Ⅰ 西遊記這篇神話的特點
在中國古典小說名著中，《西遊記》要算是最駁雜的一部書。它糅合進了佛、道、儒三家之言，對這樣一部神魔小說，要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節主體的唐僧取經故事的演變過程是非常必要的。因為，從這中間可以比較清楚地看出，這個本來是弘揚佛法的故事怎樣會加入道教的內容，又怎樣蛻變為富有文學魅力、情趣的小說，以及由其自身矛盾所形成的藝術特點。
小說想像大膽,構思新奇,在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法,創造出孫悟空,豬八戒等不朽的藝術形象。
Ⅱ 西遊記中的神話世界源自那些事物轉化而來
文/攜著棋去流浪
一直以來，常有人說《西遊記》一書邏輯混亂、前後相悖。其實不然，書里伏線頗多，前面呼應，仔細讀來常有恍然大悟之感。小子才疏學淺，斗膽以自己心得體會分析一下西遊記的神話體系構架，有疏忽的地方還請諸位包涵則個。
另外此文就西遊論西遊，不牽涉其他小說。
一.西遊記的世界觀
《西遊記》開章談到，天地的產生和滅亡是在相互交替，以十二萬九千六百歲為一輪回。在這十二萬九千六百歲里，分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二會，以表現天地不同時期的不同變化。
天地之始黑暗混沌，逐漸變得開明，然後清氣上升，日月星辰演變而出，天方才確定下來，此時正為子會。
在丑會之時，濁氣下降化為大地，此時有水有火有山有石有土。大地即定，四部大洲、四部大洋亦慢慢成形。
再到寅會，世間萬物逐漸演變而出。人、獸、禽亦是在此時出現。
而卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌這時段里則是世間萬物衍變、繁殖、生長，滅亡。
直至戌末天地慢慢失去光彩，直至亥會，天地復歸於昏暗混沌。
這正所謂是：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
二.天地生靈
在書里，作者借如來之口說出:周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。又有四猴混世，不入十類之種。
四猴是靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴、六耳獼猴；五蟲蠃鱗毛羽昆並非是指蟲類，而是指天地間的各種生靈。蠃應該是指靈長類、鱗魚類、毛是獸類、羽是鳥類、昆是蟲類。人亦在其中，可見在上天眼中，天下萬物平等，只要是生靈，都可修道成仙。
這五仙指的是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。
在五仙里鬼仙的層次最低，指修道人生前不修大道，只求速成，死後出陰神，雖然可以免去輪回，但也不能抵達仙境，最終沒有歸處，大多數只得重新投胎為人、或者是搶占別人軀體。當然，鬼仙里頭也有高低之分，比如土地、山神，以及他們麾下的鬼兵鬼卒亦是屬於鬼仙，他們有官職在身，可以享受一方香火的供奉，所以能夠常在。
其次是人仙，人仙是指人類里的修道之士悟不了大道，只得其中一法，其中一術。這類人沒什麼大神通，頂多是延年益壽，返老還童，肉體堅固。但是有形之軀，終究會壞掉。如書中觀音院里的那個想搶唐僧袈裟的老和尚，活了二百七十歲，應該就是屬於此類。
第三是地仙，雖然如來此處所說是天地神，地在神前面，但我估計這是為順口罷了。因為按道家說法神仙是高於地仙，而且在西遊記里孫悟空問七仙女蟠桃會所請何人，七仙女先說天仙、神仙然後再是地仙。可見，作者也認為神仙高於地仙。
地仙比起人仙高級了那麼一點，在道家裡把道法分為小中大三成法，修到地仙才算是小成法。地仙，可以長生不老，但是只能在塵世居住。在西遊記里，鎮元子號稱是地仙之祖，他應當是有天仙的資格，可能是捨不得人參果樹，所以才久居人間。
