婪，自私，該隱就是人變得罪惡的一個代表性例子，該隱身為亞當的兒子，親手殺死自己的兄弟，並對神撒謊：
耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血的聲音通過地里向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受詛咒。你種地，地不再給你效力，你必流離飄盪在地上。」該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離漂盪在地上，凡遇見我的必殺我。」耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱就將眼目離開了耶和華，不再視見耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
因此，神後悔造人：
創6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
創6:7 耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」
洪水滅世：
七天後，即二月十七日，忽然雷雨大作，滂沱大雨傾盆而下，地面的泉源都往外涌水，很快便淹沒大地。大雨急驟地下著，水勢也不斷上漲，淹沒了平原又淹沒了高山。大雨不停地下了四十天後，水面比高山之頂還高出七公尺，地上的一切生物都被淹死了，人、畜、爬蟲和飛禽走獸盪然無存。唯有挪亞方舟中的人及一切活物都安然無恙。
I. 生命的意義
那座山峰千萬年的佇立，卻沒有人生百年的滄桑，人對生命的理解卑小而又偉大 平凡而又神奇 生命的意義 我們一直在尋找 也一直在本能的去延續生命構建生命更好發展的基礎去追求生命的美好與自由 這些都默默的在說明一個俗話:今人種樹為後人乘涼 所謂的意義在人類的行動中一次次的被說明 我們的言語在行動面前很無力 那又何必「強言所難"呢。。。
J. 生命的意義 記敘文
生命的意義就是生命存在的意義，就是「生命的存在有什麼意義？」現在的人們普遍接受存在主義的觀點，認為存在先於本質，生命本無意義，不存在任何先決的意義，我們活著就是要去創造出這個意義。從這個角度說，意義是主觀的，人自己定義的。這樣一來，生命的意義就變成了每個人自己的觀點。
生命是否有意義？這個意義是什麼？要回答這個問題，還是讓我們先看看動物。
幾千萬年前，當一隻恐龍思考這個問題的時候，它可能看到活著就是獵食、爭奪配偶、曬太陽、享受，有什麼意義？生活本身就是意義。它也會看到所有的爭斗也好、配偶也好、美味佳餚也好不過如此，幾千年後不過一堆糞土。存在只是存在而已，沒有意義。它應該關心的是如何好好地存在，而不是空費腦筋地想什麼存在的意義。除了發瘋，它不可能想出什麼結果。於是，這只恐龍同我們現在的許多人一樣，看看眼前、看看周圍、看看歷史、看看未來，得出結論：生命不存在什麼永恆的意義。
幾千萬年過去了。當年的恐龍打破腦袋也想不到，自然界一種神秘的力量使地球上出現了智慧生命——人類，一種完全不同於以往任何一種生物的物種。只有人類才有可能真正思考生命的意義這個問題。
恐龍看不到它存在的意義。可是，假如沒有恐龍的存在、沒有地球上數億年數以億計的其它生命的存在，人類是不可能出現的。過去存在過的生命，無論恐龍也好、三葉蟲也好、劍齒象也好，它們的存在看起來好像除了生命本身以外似乎沒有什麼意義，但它們決不是存在就存在了、死去就死去了、毫無意義，它們的後代不斷地進化才有了後來更高級的物種，直到產生人類。
無機世界發展的過程是一個熵增的過程，根據熱力學第二定律，無機世界將趨向更加的無序和混亂，最終達到熱寂的平衡。而有機界生命發展的過程是一個熵減的過程，是一個趨向更加有序的過程。生物進化是熵減過程的具體體現。熵減的力量是生物進化的動力。生命存在的意義就在於實現這個熵減的過程、向更有序更高級更復雜的方向發展。沒有生命的存在，熵減過程不可能發生，熵減過程只有通過生命才能實現。同時由於熵減力量的作用，生命的進化和有序發展也是必然的。
