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人類創造了聖經

發布時間:2021-10-22 17:32:42

⑴ 人類從什麼時候發明了上帝(耶和華)的

約1:1 太初有道,道與神同在,道就是神。
約1:2y 這道太初與神同在。
約1:3 萬物是借著他造的。凡被造的,沒有一樣不是借著他造的。
約1:14 道成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。

⑵ 人類是上帝創造的,那請問是誰創造了上帝和神

上帝具有唯一、無定形、中性、無明、公正、仁慈、超能、智慧八大特徵。

無極生太極,太極就是上帝。渾沌是上帝創造宇宙的法則,生命及宇宙是在上帝的主導下依據嚴格的物理法則創造的。上帝是理性的開端,宇宙是理性的必然產物。

上帝創造了宇宙,創造了神、佛和天仙,神在上帝的授意下派遣天仙創造了人類,人類是為神和上帝而活著。

為了使宇宙有序運行,上帝創造了難以計數的神來幫助自己管理宇宙,神都是高能量的集合體,神只有神性,而沒有調皮玩耍的特性,無法給上帝帶來歡樂,所以上帝又創造了許多天使(天仙和佛),任其在宇宙中自由往來,使宇宙充滿了生機。

天仙和佛雖然是由上帝所造,但由於他們的能量較低,所以在每一個天體家族中均受天體家族神的左右和影響,2.5億年前來到地球的天仙和兩億年前來到地球的佛就是這種左右和影響的結果。

現在地球上的人類有三大起源。非洲黑人、美洲印第安人、埃及人、北非白人及歐洲白種人是一神所造;以色列人、巴勒斯坦和巴基斯坦人、伊朗、阿富汗、伊拉克、土耳其、敘利亞、約旦、黎巴嫩、沙烏地阿拉伯人及絕大部分印度人等是另一神所造;東亞的中國人、蒙古人、日本人、朝鮮人及東南亞地區的人來自龍。

更多的可參考生命禪院的《禪院文集》

⑶ 神創造了人類那麼誰創造了神

按照語言學、邏輯學、精神學,——咳咳,還有一個我自己想到的,不知道是否存在的學術名詞「衍生學」這幾個方面來講,所謂的「神」就是人創造的,而人也是人創造的,除了扔人與人之間能夠繁衍出人來,還沒聽過其它物種能夠繁衍人類。
人類對未知充滿恐懼,對自然充滿敬畏,對一些動物與生俱來存在一些敬而遠之的情緒,例如:黃鼬(俗稱:黃鼠狼)、蛇、狐狸等,於是【人們發明了】「神仙」、「妖怪」等【字眼】,將其加以神化並誇大,於是乎所謂的「神」、「妖魔鬼怪」,就這樣【被我們人創造出來】,存在於我們【對宇宙自然敬畏恐懼的虛無思想中】。
在往更加廣泛的方面來說,將歷史推進更前一點的位置,人類構建了社會文明形成:村,城,國等地域之分。於是想像力變得越加豐富的人,又無聊的【想到並創造了】所謂:天堂、地獄,三界。舉個例子說明吧!眾所周知的一個科幻電影中的名詞「異度空間」,任誰都應該知道這是人創造出來的「世界觀」名詞,以上「天堂、地獄」等同理。
舉個例子說明:未來的某一天,科學家把一個剛剛死去,【大腦和心臟還未停止運行】的逝者的器官,與未來「高模擬機器人」相結合,能夠理解高科技理解科學的人會說:「看!那是我們創造出來的更高級的物種,他們永生不滅,無所不能!」——而這種【擁有人體器官的高智商生命體】,對於那些對大自然一知半解,甚至是很少接觸自然的人來說,他們就會說:「看!他們能永生不死!這是神顯靈了啊!」

⑷ 上帝創造了人類 那上帝是誰創造的

宇宙中只有一個偶然,那就是上帝的誕生,其餘皆是必然。
禪院文集 宇宙時空篇
宇宙的起源
雪峰

導 引 語

當許多化學元素尚未發現,絕大多數的化學家們尚不知地球上有多少化學元素,不知化學元素之間有何聯系時,門捷列夫已經把化學元素周期表列制出來了,他不僅計算出了各元素的原子量等數據,還把它們之間的關系一目瞭然地擺在了我們的面前,而以後所發現的元素都毫無遺漏地、乖乖地跑到他的元素表中排隊去了。