第四是神仙，修到神仙屬於中成法。到這一層次，已是修成純陽之身（有陰無陽的是鬼，有陰有陽的是人，修到純陽則成仙），脫質成仙。但是神仙不能上天庭，只能在海外三山（蓬萊、瀛洲、方丈）居住。在五庄觀那一回里，孫悟空為求救治人參果樹葯房來到蓬萊，蓬萊的三星就跟他說：「鎮元子是地仙之祖，而我等是神仙之宗。」還有二郎神的那幾個部下亦是屬於神仙，他們想押猴子上天庭時，二郎神說他們還未受天籙不能上天。
第五則是天仙，修到天仙，那就可算是道法大成。不過想上天的話，那還得先在人間傳道，到了功德圓滿之時，才能夠受天籙，上天面聖封授仙官。這仙官也是有級別之分，只有於天地有功，於古今有德，才能升遷。
天有三十六層，升至最後一層大羅天，即號為大羅金仙。不過能到這層次的少之又少，道家的三清四御應該都屬於這層次。其中四御之首玉皇大帝，如來說他苦歷過一千七百五十劫，每一劫十二萬九千六百年。照前文來看，就是說他經歷了天地毀滅又重新衍生一千七百五十次，在這一千七百五十次他定是勞苦功高，方才有今天的地位。
在西遊記一書里還提到妖仙、散仙、太乙金仙等詞語。其中妖仙、散仙意思差不多，就是修成神仙之體，但還未得到上天的封授、認可，所以稱為散數、未入流。就像孫悟空實力達到太乙金仙的級別時，鎮元子稱他為太乙散仙，三星也說他是得了天仙，但還是太乙散數。
而這太乙金仙，到底是指什麼呢，書里沒明確說出。按照三星的說法，太乙估計是天仙的別稱吧。
至於佛家的果位排列書里沒明講，若是要和道家對應起來，那佛大概是高級的天仙，菩薩是一般天仙，羅漢是神仙，聲聞是地仙，比丘是人仙。當然道家有鎮元子這種例外，佛家亦有四大菩薩、十八羅漢這種超等級的人物存在。（此處只是將法力橫向對比一下，定義可以不能混在一塊，畢竟佛家和道家修行方法不同。道家是肉身成仙，佛家是死後才能上天。）
三.玉皇大帝
書里的玉皇大帝可不是像電視劇里，只懂鑽在桌子底下，大喊：「快請如來佛祖。」的那副窩囊模樣。相反玉皇大帝在書里極有城府，雖然算不上是明君，但至少是個精明的領導。
按照西遊記的說法，玉皇大帝是天地人三界的最高領袖，不管是道祖太上老君還是佛祖如來，見了他都得口稱陛下，自認為臣。但是這只是行政上的身份，論起輩分資歷，玉皇大帝是低於太上老君。太上老君來訪的時候，玉皇大帝、王母都是要出來迎接的。
說起來玉帝這個位置坐起來很不舒服，因為他論法力，別說道祖，估計連巨靈神之流也斗不過；論人脈的話，他常年負責行政工作，哪有機會下山收幾個有根基的徒弟？所以除了資歷高一些外，啥本事也沒有，根本無法服眾。
所以玉帝有點像光桿司令，在平時大家對他客氣客氣的，但一旦遇到事情，大家都躲到一邊去，冷眼看他怎麼收拾怎麼下台。當然，他自然也會在暗中培植自己的派系，比如太白金星就是他的第一心腹，還有九曜星、佑聖真君、翊聖真君等等都應該是屬於他的嫡系。
在孫悟空修道完回花果山後，先是搶劫了龍宮，又殺入地府強銷生死薄。論此罪，可非同一般。但是玉帝求賢若渴，有意要把他收入麾下，不過礙於天庭規矩（參見前文的天仙一節）、以及猴頭又是有罪之人，不敢做的太露骨給人抓住把柄。太白金星看出他的為難，立馬跳出來說了一堆很合情很合理看上去又很顧全大局的話，最後點出：「不如把他宣來上界，授他一個大小官職。」玉帝聽罷，龍顏大悅：「依卿所奏。」
孫悟空被招上天，第一個官是小的可憐的弼馬溫。這也怪不得玉帝，天上官職是以功德來論輩。玉帝就是有心提拔孫悟空，也不能立馬封個元帥、真君什麼的，總得先下放基層鍛煉鍛煉。另外這弼馬溫一職大有深意，天上哪路神將若是要出征，定要過來取馬，日久幹下去，定能結交甚廣。到時再提拔，大家礙於面子也就無話可說了。而且對以後的工作，亦是大有益處。
可惜孫悟空沒體會到玉帝的苦心，嫌官職太小，一怒之下下凡為妖，並自稱齊天大聖。玉帝這下當然不能寬容，否則天威何在。於是派兵下去征討，也有就此試試孫悟空實力的意思。就在猴子打退了李靖、哪吒，展示出驚人武力時，玉帝頗為感慨。這時太白金星又冒出來了，於是玉帝便順水推舟，封了孫悟空齊天大聖的稱號。
