藏文字發明人

① 文字誰發明的

倉頡。

在遙遠的上古原始社會時代人類一步步從「堆石記事」、「結繩記事」、發展到「符號文字」。遠古符號文字在中國歷史上延續了約五千餘年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。倉頡的功績就在於，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創造了有系統的象形文字。

其實，這只是古人對倉頡的一種盲目崇拜，又經歷代文人和史學家炒作，倉頡便成了中國文字發明的始祖。實際上中國的文字史早在倉頡以前數千年就已經誕生了。

(1)藏文字發明人擴展閱讀：

倉頡造字的故事

傳說倉頡一生下來腦袋就特別大，如簍斗一般，人們都說他是個怪物。他的母親卻視如珍寶，精心哺養。小倉頡很聰明，思維敏捷智慧超群，小夥伴們都聽從他的指揮。他長大成人，被推薦給黃帝。黃帝見他記憶力極強，敏銳過人，就讓他做主管祭祀的官。

那時虞，人們敬天敬地敬神仙，祭祀是一件極重要的事情。春天要舉行春祭，夏天要舉行一祭，每逢春節，還要舉行一次最隆重的大祭。單憑腦子把這些活動記下來也實在不容易。倉頡就想了個辦法：用草擰成繩，打結記事。

小祭結個小疙瘩，大祭結個大疙瘩。還在結上塗抹不同的顏色，用以表示不同的季節。如：冬天發生的事塗上白色，夏天發生的事塗成綠色。但是，時間長了，繩疙瘩也越來越多，怎麼也搞不準確。倉頡苦苦思索，想找個更好的辦法。

一天，他見人人在捉魚。有一條魚落在地上，留下了一個印印。他不由靈機一動，心想：如果把魚的形狀畫下來，不就可以表達魚的意思了嗎？畫個人形代表人，不也是同樣的道理嗎？

他急忙跑回家，把自己的想法告訴妻子。他妻子也是個聰明人，聽倉頡一說很高興，就幫助倉頡研究起文字來。倉頡又多方聽取眾人的意見，便把許多象形文字搜集起來，認真作了記錄。

倉頡的妻子幾乎每天都需用各種辦法試驗他。有時甚至故意畫得很復雜，叫倉頡說她寫的是什麼字。倉頡只要稍一思忖便猜著了，不僅能很快說出是什麼字，而且還能講出它的意思。於是，他的妻子決心要想個點子難為倉頡。

這一天，倉頡不在家，他的妻子捉了一個屎克螂。放在一塊鋪平的沙子上，再用碗蓋住。屎克螂在沙土地上爬了個橫七豎八,不象個字形。倉頡回到家，妻子叫他認這是什麼字。

倉頡左看右看，也看不出個名堂來，急得他滿頭大汗。他不由伸手擦了一把額頭上的汗水，突然，腦門上又長出一對眼睛來。只見他睜大四隻眼仔細一瞅，驚喜地說：「這願來是屎克螂爬的！」

倉頡說完這句話，就累死了。要不怎麼能說倉頡是四隻眼的倉王呢？

他的妻子很悲痛，後悔自己不該出難題難為丈夫。黃帝為了紀念倉頡的大功，就下令挖一口大井，把倉頡厚禮安葬，並封他為倉王。

從此以後，我們中華民族便有了自己的文字。

② 袁曦藏創始人袁曦先生簡介

袁曦1956年出生，是第六代美國華僑，中國著名老酒收藏家。現任廣州市酒文化促進會會長、廣東花果山民間洞藏老酒博物館董事長廣東袁曦藏酒業有限公司董事長、廣東老酒會館酒業有限公司董事長、廣東地產商會副會長。祖先袁琛（1020-1101），是宋朝兵部尚書，神宗元豐六年（1083），因朝政事忤宰相王安石，被貶謫潮州當刺史，是潮汕袁氏之始祖。太曾祖父是清朝翰林士大夫。袁曦的父親袁仰愈年幼在香港就讀，畢業後繼承家族海外資產的經營權至1986年全盤由袁曦接班經營。1980年開始經營電子產品進出口業務，至1983年在香港的公司已經有數百員工，企業有美佳投資、美佳科技、美佳精密模具、美佳電子及獅子洋航運公司。1984年袁曦先生在江門市及惠州市分別投資中外合資企業，江門美佳錄音機芯廠和惠州美佳精密模具中心。1986年袁曦回美國接管袁氏家族生意。1995年袁曦先生投資叄仟萬人民幣到從化溫泉翠閣酒店。2008年袁曦開始出任廣東省地產商會監事長。2011年贊助了廣東省地產商會年會的晚宴用酒，袁曦收藏的老酒備受歡迎，繼而袁曦先生和國內知名地產商星河灣地產老闆黃文仔先生籌建合作成立星河灣酒業公司。2015年開始，袁曦先生協同國家級釀酒師團隊正式推出「老酒會館」和「袁曦藏」系列老酒產品。感謝你的提問，希望能對你的提問有所幫助