到底是什麼力量使生物從低級向高級進化並最終產生了人，也就是什麼力量促成了熵減過程，目前仍不清楚。達爾文的進化論有兩個要點：一、物種是可變的，生物進化是一個事實。二、進化的機制是自然選擇——生存競爭，適者生存。關於第一點，科學界沒有什麼異議。越來越多的證據表明，地球上的生物具有同源性，即所有的物種都有一個共同的起源。目前利用生物DNA和蛋白質分子的序列可以分析物種間的親緣關系。化石研究表明，生物是從低級向高級進化的，越古老的生命越簡單。然而，對於第二點，自然選擇雖然可以解釋生物的適應現象和變異現象，卻無法解釋生物是怎麼從低級向高級進化的。
自然選擇可以解釋為什麼恐龍滅絕了，哺乳動物卻活了下來，卻不能解釋為什麼活下來的哺乳動物一定比恐龍更高級。按照自然選擇理論，假如地球的環境非常穩定、永不變化，生物就會完全適應地球上的所有環境而不必發生進化。這是不可能的。一定存在著另外的進化機制，這個機制使得生物必然地從低級向高級進化，而不是單單適應環境。
沒有生命的存在，就沒有生物的進化和人類的產生。這個生命的意義超越生物的個體和一生，超越生物個體之外而存在。不論生物承認也好、不承認也好，願意也好、不願意也好，都不能阻止進化的進程。所有的生命不過是整個生命進化歷史長河中的一環。
動物生命的意義是進化——實現熵減過程，人類生命的意義也是如此，只不過對人類來說，實現熵減過程的方式有所不同。人與動物最大的不同在於人有智慧，這個不同根本地改變了人類和整個世界。雖然我就像幾千萬年前的恐龍一樣，打破腦袋也想不出幾千萬年後發生的事，但我可以根據現有的發展趨勢作一些預測。
動物實現熵減過程的方式是進化，這靠進化機制起作用。進化的機制深藏動物體內，無論動物願意與否，都要朝著進化的方向發展。
對人來說，實現熵減過程的方式不是自然進化，而是靠人類自身改造世界的能力。動物只有適應環境的能力，人卻有改造環境的能力，自然進化在人這里到達終點。雖然進化機制仍發生作用，但人的進化將主要靠科技進化，而不再是緩慢的自然進化。
對人類來說，熵減過程是通過社會發展來實現的。人類社會的發展過程相當於生物的進化過程。人類社會發展的歷史證明，社會一直在朝著更有序更完善的方向發展。從兩千多年前人類有文字記載開始，人類的歷史記載了人怎樣從物質匱乏走向物質豐富、怎樣從人口稀少走向人口眾多、怎樣從疾病走向健康、從愚昧走向文明、從專制走向民主、從無知走向科學、從算盤走向電腦、從步行走向飛機、從戰爭走向和平，其中絕大多數是最近才發生的。這說明社會發展越來越快，是一個加速的過程。社會發展的過程也是使世界更完美的過程。
人類幸福是社會發展的基礎，沒有人類幸福就談不上社會發展。社會發展首先是為了人類幸福，但社會發展不僅包括人類幸福。人類幸福可以是靜態的，而社會發展則是動態的過程，靜止就意味著死亡。社會發展的含義是：探索和改造宇宙自然環境使之更適合人類生存；創造出更多的物質財富以滿足人的各種需要；改進社會制度和結構使之更有利於生活在其中的每個人的幸福；增強人自身的能力，產生超人；使整個世界更符合理性、更理想，朝著完美的極限前進。
社會的發展方向是不以人的意志為轉移的。正如動物不能扭轉進化的方向，人也同樣不能扭轉社會發展的方向。進化不依賴個別的動物，社會發展也不依賴單個的人。盡管社會發展的過程是復雜的、不平衡的，個人、民族、國家為了各自的利益相互沖突，發生戰爭、流血和破壞，但人類從錯誤中學習，總的方向是不會改變的，這就象河流千回百轉最終還是要流向大海。
