① 怎麼用意境去寫散文
1,善於構思
構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題：
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事，你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。
第二、尋找線索。散文的材料應該是很「散」的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內在的聯系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來，成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？
（1）感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。
（2）事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步槍」的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮贊》。
（3）人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連起來。這個人物還可以是寫作者本人——「我」。
（4）思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，「鶩趨八極，心游萬仞」，「觀古今於須臾，撫四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。就能通過聯想與想像，把有關的材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。
（5）景物線索。「一切景語皆情語也」。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。
（6）行動線索。如游記以遊程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫，當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：「戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明」。
「文無定法」，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。
第三、創設意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂「詩情畫意」。它是可以捉摸的，可以感受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自清寫《荷塘月色》，全篇著力於「淡淡的情趣』，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。
構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種「散文快速構思法」，為《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。
2、立意
所謂立意，就是在構思和寫作過程中，提煉和挖掘主題思想。古人寫文章是很重視立意的，在這方面留下不少精闢的言論。唐朝的杜牧說：「凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛。
② 怎樣創造文章的意境
一 意境 意,情思也,境,形象也.意境,是文學藝術作品中通過形象描寫表現出來的境界和情調.正如王昌齡先生所說，詩歌有三境,物鏡,情境,意境,其中最高的要求就是意境.在文學作品中,意境得以生成,似乎不太容易的，但是,在中國的詩歌中,卻不乏這樣韻味不窮的作品.如"大漠孤煙直,長河落日圓".而在姚鼐筆下的散文,也是異曲同工之妙: "戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。" 散文亦有詩歌的詩意,亦有意境的美麗,同樣回味不盡,口角噙香.只是,散文的意境創設是否與詩歌一樣呢? 從語言上說，散文字句朴實,如"素描".從文化上說,散文的思想的傾訴, 是智慧的結晶河和情感的宣洩.它的意境生成,離不開文字的表訴和情感的表露. 二 美的文字和意境生成 曾經有人說過,如果徐志摩在翻譯日本的"再見",譯成"殺羊那拉",而不是如今大家耳熟能詳的"沙揚娜拉",也許這首小詩的韻味將大失.同樣在歐陽修的<<醉翁亭記>>中.有幾個字用得很巧妙. "環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也." 其中,瀉字盡流水之形態,翼然盡山亭之奇險.兩者又是補充"蔚然而深秀之山"的秀美,這就描繪了美麗的環滁之山,讓人忍不住也走進了，太守的與民同樂之中.當然,當然這個瀉字在<<紅樓夢>>中有引,寶玉認為此一"瀉"字過於俗氣,便用了一個"泌",於是便有了泌芳匣. 但是大觀園里的水是不能和天然的山水相比,此一瀉字,更顯其真. 當然,不同的文字就將表達不同的感情,這是文字與情感的關系,情感與意境生成也是有干係的,但是,文字本身的作用太讓人忽略了 三 情感的表達與意境的生成 以情制勝的文章,如諸葛亮的<<出師表>>,李密的<<陳情表>>,一為忠,二為孝,以情感人.成功的散文也善於吸取,文字的選取是為了更好地表達感情,而感情的自然流露對意境的生成是有影響的. "既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，余久卧病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。 " 這是選自歸有光<<項脊軒記>>的文字,思親思妻之家,作者在表達的時候並沒有說自己如何思念,既沒有蘇軾"相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。",也沒有陸游的"錯錯錯,莫莫莫",是寫妻子所植之樹,死後幾年了，樹已經亭亭如蓋,而人呢?我們可以看到做人每次對樹相望時,他心中對妻子的回念,對妻子的追悼,和一切已逝的心痛和失落.這是什麼意境,是"執手相看淚眼,卻無語凝咽"的無語之痛,是"下筆無言處,惟有淚千行"的傷心痛徹,更是象聞一多先生寫給女兒的詩___<<也許>>,這是源源細流般隱著的深痛.這偏是情感的制勝,歸有光把一個小小 的 項脊軒化做了他們家族的興衰,化做了"月光如水照緇衣"的深深反思,化做對親人的懷念,化做,化做了"月光如水照緇衣"的深深反思和追念.這是他的心靈之園,凝聚了他的深情.當我們走進這個一個軒子里,是否能看到一個老人靜靜執書,偶爾眺望一下園子的樹木,吟上"喟然傷心肝".便是這樣的情感的 表露,讓我們看到了另一個項脊軒. 情感的流露,是意境生成的一個重要組成部分. 三:兩者兼容,情景合一 文字的美是為了更好的表達感情,感情的表達也需要的文字的選取,而這些在某時候,可以更好的完成意境的創設.這在文學的 創作中是互補的,象餘光中先生的聽聽那冷雨,是美好的詞句和淡淡的傷感,把我們帶進了雨的世界裡. 其實,還有另一種說法,在意境的生成時,我們更加喜歡用"神來之筆",也許,真正讓人回味的美的東西,冥冥中有種註定吧.
