Ⅰ 兩岸文化傳承的作文
海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。通過不斷的交流和研討，我們可以把這根紐帶扭得更緊。
孔子是中華文化的象徵，他的偉大思想是中華文化的核心，為所有中華兒女共同享有的精神遺產；保存並弘揚以儒家學說為主幹的中華文化，是包括兩岸人民在內的所有中華子孫的天職。
中華文化的智慧體現在哪些地方？就體現和滲透在處理人和人（包括個人與社會、群體與群體、國家與國家）的關系、人和天（亦即自然與環境）的關系、現實和未來的關系以及個人的身與心的關系方面。貫穿在這四大關系中的是中華文化中的哲學理念，就是「天人合一」，是「陰陽和合」，是「和而不同」。中華文化最早樹立了以人為本的道德理念，因為我們的先民從歷史中，從大自然中，從現實生活中，正確地總結了人類社會應有的正常關系，即：無數個體是社會和國家的基礎，個人的道德修養關乎社會的穩定和進步，於是形成了由己以達天下的「修―齊―治―平」道德之路。在中華文化極為豐富的內涵基礎上，在治國和平天下方面又形成了「王道」思想。英國歷史學家湯因比稱中國五千年來為「超穩定」的社會，但是他卻沒有注意到造成穩定的眾多原因中的這一條。
當今世界的形勢頗為類似中國的戰國時代，群雄並爭，吞噬資源，毀壞環境，弱肉強食。「霸道」充斥世界：人對人霸，國對國霸，人類對自然霸。究其霸之因由，歸根結蒂是極力高懸一個「利」字，無限容忍一個「貪」字。這種霸道的世界絕對不能再繼續下去了！而解決之道，除了對於霸道給予必要的抗爭、阻遏，還需從長遠、從根本處尋求出路，要在整個社會對利的貪求和對道德良知的珍惜二者之間求得相對的平衡。正是在這點上，中華民族可以做出對人類的巨大貢獻――中華文化有著獨特的智慧和豐富的經驗來平衡身與心、物與魂、己與他的關系。這智慧和經驗，對於個人來說就是對德的崇尚和終生的追求；對於社會、國家和天下來說，就是「王道」。
「王道」的提法，首先見於《尚書 洪範》：「無偏無黨，王道盪盪。無黨無偏，王道平平。無反無側，王道正直。」此時「王道」所指，還是具體的周先王治理天下之道。到了《孟子》說「養生喪死無憾，王道之始也」，這時的王道，則指的是為王之道。至於把「王道」作為一種理想政治的專稱，與「霸道」相對，恐怕還是漢儒的功勞。「王道」所指雖然有此變遷，但是其共同點則都是強調對內以德（仁、義）治國，對外則「修文德以來之」，視四海為一家。「王道」，即意味著包容、平等、友愛、融合，意味著以人類共同的幸福為終極目標，這正是當今世界和許多國家所欠缺的。我們願意和台灣朋友一道，開展這一論題的研究，並努力把「王道」思想的精華介紹給全世界。
Ⅱ 海峽兩岸傳承文化有哪些
舉辦海峽兩岸民俗文化節，旨在弘揚民族傳統文化，挖掘古老民俗風情，增強海峽兩岸民族認同感，賦予民俗文化新的時代氣息和內涵，同時也為深化閩台文化交流與合作、打造海峽兩岸文化交流的重要基地增添新的亮點。本次民俗文化節充分吸取以往3屆閩都民俗文化節成功舉辦的經驗，在辦節思路、主體板塊和活動形式、內容等方面積極創新，以突出海峽兩岸同根同源的民俗文化優勢為切入點，通過「巡遊表演、中心台演出、手工技藝展示」等三大活動板塊集中展示福州民間傳統文化的精粹和兩岸民間民俗文化交流成果。
Ⅲ 兩岸文化傳承作文800字急!!!!!
