A. 反駁無能不能創造
反駁不能不能創造這句話，就是說一個人沒有了思想不能反駁別人，那麼他最終是缺少的就是創造的能力。
B. 辨析:人們不能創造規律但可以改造規律.
規律是事物之間的內在的本質聯系。這種聯系不斷重復出現，在一定條件下經常版起作用，並且決定著事權物必然向某種趨向發展。規律是客觀存在的，是不以人們的意志為轉移的，但人們能夠通過實踐認識它，利用它。所以說規律只能被認識而不能改造，也不能違背規律辦事，這樣會遭到規律的懲罰。
C. 規律的什麼表明人們不能任意地創造或消滅規律也不能任意地改變規律
客觀性或強制性。
例題：
規律的（
）表明，人們不能任意地專創造或消滅規屬律，也不能任意地改變規律。
A
客觀性
B
穩定性
C
本質性
D
必然性
該題考查規律的客觀性。規律是運動著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉移的。不管人們是不是認識到、是不是承認，規律都客觀存在著，並以一定的方式起作用。人們不能任意地創造或消滅規律，也不能任意地改變規律。人們只能認識規律、利用規律。
正確答案：A
D. 高智商就一定等於擁有創造力嗎
創造力不同於智力。智力通常叫智慧，也叫智能。是人們認識客觀事物並運用知識解決實際問題的能力。智力包括多個方面，如觀察力、記憶力、想像力、分析判斷能力、思維能力、應變能力等。智力的高低通常用智力商數來表示。創造力就是創新的能力。創造力包含了許多非智力因素。如人的個性和獨立性等都是非智力因素。一個智商很高的人，可以是一個依賴性很強的人；一個沒有堅忍不拔的毅力去摧毀障礙的人，甚至可以是一個個性不完善或者有獨到見解、獨立性很強的人，必須是非常有獨到見解、獨立性很強的個性完善的人，必須是一個在傳統勢力面前百折不撓的人，同時又是一個具有很強的記憶力，清晰的判斷力的人。
智力高的人，創造力並不一定高。1921年，美國斯坦福大學推孟教授，曾專門就創造力與智力的關系做過跟蹤調查，前後持續進行了48年。這期間，推孟教授去世後，研究工作由西爾斯等人接替。這次調查，從25萬學齡兒童中，選出1528人（其中男生857人，671人）作為研究對象，他們的平均智商接近150.調查方法是每隔5年進行一次跟蹤走訪，通訊聯系，座談測試，終於在1986年發表了一篇歷時半個世紀的追蹤研究報告。結果發現，這些當年智力超常的兒童，素質良好，學習成績明顯優於高出常人，從事專業工作的比列高達常人的8倍；但是在他們之中，卻未出現一個像牛頓、愛因斯坦、愛迪生、達爾文那樣的幽默作家、奧尼爾式的戲劇作家。在這個高智商人群中，不乏博士、教授、專家、學者，他們做出了學術著作、論文或政治、經濟、教育方面的貢獻，但卻缺乏出類拔萃的表現。同時，這份報告還顯示：在857名男性中，20%成就顯著者與20%成就最小者，他們的最明顯的差別不在於智力而在於個性品質的不同。
美國心理學家吉爾福德的研究表明，智力與創造力二者的關系為：低智商的人不可能有高創造力，高智商的人並不都有高創造力，創造力低的人智商有高有低，創造力高的人必須具有中等以上的智商。因此，培養創造力是素質教育的核心。心理學家們針對45歲的年齡層進行創造力測驗，結果只有5%的人被認定為有創造力。在17歲年齡段的結果達到了10%以上，更驚訝的結果是，5歲兒童中，具有創造力的人竟然高達90%，它表明，人們的創造力是生來就有的。只是隨著年歲的增長遭到了抑制而已。
科學的結論足以引起我們的警醒：單純地關注智力而忽視非智力因素修養，將形成發掘人生潛在創造智能的嚴重阻礙，會阻礙一個人達到本來有望達到的生命高度，這無疑是一種十分有害的智力人格缺陷。因此，我們要發掘個人的創造力。
