對於遠古傳說的發明怎樣看才科學

⑴ 你認為有關炎、黃帝時期發明的各種神話傳說哪些是可信的哪些帶有神話色彩怎樣看才更為科學

可信的是：製作衣裳，教人們挖井，他的妻子螺祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，。
帶有神話色彩的有：蚩尤請來了風伯、雨師施展法術，突然間風雨大作，使黃帝、炎帝部眾迷失了方向，黃帝命部下製造指南車，辨別了方向，才把蚩尤打敗。
這樣看待才科學：任何發明都不是一個人的勞動，而是經過很多人長期的實踐所得來的結果。

我也不知道對與否，歷史書上都有現成的，應該不錯，，，，不算很難..

⑵ 我們應該怎樣科學的看待歷史史實與神話傳說的關系

歷史是真實發生的事情。而神話是不真實的。有些神話是基於真實的歷史故事，年代久遠經過人們的口耳相傳而走樣，其中包含了人民的豐富想像力和價值觀。研究較久遠的歷史時，我們通常依靠實物史料和文獻，再來就是神話了。神話雖具有不科學的成分，但是神話有時有一定歷史依據和史料價值。比如關於夏朝的歷史，我們就是通過神話研究的。據說特洛伊遺跡的發現就是從文獻記載的神話找到的。但是我們不可完全相信神話所說的內容。
遠古傳說與歷史事實有什麼區別和聯系： 遠古傳說:在文字發明以前,口耳相傳的神話傳說,是先民對上古洪荒時代歷史的一種誇張記述,包括否認這里有神話的成分,但不難發現這其中蘊含某些可靠的歷史事實.炎帝,黃帝時代的傳說,不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載,而且已經被許多考古發覺所證實. 古傳說和歷史事實之間既有聯系,也有區別.這要從兩個方面去對待,一方面,不能把傳說當作真實的歷史,否則就失去了歷史學的真實性、科學性.另一方面,又不能用歷史事實去衡量遠古傳說.科學的做法應該是從神話傳說中找出合理的成分,從點滴中去尋找歷史現象的客觀存在. 古傳說：在文字發明以前,口耳相傳的神話傳說,是先民們對上古洪荒時代歷史的一種誇張的記述.不可否認這里有神話的成分,但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料.炎帝、黃帝時代的傳說,不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載,而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實. 歷史事實：完全真實存在的客觀事實.

⑶ 對於黃帝時期的發明的各種神話,你認為哪個是可信的哪些帶有神話色彩怎樣看才科學

小孩初一的吧 黃帝時期已能建造宮室，製作衣裳，挖掘水井，製造舟車，發明文字，編出樂譜等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子，出現文字，指原始文字。但說這些發明是黃帝、嫘祖、倉頡或伶倫個人的發明，就帶有神話的色彩。

⑷ 怎樣看待歷史事實與遠古傳說之間的關系呢

兩者之間既有區別又有聯系。
區別：遠古傳說，是在文字發明以前人們口耳相傳的民族歷史，往往被神化，因而是一種對上古時代歷史的誇張；歷史事實，是完全真實存在的客觀事實。
聯系：遠古傳說並非虛無的神話，其中有很多內容已被考古發掘所證實，是可靠的歷史資料，是真實的歷史。
對於未經證實的遠古傳說，不能將它們當成歷史事實，可以作為歷史研究的線索、出發點。

⑸ 炎帝和黃帝的傳說應當怎樣看才更科學

父系社會的兩個部落，由游牧的居無定所，轉變為耕種的定居生活。

⑹ 你認為炎帝、皇帝時期發明的各種神話傳說哪些是可信的那些帶有神話色彩怎樣看才更為科學

很難以科學的角度去看吧，畢竟年代久遠，像竹書紀年是被葬在戰國魏王的墓中的一本史書，其被挖出後，爭議頗大，與一般史記所看到的歷史有不同之處，例如說伊尹，在史記中評價是好的，但在那本竹書紀年中，伊尹的評價是非常壞的，這證明了，從戰國時代，這些歷史就有很大的爭議了，研究的人，更不像現代這樣，人人都可以研究歷史，戰國時代的百姓，連姓氏都沒有，跟螞蟻有什麼分別，只有貴族才有姓氏，能研究歷史的，只有少部分那些人，不能從更多角度去看歷史，歷史自然就頗有爭議了。

⑺ 有關黃帝時期發明的神話傳說那些可信那些帶有神話色彩怎樣看才更為科學

指南車 皇帝和蚩尤大戰的物品，貌似經過考察是真實情況吧 呵呵。
既然是傳說，何來什麼科學，即使是科學，難道就是「真」 世界未知事情浩如煙海，一個「科學」可能解釋的「真」。

⑻ 你對下述神話有什麼看法認為哪些是可信的哪些帶有神話色彩怎樣看才更科學

首先，是「黃帝」而不是「皇帝」
對於這些神話，公認的看法是，黃帝是中國遠古軍事同盟制時期的一位部落首領，至於你說的這些關於黃帝和他的妻子的傳說，學界普遍的認為是，建造宮室、製作衣裳、養蠶這些是在黃帝作為部落首領的時期或者他作為部落首領的前後時期的人們所發明的，只是後世將這些發明全都歸於了當時的最高首領的身上而已
至於漢字，也應該是長期演化的結果，只是後人將其功勞歸於一人身上，又將這種現象神化了而已

⑼ 怎樣看待遠古傳說和歷史事實

古傳說和歷史事實之間既有聯系，也有區別。這要從兩個方面去對待，一方面，不能把傳說當作真實的歷史，否則就失去了歷史學的真實性、科學性。另一方面，又不能用歷史事實去衡量遠古傳說。科學的做法應該是從神話傳說中找出合理的成分，從點滴中去尋找歷史現象的客觀存在。
古傳說：在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種誇張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。
歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

⑽ 你認為有關黃帝時期發明的各種神話傳說哪些是可信的哪些帶有神話色彩怎樣看才更為科學 ________

說黃帝時期抄已能建造宮室，制襲作衣裳，挖掘水井，製造舟車，出現文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶倫個人的發明，就帶有神話的色彩了。實際上其中的任何一項發明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人長期探索實踐的結果。因此，歷史上的這些記載，反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由於黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發明都歸功於他和他的妻子及其部屬了。