廈門的小吃文化
廈門小吃是廈門食俗的一個重要內容。這不僅由於廈門小吃體現了廈門人的想像力和創造性。其品種的豐富多樣,全國罕見; 也不僅由於廈門小吃的風味獨特,令人難忘;更因為對廈門人來說,小吃既可是點心,亦能作正餐,甚至可以上宴席待客。
最有名和最普遍的廈門小吃有;土筍凍、燒肉粽、五香、芋包、韭菜盒、芋棗、章魚、油蔥餜、鹵豆千、鹵鴨、蚝仔粥、面線糊、炸棗、捆蹄、夾餅、糖蔥餅、薄餅、沙茶麵、魚丸、蚝仔煎、麻籽、貢魷魚、"翻煎"豆乾、鯊肉、加滋螺、花螺、芋餜炸、蚝仔炸、馬蹄酥、炒餜條、麵茶、蝦面、燒豆花、花生楊、炒麵線、豆包仔餜等等。
蝦面的主料是蝦和面,然而妙處卻不在蝦,也不在面,而在湯。先把蝦去殼水熟,撈起蝦仁,再用這湯熬蝦殼,熬了第一遍後,把蝦殼過濾出來,搗碎,摻上冰糖再熬。然後和上熬過的豬骨頭湯,撒上蔥花、蒜末,方才成為蝦面湯頭。食時,將面攪熟。撈置碗中,放上幾只承熟的蝦仁和幾片豬肉,加上一小匙蔥頭油及些許蒜泥,再舀進熬好的蝦湯,撒上胡椒,味道之鮮美,令人難忘。
土筍凍是用生長於海邊灘塗的一種名叫"土蚯"的無脊椎軟體小動物加工製作的,晶瑩剔透,柔韌嫩脆,鮮甜爽口,尤其是沾上各種佐料,更別具風味。據說,製作上筍凍的"黑土蚯",全國只有廈門、海滄、安海一帶沿海灘塗才有,而以廈門百穀港出產的品質最佳。可惜圍海造地,芫當已不再成港,現在的土筍凍只有靠高浦、海滄、安海等地提供原料了。
沙茶麵可算是當今廈門最普遍的小吃了,無論鬧市或深巷,幾乎無處不有。沙茶麵的妙處,也是在湯頭。好的沙茶麵湯,是用豬的大骨湯加上沙茶辣醬、花生醬等熬成的,又鮮又辣,別具口味。
糖蔥餅,過去有許多小販挑著擔沿街走巷叫賣,現在只有在"好清香"酒家才吃得到了。它是用特製的約五六厘米直徑的小春餅皮,包上一小段專門煉制的油蔥糖和酸蘿卜、蔥、蒜、辣醬、莽辣。入口後,甜、酸、辛、辣、咸五味俱全,食慾大振。
五香也是極為可口的美味。它用一種專門的豆皮,裹上剁碎的精肉、荸薺、蔥等, 包成如春餅的一條條,再放下油鍋炸成焦黃,切成幾段,蘸佐料進食,香、酥、脆、鮮,妙不可言。
蚝仔煎則是選黑耳白肚（黑白對比越強烈,說明越新鮮）的"珠蚝",拌和青蒜、韭菜、地瓜粉,攤入油鍋,兩面煎透。講究一點,還要在入鍋後,再攤上攪散的蛋,一道煎熟。起鍋後,撒點胡椒,放數葉芫荽,吃時再蘸上芥辣、辣醬、香酷,簡直連舌頭都會一起吞下去。
芋泥、芋棗、芋包,則是把檳榔芋頭蒸熟,搗成泥,然後包肉、筍等,用蒸籠蒸過,即成芋包。什麼也不包,只加糖,搓成一粒粒如大棗,再油炸,即成芋棗。若是加糖,油炒,則成芋泥。芋泥起鍋後,面上油多,很快就不冒煙,但內里卻是十分燙,不知底細,就要吃虧。也有咸芋泥,如南普陀素菜的"香泥藏珍",即把蘋泥包上各種菜,整碟或整碗蒸熟,邊上再撒些油炸過的酥脆可口的青菜葉絲,吃起來十分可口。
歲月流逝,數十年前的這些老字型大小能留存至今的已經不多。但後起之秀,層出不窮。尤其是80年代以來,八仙過海,各顯其能,把小吃又推上了一個新的高潮。
一種潮流是將大眾化的小吃"宴席化",以"好清香"酒樓為代表。像"九龍盤",借成套餐具為媒介,將九種小吃組成一道風味梅花拼盤,構思相當奇巧。同時將芋包、肉粽、油蔥餜、夾餅等小吃小型化精緻化,使人們在小吃宴席上,一次可以品嘗多種小吃。小吃宴,十二道菜,道道都是廈門街頭巷尾可見的風味小吃,但又較那些小攤點工料精緻,風味更佳。