這個事例說明:宇宙中的一切都是有規律、有秩序的。所謂的無規律、無秩序是因為我們還沒有找到其規律、其秩序。

宇宙的起源

凡在時間范圍內的所有物體,包括天體宇宙,都有一個起源,都有一個誕生的時間和發展的過程,宇宙也不例外。宇宙誕生的時間和宇宙的終結時間就象是圓周率和黃金比率值一樣,是個神秘莫測的數,不是我的智慧能夠達到的,因為我的智慧與上帝的智慧相比,就象是滴水與海洋之比,相差十萬八千里的一百次方,我僅就我在靜心靜意狀態下認識到的宇宙誕生的過程簡要敘述如下:

當我探求宇宙中哪些東西是永恆的時候,當我思索《聖經》中所講的生命的復活的時候,當我默想佛教講「人生如夢,四大皆空」的時候,當我追溯《道德經》中講的「道」的來源的時候,當我問自己為什麼來到人間,又為什麼而存在,將來要去哪兒的時候,我知道了宇宙誕生的過程,但當我因自己發現了宇宙的一個奧妙,自我感覺良好之時,突然意識到宇宙誕生的過程已經被人(龍的祖先)在六千多年前解釋清楚了,就象一個攀登珠穆朗瑪峰的人,當他千辛萬苦終於攀上頂峰,卻發現有人已經在頂峰上留下了足跡,所以,我不敢妄稱我是第一個知曉宇宙誕生的人,我僅對賢仙們的智慧補充一些細節。

從河圖、洛書到《易經》和《黃帝內經》,告知我們,宇宙誕生的過程是:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,六十四卦生宇宙萬象。

宇宙誕生之前為「無極」

那麼「無極」是個什麼樣的狀態呢?

「無極」的狀態是:無外無內,無大無小,無邊無際,無虛無實,沒有時間,沒有空間,沒有物質,沒有精神,是一派清明,又是一片混沌,是一切的有,又是一切的無。

要詳細解釋這種狀態,百萬言的書也難以解釋清楚,我只能抓住一個點,強作一點說明。按照古生物學家的推測,地球誕生於四十五億年之前,那麼地球誕生之前它在哪兒呢?我們只能說,地球誕生之前在「無極」中,就象我們人,在誕生之前在哪兒呢?誕生之前我們也在「無極」中,整個宇宙誕生之前在哪兒呢?就在「無極」中,所以「無極」中擁有一切,但是「無極」在哪兒呢?一個沒有時間、沒有空間、沒有物質、沒有精神、無外無內、無大無小、無邊無際、無虛無實的東西,我們只能用「虛無縹緲」來認識,我們無法說「它就在這里,」或說「它就在那裡。」所以說,「無極」是無。但這個「無」決不是常識認識上的「無」,因為它擁有一切,是擁有一切的「無」,要說有,它什麼也沒有,要說沒有,它卻擁有一切。這也就是為什麼《金剛經》高深莫測,很難理解的原因,比如:

「無法相,亦無非法相。」

「如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法。」

「所謂佛法,即非佛法。」

「阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」

「庄嚴佛土者,即非庄嚴,是名庄嚴。」

「如來說世界非世界,是名世界。」

「我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。」

等等,等等。

若不清楚宇宙的起源,就難以理解以上「佛法」,若能充分理解以上「非佛法」,就可以知曉宇宙的起源。

一切誕生之前都在「無極」中,所以「無極」是有。

我們用神話小說《西遊記》中的一個事例來想像「無極」中的空間。

唐僧師徒誤入小雷音寺,孫悟空被妖王的金鐃合在中間,這個金鐃的空間有多大或多小呢?「行者急了,捻了一個訣,把身子長得有千百丈高,想掙破那金鐃,誰知那金鐃隨著它長;行者又捻了個訣,把身子變成芥菜籽般小,不料那金鐃也隨著他縮小。」宇宙誕生前的「無極」的空間就象是這個金鐃,你說它大,它大得無邊,你說它小,它小得無影無蹤。