③ 最早發明藏文的是

藏文的發明者 - 吞彌·桑布扎 吞彌·桑布扎是藏文的創制者和藏文文法學家。也稱通密·散布刺或土彌·桑布札。生年卒不祥，無法可考。公元七世紀，他降生於涅地（雅魯藏布江南岸西藏山南地區隆子縣，也有說是出生於尼木縣吞彌家族中）。吐彌為地名，（也有說吐彌為氏族名，原名阿努）桑布扎是梵音，意為西藏賢哲，是印度人對他的尊稱。其父親叫吞彌阿努，是吐蕃贊普松贊干布的御前大臣。母親名叫阿孥。 根據藏族史籍記載，吞彌·桑布扎是吐蕃王朝贊普松贊干布（617—650）時七賢臣之一。官至御前 大臣。曾奉命帶領16名藏族青年，攜許多黃金，途經異國的奇禽猛獸禁區，克服熱帶氣候的不適，堅 持前往天竺，拜師訪友，受業於天智獅子和婆羅門利敬，學習古梵文和天竺文字。敬重佛法，精研佛 學。 吞彌·桑布扎在天竺學業期滿返藏後，根據藏語實際，從梵文的26個母音中挑出(i)(u)(e)(o)4個創制了符號式的藏文母音字母。又從梵文34個輔音字母中，取掉了5個反體字和5個重疊字，又在輔音字母中補充了母音「啊」字，補充了梵語迦、哈、稼、夏、恰、阿（音譯）等6個字，制定出4個母音字母及30個輔音字母的文字。又根據梵文蘭查字體創制藏文正楷體，又根據烏爾都字體創制草書體，被藏族人民奉為「字聖」。藏文史料記載，吞彌·桑布扎創制藏文後，即獻藏文頌詞一首給吐蕃王松贊干布。他很高興，贊賞不止。為了帶動全臣民們學習文字，贊普首先拜他為師，在瑪如宮閉門不與外界接觸，潛心專習藏文聲明學與其它文化三年之久，松贊干布十分崇敬吞彌·桑布扎，但有些大臣則認為贊普不應該如此敬重他，於是吞彌·桑布扎反言道：「在雪域之地，除我外還有誰是首位宿學造字？」從而說服了某些大引導的不滿情緒，使在全藏區上下掀起學習藏語文之高潮。 吞彌·桑布扎創制藏文後又著有《三十頌論及相轉論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種，今倖存《三十頌》和《性入法》兩種，既是最早的藏文文法經典，又是今天必讀之教科書。吞彌·桑布扎不僅在語言學、文字學和文法學上頗有建樹，獨樹一幟，同時還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經典》、《寶星陀羅尼經》、《十善經》、《般若十萬能頌》、《寶雲經》、《寶篋經》等二十多部梵文經典，開了藏譯佛經的先河。有很多譯經後來被人收入在《大藏經·甘珠兒》中。譯自天竺、漢地、尼婆羅、克濕彌羅和於填等地的佛教經典著作和各種文化論著被譯成藏文，使之成為藏族文化的重要組成部分和基礎知識。
麻煩採納，謝謝!

④ 藏語發明者

藏語和漢語一樣都是祖先發明的，但是藏文字是後來松贊干布的大臣吞彌桑布扎發明的，滿意的話請採納!

⑤ 藏傳佛教的創始人是﹖

蓮花生（梵文 Padmasambhava）或蓮華生，梵語音譯為巴特瑪薩木巴瓦，印度僧人。印度烏仗那國
（即今之斯瓦特）人，建立藏傳佛教前弘期傳承的重要人物，西藏密宗紅教開山祖師，常被尊稱為大師、大士、咕嚕仁波切（意即上師仁波切）等。8世紀後半期把佛教密宗傳入西藏，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波版且（軌范師寶）、古如仁波且（師尊寶）、烏金仁波且（烏仗那寶）。通稱白麥迥乃（蓮花權生）。 宗喀巴被為是蓮化生的化身之一，也就是藏傳佛教的創始人。