另一潮流則是將小吃"家常化"。像芋棗、鹵鴨、五香、鹵豆乾、咸餜等等,各菜市場都有許多攤點,專賣給顧客帶回家做家常飯菜。
無論是小吃的"宴席化"或"家常化",都表明廈門人對小吃的喜愛是何等深切。相信廈門的小吃還會再發展,發展得更豐富多彩,更令人難忘。
Ⅳ 兩岸文化的傳承800字作文
敬愛的老師，親愛的同學：
你們好！
看著那中國地圖，猶如金雞報曉。而在離金雞不遠的地方，有一隻迷途的小雞，它是金雞的骨肉，那就是——台灣。
小雞離家之後受盡了列強的欺侮，被迫與母親分離。遙望當年，當台灣與大陸母親完全隔絕時，兩岸人民無時無刻的盼望著台灣早日投入大陸母親的懷抱。兩岸人都民望眼欲穿，盼望著與對岸的親朋好友相聚。「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」正是對這最好的寫照！台灣著名詩人餘光中在他的作品《鄉愁》中寫道：「而現在，鄉愁是一彎淺淺的海峽。我在這頭，大陸在那頭。」從這句詩中，就可以看出餘光中那剪不斷理還亂的鄉愁是多麼的濃烈！不僅說明了他自己，更代表了台灣大眾對故鄉、對親人的思念之情啊！時間可以沖淡一切，卻沖不淡那一縷鄉愁！
一道淺淺的海峽，隔不斷兩岸人民的情與緣，更阻擋不了兩岸人民相互交流與合作的願望。自1987年台灣當局開放台胞赴大陸探親以來，福建省憑藉閩台深厚的歷史淵源關系和獨特的區位優勢，吸引大批台灣同胞到福建尋根問祖、旅遊觀光、興辦實業，推動了海峽兩岸人民的相互往來，加深了彼此之間的了解，這一祥和的氛圍對於同根同族的兩岸骨肉同胞都是一個很好的開端.
當你走在台北街頭，看看快樂的人群從身邊經過，聽著從霓虹燈下飄來的少男少女們的輕聲細語，還有酒店服務員的親切與殷勤，你也許會發現，其實，台灣每一個人都在做著自己願意做的事情。因此，你的內心就會充滿了欣喜，因為，這才是台灣普通百姓的真實生活。所以，我們要用心去感受台灣，用心去品味與我們血脈相連的台灣的兄弟姐妹，多找共同點，或許你會發現一個不一樣的台灣，一個令人難忘又神往的台灣，這對於我們多做台灣人民的工作是很有裨益的.由於歷史的原因，海峽兩岸的文化不能說都一模一樣，現實是肯定存在著差異，我們要找到差異，更要尋找共同的地方。而我們共同的價值就是儒家思想，孔孟之道。這是中華民族的道德觀，不論是祖國大陸或者是在寶島台灣，對傳統的儒家思想，孔孟之道都比較認同，也有深刻的認識。我在自己的工作實踐中更深深體會到這些共同價值觀對文化的創新，企業的發展，兩岸的交流有著不可替代的作用
共同的文化是構成一個民族的基本要素之一。在民族認同中，文化甚至具有比血緣更為重要的作用。中華文化為中華各族兒女共同創造，一直是中華民族強大的凝聚力的源泉，也是實現祖國和平統一的一個重要基礎。台灣文化的母體是以河洛文化為核心的中華文化，與祖國大陸其他區域文化一樣，都是中華文化不可分割的組成部分，兩岸文化體現出同一性特徵。台灣和大陸兩岸文化具有同質同源性，這種同質同源的文化同一性又必然是兩岸統一的基礎。
相信不久的將來，文化相同的母雞和小雞一定會相聚的！
謝謝大家，我的演講完畢。
Ⅳ 以兩岸文化傳承為主題寫作文。