愛因斯坦的廣義相對論中所描述的空間,就指這種空間。空間的大小不是由能量來決定,而是由物質的存在來決定,能量轉換成的物質越多,空間就隨之越大;物質越少,空間就越小,沒有物質,就沒有空間。就象孫悟空與金鐃的關系,孫悟空大,金鐃的空間就大;孫悟空小,金鐃的空間就小。傳統科學認為,空間就象是一個箱子,而物質是擺放在這個箱子中的一個質點,質點不存在了,空間仍然存在。而實際上,空間不是這個樣子,質點不存在了,空間也就消失了,空間取決於物質本身的分布,空間隨著物質和它能量的大小而扭曲、膨脹、或縮小,甚至消失。

如何理解「無極」中的時間呢?

時間產生於物體的運動,無運動便無時間。

比如一個40歲的人,我們說他已經40歲了,是由於他肉體的細胞在分裂、在運動、在死亡,因此,他已經40歲了,假如他的肉體細胞不運動、不分裂,那麼,他到達不了40歲。大熱天的一塊新鮮肉,放置幾天就會腐爛發臭,但若我們把這塊肉放到冰箱中,幾個月也不會腐爛發臭,為什麼?因為冰箱內肉細胞的運動減緩了,甚至停止了,運動減緩了,這塊肉的時間就延長了,運動停止了,這塊肉的時間就消失了。

假設一個人乾脆就沒有出生,那麼,他有時間嗎?假設地球沒有誕生,地球上有時間嗎?假設宇宙沒有誕生,宇宙中有時間嗎?沒有。

這就是「無極」中的時間。

量子力學中的核心是「測不準」,為什麼「測不準」?因為時間不是均勻地流逝的,時間是變化的,你如何能「測准」?

好!有關對「無極」的解釋就談這些。

「無極」生「太極」。

「太極」是個什麼樣的狀態呢?

首先,我們必須弄清楚,「太極」是如何從「無極」中誕生的。

「無極」是一切的有,又是一切的無。說它是一切的有,是因為有能生成物質世界的能量存在,說它是一切的無,是因為這些能量還沒有形成任何物質形態,是無虛無實的狀態,是一片混沌。就象萬里晴空,什麼也沒有,但當雲層翻滾,雷電交加的時候,「一切」就有了。

「無極」中有無形的能量存在,這個無形的能量(區別於有形的能量)一直在做無規則運動,當這個無規則運動在一個任意點上偶然排列出了一種特定的順序或符號的時候,整個「無極」就以這個點為中心形成了一個眾星捧月式的勢能箭式「龍卷風」。

這個勢能箭式「龍卷風」就是「太極」。(請大家注意,這個龍卷風只是一個態勢,只有勢能,它還沒有旋轉起來,還沒有動能。)

這就是「無極」生「太極」。

「太極」是這么一種狀態:是一、是無形、是無對立的統一體、是個極大能量團(就象是個積聚了億億個太平洋,但閘門尚未打開的水庫)。

這個「太極」就是我們通常意義上說的「上帝」。

老子在《道德經》中講:「有物混成,先天地生。」在天體宇宙尚未出現之前,有一個「物」先形成了,這個「物」就是「太極」,就是上帝的靈。至於老子把這個「物」稱為「道」,那是因為他把上帝的質和靈混合了。

認識了「無極」,就可以理解佛和佛法;認識了「太極」,就可以理解「道」和「道法」。

「太極」生「兩儀」。

什麼是「兩儀」?

「兩儀」就是相互對立的現象。

比如,在「太極」狀態中,一切是一,一切無形,但「兩儀」狀態中,無形能量以有形的方式出現了,比如太陽,它本身就是個能量團,它從「太極」無形的能量形態變成了一種有形的能量形態,從而能量形成了有形能量和無形能量,「有」和「無」就構成了「兩儀」,即對立的統一體。

「兩儀」的具體內容是:有無、虛實、陰陽、正負、順逆、動靜、左右、上下、表裡、前後、高低、尊卑、剛柔、大小、強弱、明暗、雌雄、貴賤、窮富、禍福、得失、功過、增減、正反、生死、真假、善惡、美醜、正邪等等,等等,是個矛盾的統一體。
我們所認識到的宇宙中的一切就是「兩儀」的表現形式。

那麼,「兩儀」是如何從「太極」中誕生出來的?

