⑴ 小說創作的三大藝術流派
古典主義
浪漫主義
現實主義
想發財.在農村很難.我上個月做了個木絲機日生產2千斤.做了40天做完.在農村發明有什麼用
⑶ 老子，孟子，莊子，荀子，淮南子分別創造了那些學派
老子，莊子，都是道家的，老子倡導「道法自然」、「無為而治」；莊子繼承並發展了老子的「道法自然」思想，並使道家真正成為一個流派。至於荀子，又說是儒家，有說是道家，因為他的思想問題，搞的儒家不承認他是儒家，道家不承認他是道家，，，孟子是儒家，在孔子「仁、義、禮、」的思想上補充了了「智」。最後淮南子我就不清楚了，，是劉安嗎，《淮南子》是他寫的，他爹劉長是淮南歷王
⑷ 京劇有哪些流派這些流派的創始人是誰
京劇的流派習慣上以創始人的姓來命名，各行當被公認的主要流派大致如下：
老生：
譚派——譚鑫培，《定軍山》、《秦瓊賣馬》；汪派——汪桂芬；孫派——孫菊仙；汪派——汪笑儂；王派——王鴻壽；劉派——劉鴻聲；
余派——余叔岩《上天台》、《捉放宿店》、《擊鼓罵曹》、《陽平關》、《連營寨》、《空城計》、《武家坡》、《汾河灣》、《賣馬當鐧》、《珠簾寨》、《桑園寄子》、《托兆碰碑》、《洪羊洞》、《四郎探母》、《打漁殺家》、《御碑亭》、《打侄上墳》、《天雷報》、《二進宮》、《失印救火》、《烏龍院》、《烏盆記》、《翠屏山》、《打嚴嵩》《瓊林宴》《失（街亭）.空（城計）.斬（馬謖）》；
言派——言菊朋《讓徐州》、《卧龍弔孝》；
高派——高慶奎《逍遙津》、《斬黃袍》、《轅門斬子》、《哭秦庭》；
馬派——馬連良《借東風》，《甘露寺》，《青風亭》；
麒派——周信芳《四進士》《徐策跑城》《蕭何月下追韓信》《清風亭》《烏龍院》等；
楊派——楊寶森《洪羊洞》、《失街亭、空城計、斬馬謖》、《桑園寄子》、《文昭關》；
奚派——奚嘯伯《范進中舉》、《白帝城》、《失空斬》、《楊家將》、《十道本》、《四郎探母》、《空城計》、《上天台》、《擊鼓罵曹》、《法門寺》、《白蟒台》、《蘇武牧羊》、《二堂舍子》、《紅鬃烈馬》、《二進宮》、《烏盆記》、《三娘教子》、《白毛女》、《霓虹燈下的哨兵》、《奇襲白虎團》等；
唐派——唐韻笙《甘寧百騎劫魏營》《長坂坡》《艷陽樓》《金錢豹》《鐵籠山》《刀劈三關》《古城會》《驅車斬將》《鬧朝撲犬》《絕龍嶺》《摘星樓》《追韓信》《徐策跑城》《未央宮》等。
武生：
俞派——俞菊笙《挑滑車》、《長坂坡》、《艷陽樓》、《鐵籠山》、《青石山》、《英雄義》、《金錢豹》、《趙家樓》、《金沙灘》、《晉陽宮》、《混元盒》、《百草山》等；
李派——李春來《花蝴蝶》、《白水灘》、《獅子樓》等；
黃派——黃月山《伐子都》、《獨木關》、《巴駱和》；
楊派——楊小樓，長靠戲《長坂坡》《挑滑車》《鐵籠山》，箭衣戲《狀元印》《八大錘》《艷陽樓》，短打戲《連環套》《落馬湖》《安天會》，崑曲戲《林沖夜奔》《寧武關》《麒麟閣》，老生戲《法門寺》《四郎探母》《戰太平》；
蓋派——蓋叫天：《打虎》《獅子樓》《十字坡》《快活林》《鴛鴦樓》、《三岔口》、《白水灘》、《一箭仇》、《洗浮山》、《鄚州廟》、《鬧天宮》等。
小生：
程派——程繼先《臨江會》、《群英會》、《雅觀樓》、《岳家莊》、《探庄》、《八大錘》、《九龍山》、《借趙雲》；
德派——德珺如《羅成叫關·小顯》、《飛虎山》、《監酒令》、《孝感天》、《轅門射戟》、《白門樓》；
姜派——姜妙香。《監酒令》、《轅門射戟》、《白門樓》、《借趙雲》、《黃鶴樓》、《羅成叫關》、《小宴》、《飛虎山》、《狀元譜》、《連升店》等；
葉派——葉盛蘭《柳蔭記》、《白蛇傳》、《桃花扇》、《周仁獻嫂》、《九江口》，《西廂記》、《赤壁之戰》《群英會》、《借東風》等。