來自國際的友人對台灣的美食文化無不留下深刻的印象，不管是夜市小吃、到精緻美食評價都很高，台灣人飲食文化深厚，也讓台灣的飲食底子深厚及多元，到台灣旅遊品嘗美食更是不可錯過的重點之一，今年冬天上順台灣旅遊也推出季節限定的啖台灣火鍋行程，為旅客安排體驗台灣特色的火鍋美食。
上順台灣旅遊彭總經理表示，36,000平方公里的台灣，不是只能走馬看花，台灣有著深度旅遊的絕對優勢，更該推廣分門別類的旅遊方式，不管是美食、溫泉、生態、到慶典旅遊，都相當有看頭，冬季限定旅遊，或者接下來的百年跨年行程，都能讓國內或者國外遊客驚艷不同的寶島台灣。
而已經接待過許多國外旅客游台灣的上順台灣旅遊周小姐表示，台灣有多樣的火鍋文化，許多國外的遊客對台灣的火鍋印象更是相當好，馬來西亞的遊客就覺得台灣火鍋的口味多樣，且不管是裝潢到餐盤的擺設都比其國家來得多元，另外，口味上的多元更適合不同國度的遊客，澳門遊客再口味上比較清淡，都能客制化的為遊客安排。
上順台灣旅遊今年冬季推出了不同的台灣火鍋文化體驗，讓更多遊客體驗不同的台灣火鍋文化，小小台灣麻辣鍋口味就相當多元更在地化，南部偏甜，北部則因為競爭有了更多精緻及特色，但是地區分布相當完整；在行程安排上，上順也都能為遊客規劃與建議，例如推薦位於台北深坑假日飯店 Holiday Inn East Taipei Hotel，飯店裡有shuttle bus可以由遊客預約就能帶著遊客到捷運木柵站及台北101，住在深坑還能到深坑老街走走，品味特色台灣。
上順台灣旅遊（Fantasy Taiwan）不斷創新台灣深度旅遊，更加強了網際網路的社群互動，不管是微博、Facebook，都讓溝通更無國界，也提供最即時的服務。
Ⅵ 兩岸文化傳承徵文題材
血染北地（學生仿作）
陸游已氣息奄奄。
兒子要為他請郎中。
陸游搖頭制止，說，沒有用了。陸游的眼裡有淚。陸游說，思念能用葯治好嗎？
兒子不懂。
陸游的眼睛投向北方的天空，久久地，不願回來。兒子懂了，很小的時候，父親告訴他，故鄉在遙遠的北方。父親已經用眼睛手和語言告訴他千遍萬遍了。
陸游繼續寫他的詩，他已經提不動筆了，他一個字一個字地吐讓兒子一個字一個字地記。
兒哭著勸父親，別寫了！
兒子很想問父親，詩歌能夠上陣殺敵嗎？詩歌能夠收復北方的大好江山嗎？
還有一個冷酷的現實，兒子沒有告訴父親，國人早已不讀詩歌國人喜歡的是杭州西湖湖畔的歌舞，暖風和醉熏熏的酒意。
但兒子不敢說。
陸游大吼，叫兒子趕快操傢伙，金人殺來了。一句句的詩歌，如一支支復仇的箭，從陸游的嘴中飛射而出。陸游說，詩歌也能抗敵殺敵。
兒子讓父親靜一靜。
一記響亮的巴掌打在兒子的臉上，陸游吼，十萬火急的軍情你還能靜嗎？
兒子不知所措。突然，陸游猛然躍起。隨著一聲巨吼，一道箭柱向陸游的嘴裡沖出，刺破茅屋直射北方的天空。
那是父親的鮮血啊！兒子驚呼一聲追出，但哪裡追得上？那些憂憤的鮮血噴向北方的天空，凝成了三十個大字：
示兒
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
兒子讀畢，回頭看見已然斷氣的父親，一雙沒有閉上的眼睛正射向地上他剛寫的那一首一模一樣的詩。
寫詩怎麼會把人寫死呢？兒子心驚膽戰。