饒是如此，但孫悟空畢竟是孫悟空，他註定不會在天上安安穩穩的，於是就有了鬧天宮一事。
四.佛道的矛盾
孫悟空大鬧蟠桃會闖了這番大禍，就算玉帝再再憐才，此時也容他不得了。而且目前之計，只有滅掉猴子，方才能討回顏面。
這時前面所說的玉帝的劣勢體現了，天上的大牌仙人都冷眼旁觀。就算他們肯出手，玉帝也不能派他們出征，否則功高蓋主，日後更是無法領導他們。更何況他們不出手，有等著玉帝來相請的意思。玉帝自然不能示弱，於是便派了托塔天王李靖，帶著哪吒太子下凡抓妖。要知道，在西遊記里李靖、哪吒均是佛門弟子（見第八十三回）。若是他們能夠立功，到時天庭佛道的勢力差距就會縮小一些，兩派互相對立牽制。
但是，李靖的麾下部隊並非全是佛家一脈，那二十八宿明顯是出工不出力，除了抓抓那七十二洞妖王外，竟沒和孫悟空正面交鋒。否則從後文來看，單單二十八宿里的一個奎木狼就能和孫悟空打的不分勝負，二十八人一起上的話，孫悟空肯定抵擋不住。這一點在後文里也有暗示，便是那回遇到青牛，孫悟空上天找救兵，玉皇大帝讓他帶幾個天將下凡降妖。孫悟空道：「天上將不如老孫者多，勝似老孫者少。」而在旁邊的許旌陽說了一句值得很玩味的話：「此一時，彼一時，大不同也。」
再說就當李靖無可奈何時，觀音來到天庭。她知道玉帝的無奈，先是讓弟子惠岸（也就是木吒）去試試猴子的水準，隨後舉薦二郎神楊戩。雖然楊戩是道家的，但他畢竟是玉帝的外孫，所以派他去降服猴子再合適不過。玉帝明白這點，自然准奏。
就水平來說，楊戩比孫悟空稍高一些，因為比試過程孫悟空被他壓制的死死的。而且在後文里，高傲如孫悟空對被楊戩降服一事，也是心悅誠服。
在他兩人經過一番比試後，孫悟空逐漸落了下風。這時在天上，觀音取出玉凈瓶想助楊戩擒拿孫悟空，但卻被太上老君喊住了，老君取出金剛鐲擊倒了孫悟空。因為他料到孫悟空已是必敗，這個功勞與其讓佛家的人拿去，還不如自個動手。
抓住孫悟空後，玉帝對他也沒法，只好讓太上老君去處理。太上老君想滅猴子的話，那應該很輕松，但卻讓猴子躲在八卦爐里無火的地方，而且關進去前還解了他身上繩索以及穿著琵琶骨的利器。可見老君是有意放過他，大抵是憐他修行不易，有意造化他。在後文孫悟空見到太上老君相當恭敬來，顯見猴子也是知曉老君的用意。
所以在猴子從八卦爐里蹦出來後，玉帝哪路神也不找了，直接找來如來佛祖。
到了孫悟空被如來壓在五行山下之時，人間正是西漢之末、王莽篡漢後的一段時間。而佛教傳入中土，正是在這幾十年後，史書上記載漢明帝夢見金人而遣使求法。
可見如來為玉帝立此大功，於是就自作主張進中土傳教。而玉帝礙於情面也不方便阻止，不過他也明白，這樣子對自己有利無弊。因為這樣下去道釋二教並立，仙佛相互牽制，他的寶座才能夠坐穩。於是在五百年後，他對唐僧取經一事大力支持。
Ⅲ 《西遊記》中有哪些神話故事
1、高老莊收八戒：
悟空行者和唐僧走到高老莊，正好高家管家要找人降妖，悟空一口答應，順便和唐僧就去他家歇息。去到他家，悟空唐僧問清這個妖怪原來是變成人形幫著他家做了很多事，很能幹，讓它做了女婿。但是沒想到拜堂那天，那個妖怪露出了豬的模樣，然後就強占他家女兒高慧蘭，把他女兒鎖起。悟空就幫他們開了門，讓他們團聚。然後自己變成慧蘭，坐在那等那個妖怪。等了一會兒，妖怪果然來了，悟空就和他說，請了個降妖法師，大鬧天宮的孫悟空。那要怪想走，悟空就讓他背著自己，然後再施法，讓它說出自己身世，原來他是因調戲嫦娥被貶下來的天蓬元帥，現在叫豬剛鬣。孫悟空變回原形，跟他打鬥。沒多久，那個妖怪就敗陣下來，聽說孫悟空是取經人的弟子，就說出自己是菩薩點化等待取經人的，悟空讓他發誓，燒了自己的住所雲棧洞，然後綁了起來去見唐僧。唐僧聽說如此，就收了他做徒弟，又給他取名八戒。
2、三打白骨精：
唐僧師徒四人為取真經，行至白骨嶺前。在白骨嶺白骨洞內，住著一個兇殘、狡猾，善於偽裝的屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，她先後變成村姑、老嫗和老丈，花言巧語使唐僧和八戒上當，可三次均被孫悟空識破並打死它的化身。白骨精又假冒佛祖名義從天上飄下素絹，責備唐僧姑息孫悟空。唐僧盛怒之下寫下貶書，孫悟空只得返回花果山。