我們已經知道,「無極」中的無規則運動的能量,由於偶然排列出了一種順序,結果所有的能量以「一瀉千里」的方式瞬間積聚成了一種無形的勢能,勢能若不釋放出來,它永遠是一隻「嚇人的紙老虎」,但是,當所有的能量朝著一個中心點聚攏的時候,能量的中心就變質了,就象水加熱到一定溫度時被汽化了一樣,能量的中心,或者叫核心就不是一種能量,而成了一種被高能量環繞的特殊結構,當這個結構完善之時,意識就產生了。就象一個受精卵,它並沒有意識,但是,當它在母體子宮中不斷吸收能量,其結構完善後,一個有意識的動物(人)誕生了。

巨大的能量的團聚,導致了能量核心的異化,出現了一種結構,這個結構的不斷完善最終導致了意識的出現,意識的出現標志著生命的誕生,而積聚了一切能量的這個意識,開始了創造宇宙的行程。他就是我們的上帝。

上帝誕生後,「太極」中的能量就開始圍繞上帝的意識運行,也可以說,所有的能量沿著能量核心的結構運行,就象一個人體,當你意識中想要撒尿的時候,膀胱門就打開了,尿液隨之而出,當你想要看天空的時候,你的頭就自動抬起來,眼睛自動睜開看了,當你想男女交媾的時候,你的陰莖就開始充血,膨脹起來了......

上帝誕生後,「兩儀」出現了,天體出現了,天體的運行開始了,空間無限度地出現了,時間開始了,一切進入了生死循環的運行軌道。

「兩儀」生「四象」。

「兩儀」的出現,帶來了「四象」的產生,從方位上講,就有了東西南北之分,從位置上講,就有了前後左右之別,從發展上講,就有了生、長、衰、亡之差,從函數圖象上講,就有了第一、二、三、四四個象限。。。。。。

「四象」生「八卦」

由於有了東西南北,所以就出現了東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方位,其卦名為乾兌離震巽坎艮坤,每一個方位都有它特殊的含義,而氣機的變化在不同的方位上有了不同的內涵,具體到一個人,若他在南方身體健康,到了北方有可能就難以適應,若他在東方一塌糊塗,到了西方有可能一路順風,「丑小鴨」有可能是「白天鵝」。即使一棵小草,在不同的地方會有截然不同的生長方式和開花結果的時間。

乾兌離震巽坎艮坤的相互排列組合衍生出了六十四卦

這六十四卦對應著宇宙中的64個因子,具體是哪些因子,已經牽扯到宇宙的全部奧秘,不是普通人要掌握的,即使《封神榜》中的周文王,也只知其然,不知其所以然,中國道家中的個別大隱也只知幾個因子,釋迦牟尼最多也只掌握了一半,耶酥掌握的比釋迦牟尼只多了幾個因子。

常聽人說「天機不可泄露」,所謂的「天機」就全部隱含在64卦中,64卦的相互交合,導致了宇宙中的萬象的誕生和消失,一切的不可思議之事,也只是64個因子中某兩個因子的組合而已,耶酥的神通,全在於他掌握了這個因子之間的「配方」。