⑥ 誰是文字的創始人

中國文字的創作人是倉頡。
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」 。
據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。
倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為「文祖倉頡」。

⑦ 藏字的來源是哪裡

一、藏字的來源是：
藏族歷史上，佛苯二教學者對藏文起源持兩種截然不同的觀點：
1、佛教學者認為藏文是公元七世紀松贊干布的文臣桑布扎按照天竺梵文的字體進行創制的；
2、苯教學者則認為藏文完全是從象雄文演變而來。
雖然，持同一種觀點的學者在某些具體問題上有一些不同之處，但其基本觀點並不相悖。
二、藏文的含義：
指的是藏族使用的藏語文。藏語屬漢藏語系藏緬語支，除了中國境內的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內也有一部分人使用藏語。藏語主要分衛藏、康、安多三大方言區。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統一的，書面語通用於整個藏族地區。
三、藏文的特點：
1、藏文是一種拼音文字，屬輔音文字型，分輔音字母、母音符號和標點符號3個部分。其中有30個輔音字母，4個母音符號，以及5個反寫字母（用以拼外來語）。由於藏文語音經過千多年演變，而書面語的正字法不變，另藏文拼寫變的非常復雜，以標准藏語拉薩話為例，拼寫的時候是以不同的輔音字母的「加字」來表示不同的音調，藏文拼寫雖然復雜，但拼寫都很規則。輔音字母每4個字母為一組，共7組半。每個字母的實際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個母音a。母音字母，意為」悅耳的字」，是相對於輔音字母而言的。因母音發音時無阻礙，悅耳動聽而得此名。標點符號，意為「分界線」或「分界符號」。
2、藏文標點符號形體簡單、種類極少，而且，其使用規則也與其他文字的標點符號有別。藏文標點符號共有6種形式，其中音節之間的隔音符號使用頻率最高。此外，還有雲頭符，用於書題或篇首；蛇形垂符，用於文章開頭處；單垂符，用於短語或句終；雙垂符，用於章節末尾；四垂符，用於卷次末尾。隨著社會的發展，為便於更加准確地表達語義，藏文中已開始借鑒並使用西方文字的標點符號。
3、藏文字形結構均以一個字母為核心，其餘字母均以此為基礎前後附加和上下疊寫，組合成一個完整的字表結構。通常藏文字形結構最少為一個輔音字母，即單獨由一個基字構成;最多由6個輔音字母構成，母音符號則加在輔音結構的上、下、正中。核心字母叫「基字」，其餘字母的稱謂均根據加在基字的部位而得名。即加在基字前的字母叫「前加字」，加在基字上的字母叫「上加字」，加在基字下面的字母叫「下加字」，加在基字後面的字母叫「後加字」，後加字之後再加字母叫「再後加字」或「重後加字」。藏文30個字母均可作基字，但是，可作前加字、上加字、下加字。後加字的字母均有限。再後加字，在文字釐定中已經取消，只出現於文獻中。
4、藏文書寫習慣為從右向左。字體分兩大類，即「有頭字」和「無頭字」，是根據字體的不同形式而得名。有頭字相當於楷書，常用於印刷、雕刻、正規文書等，無頭字相當於行書，主要用於手寫。無頭字又可細分為「粗通」(tshugs-thung)，意為「筆畫短促」；「粗仁」tshugs-rin)，意為「筆畫長」；「珠雜」(vbru-tsa)，是一種筆畫轉折處稜角突出的行書字體。還有一種書寫迅速、筆畫簡化的草寫體，藏文叫「丘」(vkhyug)，適合速記，其形體與印刷體差別甚大。衛藏地區盛行無頭字，安多地區盛行有頭字。

⑧ 壯族文字和粵語文字藏族文字…它們各是哪個時代誰發明的越南話什麼由來泰國字剽竊阿拉伯文的吧

: 壯族來的文字是壯語,壯語是壯族人使自用的一種語言。壯族有自己的古文字,即古壯文又稱(方塊壯字),從中國的唐代(7世紀)就。
最近網上很火的藏族妹子挑戰粵語版《喜歡你》
記載吐蕃(今藏族)「無文字,刻木結繩以為約。徵兵用金箭,寇至舉烽。」《五代會要》也記載「契丹本無文記,惟刻木為信」。可見信木等在一個民族的文字發明以前。
2019年5月22日 -
所謂原始漢語,應該指的是史前時期的漢語,也就是文字發明之前漢語的音系。文字發明... 粵語、客家語等。但是漢語是一種特殊的語言,無論你稱。