西湖那邊的歌舞仍然綿綿不斷。能有好消息在家祭的時候告訴父親嗎？捧著那帶血的絕句，兒子一臉茫然……
沒有哪種文學形式能夠像詩這樣讓人看到作者的自身形象，甚至看到作者跳動的心。在詩中，抒情主體或多愁善感或豪放豁達，或意志堅強或隱忍無為，或積極用世或避世消極，或漠視權貴或關愛民生等等，認知這些或隱或顯的抒情主體的形象，進而把握其情感流動的脈搏，才能准確地入境體情，會意思理。串連意象,浮想聯翩，結合詩的背景，進行創造性的寫作，不愁找不到寫作的路子。
「觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲」。方法與技巧固然是破譯詩歌鑒賞的利刃，但只有結合實踐並熟練指導實踐，才能發揮其無窮的威力。只要我們平時廣積博覽，勤加訓練，解讀詩歌並運用於寫作就不是什麼困難的事情了。
Ⅶ 關於"兩岸文化傳承"為主題的作文！！！一定要800字以上！否則不採納！就是福建與台灣寶島兩岸關聯的文化傳
紀念朱熹誕辰880周年系列活動之一--第二屆海峽論壇·第三屆武夷山朱子文化節開幕式於6月21在武夷山如期舉行。
由於從6月13日以來，連綿不斷的強降雨，閩北各地普遍遭受了嚴重的洪澇和地質災害，城區進水，民房倒塌，境內鐵路、公路兩側山體多處滑坡，交通時斷時續，從各地飛往武夷山的航班也屢被延誤，給赴會的各地來賓造成很大困難。但在大家的共同努力下，應邀前來的海峽兩岸的各界知名人士、社會賢達、專家學者和朱氏宗親於20日陸續安全抵達武夷山。
在20日晚歡迎儀式上，南平市委副書記石建華在主持詞中道出了作為東道主的心聲。他說："連日來，南平市境內連續不斷遭受特大暴雨襲擊，這次降雨強度大、持續時間長、溪河水位猛漲，造成地質災害歷史罕見，給我市經濟社會發展和人民群眾生命財產造成巨大損失。據初步統計，全市10個縣（市、區）普遍受災，嚴重受災有89個鄉鎮（街道）、71.31萬人，緊急轉移安置23.12萬人，直接經濟損失28.72億元（編者按，此為20日的統計，此後的實際統計數遠大於此）。雷春美書記、裴金佳代市長正率領全市廣大幹部群眾在一線抗洪搶險救災，無法出席本屆朱子文化節活動，他們特別囑咐我們向大家表示歉意，並委託我和南平市人大張淑雲副主任，市政府何三保副市長，市政協郭翠蓮副主席前來參加，熱情接待大家，與兩岸各主辦單位共同努力，以確保本屆朱子文化節開幕式活動舉辦成功。"他說："因天氣原因造成出行受阻，有的嘉賓還在路上，有的嘉賓無法前來，比較遺憾。今天，各位嘉賓克服了重重困難，遠道而來，讓我們深受感動，在此表示衷心的感謝！"
閩北的嚴重災情，也深深牽動著前來參加海峽論壇·第三屆武夷山朱子文化節的台灣嘉賓的心。在歡迎儀式上，台灣親民黨秘書長秦金生代表親民黨代表團一行捐款2萬元人民幣，台灣新竹縣縣長邱鏡淳代表新竹縣代表團一行捐款10萬元新台幣，向受災的朱子故里的同胞鄉親表達真切的關愛之情。他們衷心祝願，在政府的領導下，在社會各界的幫助支持下，南平人民一定會戰勝困難，重建美好家園！秦金生秘書長還把一幅書寫著"時和歲豐"的書法作品贈送給南平市人民政府（圖見封二），以此表達他希望兩岸和平發展，人民生活富庶的良好願望。