宇宙萬象的誕生和消亡、宇宙中無窮的奧妙、一切的神通變化皆在64卦的排列組合(配方)之中,「來無來,去無去,時空盡,顯原形。」

這就是宇宙誕生的簡要過程。

⑸ 上帝是怎麼創造人類的

原始太初,上帝創造了天地。地面一片空虛混沌,淵面黑暗,只有上帝的靈運行在水面上。上帝說:「要有光!」於是,就有了光。上帝把光和暗分開,把光稱為白晝,把暗稱為黑夜。夜晚過去後,清晨接著來臨,這是第一天。
上帝說:「渚水之間要有穹蒼,將水分為上下。」於是創造了穹蒼,把水上下分開。他稱穹蒼為「天空」。夜晚過去,清晨接著來臨,這是第二天。
上帝說:「天下的水要聚在一處,使旱地露出來。」於是把天下的水匯集在低處,露出了陸地。上帝把陸地叫地,把匯集成一片的水叫海洋。接著,上帝命令:「陸地要生長各種各樣的植物,有產五穀的,也有結果子的。」一切就照著他的命令完成,於是陸地生長了各種各樣的植物。夜晚過去後,清晨接著來臨,這是第三天。
上帝說:「天上要有光體,可以分晝夜,作為定節令、日子、年歲的記號,並要在天空發光,普照大地。」於是,在天空造了兩個光球,大的在白天發光叫太陽,小一些的在夜裡發光叫月亮,還用許多星星點綴在夜幕上。夜晚過去後,清晨接著來臨,這是第四天。
上帝說:「水要多多滋生有生命的物,天上要有鳥飛翔。」於是就有了魚、鳥等有生命的動物。上帝賜福它們說,你們要多繁殖,使水中有更多的魚類,天上處處有雀鳥飛翔。夜晚過去後,清晨接著來臨,這是第五天。
上帝說:「地要生出活物來,牲畜、昆蟲、野獸,各從其類。」於是,上帝造出了這些生靈,使它們各從其類。上帝又按照自己的形象用泥土造了男人和女人,並賜福給他們,甜他們說:「要生養眾多,使你們的後代遍滿世界,治理地上的一切,還要管理海里的魚、空中的鳥以及地上各種活物。」又說:「我將一切結籽的菜蔬和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們做食物,將青草賜給地上走獸、爬蟲和空中的飛鳥做食物。夜晚過去後,清晨接著來臨,這是第六天。
第七天,天地萬物都造齊了,上帝休息了,並賜福給這,一天,定為聖日。所以人們至今還是在每星期的第七天休息。