那麼在開發智力的同時，如何發掘個人的創造力呢？
一、陶行知的六大「解放」理論，可以激發兒童創造力：一是解放兒童的頭腦，使之能思； 二是解放兒童的雙手，使之能幹；三是解放兒童的眼睛，使之能看；四是解放兒童的嘴，使之能談；五是解放他的空間，使他能接觸大自然、大社會里去取得更豐富的學問；六是解放他們的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和父母聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學的知識，並學一點他自己渴望要學的學問，干一點自己高興乾的事情。
二、成人開發創造力，必須做到兩點：一是要有積極的心態。要清楚你頭腦中有著無盡的資源——信息的噴泉，一旦你意識到這點，你就會更靈活地在日常生活中運用創意。二是建設點子庫。不停地建設你的點子庫，閱讀多種類型的書籍和雜志，提出有助於思考的問題；解決問題，並認真從答案中學到東西；閱讀有關創造性的書，有意識地自我訓練。
E. 讀書不一定能夠創造財富
一直認為，世間上有一件非常劃得來的事，那便是讀書。為什麼這樣說呢？如果是一本非常好的書，往往是作者人生的總結、思想的結晶、心靈的火花、智慧的容涵。有些書，是作者一輩子的心血。你想想，別人一輩子的生活經歷、思想經驗，他百費心思地整理好了，你只要一天，或者是幾天、個把星期也就讀完了。你可以把它變成你的東西，還要挑精揀肥，想要的便要，不想要的，遠遠的扔到一邊，也沒人把你怎樣。
但是「讀書無用論」在明裡暗裡的現實中還是非常有市場的。因為讀書多的人，在實際生活中並不見得活得比別人好，錢掙得不一定多，生活過得不一定比別人輕松。即使在虛幻的精神生活中，也不一定過得比別人自在。有時，一個知識面廣、心靈豐富的人，甚至其內心卻過得比別人苦。這樣的苦，也許是一般人不會領會的。
這也許算是一個奇怪的現象。因為人類的進步，沒有知識肯定是不行的，工業農業的發展，社會制度的完善、思想的解放等等等等，都需要知識；但擁有知識，不一定擁有財富、名利這些世俗的回報。這說明，擁有知識的人與創造財富的人不具有必然的聯系，創造財富的人和享受財富的人也不具有必然的聯系。這在很大的程度上，起決定作用的應該是特定的社會制度造成的，也與一個人的追求、境遇和其對知識的運用有關。
於我，是相信知識是有用的，也就是相信讀書的好處，相信「知識是一種力量」，相信知識可以釋惑、明理、廣胸、去煩、逸生、雅情；對那些自然科學知識，更是人類生存技能的必需。我向來崇尚真正的知識，對那些認真總結、探索、傾訴的人懷有真摯的敬意。但天下書，浩如煙海，如果逐書逐句地讀，你一生都讀不完，況且你人生的一大部分時間要用來工作、睡覺、交往，盡一個人對家庭對社會的義務。孔子說：學以致用。一個人，一生中只能做那麼幾件主要的事情，學太多太雜的知識你用不了，也沒那個必要。
我們如何選擇和尋找書籍來滿足我們的閱讀需要呢？在浩瀚的書海當中，我們因為偶然遇到了某些自認為好的作品，便可能記住這個作者，然後，在空餘的時間尋其作品來讀。有時，我們會尋些知名的經典讀物來讀，或者那些廣為流傳或知名人士的作品。這樣，往往會少一些盲目，節省一些時間。有的古人非常重視名號，這有時不能用虛榮和名利之心來理解，而是表現了作者對其作品的重視和負責。除了特殊的需要，我是不贊成在論壇中頻繁地更換「稱謂」（即所謂的馬甲）的，這樣不利於讀者的選讀，也不利於作者的自律。