⑨ 藏系的創始人是誰

釋迦牟尼佛的遺族也在中國西藏。

摘自《學佛答問》（答香港參學同修之二十七）

問：印度是佛教的發源地，修學佛法一定是很好，請問為何印度如此貧窮？
答：你要到印度去看看，而且也去研究印度的歷史跟文化，你就明了。在十一世紀印度人遭了一個災難，回教征服了印度。那佛教，學佛的人心地都慈悲不願意去抵抗，於是逃難、逃避，逃到哪裡？逃到西藏去。釋迦族這一族都逃到西藏，逃到後藏，以後就沒有再回去，在西藏就定居下來。所以現在釋迦牟尼佛的遺族也在中國西藏。
回教征服印度之後，就限制了佛教的傳播，當然有一些人屈從於政治的勢力，改信伊斯蘭教的很多，這無可厚非。人，每個人生生世世業緣不相同，無論修學哪一種宗教，只要認真學習，我們剛才講了，都是佛傳的。佛在某個時代，某個地區，某種不同的文化，他有一種不同的方法來教。可是無論他怎麼教法，他的方向、他的目標是一致的。這個方向、目標在佛教裡面講就是"慈悲為本，方便為門"。這是我們佛教知道，什麼是佛？佛就是慈悲為本，方便為門。
在基督教，實在講基督教、天主教、猶太教是一家人，他們的經典就是《新舊約全書》。猶太教是依《舊約》，不承認《新約》；基督教承認《新約》，排斥《舊約》；天主教是《新舊約》統統學。所以我說他們是一家人，三派。猶太教是天父，皇上那一派的；天主教是皇後那一派，聖母瑪利亞，皇後那一派；基督教是太子那一派，一家分了三派，還是一家人。凡是宗教，咱們不是堂兄弟就是表兄弟，是不是？全是一家人。我在世界上跟許多宗教往來，所以能談得很愉快，我說我們統統是一家人。
這印度的貧窮，貧窮的原因，沒有遵守教義的教誨。中國貧窮人也很多，沒有認真去學。"佛氏門中，有求必應"，這句話很多學佛的同修都知道，你們去求，有沒有應？沒有應。我的老師，我初學佛，章嘉大師教給我，為什麼？我很貧窮，吃飯都成問題。老師就把這個方法傳給我，"佛氏門中，有求必應"。但是什麼？它有理論，你要明了，它有方法，如理如法去求沒有不感應。如果你不懂得道理，不懂得方法，盲目去求，求不到，那不會有感應。
你看《了凡四訓》，袁了凡先生，孔先生給他算命，算得真准，那不是假的，真正遇到高明人。每一年收入多少，跟他批的八字完全相同，年年都一樣。他是個讀書人，參加考試，考中第幾名都給你註定，這樣差不多十幾二十年，所以他什麼都不想，真的就萬緣放下，為什麼？想也沒有用，註定的，何必去打妄想？跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜不起一個念頭。雲谷禪師覺得很奇怪，這很難得，一般人妄念太多，他怎麼三天三夜不起、不動一個妄念？所以就問他，他說你的功夫很不錯。結果了凡先生就招認出來，我哪有功夫？我只是命被人算定，想也是枉然，所以乾脆就不想。雲谷禪師聽了就哈哈大笑，他說我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。結果兩個談清楚之後才曉得這樁事情。雲谷禪師叫他反省，反省之後才知道自己一身都是毛病，習氣很重，然後教他改造命運。
命運是你前生的註定，你前生造惡、造善，註定的，前生沒有修財布施，這一生貧窮；沒有修法布施，這一生沒有智慧，愚痴；沒有修無畏布施，這是短命。所以佛法教你，財富、聰明智慧、健康長壽，這三種布施，舍，愈舍愈多。你命里頭有的舍不盡，舍了，它就來了；命里沒有的保不住，千方百計得來，但是還是會失掉，為什麼？命里頭沒有。命里頭有的、註定的，它怎麼會丟掉？
我們命里頭沒有財，老師教我，一塊、二塊的布施總可以。這個行，一塊、二塊行，有，多了沒有。在那時候十塊錢拿不出來，一塊、二塊可以，所以就教我隨喜功德。道場裡面很多人印經，我們出個一塊、二塊，隨喜，這就是布施。放生，放生還是屬於無畏布施，出個一塊、二塊。以後一年比一年好，一年比一年多，就布施得多。現在居然一年平均起來至少可以布施一千萬美金，錢哪裡來的？不知道，不曉得。所以說老師教我的話正確，愈施愈多。身上沒有一分錢，什麼都不缺乏，沒有缺乏的。法布施，聰明智慧增長。這個增長，我相信你們同學常常聽經會知道，你看我今年講的跟去年不一樣，好像比去年更有智慧，去年跟前年不一樣。所以你聽我的錄音帶，這十幾年的錄音帶，你仔細聽，不相同，年年有進步。健康長壽，你們是看到的，我今年八十歲，還可以蹦蹦跳跳。這是什麼？得力於老師的教誨。所以我對於老師，我天天早晚都拜老師，念念不忘。如果不是老師教的，早就去輪回去了，那是真的不是假的，早就去輪回去了。
所以貧窮，不修財布施。財布施是隨分隨力，你只要是心量放大，一昧去做，不要想回報，自自然然環境就改變。不能改變的，他沒有這個念頭，不能夠舍己為人，才不可以保持。愈保愈是造罪業，為什麼？你看世界上許許多多貧窮的人需要財富，他沒得吃、沒得穿，你的財富累積在那裡，放在銀行，放在保險，這罪過。愈施愈多。他不懂得布施，這很可惜，他那個財富過去生中布施得多，累積的。