⑹ 人類是上帝創造的,那麼上帝是誰創造的拜託了各位 謝謝

神是個靈,只有「一個」,卻有三個位格,這就是人們常說的三位一體。一體,並不是理解成像人一樣的一個軀體,而是他們在靈里統一。三個位格為:1天父——上帝(耶和華),創造了天地萬物,當然也包括人,(對於創造出自己的那位應該管他叫什麼呢?是不是父親或母親啊,但上帝是無所謂性別的,「性別」一詞之所以存在是他在造生物時分出來的。信徒管上帝叫天父,至於耶和華是上帝的名字,上帝是尊稱);2耶酥基督(基督意思是救世主,是三位一體的神中的第二位位格);3聖靈。通常人們直接稱上帝為神。上帝在自我介紹時說:「我是耶和華。」翻譯出來的意思就是自有永有。三位一體的唯一真神是不需要創造就存在的而且是永遠存在的。科學家認為時間是有起點的,宇宙誕生的時刻正是時間的起點。至於這些科學觀點是否正確我不清楚,但連偉大的科學家基本上都認為是正確的,那我們也暫且接受吧。然而《聖經》說萬物是上帝所造,就是說宇宙由他所造,那麼就是說宇宙之先就有了上帝,那也可以說在有時間之前上帝就已經存在了,而以後也一直存在,這就如聖經中上帝的自我介紹:「我是耶和華,意思就是自有永有。」就算科學家的研究是錯的,宇宙之前也有時間,但上帝也沒說他是從某某時刻開始有的,他的自我介紹很明確:我是自有永有。我只是依照聖經講解而已,如果你是無神輪者,那麼你可以自問:「宇宙是從哪來的?」——「一個質量無窮大的點變來的或者~~~」「那這點或~~是哪來的?「厄~~~~」然而如果你信上帝的話,那這問題你就知道答案了,是自有永有的神造的,你信就是了。至於其中的奧妙就不必理會了,也理會不了。別說至高的上帝的事了,就是世界上的許多事,人都很難理解,比如我用愛因斯坦的「相對論」來舉例,愛因斯坦說,物體在接近光速時質量就會改變,變得很大很大,而且長度也會改變,時間進度會變慢甚至趨於停止。任何物體都無法超越光速,在真空中的光相對任何物體都是光速….這些理論看起來感覺可能還沒那麼難接受,可你看下下面的問題你可能就會感覺:哇,的確一般人難以相信。(一兩飛車相對地面速度是0.9光速,另一兩小車在這飛車上同向也以0.9光速相對車行駛,以上的假設在條件許可的情況下是可以實現的。那在飛車上的這小車相對地面速度是多少呢?常識告訴我們是1.8倍光速,可剛說了,任何物體都無法超越光速,其實這小車相對地面速度只是0.9945倍光速而已;另外再說一個例子,假如一束光從靜止的甲射向東方,對於甲來說光的速度是光速,但對於相對甲向東運動的乙來說光的速度是多少呢?按常識說觀察者位置及運動狀態不同,光的速度應該是不同的,可剛說了,在真空中的光相對任何物體都是光速,所以答案是——光相對乙速度為光速,這個叫光速不變原理,大家可以去查看),這些理論是我們目前發現的已經經過實踐證明基本認定是正確的「真理」,(申明:所舉例子可能不完全的正確,但感覺應該是正確的,我不是研究科學的,所以不敢保證)但那時全世界對《相對論》能夠真正了解的科學家據說不到3個人,這是事實。一些東西擺在面前,我們也未必能接受,何況是神呢?所以對於「三位為何是一體」人也很難理解得了。神是全能的,他是道路、真理、生命。神造宇宙及其中萬物(包括後來墮落的天使長,即魔鬼),六天造物,第七天休息(星期的由來),六天之內命有就有命立就立(空間、時間、物質、真理、生命),最後一天造人時親手用塵土造人並吹了靈氣,使人成了跟動植物不同的生靈,(人跟動物的區別科學至今都無法清楚的描繪,但在基督教就可以)從此人有了靈魂。人類從古至今都有宗教,生來就都會不知不覺的有神鬼觀念,這正是人有了神的這口靈氣,就與神之間有了一種看不見難以描述的牽連,盡管很多人並不認識真神。(上帝本來只造了一個人,叫亞當,無所謂性別的,但上帝見他孤獨於是取了亞當一條肋骨並用它再造了一個跟他有些區別的人夏娃,為了區分他們的區別,管亞當叫男人,夏娃叫女人。男人對女人說:「你是我骨中的骨肉中的肉」,這可要比如今的人叫「老婆」、「愛人」、「妻子」、「內人」等親得多。《聖經》中極少說到「極大的奧秘」,但男人與女人的結合就是其中一個。所以夫妻要彼此相愛哦,你們本是一體,婚姻是神聖的,呵呵。很多人看了聖經這點後就說太假了,女人應該比男人多條肋骨,但我想反問他們為什麼不幹脆說夏娃應該只有一條肋骨?)。人類性本善,然而因為人類始祖受魔鬼引誘而吃了神禁止人吃的「分辨善惡果」,從此包括私心、嫉妒在內的各種性情就出現了。人類就有了罪性,從始祖遺傳下來,所以人自出生就有了這些性情,因此有了這種說法:人性本惡。因著人的罪,神便不再像之前與人親近(因為神雖然是慈愛的,但神卻也是聖潔的公義的,他厭惡罪,所以有罪的人無法在神面前存活,凡見到神面的人都會死,所以說從來沒有人見過上帝,唯有父懷里的獨生子耶酥將他表明出來)人類開始遠離真神,轉向各種飄渺的神或無神論,而神也很少向人啟示自己。古代人為贖罪,需有牲畜獻祭給上帝,用它們的血在上帝面前贖自己的罪得以潔凈,因為血中有生命。但這樣的方法不是長久之計。所以慈愛的神不惜借著耶酥從神格道成肉身降世:聖靈感孕未婚女子瑪麗亞,生下了耶酥。(而天主教跟基督教的不同之處就是他們認為瑪麗亞未婚生下耶酥,就把她當神一樣敬拜,而基督教明確她只是個普通人,只是很虔誠,所以上帝揀選了她作為耶酥降生的載體,是個有福的人。)(公元元年的確定,而聖誕節也就是為了慶祝耶酥降生而設的),為的就是讓人借著他與神重新建立關系,耶酥被釘死,流出寶血,替人贖罪(替罪羔羊的出處,而原本被當成酷刑工具的十字架也因耶酥的有赦罪救贖效力的寶血染紅而成了今天救死扶傷的紅十字會標志),由於耶酥本是神且是無罪的,所以他的血一次流出就永遠有效,使每個信他的人罪得赦免歸於神,肉身死後靈魂可去往神為人類安排的住處——天堂,在那永遠「快樂」的活著。耶酥於死後第三天復活回到神的位置(復活節),這點是基督教在理論上比其他宗教更具可信度的地方,象佛教的舍利被珍藏而從未有人找到耶酥的屍體。為什麼說可信呢?因為其他宗教不少神都來源於人,而這人死後並沒有復活,那請問一個人怎麼死後還能變成神呢?但耶酥不同,他本來就是神,現在也繼續掌管世間。 (補充:「聖餐」是耶酥在上十字架前舉行的,其中的餅代表耶酥的身體,葡萄汁代表他的血,他吩咐門徒以後都要舉行聖餐,基督徒要吃餅喝葡萄汁,紀念耶酥。因為耶酥的身體和血是為人舍的) 《聖經》乃上帝的啟示,借著他所揀選的人手所寫,從公元前幾千年就開始讓摩西寫聖經,將上帝從造萬物時開始記錄。摩西死後,上帝又揀選其他人繼續將歷史所發生的上帝要人知道的事記錄下來,就這樣,隨著歷史的前進,一代又一代的上帝揀選的僕人就不斷的記錄。直到耶酥的出生,歷史被劃分為公元前及公元後,而聖經的記錄也分為新約和舊約,耶酥誕生前的記錄稱舊約,之後的記錄叫新約,但都是神所揀選的僕人所寫,在公元元年幾百年後才完成,成了現在看到的《聖經》。就是說《聖經》是幾十個人歷時數千年才完成的,但它真正的作者是上帝。《聖經》的記錄里包括許多歷史事件,為考古等各項研究提供了線索並不少被證實(大洪水事件、亞當夏娃的存在(見南方都市報http://epaper.nddaily.com/C/html/2008-05/25/content_475765.htm 等等很多)。《聖經》也記錄著大量預言信息,其中最局說服力的就是預言尤太人(上帝的選民)的遭遇:被分散於天下,被逼迫殺害,但卻必將回歸。(這是對尤太人違背神旨的懲罰)我們看到尤太人亡國幾千年,被販賣到各地,被逼迫,也在二戰時被希特勒大屠殺,死亡人數是南京屠殺的十倍!但尤太人還是奇跡般在亡國幾千年後復國了,它就是以色列。而且以色列復國第二天便遭數國圍攻,但卻奇跡性的以增獲領土告終。請問有誰能預言一個亡國的種族在幾千年裡的遭遇呢?誰能料到一個種族分散了幾千年還能在文化等各方面沒有太多的變化,還能走到一起呢?歷史證實了《聖經》於數千年前的預言,這是其他宗教所不曾擁有的。