21日上午,武夷學院體育館內，來自兩岸的知名人士、專家學者,和武夷學院的師生共約600多人匯聚一堂。八點三十分,以"傳承朱子文化、推動兩岸交流"為主題，由中華炎黃文化研究會、中國社會科學院哲學研究所、清華大學國學院、福建省文化廳、福建省對外交流文化協會、福建社會科學界聯合會、福建省炎黃文化研究會、廈門大學國學院、南平市人民政府、世界朱氏聯合會、台灣朱氏聯合會、世界朱氏聯合會、台灣朱氏宗親文教基金會、台灣朱子學研究協會等聯合主辦的第二屆海峽論壇·第三屆武夷山朱子文化節開幕儀式正式開始。
南平市市委副書記石建華、中華炎黃文化研究會副會長張文彬、中共福建省省委宣傳部副部長朱清、台灣親民黨秘書長秦金生、台灣新竹縣縣長邱鏡淳、南平市人民政府副市長何三保、世界朱氏聯合會會長朱茂男等分別在開幕式上做了重要講話。
石建華在致詞中指出："朱子理學塑造了一座令人景仰的文化高峰，成為中國乃至全世界的寶貴文化遺產。閩北是朱熹'琴書五十載'的教化故里，朱子後裔從武夷山走出，如今已經遍及五洲四海。盡管滄海桑田，親情的源是相同的；盡管時空阻隔，文化的根是不變的。無論是海峽東岸的台灣，還是海峽西岸的閩北，兩岸朱氏永遠是一家。今年適逢朱熹誕辰880周年，我們在此舉辦海峽論壇·第三屆武夷山朱子文化節，旨在傳承朱子文化、推動兩岸交流，以朱子文化為媒介，搭建旅遊合作的平台、經貿協作的橋梁，實現共同發展的目的。"
福建省委宣傳部副長朱清和台灣親民黨秘書長秦金生在講話中都不約而同地提到了"存異求同，共同發展"，體現了朱子的"理一分殊"的價值觀在海峽兩岸已深入人心，得到不同黨派，不同社會群體的認同。新竹縣縣長邱鏡淳對在朱茂男會長的大力促成下，此次得以親赴朱子故里參加海峽論壇表示感謝。他說，這次來武夷山，幾乎將新竹縣的各個部門的負責人都帶來了，目的就是學習、交流，並希望通過這次活動，今後雙方有更多合作的機會。他希望朱子故里的領導、專家學者和朱氏宗親能在7月份前往新竹，參加在新竹舉行的包括朱熹故里論壇、"理一分殊"論壇、朱子學堂揭牌儀式和兩岸經貿洽談及招商引資洽談會等在內的紀念朱熹誕辰880周年系列慶祝活動。（圖3）
南平市副市長何三保代表大會組委會對第三屆武夷山朱子文化節暨紀念朱熹誕辰880周年系列活動安排向與會者作了簡要介紹。他指出，今年適逢朱熹誕辰880周年，我市隆重舉行第三屆武夷山朱子文化節暨紀念朱熹誕辰880周年系列活動。"海峽論壇·第三屆武夷山朱子文化節"是海峽論壇的重要組成部分，主題是"傳承朱子文化、推動兩岸交流"，旨在進一步弘揚中華民族優秀傳統文化，增強中華文化的精神紐帶作用，打造南台交流合作的重要平台，推動兩岸同胞大交流、兩岸經貿大合作、兩岸關系大發展。
世界朱氏聯合會會長朱茂男先生在會上發布了紀念朱熹誕辰880周年系列活動情況和安排。他把海峽論壇·第三屆武夷山朱子文化節開幕式以及此後，世界朱氏聯合會、台灣朱氏文教基金會和閩北朱子後裔聯誼會等還將要在北京、南平、台灣、日本、韓國等地舉辦一系列文化主題活動向與會者作了介紹和說明。他說,這一系列活動就像奧運聖火一樣，從朱子故里點燃，向世界各地傳播，10份，又回到武夷山來，回來第三屆朱子文化節閉幕式來。