明朝學者呂坤說：天下書，偽腐者居多。偽者，假也；腐者，不實用也。在形形色色的、各式各樣的書籍文章中，大量的還是些普通的、重復的內容。在人的一生中，能遇到幾本你愛不釋手的書，也許就夠有心的讀者受用一生了。這說明，人與書就象人與人之間一樣，靠的是一種機緣。能真正走入你的內心的，是特定的時間、特定的環境、特定的人和事物。與你相遇，是一種偶然；與你相契，是一種必然。古人做得比較把穩，不僅要「讀書破萬卷」，而且要「讀萬卷書，行萬里路」，這樣，通過實踐來檢驗書面知識的真偽。這樣做，太理想化了一點，現實中往往難以做到。莊子認為：人生有涯，而知無涯，以有涯求無涯，怠也。陶淵明曾言：「好讀書不求甚解」，但取所需爾，這有其合理的一面。
能在大量的書籍中，去偽存真，是需要一定的知識面和知識積累的。接確大量的作品，這很費時間，卻也是一個有用的甚至在某種程度上是必要的過程。在《聊齋志異》中敘述了這樣一個故事：一個人，能夠在很短的時間里判斷一本書、一篇文章的好壞，他不是看，而是將書頁燒著了嗅其味，一嗅，他就知道優劣了。好的文章，馨香撲鼻；不好的文章呢，則有一種臭味，甚至臭不可聞，避之不及；一般的文章呢，既不香也不臭。這當然是一種寓意。我是非常希望自己有一天能有那樣快、那樣好的判斷能力。但我相信，長期從事文章審編工作的人，只要看看文章的幾段甚至幾句，也就能判斷個八九不離十了。但這也有意外的情況。一個同事在和我討論歌曲好聽不好聽的時候說：「你如果認真地、不帶偏見地去聽每一首歌，它都是有可取之處的」。我部分贊成這句話。有時，我們對別人的作品沒有興趣，是因為我們沒有抓住作者的寫作角度和真正用意，就可能會誤判。
好的文章能釋理、解惑、識趣、明志、奮神、廣識、娛情。如果讀者能夠做到觸類旁通、舉一翻三，那麼讀書的好處就更大了。有的文章，我們取其思想認識，從而讓我們更加趨向於真、善、美，接近生命的本真；有的文章，我們取其經驗總結，它能增加我們生活中的大大小小的知識積累，從而讓我們在現實中少走彎路，多收成果和快樂；有的文章，我們取其華采，其故事精彩，敘述生動，辭藻美溢，那我們也就不防當一回「瘋子」，相信一回，大笑一回，大駭一場若者動情地流淚一次。古人說：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，這說明古人是真正讀進去了的。作者描述了風月無邊、晨耕暮讀的妙處，你讀進去了，便感覺到了在黃金屋裡也享受不到的快樂。作者描述了柔情蜜意、青絲紅顏、夕樓瘦影，你讀進去了，你便會覺得一位款款的風情女子，或坐或立在你的面前，讓你悵然而思，欲罷不能。文如其人，表其性情也。
文貴出新。如果一個作品看起來毫無新意，沒有新的內涵，甚至沒有一點新的體式，往往使人難以深入。作品看起來似曾相識，看了一百篇，如同看了一篇，久而久之，感覺也有淡了。這也許是一種自然現象吧，現代人把它叫做「審美疲勞」，我想，這就是「時間魔力」的真正原因吧，再大的傷痛或者喜悅，通過時間的過渡，最終會走向淡化，成為一種可以品味的歷史。每個人都有一種性格的秉賦和局限，所以一個人的作品往往有一種外顯或內在的味道，或者叫做風格。有時，我們常常因為喜好某種味道而偏愛某些人的文章。有人說：「最好是好的敵人」，還有很有道理的。寫文章，不求最好，但能有感而發，解我性情即可。與人，也許少有新意，難有裨益，與已，卻是心歷所結，理我亂緒，權且記下，敷衍平生。
世間的語言（口頭語言、書面語言、音樂語言等）大概分兩種，一種曰可笑，或靈動，或幽默，或美幻，可以湊趣，輕松生之虛幻之光；一種曰可信，讓人信其真，察其情，知其求，識其味。這種可信不一定是現實中非得發生的可信，而是一種相對合於情理的信。如果，既不可笑，又不可信，那隻好冠名「矯而無用」，縱然說者極其認真，卻實在難入人心。