⑺ 上帝;在創造人類的同時,還創造了什麼

上帝創造我們,那麼上帝是誰創造的?或說,上帝是從哪裡來的,從什麼時候開始有的?

聖經的第一卷、第一章、第一節就告訴我們"起初,上帝創造天地。"上帝創造萬物和我們人類,他是一切的創造者。他既然是創造者,就不能被造。我們基督徒所信靠的這一位上帝是自有永有的、萬物之創造者。出埃及記 3:13-14" 摩西對上帝說:'我到以色列人那裡,對他們說,你們祖宗的上帝打發我到你們這里來。他們若問我說,他叫什麼名字,我要對他們說什麼呢?'上帝對摩西說:'我是自有永有的。'又說:'你要對以色列人這樣說,那自有的打發我到你們這里來。'" 上帝是不依賴於其他而存在的,而"萬有都是本於他,倚靠他,歸於他"(羅 11:36)萬有不能獨立存在,而必是有來源的。例如我們每一個人,直接地,是從父母而來,而追溯源頭必有一人類的創造者。

如果說上帝是被另外一位造的,我們就不要信他,而要信造他的那位。因為那位創造他,那位才是上帝。但是你也許要問:那位上帝又是被誰造的?如果那位上帝也是被另外一個上帝創造的,那麼我就信另外的那位上帝……如此推理下去,永遠也推不完了。總之那最先創造萬有的那一位才叫做上帝,他是創造者,不是被造者。主動與被動必須分清楚;主體與客體也必須分清楚。如果這被造者是從他來的,他就不是被造者,他是創造者,是宇宙的創造者。