開幕式上還進行了"朱子之路"文化旅遊線路推介。南平市旅遊局局長溫秀美向與會者詳細介紹了這條精品旅遊線路的形成與意義。台灣清華大學楊儒賓教授以《朱子之路與朱子之道》為題向兩岸人士闡述了"朱子之路"文化旅遊線路與朱子理學的關系，以及組織兩岸青年學子"在朱子之路上體悟朱子之道"的重要意義（圖4）。最後台灣清華大學博士史甄陶向與會者報告了她在2009年8月參加"朱子之路"文化旅遊的感想與收獲。
開幕式後，按照不同的主題，分場地舉行了舉行3場座談會。一是建陽市、武夷山市與台灣新竹縣舉行縣際經貿文化交流合作座談會（圖5）。他們分別對當地的資源作了推介，通過座談，發現南台經貿交流各自的優勢，從而取長補短，加強交流合作，雙方還達成了多項經貿、旅遊、文化合作的意向。 劉菲
Ⅷ 兩岸文化傳承的手抄報的內容
海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。通過不斷的交流和研討，我們可以把這根紐帶扭得更緊。
孔子是中華文化的象徵，他的偉大思想是中華文化的核心，為所有中華兒女共同享有的精神遺產；保存並弘揚以儒家學說為主幹的中華文化，是包括兩岸人民在內的所有中華子孫的天職。
中華文化的智慧體現在哪些地方？就體現和滲透在處理人和人（包括個人與社會、群體與群體、國家與國家）的關系、人和天（亦即自然與環境）的關系、現實和未來的關系以及個人的身與心的關系方面。貫穿在這四大關系中的是中華文化中的哲學理念，就是「天人合一」，是「陰陽和合」，是「和而不同」。中華文化最早樹立了以人為本的道德理念，因為我們的先民從歷史中，從大自然中，從現實生活中，正確地總結了人類社會應有的正常關系，即：無數個體是社會和國家的基礎，個人的道德修養關乎社會的穩定和進步，於是形成了由己以達天下的「修―齊―治―平」道德之路。在中華文化極為豐富的內涵基礎上，在治國和平天下方面又形成了「王道」思想。英國歷史學家湯因比稱中國五千年來為「超穩定」的社會，但是他卻沒有注意到造成穩定的眾多原因中的這一條。
當今世界的形勢頗為類似中國的戰國時代，群雄並爭，吞噬資源，毀壞環境，弱肉強食。「霸道」充斥世界：人對人霸，國對國霸，人類對自然霸。究其霸之因由，歸根結蒂是極力高懸一個「利」字，無限容忍一個「貪」字。這種霸道的世界絕對不能再繼續下去了！而解決之道，除了對於霸道給予必要的抗爭、阻遏，還需從長遠、從根本處尋求出路，要在整個社會對利的貪求和對道德良知的珍惜二者之間求得相對的平衡。正是在這點上，中華民族可以做出對人類的巨大貢獻――中華文化有著獨特的智慧和豐富的經驗來平衡身與心、物與魂、己與他的關系。這智慧和經驗，對於個人來說就是對德的崇尚和終生的追求；對於社會、國家和天下來說，就是「王道」。
「王道」的提法，首先見於《尚書 洪範》：「無偏無黨，王道盪盪。無黨無偏，王道平平。無反無側，王道正直。」此時「王道」所指，還是具體的周先王治理天下之道。到了《孟子》說「養生喪死無憾，王道之始也」，這時的王道，則指的是為王之道。至於把「王道」作為一種理想政治的專稱，與「霸道」相對，恐怕還是漢儒的功勞。「王道」所指雖然有此變遷，但是其共同點則都是強調對內以德（仁、義）治國，對外則「修文德以來之」，視四海為一家。「王道」，即意味著包容、平等、友愛、融合，意味著以人類共同的幸福為終極目標，這正是當今世界和許多國家所欠缺的。我們願意和台灣朋友一道，開展這一論題的研究，並努力把「王道」思想的精華介紹給全世界。