創造性需求的理解

Ⅰ 人的五大需求是什麼

分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。

是亞伯拉罕·馬斯洛提出的。

馬斯洛需求層次理論是人本主義科學的理論之一，由美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。

書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。

(1)創造性需求的理解擴展閱讀:

積極方面

1．馬斯洛提出人的需要有一個從低級向高級發展的過程，這在某種程度上是符合人類需要發展的一般規律的。

2．馬斯洛的需要層次理論指出了人在每一個時期，都有一種需要佔主導地位，而其他需要處於從屬地位。這一點對於管理工作具有啟發意義。

3．馬斯洛需要層次論的基礎是他的人本主義心理學，人的內在力量不同於動物的本能，人要求內在價值和內在潛能的實現乃是人的本性，人的行為是受意識支配的，人的行為是有目的性和創造性的。

消極方面

1．需要層次理論存在著人本主義局限性。

2．人的動機是行為的原因，而需要層次理論強調人的動機是由人的需求決定的。

3．需求歸類有重疊傾向。

4．需要層次理論具有自我中心的傾向。

5．需要滿足的標准和程度是模糊的。

參考資料:網路--馬斯洛需求層次理論

Ⅱ 關於專利法一個問題：如何理解新穎性創造性和實用性

新穎性：就是在你申請專利之前是不是有人發明了一模一樣的東西，並且把這個發明公之於眾，如果有，那麼你的申請就沒有新穎性。
創造性：就是你的專利申請是否比現有技術更優秀，別人是否可以通過有限的實驗手段得出同樣的結論，如果可以，那麼你的申請不具有創造性。
實用性：你的申請是否能再次生產出來，並且能夠產生有益的效果，如果能生產出來，並且能產生有益的效果，那麼專利申請具有實用性。

Ⅲ 如何理解創造性的背離

一、王國維的「創造性背離」王國維說：「古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路』,此第一境也。『衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴』,此第二境也。『眾里尋他千網路,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處（按：應為「驀然回首,那人卻在燈火闌珊處）』,此第三境也。」

Ⅳ 創造性轉化與創新性發展的區別聯系是什麼

「創造性轉化」和「創新性發展」，二者是一個緊密聯系、不可分割的整體，卻又各有側重、有所區別。

一是就時間關系而言，如果說「創造性轉化」重點是「面對過去」的工作，那麼「創新性發展」更多則是「面向未來」的活動。

具體而言，創造性轉化重在「繼往」，目的在於將作為傳統社會的思想文化基礎轉化為中國特色社會主義的思想文化基礎；關鍵在於運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法，對傳統文化資源進行辯證客觀的批判。

創新性發展重在「開來」，即在創造性轉化的基礎上，對富有當代價值的內涵和形式在實踐中進行淬煉和發展。雖然舊的文化轉化過來以後已經做到了與當代文化相適應，與現代社會相協調，但是還需要繼續往前走。因為歷史在前進，所以理論不能停步。這樣一來，「轉化」只是一個中介、工具、環節和過程，而「發展」才是目的。因此，「創新性發展」需要立足當下，著眼未來，側重於從整體上觀照「新時代」的「新進步」和「新進展」。

二是就空間關系而言，如果說「創造性轉化」主要是在「中國之中國」的傳統范疇基礎上前行，那麼「創新性發展」則必須更多地在「世界之中國」范疇前提下展開。

以中華傳統文化為例，「創造性轉化」需要通過文化典籍和民間傳統的闡釋深入中國文化母體之中理解和把握「中國何以為之中國」「中國人何以為之中國人」的問題，從而以之為基礎在與現實的互動中追問「當代中國」和「當代中國人」何以成立的問題。

中華傳統文化的「創新性發展」需要立足於中國，放眼於世界，側重於將中國的發展道路納入人類文明發展的坐標之中，將中國文化放置於世界多樣文化的譜系之中，在對「世界向何處去」「人類未來命運如何抉擇」等問題的深入思考之中深刻體悟中華文化與世界多元文明之間的關系，准確定位中華文化在世界文化系統中的地位和價值。

三是從側重點而言，「創造性轉化」的基本要求是在理論層面「轉過來」。仍以中國傳統文化為例，「轉過來」即更多地是面向傳統文化自身、歷史典籍經典文本做文章，目的是分疏和解析傳統文化當中具有當代價值的文化資源，通過語義分析和語境轉換使之轉化為適應當代實踐需求的內涵，通過形式改造使之轉化為當代人習慣的文化形式。

「創新性發展」的基本要求是在實踐層面「往前走」。經過創造性的轉化的優秀傳統文化仍然是一種停留於思想理念層面的資源型存在。這些思想資源需要走進生活與當代中國偉大的社會實踐進行互動，需要走入人心與當代中國人的心靈進行溝通，需要走向世界與多樣文明進行交流互鑒，從而在這一系列互動、交流、碰撞的過程中進一步升華理論、豐盈思想、回應時代命題，進而建設和豐富當代中國新文化。

總之，創造性轉化就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力。創新性發展就是要按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。

Ⅳ 3.怎樣理解公共關系的創造性

每個人的觀念不同，所以每個人的理解方式也是不相同的。

Ⅵ 如何理解美的自由創造性

自由創造性就說明人人都愛美，但是要想要美麗，就需要你的個人的發揮和自由創作，他都可以創造出美，都可以產生美的感覺，就是這這個道理

Ⅶ 為什麼說創造性是它的最本質最重要的特徵

這個問題我們抄可以從人類的進化史來看。人之所以為人，是因為人是從學會了製造和使用勞動工具而逐步的進化的。而製造勞動工具就是人類最初的一種創造行為。而能否製造和使用勞動工具是人與動物的根本區別！至於語言的產生，發展，也是由於生活和勞動的需要而產生的一種交流需要才逐步產生和發展的，這也源於創造了勞動工具後的次生物。 人類為了生存的需要，提高生存質量的需要就不斷的創造，如此循環往復，就不斷的推動了社會的發展和進步。物質的需求需要人類不斷的創造和改進，精神的需求的滿足同樣需要人去創造。人類還有著與生俱來的探索的慾望。這一切就不斷的推動社會的不斷進步和發展，人類也才進化到了今天。 而任何其他生物都不具備這樣一個特點，所以人最本質的表現也是區別與其他生物最本質的東西就是人能夠創造一切。