"宇"就是東西南北,上下左右;"宙"就是過去、現在、未來;空間是宇,時間是宙。所以你問:上帝是從哪裡里來的,這問題本身就錯了,因為當你說:"上帝是從'哪裡'來的?"時,你心裡已先有一個"那裡"然後再設想上帝是從那一個"那裡"跑出來的,"那裡"是空間,上帝創造了宇宙就是包括了空間,所以上帝必須在空間之前,你不能說:"上帝是哪裡來的?"而要問:"'那裡'是從哪裡來的?"。若你問:"上帝從什麼時候開始有的?"同樣的,上帝創造了宇宙包括時間,你這問題應該倒過來說:"時間是何時開始被上帝造的呢?"才對。

上帝自己的存在超越宇宙之外--不依賴於時間、不依賴於空間——上帝是從永遠到永遠的,你說我怎能接受這說法,很簡單,我們都接受二加二等於四這個公理。請間這公理是從何時開始成立的?是你出生那年開始的?還是孔夫子出生那年開始的?也許你說:"這是真理。"真理不需要開始,真理不需要結束,真理不需要有創造者,也不需要有被造者,真理本身就是永恆的。所以上帝就是真理的源頭,但上帝的真理,與我們頭腦所想的真理不同,上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是無位格、知識上的真理,乃是有生命、有主權的真理。耶穌說:"我就是道路、真理、生命。"(約14:6)

時間和空間都有限制,有限的加上有限的還是有限的,上帝是無限的,所以你想從有限的產生無限的,是根本不可能的事情。所以那一位萬有的創造者自己啟示我們說,他是自有永有的,他的名為耶和華!他的名就是"自有永有"之意。

⑻ 是人類創造了上帝還是上帝創造了人類

無神論者的一個非常流行的論調,就是其實所有的神祇都是人類依據著自己的心理需求而創造的。其實如果從古希臘神話開始說起,撇開論證、證據來說,單從諸神的性格、故事來說,的確很能夠迎合這樣的說法。古希臘的「人格神」,可以解說為是人類將自己投射到想像的神祇傳說里頭。那個時候的人類最無奈的事情,就是無法對抗自然界,所以就將掌控大自然的力量賦予了自己心中的神,來彌補自己心靈上的無力與無奈。而「人格神」的任性與胡鬧,對照神話里頭的英雄們,正式人類自己的慾望與理性的抗爭。而慾望從來都是擁有神一般的力量,讓人類臣服,理性的英雄們則總是不屈不撓然而有無可選擇地對抗者神與命運的操弄。

基督教也一樣,這個提倡宇宙只有唯一一個真神,創造了一切,包括人類的宗教,其源頭是猶太教。而猶太教為什麼會有一個創造了人類,然後再為人類創造一切的神祇,那是因為當時猶太人正值被埃及人以極權統治奴役的時代。猶太人極度需要一個能夠保護自己的種族、選擇自己的種族的神祇,所以真神於是出現。從這樣的觀點來看,上帝是人類創造的,似乎也講得過去。

人類除了心理需求,也還有理性思維。當人類以自己的思維探索自己以及世界的存在的時候,必然會問這樣一個問題:「這個世界,包括我自己,到底是誰創造的?」。是的,如果人類認定世界必然是被創造出來的,人類必然是被創造出來的,那肯定就有一個創造者的存在。那這個創造者是誰呢?於世上帝出現了。來到這里,我們還可以說人類創造了上帝,但是創造上帝的目的,在於尋找最初的創造者。好了,問題來了。創造者是不是存在?宇宙是不是真的是被創造的?人類是不是真的是被創造的?就算無神論者堅持說,人類的進化並不是如聖經所說的是神設計的都好,但是所有的存在到底是怎麼來的?是不是有創造者?如果有,哪他是誰?然而更大的問題是,可能我們根本沒有辦法回答這些問題。

人類的確創造了「上帝」這個概念,但是「創造」了這些概念的腦袋,又是誰創造的呢?上帝?於是上帝創造了人類,好讓人類創造「上帝」?搞不通啦!搞不清楚啦!循環啦!

所以真正的答案,可能是,需要探索這個問題嗎?沒有創造,就一定沒有存在嗎?宇宙真的有其始終嗎?

《心經》雲:「是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減」。「不生不滅」則無始無終,「不增不減」則無有改變。佛教,不講上帝,不講創世,可能就是因為明白,這些概念與思考,都只是人類的腦袋在開自己的玩笑而已!

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