⑩ 藏音網的創始人

肖吾才旦 男 藏族 1986.07.12年出生於青海省化隆縣甘都鎮列卜加村。他出生於一個山溝溝里，地方貧窮落後，無人知道的一個小山村「直尕昂村」。
他是中國藏音網、、西藏音樂網、青海藏族音樂網、化隆藏族音樂網等有名純藏族音樂網的創始人。中國藏音工作室成立於2005年12月20日，原創名「藏音網」後來改版為「中國藏音網」。至今中國藏音網成為西藏有名的藏族音樂網。 到遠方去，熟悉的地方沒有風景。記憶中，肖吾才旦是一名爽朗的藏族男孩，他出生於一個山溝溝里，地方貧窮落後，無人知道的一個小山村「青海省化隆縣甘都鎮直尕昂村」。直尕昂村是個小盆地，周圍圍繞著丘山，居高臨下。
藏民族與生俱來的那種真誠至今深深的印在我們每個人的心裡。勤奮好學、刻苦鑽研、在專業方面成績突出的他，在老師和同學心中都有很好的評價。他在畢業前已經有了自己開發和設計的網站，同學們在羨慕和敬佩他的同時，都為他的這種吃苦鑽研的精神而自豪。但此刻見到他，特別是他在網路上的昵稱「學習永遠不完」，我似乎感覺到他在異鄉的漂泊中有了更多的感慨。就這個問題，我又繼續追問，他毫不猶豫的回答我說：「以前在學校時，總覺得自己學的還可以，只要學好自己的專業就好了，但到了工作崗位後才發現，單憑這些還遠遠不夠，學好專業固然關鍵，但學好非專業的知識也是很重要，厚此薄彼是萬萬要不得的」。當他回復我這句話時，我心裡感到很震驚，腦海里突然閃現出一句別人說過的話「人最大的不足就是看不到自己的不足」，在經歷中不斷豐富自己，這才是最有價值的。也正是他發自肺腑的感言，讓我真正明白，為什麼他當初他放棄留校的機會，毅然選擇走出去的原因，也許這就是他對「到遠處去，熟悉的地方沒有風景」的最好詮釋吧！ 如果你什麼也不做，那你就永遠不會成功。「人的一生就是一個不斷學習的過程，思考、實踐、總結經驗，如果你什麼也不做，那你就永遠不會成功」。這是他寫在個人資料里的一段文字，他代表的真實含義或許只有肖吾才旦知道，看到這段催人奮進的註解，我打心底里欽佩他很多時候，我們在做事情時，好像很注重事情的最終結果，只要結果是完美無瑕的就認為是做到心滿意足了，而忽略和淡忘了在做事情的時候去享受追尋結果的快樂。但肖吾才旦的這些想法和舉動，不正是在提醒我們，人活著就該有思想，時刻該以一種狀態進入工作角色，這樣每天才覺的存在就是有意義的。也許「只有在坎坷中前行的人，才知道道路的泥濘」 。經歷了短暫的就業，能有這么多的想法的確不容易。
絢爛之極歸於平淡，簡單的感言透露著他從學生過度到一名平凡勞動者，在磨礪中成長、成熟的心路歷程。真誠的祝福肖吾在以後的日子裡，收獲人生中更多的喜悅。中國藏音網、中國藏人網、中國藏人音樂頻道