3、大戰流沙河：
流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒執九齒釘耙與之河妖三次相鬥，均不能取勝，悟空雖智計百出，卻也江郎才盡。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河，共取西經。
4、大鬧天宮：
孫悟空不滿玉皇大帝封得弼馬溫，自立為齊天大聖，玉帝派天兵天將捉拿他，太白金星大事化小，勸玉帝給了他個齊天大聖得名（有名無實），後因蟠桃會沒有請他，使得孫悟空攪了蟠桃會，吃了太上老君的金丹，反下天界。在後來與天兵天將的爭斗中輸給二郎神，被太上老君拿到八卦爐里，企圖練回自己的金丹。誰知孫悟空不但沒被燒死，反而練就了一雙火眼金睛，再次大鬧天宮，十萬天兵無人能敵。玉帝無奈，請來如來佛組將其壓在五行山下500年，直到唐僧把它救出來。
5、智取（大戰）紅孩兒：
紅孩兒用計騙了唐僧後，又用狂風捲走了他。孫悟空找到紅孩兒與之展開大戰。紅孩兒口吐三味真火，悟空無法取勝，便去求四海龍王施雨滅火，可是無濟於事；又讓八戒去向觀音求救，結果半路上八戒被紅孩兒假扮的觀音擒了去；悟空變作牛魔王去救，也沒有成功；悟空只好親自到南海向觀音求救。觀音到了洞前，紅孩兒幾次問她話她都不應答，留下蓮台便走了。紅孩兒不知就裡，坐上蓮台結果被擒，但他死性不改，觀音又讓他戴上金箍兒，最終成了觀音座前的善財童子。
6、真假美猴王：
唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。
7、偷吃人參果（大鬧五庄觀）：
唐僧師徒四人來到五壽山，山中有一座「五庄觀」。觀中仙人鎮元子，乃唐僧老友，故讓觀中弟子准備兩個人參果與唐僧吃。唐僧沒敢吃，結果被觀中弟子吃了。八戒聽說後便告知悟空此事。悟空拿了工具潛入花園偷摘。可奇怪的是，人參果一掉到地上就不見了。最後終於取了三個分與八戒、悟凈吃。觀中弟子知道人參果讓唐僧徒弟給偷吃、糟蹋了，便辱罵唐僧，悟空氣不過，將人參果樹給砍了。鎮元子回觀，氣得將唐僧四人捉了起來。悟空只得到南海將觀音請來，使人參果樹復活才算完事。
8、三借芭蕉扇：
唐僧師徒四人來到火焰山。他們無法通過，得知鐵扇公主的芭蕉扇能滅火焰山的火，悟空就親自前往借扇。鐵扇公主誤以為是悟空害死了她的兒子紅孩兒，死活不願借扇給悟空。悟空被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無蹤無影。靈吉菩薩得知實情，給他一粒「定風丹」再去借扇。悟空二次來借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定風丹，一動不動。公主急忙回洞，閉門不出。無計可施後，悟空變成小蒼蠅，讓鐵扇公主喝進肚子，逼鐵扇公主交出扇子。悟空拿著鐵扇公主給的芭蕉扇回火焰山，可是火越扇越大，悟空才知道被鐵扇公主騙了。第三次悟空變成牛魔王的樣子再次找鐵扇公主要扇子，結果被揭穿。幸好觀音讓紅孩兒回家解釋事情原委，鐵扇公主才肯將芭蕉扇借給悟空。於是師徒四人順利過了火焰山，繼續向下一站進發。
9、四聖試禪心：
唐僧師徒四人一路西行。一日天色已晚，見前面一戶人家，便入戶借宿。聞得這戶家財萬貫，三個女兒長得如花似玉，想招夫立家。唐僧聽後嚇得連叫「阿彌陀佛」；悟空不喜此道，便也不放在心上；沙僧一心跟隨師父取經，也不願留下；惟獨八戒起了色心，急著去見三個女子。見了老婦人連聲叫娘，央求招他為婿。老婦人讓他與三個女兒撞天婚，撞著哪個就與他婚配。八戒在三個女兒中左迎右抱，磕磕碰碰，結果一個都沒撞著，懊惱不已。第二天醒來，師徒才發現，原來自己昨晚睡在樹林之中，根本沒有什麼漂亮的房屋，好色的豬八戒被緊緊地綁著，倒掛在一棵樹上。大家這時才明白是菩薩在試他們的誠心。
10、如意金箍棒：