③ 如何營造散文的意境
意境 先要有意 營造意境的手法一般用一些能使人產生固定感情的事物
比方說 小橋流水人家 只用名次表現出意境 所以自己先要理解什麼樣的詞產生什麼意境 多個詞意境比較統一的意境才能體現整個文章的意境
④ 如何將散文營造出一種「詩的意境」
一、抓住動情物
抓住動情物，是創造意境的關鍵。意境以意為主，以境為賓，但意境又多以境為媒介與載體而依附於境。感情的產生並非無緣無幫，而應緣事而發，或觸景而生，因之事或物便成為觸發感情的媒介；感情的表現不能無所依附，而是或寄情於景，或托義於物，因之景或物便成為抒發情思的載體。
捕捉審美意象的關鍵在於客觀現象是否使你動情。無論是親是友，是狐是鬼，是星是月，甚至一粒小米，一株小草，只要見之就有一股強烈沖動，就要將其迅速抓住。具體說就是考慮客觀物象中是否深深觸動你的心靈，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，使你牽於心。回答若是肯定的，你便抓住了意境創造的根本。
二、突出動情點
突出動情點，是創造意境的核心。在抓住動情物的同時，還要將聯系情與物的動情點抓准抓住。茅盾《白楊禮贊》中，白楊樹的「不折不撓」「偉岸、正直、朴質、嚴肅」，便是全文的動情點。同一動情物而動情點不同，則會創造出完全不同的意境。 同是寫蜜蜂，楊朔《荔枝蜜》的動情點落實於蜜蜂釀造的「蜜」，而秦牧的《花蜜與蜂刺》則聚焦於蜜蜂的「刺」，因而各自的意境也大異於其趣。
抓住動情點，就要舍棄動情物與作者情思並無關聯的屬性，瞄準與情思感應相通的特徵，濃墨重彩，當作自我化身加以描繪，突現其個性與特性，突現自我的感情與精神，讓詩情藉助畫意，讓畫意傳遞詩情。
三、展開豐富的聯想與想像
展開聯想與想像，是意境創造的橋梁。客觀事物之間若無以感情催生的聯想與想像為其牽線搭橋，則只能永遠咫尺天涯，海山相隔。插上聯想、想像的彩翼，從動情點生發開去，縱橫馳騁，突破時空限制，可以擴大作品的意象與內蘊，從而將主觀的情與客觀的境有機融為一體。劉白羽的《啟明星》由眼前一顆閃亮的星星，情不自禁地聯想到硝煙彌漫的戰爭歲月，聯想到一位年輕戰士那雙明亮而快樂的眼睛。在啟明星與眼睛之間，充溢著作者濃烈的情思，通過生動描寫，展示出動人的藝術境界。
藉助聯想與想像，能將抽象的情思寄寓於具體可感的事物，使之具體化、形象化，同時能賦予無生命的事物以生命，使其主體化、人格化，進而達到主客相偕，物我合一。比喻、誇張、擬人、象徵等散文寫作手法的運用，也離不開聯想、想像。如郁達夫的《海上通信》中的文字：海上起了微波，一層一層的細浪，受了殘陽的返照，一時光輝起來，颯颯的涼意逼入人的心脾。清淡的天空，好像是離人的小眼，周圍邊上，只還著一道紅圈。是薄寒淺泠的時候，是泣別傷離的日暮。揚子江頭，數聲風笛，我又上了天涯飄泊的輪船。
通過聯想、想像的魔杖，化情思為景物，化景物為情思，化無形為有形，化無情為有情，創造出凄美的藝術境界：深秋的傍晚，微波細浪，殘陽，涼意，清淡的天空，離人的眼淚，真是「別有一番離愁別緒在心頭」！
四、 講究語言的節奏旋律之美