對於某些作品，如看到某些音樂表達者，有時是狂歌勁舞，而多數情況下，我卻融不進去。因為，我覺得那每一個音調的跳動，撥高或者降低，一舉手一投足，都來得毫沒道理。看來，對「理」的追求和認識是我自身的一大特性也是一大局限。那樣的表現，也許僅僅是裝飾性的，連渲泄也沒做到。但裝飾有錯嗎？好像是沒有的，這些作品雖然沒有走進你的內心，但有時卻能讓你眼花繚亂。我個人偏向於喜歡那種心靈的靜靜的交流。坦然、放鬆、任性、赤誠，不管是運用怎樣的形式，這樣，有時，即使是偶爾故意的矯情也能獲得會心一笑。
原始人高興的時候手舞足蹈，雖然沒有章法，但自然天成，也是有感染力的。如此，我以為，對於藝術，每個人都是有潛在的天賦的，只是後來的環境讓我們封閉和淡化了此種潛力吧。當鼓點響起的時候，人們往往是情不自禁地要晃動、扭動、跳動起來，看，這天賦多麼神奇！連動物甚至植物都有這樣的天賦。
柳之柔媚，松之精神，花之艷麗，楠之剛強，蒿之野雜，萬物之別，實並無高低之分，只是天地造化之趣。人以類聚，物以群分，各取其需、各味其樂而已。蒼天有好生之德，我們除了在生死存亡、千秋大計、善惡之持上要堅持原則，分清立場外，是應該要有博大的包容精神的。在文藝上，我們更應該如此，眼界開一點，心境廣一點，於比較中辨真偽，於駁雜中見生機。「百家爭鳴，百花齊放」，應該是更明、更高、更深、更久的開始狀態吧。
記得很久以前寫過一篇關於讀書的感言，抄錄如下。現在看來，斷是寫不出以前的「少年輕狂」了。但書生之風發義氣，也會如長江之水，一去不回了嗎？
《讀書感懷》
小小書本，閱覽古今興廢
方寸心田，咀嚼世道滋味
九州神馳，時空與我獨會
好書堪友，同褒同責，同笑同淚，同思同索，常慰心扉
合書頁，看世界
嘆世俗，深如海
蹉跎自身亦常嗟
心潮幾番合淚涌
男兒何事足榮懷
尚謙偏自傲，崇勤卻思逸
豪情壯志淡名利，瀟灑情懷願克己
惜時恨難繩系日，憤世何妨醉千回
書自如此，學總不易
幾番回味真善美
又幾番恨疾假惡丑
又幾番矛盾幾番徘徊幾番昏醉
望盡天涯，嘆書海渺渺
情懷能有多少？
F. 所有的幸福都是由自己來創造的嗎！
不一定，還有別人給予的。不過更多還是自己創造才更快樂。自己的中的根然後收獲。會有一種很幸福的滿足感，這遠比別人給予的幸福還快樂。而且能自己去創造幸福就不要。老是靠別人給予。要懂這個道理。加油就行了。
G. 創造力就是創造能力嗎
真正的創造抄活動總是給社會襲產生有價值的成果，人類的文明史實質是創造力的實現結果。對於創造力的研究日趨受到重視，由於側重點不同，出現兩種傾向，一是不把創造力看作一種能力，認為它是一種或多種心理過程，從而創造出新穎和有價值的東西，二是認為它不是一種過程，而是一種產物。一般認為它既是一種能力，又是一種復雜的心理過程和新穎的產物。 有人認為，根據創造潛能得到充分的實現。創造力較高的人通常有較高的智力，但智力高的人不一定具有卓越的創造力。根據西方學者研究表明，智商超過一定水平時，智力和創造力之間的區別並不明顯。創造力高的人對於客觀事物中存在的明顯失常、矛盾和不平衡現象易產生強烈興趣，對事物的感受性特別強，能抓住易為常人漠視的問題，推敲入微，意志堅強，比較自信，自我意識強烈，能認識和評價自己與別人的行為和特點。 創造力與一般能力的區別在於它的新穎性和獨創性。它的主要成分是發散思維，即無定向、無約束地由已知探索未知的思維方式。按照美國心理學家吉爾福德的看法，發散思維當表現為外部行為時，就代表了個人的創造能力。 可以說，創造力就是用自己的方法創造新的，別人不知道的東西。
H. 人的創造能力受年齡限制嗎
一提起創造，大家都感到很神秘，認為這是科學家的事，與自己無關。其實，創造能力人皆有之，創造能力是不受年齡限制的，在青少年中，同樣蘊藏著極大的創造能力。
