㈠ 在佛教中，是誰創造了人
南無阿彌陀佛,佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育!!!慈慈光師兄答的也很好
人從哪裡來,妄想中來,執著中分,顛倒分別中來,因中來
佛陀是創世主嗎？
不。正信的佛教，沒有創世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。佛陀是最好的良醫，能為眾生的痛苦診斷處方，服他的葯，必定得度，如果不肯服葯，佛陀也是愛莫能助；佛陀是最好的向導，能給眾生引導出離世間的苦海，聽從佛的引導，必定得度，如果不從引導，也是愛莫能助。因此，佛陀不以創世主自居，能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛。所以，佛陀既不是創世主，也不是主宰神，佛陀只能教導眾生離苦得樂的方法，佛陀自己雖已離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂。佛陀是大教育家、人天導師。
佛教稱為無神論的意思是什麼？
這是宗教學上的一個專有名詞。世間有兩種無神論，一種是唯物的無神論；一種是佛教所說的無神論。
唯物無神論否定一切精神的獨立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所講無神論，是說諸法由因緣所生，宇宙萬物由眾生的共業所成，承認有精神、有鬼神，只是不以為有一位如一神教所說的全知、全能，主宰創造宇宙的，既是最初也是最後而唯一的神。
神的分類，從宗教學上，可分作多神、二神、一神、泛神以及無神的信仰。多神是一般的民間信仰，沒有組織、沒有體系，是原始民族的宗教型態，也是地域性的宗教型態。例如∶中國民間的神，分作地方的、國家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名稱和形象，可以因地、因時而異；國家的神是全國和全民族的元祖或山川日月。
至於二神信仰，是把善惡分為兩種勢力。最初是兩個敵對民族各自將己方的保護神視為善神，而對方的則為惡神，後來經由各民族的統一之後而形成了二神的信仰，那便是惡神為魔鬼，善神為上帝；不過，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的襖教。基督教雖然也相信魔鬼和上帝永遠的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的內容，只取一神教的形式。
所謂一神教是說，萬物由一神所創造、控制、毀滅，神有大能、權威來主宰萬物，正如中國人所稱為的造物者，基督教所說的耶和華。基督教雖然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈從，也是唯一上帝的創造物，不可能成為上帝的繼承人和與上帝相等地位的另一位大神。
至於泛神，是哲學家所相信的理念之神，它是宇宙的本體，自然的法則，並沒有人格的形象，卻是萬物所出生和所回歸之處；神不能有意志地愛人，人有責任和義務服從和敬愛神。
至於無神，本文剛才已說有二類。一是唯物論的無神，認為宇宙人生的一切現象，都是由物質運行所產生，除物質的活動之外，沒有離物質而存在的靈體。人在出生以前，沒有過去，死亡之後，沒有未來；如果說有，是肉體遺傳的源頭和延續。對個人而言，人死如燈滅，縱然也承認人在世間時所發揮的精神力量，不論是學術的、政治的、藝術的，都能夠影響於後世；但那是物質，而不是精神。人能夠懷念古人，古人卻不知道我們懷念他，因為他們根本已不存在；懷念古人不為慰靈，乃為見賢思齊的自勵勵人。
佛教的無神論主要是基於諸法從因緣所生的現象，說明眾生是由業力感得的果報。每一眾生，各自造業，個別受報，而許多眾生，於往昔生中，曾造無量業；同類的業因，感同類的果報，出生於相同的環境，這就是佛說眾生無盡、世界無窮，是眾生的自作自受。
我們的世界屬於太陽系的范圍之內，是由地球人類及生於此界的其它眾生，往昔的共業所感，並不如一神論者所說是神創造而來。而對於神的認識及神的需求，實際上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能說他即等於無神，從信仰者說，他是有的；從被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或來自於他方世界的天神。他們不只有一個，因此，一神教的信仰者們，本身就有分裂，對於一神的形象、理解和感受都不一樣，因人而異、因地而異、因時而異；因此一神信仰，其實是多神信仰的升格。
佛教的無神，並不否定多神、二神，乃至於一神的信仰和作用，只是把它們當作眾生的類別，所以《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都講到鬼神。佛教不是「無鬼神論」者，而是不以為有獨一無二主宰宇宙的創造神。
㈡ 佛教是哪人創造的
「佛教」的話,是釋伽摩尼創造的.有過去佛不假,但那時候未必叫佛教啊!