悟空被菩提祖師趕回花果山後，打敗了混世魔王，又到傲來國拿了些兵器武裝猴兵。但他對自己手中的破大刀很不滿意，後經通臂老猿指點，逕到東海龍宮「借」兵器。蝦兵蟹將扛來一件件刀戟，都不能令悟空稱意。後來龍王依龍太太之言，把重達一萬三千五百斤的「廢鐵」――定海神針搬出。只見上面寫著「如意金箍棒」幾個字，龍王告知悟空它能伸能縮，能大能小，甚是神奇。悟空耍了一會兒，攪得龍宮翻江倒海，心中極為歡喜。他又向三海龍王討要了黃金甲、步雲鞋和紫金冠，方才高興地離開了龍宮。
11、石猴出世：
東勝神洲傲來國海中有花果山，有一塊石頭受天地之靈氣，享日月之精華，忽然有一日崩開，裡面出現一隻石猴。該猴發現水簾洞後被群猴擁戴為王。
12、石猴拜師：
石猴為尋找長生不老的仙方，根據一老猴指點獨自駕筏出門求學，師承菩提祖師，得名孫悟空。悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品，自稱美猴王。
13、官封弼馬溫：
悟空向東海龍王討得（定海神針）如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝知其厲害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空。將其封為弼馬溫。
14、禍起觀音院（大鬧黑風山）：
唐僧悟空行到觀音院，老住持為謀占唐僧袈裟欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借得避火罩罩住唐僧，火燒禪院。黑風山黑熊怪趁亂偷走了袈裟，想開「佛衣會」炫耀寶物。孫悟空追尋袈裟，大鬧黑風山，不能取勝後去請觀音菩薩幫忙，觀音變作白衣秀士，勸熊怪服下悟空變的仙丹；最終觀音收服了黑熊怪，悟空奪回了袈裟。
15、盤絲洞斗妖：
盤絲洞蜘蛛精七女妖把進來化齋的唐僧用蛛絲纏住。悟空見蛛女們去濯垢泉洗澡，變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鯰魚亂鑽，然後現出本相，與蛛女們戰斗，被蛛女用絲纏住。悟空打死小妖，救下師父，七女走脫。師徒們前行，來到黃花觀。觀主正是蛛女們的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧師徒，被悟空識破。打鬥中，多目怪脅下千眼齊放金光，罩住悟空。悟空請來毗藍婆菩薩，用金針破金光，才收伏多目怪——蜈蚣精及眾蛛女。
16、女兒國遇難：
唐僧師徒來到西梁女國，八戒誤食子母河的水而懷孕，為救師弟，悟空與掌握去胎井水的鞋子精展開斗爭。而西梁女王又看中了唐僧，要以身相許，讓出王位，唐僧師徒無可奈何。悟空設計逃出西梁女國，琵琶洞的蠍子女妖，又乘機搶去唐僧，女王為救唐僧被蠍子精毀容。悟空、八戒、沙僧與蠍子精展開殊死搏鬥，沙僧以水克火擊敗蠍子精，救出唐僧，悟空用法使女王恢復青春的容貌。
17、通天河遇險：
唐僧師徒歷經艱險終於取得真經，觀音菩薩發現距九九八十一難之數尚缺其一，就讓唐僧師徒返程時重過通天河。老黿馱四人渡河，但因唐僧忘記向如來問他所託之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。諸陰魔興風作雨欲奪經而未成功。天明後，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。
18、車遲國鬥法：
車遲國國王興道教滅佛教，虎力、鹿力、羊力三大仙被國王尊為國師，他們向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。國王信服，願送師徒西行。但羊力大仙又從中作梗，要與唐僧賭賽隔板猜物，又被悟空暗中捉弄而失敗。鹿力大仙又要和唐僧比高台坐禪。羊力大仙變出臭蟲咬唐僧，被悟空捉去，悟空變成蜈蚣叮鹿力大仙，使他跌下失敗。三位大仙又要與悟空賭砍頭剖腹油鍋洗澡等，由於悟空使計，三大仙都死於非命。唐僧又請國王重尊佛教，國王允准。