散文雖然不像詩歌那樣追求節奏韻律，但也講究聲韻之美，語言如行雲流水，抑揚頓挫，一唱三嘆，節奏和諧，富有旋律。造成語言聲韻美有多種因素，主要表現為整散相間，長短交錯，節奏和諧。整齊的偶句音節勻稱，句式工穩而凝重；多變的散句節奏跳躍，句式流暢而灑脫；長句修飾成分多，描述細膩，語氣舒緩，便於詳盡、委婉地表達思想感情；短句修飾成分少，明快清晰，語氣短促，易於表達急促強烈的情感。散文的語言雖以「散」為主，但應輔之以「整」，整散相間，參差錯落，變化中見整齊，靈活中見勻稱；長短交錯，時緩時急，張弛有致，流轉變化，思想感情的表達也將曲折隨意，起伏合拍。例如吳伯簫《記一輛紡車》中的描寫：只要想想：天地是廠房，深谷是國間，幕天席地，群山環拱，怕世界上還沒有哪個地方、哪種輕工業有那樣的規模哩。你看，整齊的紡車行列，精神飽滿的紡手隊伍，一聲號令，百車齊鳴，別的不說，只那嗡嗡的響聲就有點像飛機場上機群起飛，揚子江邊船隻拔錨。
以五組整齊的偶句為主而間以散句，長短交錯，整中見散，急緩有致。既生動地展現了紡線大競賽熱烈的場面與快速的節奏，又增強了語言節奏的和諧鮮明的美感。
其次表現為回環婉曲，富於旋律，在往復曲折中表達深沉的思想情感，並使語音長短與強弱形成迂迴曲折的節奏，使語言更富有旋律的美感。反復與對偶、頂針與拈連、疊詞與疊字等，是造成散文婉曲回環美的有效方法。通過這種方法，在語音上顯出連鎖反應的特點，音波一瀉而下，造成有組織、有節奏的和諧運動，具有回環往復的旋律美。
總之，散文意境的創造，關鍵在於抓住情與景、意與象，處理好二者之間的關系，注意語言的節奏旋律之美，做到思與境偕，物我合一，節奏和諧。
⑤ 淺談如何賞析散文的意境美
散文的意境是指文中描繪的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。對於散文來說，意境是它的生命，有了意境的散文才具有生機和活力。下面我們就從找文眼、明線索、抓細節、品語言等幾方面來舉例分析，領會散文的意境美。一、找文眼文眼，即文章的點睛之筆。它經常出現在文章的開頭或結尾，有的就是標題，也有嵌於文中的，它可以是包含激情的只言片語，也可以是表達深刻感受的句子。
⑥ 談談如何才能創造出優美的散文意境
各種詩歌和創造性的頓悟是在放鬆的時刻降臨到我們心頭的。但是，他們的出版現並不是偶然的，權而只是在我們強烈地投身於其中和在我們醒覺的意識體驗里我們的集中注意的那些領域中才會出現。
中國的現狀，就是缺少給人放鬆心態並且依舊可以進行認真創造的環境。浮躁成為普遍的社會心態，對創造的理解僅僅停留在理論甚至是簡單的意識上，沒有真正放鬆心態並全神貫注的實踐，自然沒有創造。
⑦ 結合你的創作實踐談談如何才能創造出優美的散文意境
詩情美的情景交融,哲理美的「象外言外」。若創作出好的散文意境,必須做好這三個層... 只有實現這若干層次的建構,才能最終完成散文藝術意境
⑧ 如何使抒情散文意境美
簡媜是台灣文壇公認的實力派女作家，也是我最喜歡的散文作家，她的文學唯美清新，富有靈氣，往往於平淡無奇的事物中提練打動人心的力量。老舍說過這樣句話：「平淡乃絢爛之極。」只有傾注了真情實感、最真誠的文字才會動人。下面是簡談自己創作的兩段話，相信對你有所啟發。
簡媜說：「我在使用文字時，是相當自由的，某個字或某幾個字，若是能造成一種意象、一種情境，我便大膽去用，而不考慮合不合章法，主詞、動詞的位置對不對，以前有沒有人這樣用過。因此，如果從嚴格的學術觀點來看，我的文字也許是不及格的。」
簡媜說：「我的散文有一個共同的主題，那便是生
命。雖然我的文章中有不少是描述大自然之美，但並未濫情，我寫一朵花或一根草，都是對生命的一種禮贊、一種詮釋。」