社會發展時快時慢，有時甚至可能停止和倒退。人類仍然面臨著核戰爭、環境污染和破壞、氣候變暖、森林消失、沙漠化、人口爆炸、吸毒、愛滋病、恐怖主義的威脅。盡管核武器已經裁減，但目前剩下的核武器仍然足以毀滅全人類。尤其是環境的破壞和武器殺傷力的提高，是否意味著人類正在走向與有序發展相反方向的混亂和毀滅？環境破壞和核武器是人類社會發展過程中的現象，是會給人類帶來毀滅，但人類並不是沒有能力控制環境的破壞和核武器的使用，實際上正是人的理性和剋制才避免了第三次世界大戰全面核戰爭的爆發。所以，以上種種威脅的所可能導致的毀滅並不是人類社會發展的不可避免的必然方向。
很多偶然性的因素也會影響社會發展的進程。假如希特勒晚二十年出生，或等待研製出核武器以後再發動世界大戰，人類社會可能會是另外一個樣子。同樣，假如沒有第二次世界大戰，也就沒有全世界殖民地的全面解放，世界可能仍然是白人統治的殖民時代。但是，盡管有這些偶然因素，盡管歷史有可能倒退，盡管人類社會發展過程中出現的種種問題，社會前進的方向並不會改變。戰爭給人類社會帶來破壞，但戰爭之後常常是社會大發展。即使是破壞性極強的蒙古人征服戰爭，也沒有摧毀一切，世界照樣前進，太陽照樣升起。只要人類仍然存在，社會就會繼續向前發展。無機界是一個熵增的過程，而有機界是一個熵減的過程，其主要表現在生物的進化史和人類社會的發展史，生命的存在不過是為了實現這個過程。否定生命的意義，就必須否認生命界是一個熵減的過程、否定進化論、否定人類社會一直是在向著更好的方向發展，這顯然是與事實相違背的。然而，由於存在主義的影響，很多人仍然否認生命有意義，認為意義是人所賦予的。
不錯，意義是人所賦予的，自然界任何東西就其本身來說都沒有意義，除非人賦予其意義。一塊石頭有意義嗎？沒有。石頭就是石頭，沒有意義。然而，當我們用這塊石頭來蓋房子時，當我們用它來雕刻時，或用它來作為寶石首飾時，這塊石頭就有意義了，其意義是從其用途而來的。例如，當石頭用來蓋房子時，石頭在我們眼裡就是建築材料，石頭的意義就是建築材料。
意義是相對於其自身之外的世界而言的。一塊石頭的意義是相對於人、地球、或任何其它東西而言的，石頭對於其本身無所謂意義。石頭有意義就是對於人或其它東西有用處、有關系，沒有意義就是對於其它東西沒有用處、不發生關系。一個與我不發生任何關系的東西，對於我來說，是沒有意義的；而與我有關系、對我有用的東西，對我來說，則是有意義的。的確，這個意義是人根據需要所賦予的，是為了更好地認識和理解世界。
純粹就生命來說，象石頭一樣，也可以說生命是沒有意義的。然而，從進化的角度來看，沒有生命就沒有進化，生命對於進化是有用途的，生命是進化的載體。如果沒有過去生命的存在和進化，就不會有現在的生命。所以，過去的生命對於現在的生命是有用的、有關系的，因而是有意義的。同樣，現在的生命對於將來的生命也是有意義的。過去的人們創造了我們現在所享受的物質文明和社會文化，他們的生命對於我們來說是有意義的，如果沒有過去的人們的努力，我們決不會有今天的成就。同樣，我們的生命對於我們的後代是有意義的，因為沒有我們現在的存在和努力，也不會有人類社會更美好的將來。
不同的用途、相對於不同的其它物體，生命可以有不同的意義。對於基督教來說，人是上帝創造的，上帝造人及一切萬事萬物是有他的目的的，所以生命的存在是上帝的意圖。對於上帝來說，人生來就是實現上帝造人的目的，人生命的意義就是完成上帝的使命，這就是不同的生命意義。
對於生命我們可以說沒有意義也可以說有意義，就看怎樣使我們更好地解釋世界。哥白尼發現了「日心說」，推翻了統治人們思想千年之久的常識「地心說」。可是，我們知道，運動是相對的。相對於太陽來說，地球圍繞太陽轉，然而，相對於地球來說，卻是太陽圍繞地球轉。我們生活在地球上，以地球為主體，說太陽圍繞地球轉並沒有錯。為什麼我們非要站在太陽的立場上說話？況且這與我們的生活常識「太陽東升西落」是相悖的。那麼，為什麼「日心說」比「地心說」更有意義呢？