Ⅳ 西遊記神話故事,概括西遊記里任意一個神話故事
孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相鬥。悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。因被識破，只好請來觀音。觀音變為道士，勸熊怪服下悟空變的仙丹。悟空在肚內使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。
Ⅳ 西遊記中的神話傳說
最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、八戒大戰流沙河(借機收沙和尚)、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性，故事十分生動。
Ⅵ 關於《西遊記》中涉及的神話故事及其起源
《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢》必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的對象。孫悟空是一個「大英雄」，「真英雄」，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」，文藝鑒賞的二度創造性是允許這么做的。是什麼類型的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。
·孫悟空形象分析
孫悟空的性格特點是好名，勇敢好鬥，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。
大鬧天宮的起因是由於好名。他接受招安以後，第一次打出天門是因為弼馬溫的官兒太小，根本未入流，面目無光，因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由於齊天大聖有名無實，王母娘娘的蟠桃會因此不請他，於是跑去偷食，後來連太上老君的金丹也偷吃了，更進一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開「仙酒會」才犯下彌天大罪。結果失手被擒，太上老君把他推進丹爐，煉就不壞之軀，出來後造反雖是為了報仇雪恨，但提出「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」的口號，顯示他是不滿意才高而位低的待遇。後來在取經路上，他經常想到不要壞了名頭，如七十六回，大鵬雕說他不像是萬里傳名的好漢，是個小輩猴頭，專在人肚裡做勾當，他為了顧全名頭，只好出來決斗，他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖，也是因為悟空好名才受激，他後來還為此當面質問黃袍怪：「你害他便也罷，卻又背前面後罵我，是怎的說？」可見他對「名」看得很重要。孫悟空的好鬥表現在他經常主動捉妖，視作一樁樁好買賣。當然，他是勇敢的，每次臨敵，絲毫沒有恐懼。他認為自己的買賣「一定先輸後贏」，自信心十足。
參考資料：http://ke..com/view/17131.htm#9
Ⅶ 《西遊記》是一部體現中華民族豐富想像力和創造力的古代神話小說，塑造了（）、（）、（）、（）等個性鮮
《西遊記》是一部體現中華民族豐富想像力和創造力的古代神話小說，塑造了（唐僧）、（孫悟空）、（豬八戒）、（沙悟凈）等個性鮮明的神話人物形象。
Ⅷ 《西遊記》里的神仙是吳承恩創造的還是借用的有何根據
不管虛構借用，都是人老吳寫出來的。到底想知道怎麼來的，就只能問老吳去了
Ⅸ 為什麼《西遊記》能創造出一個神奇絢麗的神話世界
《西遊記》的藝術特色，即「幻」和「趣」。首先是「幻」。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。