１９８２年８月，在上海舉行的「第一屆全國青少年科學創造發明比賽和科學討論會」上，全國２８個省、市、自治區選送了２２２件小發明作品和７１篇小論文。其中有２３件小發明作品和１０篇小論文獲得一等獎；６７件小發明和２７篇小論文獲得二等獎。獲獎者中，年齡最小的是天津市的一位小學一年級學生。他年僅７歲，發明了防近視架。此外，１０歲兒童發明的自動喂雞器、安全蚊香籠、稻田灌水水位控制器以及撰寫的小論文《怎樣辨別小公雞和小母雞》等，都有一定的實用價值。中學生發明的橢圓規、隔膜電解食鹽水演示器、無硫火柴、手搖過粉機、電子感應測電器等，實用價值就更大了。
由此可見，創造發明是不受年齡限制的，也不是高不可攀的。創造能力人皆有之，只要把自己的創造潛力充分發揮出來，任何「奇跡」都是可以創造出來的。
富有創造力的人是否就一定天資
聰明在實際生活中，人的智力是有差異的。有些天資聰明的孩子，即所謂「神童」，從小就表現出非凡的創造才能。但是，也有許多稟賦超常的兒童長大後不一定都能成為創造力卓著的人才。相反，天資並不聰明的，只要刻苦努力，也能成為出類拔萃的人才。偉大的科學家愛因斯坦一生從事科學研究，作出了劃時代的貢獻。但他小時候並不聰明，甚至被人稱之為「笨熊」。可是，爸爸給他一個指南針和叔叔給他一本歐幾里得幾何學，卻啟開了他那幼小的心扉，大大地豐富了兒童時代愛因斯坦的求知慾和想像力。愛因斯坦從小就勤奮好學，善於獨立思考，使他很快就走上了發明創造的道路。
１７世紀最偉大的科學家牛頓，生下來只有３磅重，不到１.５千克，幾乎奄奄一息。可是後天的勤奮卻使牛頓成為永垂史冊的科學泰斗。由此可見，富有創造能力的人並非就一定天資聰明，而是與自己長期的刻苦努力分不開的；人的才能，即使是稟賦優越的人的才能，也都是後天獲得的。「天才就是勤奮。」只要刻苦勤奮，人人都有可能成為創造型的人才。
I. 創造是什麼意思
基本解釋
[create] 創造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，以達到某種目的行為。
詳細解釋
創造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，以達到某種目的行為。
創造的本質在於甄選！甄選出真正有建設性的聯系（事物或概念之間的聯系）。
例如，當你想拿到桌子上的一個花瓶而又因為自己太矮而夠不著時，你撓撓頭往周圍看了看，發現旁邊有一個凳子！你突然想到也許可以通過站到凳子上而夠到花瓶，這是最關鍵的一步，通常稱為靈感（這個現象類似於生物中的突變，這里發生的變化是改變了凳子只是用來坐的這樣的觀念），做到這一步時你已經將「凳子」和「自己的身體」這兩個概念在頭腦里聯系起來了，並且進行了一個思想試驗過程：首先看了看凳子的高度，大概判斷了下自己如果站在上頭很可能就可以夠著花瓶了，並且覺得自己肯定可以爬到凳子上去。於是你頭腦中迅速閃過了你爬到凳子上然後順利夠著花瓶的圖景。這個思維過程完成後，你就完成了一個「手續概念」的創造。為了方便陳述，你還可以把剛才這個手續概念命名為：「通過站在凳子上拿到桌子上的花瓶的方法」。
為了驗證剛才創造的這一手續的可行性，你將你的想法付諸實現，結果也許真的可行，也許不可行，或者造成了你沒有想到的結果。比如凳子翻了你摔倒了，還把花瓶打碎了。這都是因為你在頭腦中模擬的過程忽略了某些應該考慮的重要因素（比如凳子的穩定性，地面的摩擦系數，或者對凳子和自己的高度判斷不準確等等）造成的。如果可行，並且拿到了花瓶，那麼你就進行了一個「概念的物理實現」的創造過程。也就是說你將你創造的概念的「物理實際」也創造出來創造了。它本質上就像你完成了一個建築的設計，並且親自把它建造出來一樣。經歷了這件事後，再遇到類似的問題就能夠馬上想起已經建設完成的這個概念，這就是你增長的知識。 可見創造可以分為概念的創造和概念的物理實現創造兩種。