假如我們僅僅考慮太陽和地球，那麼「日心說」和「地心說」都沒有錯，都是正確的。然而，假如我們還考慮到其它行星，那麼「日心說」比「地心說」能夠更好地解釋其它行星的運動。按照「日心說」，所有的行星包括地球都在圍繞太陽的橢圓形軌道上運動，其理論非常簡潔明白。而按照「地心說」，行星的運動非常復雜，而且矛盾之處極多。所以，「日心說」比「地心說」更有意義是因為能夠更好地解釋說明世界。同樣，說生命有意義也是為了更好地解釋說明世界，為了更好地理解生命發展進化的過程。
假如說人的生命沒有意義，對於自己之外的其他人沒有用途、不發生關系，這顯然不符合實際。我們知道每個人的生命對於親人朋友都是有價值的，對於我們來說，他們的生命當然是有意義的，失去他們，我們會感到悲痛。而且我們正是從這些關系中感受到我們生命存在的意義。假如人的生命沒有永恆的意義，那麼當我們死後，我們的生命對於後人就沒有用途、不發生關系，這從進化和社會發展的歷史來看，顯然也不是事實。如果我們死了便灰飛煙滅、不會對後世產生影響，我們的後人也將和我們一樣永遠生活在原始社會，甚至根本不會有人類產生。
假如說人的生命沒有意義、每個人賦予自己生命任意的意義，人只為今生今世活著，死後萬事皆空、一切都沒有意義，就像路易十六所說的「我死後，哪怕洪水滔天。」，那麼，由於每個人所賦予自己生命不同的意義，這些意義可能是相互沖突的、不穩定的，由每個人的生命意義共同作用所產生的人類社會的發展方向將是漫無目標的、忽東忽西的，全憑人們對於意義的理解，這樣的結果不可能產生穩定一致的前進方向，社會不可能持續向前發展。這與人類社會發展史是相矛盾的。
而假如我們說生命是有意義的，我們可以更好地認清生命在有機界進化發展過程中的作用，認識到進化發展的趨勢以及我們在其中的位置，更好地理解在持續進化發展的生命長河中我們的生命不過是其中小小的一段而已。
生命的意義或人生的意義是人們常常談論的話題，人們希望自己的生活有意義，總是在尋找生命的意義。仔細考察人們找到的意義，可以看出與上面分析的從進化發展的角度總結出的生命意義是吻合的。
縱觀歷史，我們可以發現，歷史上那些偉人、那些為人們所懷念和稱頌的人、那些被認為實現了人生意義的人，都是對社會發展做出了極大貢獻的人；而歷史上那些壞人之所以是壞人，就是因為他們被認為是對社會發展起到破壞作用的人。這個衡量的標准藏在人們心底，而且隨著時間的流逝，功過是非日益明顯，就越發清楚。這就是歷史的公正性。科學家之所以偉大是因為科學家發現了自然規律，使人們能夠更好地認識自然，從而促進了社會的發展。對政治家、君王的評價也是如此，君王的統治如果使人民的生活不幸，使社會發展停滯或倒退，那一定不是好君王。戰爭一般來說意味著破壞，但站在歷史的立場上，從人類整體的角度來看，過去的戰爭對整個社會而言並非是壞處。很多戰爭是以先進打敗落後，促進了統一，有利於先進文化的傳播。這就是征服者、軍事家能夠得到肯定的原因。
可見，人們通常所說的生命意義或人生意義實際上就是隱含地從生命進化發展的角度說的，是天然的生命意義的不自覺、潛意識的流露，是熵減力量的自然體現。
存在主義認為存在先於本質，在人出生前，人沒有先天固定不變的本質，所以生命是沒有意義的。可是，從進化發展的角度看，人在出生前就已經決定了人的生命是實現熵減過程的載體和工具，人的本質先於存在。既然存在著先於存在的本質，那麼人的生命就是有意義的，其意義就是其本質。
動物只要生存繁衍了，就實現了它存在的意義。進化是自然而然發生的，並不需要動物去努力。對於人來說，並不是只要生存繁衍了就實現了存在的意義，而需要付出一定的努力。沒有人的努力，就沒有社會的發展。這就是為什麼很多人把人生的意義依附於一定的事業和成就。社會發展是一個整體的過程，有的人努力奮鬥了，但並沒有什麼結果，似乎沒有什麼意義，但從人類總體來說，努力的過程和失敗的嘗試都是有意義的。
人活著並不一定要有意義，但如果能夠有意義，人會活得更充實。人不是為社會而活著，而是為自己活著，然而，人又不僅僅是為自己活著，因為人在生命活動的過程中為了使自己生活得更好，常常是不自覺地促進了社會的前進，使我們的後人也因為我們的努力而生活得更好。