「佛法」是沒有人能「創造」的,它是一種客觀存在的規律，無論是釋伽摩尼還是其他過去諸佛，他們只是發現了它。
㈢ 在佛學裡面人是佛祖創造出來的嗎
將水冷卻結成冰，這里的「冷卻」力就是水的業力。
小苗因為陽光空氣和水的滋養而長成參天大樹，這里的「陽光空氣和水」就是小樹苗的業力。
業力 形象點說，就是促成某事的一種 推動力。例如，某人因為 救了溺水兒童而得到三千元的嘉獎，從顯性上說，救人就是得到嘉獎的業力。從隱性上說，救人是一種善舉，這個善舉可以積聚宇宙間的正氣，正氣積聚得多了，形成正氣場，這個正氣場就是推動你將來 行好運 的業力。
反之，如果某人殺人被送進監獄，這樣的惡舉從隱性上形成一種負面氣場，就成為推動你將來 行厄運 的業力。 至於什麼時候「兌現」，就要看這個業力什麼時候積聚得足夠可以將之促成了。
只不過 人們一說到業力這個詞兒，就想到了三世因果和迷信，因為一種業力的兌現所需要的時間，並不是一定的。有的馬上兌現，有的可能要等上一年、一生、三生甚至無數劫。
地球上的人類，祖先來自於光音天，換句話說，咱們都是光音天人的後代。見《起世經》。
而宇宙中的一切生命，並不是誰創造出來的，而是從無始以來就存在的，而且沒有終點。這種存在是一個圓，沒有起點也沒有終點。只不過，生命並不都是以「人」這種具有肉體外殼的形式來存在的。宇宙中最高級的生命（佛），是無形無相的，換個表述，他們可能只是個信息團、或者是能量團。但是這樣的信息團或能量團，因具有無限的信息（智慧）和無限的能量，所以可以任意變化，可以變化成任何有形的生命，如變化成人、動物等等。
女媧，我的理解：女媧娘娘是上古時候的「人」。只不過上古時候，人心純潔，氣場清明，不似如今渾濁不堪，所以上古的很多人具有點兒神奇之處，例如變化、飛行等等，也是可以理解的。變化飛行等等，是每一個生命本來具有的神通屬性，今天看來稀奇，其實並不稀奇。我們今人，只要去掉妄想心、分別心和執著心，一樣可以再次找回這樣的神通。
㈣ 佛是被發現的 還是被創造的
這個問題太深奧了.
我認為你的這個問題在未來幾百年裡都不會有人能給出一個切實的答案.
因為哲學家們根據他們對事物本質的不同看法會有不同的答案.
我隨便不是什麼什麼家,
但是我信仰的是科學,
所以我認為佛,上帝,真主,都是人類根據自己的心理需要而創造出來的.
㈤ 佛是人創造出來的嗎如果是，那人是什麼
佛不是人創造的，但是，是人作的，人本來是佛。你在這里問，只能問的雲山霧罩的。你可以聽經，仔細聽
㈥ 佛教的創始人還有菩薩其他的佛都在哪也是上帝創造的嗎
佛有三復身法身如如不動。佛教不認制可上帝創造論，佛教是緣起觀，一切因果業緣現起成立，不存在一個造物主。
在佛經里，大悲經梵天品，起世經以及原始阿含經里都記載了有一個大梵天王，好稱自己創造了世界，好稱自己是一切生靈的父親，佛說他說自大的話，在佛涅盤時大梵天王到佛面前，請求教導，佛糾正了他的觀點。
詳細參看經典。
㈦ 究竟是佛創造人類.還是神創造人類
究竟是何方神聖創造人類，真的不清楚，可以這樣理解，信神就是神創造人類，信佛就是佛創造人類，最起碼我知道，我是我父母「創造」的。
㈧ 佛教是人類創造出來的還是永恆存在
首先我說1句..把復制大篇的人舉報掉..最看不起這種復制的人.. 其實你說的很對..你的認識也是正確的..釋迦牟尼佛前有佛..佛教把佛分為3種..從前佛.現在佛.未來佛..佛說每個人都是佛..每個人本來都是佛..只是迷失了本性..所以才成了人.鬼.地獄.天.等等的眾生..以前佛是阿彌陀佛..地藏菩薩這些..而現在指的是釋迦牟尼佛..他在這個世界投胎..示現悟道成佛..而我們每個人都是未來佛..也就是未來成佛的人..你的認識也是很正確的..佛性.自性.本性都是自然的..都是永恆存在的1種東西..只是佛悟通了..開悟了..明白了這些道理..所以凈空法師說..學佛..也就是學習宇宙人生的事實真相..這句話很有道理..也很真確..很切實..你說的這些理解是正確的..
㈨ 佛像身上那個字是佛祖自己發明的，還是後來人們創造的
你去看看銀河系正面圖就知道了
㈩ 佛是什麼，佛教是誰創造，目的是什麼
佛是覺悟，古印度喬喬達摩·悉達多王子目睹人世間的一切苦，想要找到解脫的辦法並拯救眾生，於是出家修道，最終覺悟，被稱為佛陀，號釋迦摩尼。釋迦牟尼佛發現時間一切其實是虛幻假象，也就是說，他發現了宇宙和人生的真相、真理，於是向大眾宣說，就是佛法，按佛法的指引，我們也能覺悟、解脫、自在。