旦角：
陳派——陳德霖《祭江》、《祭塔》、《孝義節》、《落花園》、《長坂坡》、《三擊掌》、《探寒窯》、《武家坡》、《三娘教子》、《六月雪》、《南天門》《蘆花河》、《武昭關》、《賀後罵殿》《思凡》、《斷橋》、《活捉》、《游園驚夢》、《綵樓配》、《蘆花河》、《五花洞》、《孝感天》、《金水橋》、《寶蓮燈》、《御碑亭》、《戲妻》、《綵樓配》等；
王派——王瑤卿在梨園界被尊奉為「通天教主」：《兒女英雄傳》、《雁門關》、《混元盒》、《汾河灣》、《南天門》、《牧羊圈》、《珠簾寨》、《十三妹》、《福壽鏡》、《荀灌娘》、《木蘭從軍》、《萬里緣》、《娘子軍》、《棋盤山》、《珍珠烈火旗》、《孔雀東南飛》、《玉堂春》、《穆柯寨》、《庚娘傳》、《五彩輿》、《琵琶緣》等；
⑸ 世界是自我創造的非我屬什麼派別
這句話是說，人創造了世界，即世界（客觀存在）是由人（主觀意識）決定的，所以是屬於主觀唯心主義派別。
⑹ 斯坦尼斯拉夫斯基創造的演劇流派叫什麼
斯氏流派，貌似沒什麽特殊別名吧。
⑺ 老子創造了那些學派
老子是道家學派的創造人。 中國傳統文化代表之一的道家，是諸子百家中最具哲學思辨特色的學派，老子的《道德經》從柔弱的、靈活的、富於彈性的立場去批判君王、統治者；以貌似退讓的立場去「避免災禍」，去協調社會。老子認為：「道」是宇宙、世界存在的本體、本原；是天下萬物的原點、來源；是自然、社會、人類的精神思維所必須遵循的總的法則和規律。莊子理想的人格則是「真人」的人格。真人，即能夠做到「歸朴返真」的、做人做事順從「自然天性」的人。儒家、道家的人生主張和生存策略都是一種認真積極面對人生的思考和舉措。道家與儒家的相互滲透和吸收大大多於它們之間的差異；儒、道之間有著極強的互補性。 道家是諸子百家中最具有哲學思辨特色的學派。老子是先秦道家著名的思想家、哲學家，是道家思想最傑出的代表。 一個民族沒有哲學的思辨性就是缺乏智慧的民族。老子《道德經》所論述的本體論是中國式智慧的代表，是東方哲學中最具有思辨性的哲學觀點之一。 相對於儒家的入世、濟世精神，有人說，儒家是積極入世的，道家是消極的、出世的。這樣，就把儒道兩家簡單地對立起來。其實，這是一個大誤解。 老子的《道德經》所反對的、所針對的、所批判的、所教導的，都是當時社會，也是今天社會仍然具有普遍性的重大問題。老子《道德經》也是干預社會世事的，只不過老子是從「避難」「避禍」「保身」的角度提出「濟世救民」的策略而已。因此，給人們造成了「避世」的印象。 如果說，儒家是以強力的、強勢的態度「修身、齊家、治國、平天下」，以主動積極的方式去濟世救民的話，老子的《道德經》則是從柔弱的、靈活的、富於彈性的立場去批判君王、統治者；以貌似退讓的立場去「避免災禍」，去協調社會。 後世常說的「留得青山在，不怕沒柴燒」「退一步海闊天空」正是道家「待人處事」方面經常採用的態度。 如果說，儒家注重培養「內聖外王」的「聖賢人格」用以濟世救民的話，那麼，《道德經》主要是通過猛烈批判君王、領導人、家長的胡作亂為，以教導國君、領導者、家長和普通人遵循「道」的原則去做事處人，去獲取最好的生存之道。這同儒家的濟世救民異途而同歸；它們的宗旨在本質上完全一樣。 來源：今古文創
⑻ 詞的創作風格分為哪幾個流派
婉約派，代表人物：李清照，柳永，晏殊……
豪放派，代表人物：蘇軾，辛棄疾……
⑼ 唐玄奘創造的佛教流派
中國八大宗之一慈恩宗(也名法相宗或唯識宗教理);這一宗所依的主要經典,是[楞伽],[解心密]等經,及[成唯識論]主張[轉識成智].在唐代慈恩寺法師翻譯弘揚,纔創立的.