Ⅷ 如何理解文化的創造性轉化和創新性發展

文化在今天的發展，不外乎兩種形式：一是依靠自身動力新陳代謝，革故鼎新，謀求發展；二是積極進取，對外開放，吸收包容中外優長，以達到創新發展的目標。傳承文化的方式，也不外是兩種途徑：一是盡可能完整地保護傳統文化生態，以文獻檔案的方式作用於當下；二是有選擇地汲取闡發，與當代文化相融以傳續發展。中華文化歷史底蘊深厚，各民族多元一體，文化多樣和諧，其在今天的繁榮發展，正如總書記在中央政治局第十二次集體學習時的講話所指出的：「要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調……把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承選編優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。」其中，處理好繼承和創造性發展的關系，重點做到創造性轉化和創新性發展。
創造發展並形成於農耕文明時代的中華傳統文化充滿著豐富的智慧和優秀的精華，對當代中國社會主義現代化建設意義重大，尤其是在思想倫理、道德價值觀、行為操守等方面具有積極的現實作用。在可預見的將來，中國堅持社會主義核心價值觀，保持民族特色，追求時代精神，主動吸收他人成功的文化經驗成果，發展現代科技，創造現代文化形式，在與世界其他國家和而不同、既合作又競爭的歷史進程中尋求具有自身特點的發展之路成為必然選擇。
改革開放以來，中國在短短的30多年時間里取得了令世人矚目的巨大成就。中國的快速發展所遭遇的挑戰和困難幾乎是全方位的，但是中國走出了一條理論自信、道路自信、制度自信的現代化建設之路，在國際上樹立起全新的大國形象，這正是得益於中國的執政黨和廣大人民群眾以巨大的勇氣和底氣，努力踐行「創造性轉化、創造性發展」馬克思主義思想理論和中華傳統文化所取得的成果。「轉化」是在已有基礎上做出順應時代的變革與完善，「創造性」則是在前人沒有的條件下從無到有的新創新建；「發展」是在既有基礎上的向前開發拓展延伸，而「創新性」是在舊有基礎上新的發現、發明、創造。創造性轉化、創新性發展中華文化，正是需要在前人創造的文化基礎上，創新思想理論，創新價值觀念，並通過理論成果和文化產品的傳播，教化國人，進而確立並形成當代中國的核心價值觀與文化理念。
中華民族在歷盡百年屈辱之後痛徹意識到：只有國力強，文化才能強；文化強，國力則更強的深刻道理。我們的任務艱巨而繁重：轉變發展模式，保障國民經濟平穩發展，讓廣大人民群眾分享物質富裕、文化水平提升的成果，增強國人文化需求的意識和文化消費能力是基礎；進一步完善國民教育服務體系和思想道德教化，統合家庭、學校、社會教育，提升國民人文素質、文化修養、行為養成、藝術鑒賞水平和完善文化基礎設施是前提；整理挖掘國粹、研究闡釋新義，加大文化遺產保護力度，增強國人的文化自覺、自信意識是要務；不懈努力，不斷推出和積累真正具有世界水準的人文學術研究成果和文藝作品，鼓勵藝術大膽創新實驗是核心；增強文化傳播能力，拓展傳播渠道，創新人文交流方式，提升高端文化對話的參與和發聲意識是重要的舉措。文化作為民族精神的一面旗，無論是過去、現在，還是將來都將為中國的偉大變革與復興提供不竭的智力支持和動力支撐。

Ⅸ 簡單談談對馬斯洛需求理論的理解

馬斯洛認為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：

自我實現
尊 重 需 求
社 交 需 求
安 全 需 求
生 理 需 求

生理上的需要是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫療等等。若不滿足，則有生命危險。這就是說，它是最強烈的不可避免的最底層需要，也是推動人們行動的強大動力。

安全的需要要求勞動安全、職業安全、生活穩定、希望免於災難、希望未來有保障等。安全需要比生理需要較高一級，當生理需要得到滿足以後就要保障這種需要。每一個在現實中生活的人，都會產生安全感的慾望、自由的慾望、防禦的實力的慾望。

社交的需要也叫歸屬與愛的需要，是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關懷愛護理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細微、更難捉摸。它與個人性格、經歷、生活區域、民族、生活習慣、宗教信仰等都有關系，這種需要是難以察悟，無法度量的。

尊重的需要可分為自尊、他尊和權力欲三類，包括自我尊重、自我評價以及尊重別人。尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產生推動力。

自我實現的需要是最高等級的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創造的需要。有自我實現需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨於完美。自我實現意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。

馬斯洛認為，人類價值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜繫上升方向逐漸變弱的本能或沖動，稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現的潛能或需要，稱為高級需要。

人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時期表現出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內在得到的滿足轉化。

在高層次的需要充分出現之前，低層次的需要必須得到適當的滿足。

馬斯洛還認為：在人自我實現的創造性過程中，產生出一種所謂的「高峰體驗」的情感，這個時候是人處於最激盪人心的時刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態，這時的人具有一種欣喜若狂、如醉如痴、銷魂的感覺。

曉麗
2007-6-1