誰發明視崖

㈠ 視崖實驗的過程，目的，結果是什麼

人類深度知覺能力是天生的嗎？為弄清這個問題，吉布森和沃克發明了「視崖」裝置。他們把嬰兒或小動物放在視崖上，觀察他們是否能知覺這種懸崖並進行躲避。

吉布森和沃克持有「先天論」的觀點，他們相信深度知覺和避免從高處跌落的能力是自動生成的，是我們生理機制的一部分，而不是經驗的產物。經驗主義者持相反的觀點，認為這種能力是在學習中得到的。吉布森和沃克的視崖允許他們提出這樣的問題：人或動物在發展的哪個階段才能對深度和高度刺激作出有效的反應？對不同種類和生存環境不同的動物，這種反應出現的時間是否相同？

視崖裝置的組成：一張1.2米高的桌子，頂部是一塊透明的厚玻璃，桌子的一半（淺灘）是用紅白格圖案組成的結實桌面。另一半是同樣的圖案，但它在桌面下面的地板上（深淵）。在淺灘邊上，圖案垂直降到地面，雖然從上面看是直落到地的，但實際上有玻璃貫穿整個桌面。在淺灘和深淵的中間是一塊0.3米寬的中間板。使用這種裝置對嬰兒施測的過程十分簡單。

這項研究的被試是36名年齡在6－1個月之間的嬰兒。這些嬰兒的母親也參加了實驗。每個嬰兒都被放在視崖的中間板上，先讓母親在深的一側呼喚自己的孩子，然後再在淺的一側呼喚自己的孩子。

為了比較人類與小動物的深度知覺能力，對其他種類的動物也進行了視崖實驗（當然沒有母親的招手吸引）。這此動物被放在視崖的中間「地帶」，觀察它們是否能區別淺灘和深淵，以避免摔下「懸崖」。你可以想像一下，將許多種小動物匯集到康奈爾大學的心理實驗室做實驗，是一個多麼獨特而有趣的情景。這些動物包括小雞、小海龜、小老鼠、小綿羊、小山羊、小豬、小貓和小狗。有人可能會問：「這些動物是否是同一天接受測試的？」

請注意，這項研究的目的是檢測深度知覺是後天習得的還是天生的。這個實驗方法之所以巧妙，是因為可以回答或至少開始回答這個問題。畢竟，我們無法向嬰兒或小動物詢問他們是否知覺到深度，而且，就像上面提到過的那樣，他們也不能在真正的懸崖上進行試驗。心理學上很多問題是由於新的實驗方法的進步而得到答案的。吉布森和沃克早期研究的結果在這方面給我們節一個很好的案例。

結果，9名嬰兒拒絕離開中間板。雖然研究者沒有解釋這個問題，但這可能是因為嬰兒太過固執。當另外27位母親在淺的一側呼喚她們的孩子時，所有的孩子都爬下中央板並穿過玻璃。然而當母親在深的一側呼喚他們時，只有3名嬰兒極為猶豫地爬過視崖的邊緣。當母親從視崖的深淵呼喚孩子時，大部分嬰兒拒絕穿過視崖，他們遠離母親爬向淺的一側；或因不能夠到母親那兒而大哭起來。嬰兒已經意識到視崖深度的存在，這一點幾乎是毫疑問的。

這些研究結果能證明人類知覺深度的能力是天生的而不是後天飛得的嗎？明顯不能！這是因為這項研究中所有嬰兒至少已經有了6個月的生活經歷，在這段時間內，他們可能通過深度和錯誤而學會了知覺深度。然而6個月以下的嬰兒由於不具備自主運動的能力，所以不能接受試驗。這也是吉布森和沃克用各種動物作為實驗參照的原因。眾所周知，大部分非人類的動物獲得自主運動的能力比人類嬰兒要早得多。

後來Campos等人把年齡在2-5個月之間的嬰兒放在視崖深側的玻璃上，這時所有的嬰兒都表現出心率變慢。這種心率變率是感興趣的信號，而不是恐懼的信號，恐懼應伴隨心率加快。這表明這些嬰兒還沒有習得對落差的害怕。稍後，他們才學會躲避落差的行為。這與吉布森和沃克的緒論相反。

Sorce等人把1歲的嬰兒放在視崖上，落差不深也不淺，大約76厘米。當兒童爬向視崖時，他會停下來向下看。在另一邊，母親在那裡等待。有時母親根據指令在臉上做出害怕的表情，有時則看起來興高采烈。當嬰兒看到母親害怕的表情時，他們會拒絕再向前爬。而當看到母親高興的表情時，大部分嬰兒會再次檢查懸崖並爬過去。當落差被變得很淺時，嬰兒不再觀察母親的表情而徑直向前爬。嬰兒這種通過非語言交流以改變行為的方式叫做「社會參照」

吉布森和沃克發明的視崖裝置，在如今研究人類發展、認知、情結甚至心理健康等方面，都發揮著重要的影響。

㈡ 真的有這樣一個心理學實驗嗎

【教師期待/皮格馬利翁效應】
羅森塔爾的實驗對教師的啟發表明：教師如果對學生有所期待，並能鼓勵指導學生，學生就會取得很大的成就。
作為教師，應該充分發揮教師期待的積極作用，引導學生朝著自己所期望的正確方向發展，從正面引導學生，真正做到「多一把尺子衡量，就多一個好學生」。
教師期望的發生，既取決於教師自身的因素，也取決於學生的個人特質、原有認知水平、歸因風格和自我意識等眾多的心理因素。

㈢ 誰發明了一種稱為視崖的裝置來研究嬰兒的深度知覺

視崖是某個公司的產品，應該是屬於這個公司的專利權，應該不是個人的，推薦你去科易網查下這方面的詳細信息。

㈣ 2017山東教師招聘考試中常考的實驗有哪些

一、格賽爾：同卵雙生子爬樓梯實驗

格賽爾「成熟勢力說」

美國心理學家格賽爾提出「成熟勢力說」，強調成熟機制對人的身心發展的決定作用，並通過雙生子的爬梯實驗來證明他的觀點。

被試者是一對出生才 46 周的同卵雙生子 A 和 B。格塞爾先讓 A 每天進行 10 分鍾的爬梯訓練， B 則不進行此種訓練。 6 周後， A 爬 5
級梯只需 26 秒，而 B 卻需 45 秒。從第7 周開始，格塞爾對 B 連續進行兩周爬梯訓練，結果 B 反而超過了 A，只要 10 秒鍾就爬上了 5
級梯。格塞爾據此提出了個體發展是由成熟因素決定的。

這個實驗得出的結論即支持了個體身心發展動因中的內發論的觀點，並且認為人的身心發展的順序也是由身心成熟機制決定的。

二、吉布森、沃克：視崖實驗

視崖是用來評估嬰兒深度知覺的一種能夠產生深度幻覺的平台式裝臵。

吉布森和沃克首創的視覺懸崖是測量嬰兒距離(深度)知覺最常用的工具。

該實驗裝臵的中央有一個能容納會爬兒童的平台，平台兩邊覆蓋著厚玻璃。平台兩邊厚玻璃上鋪著黑白相間的格子布料，一邊布料與玻璃貼緊，形成「淺灘」，而另一邊的布料與玻璃相隔數尺距離，造成深度，形成「懸崖」。實驗時讓嬰兒的母親先後站在「深」、「淺」兩側招呼孩子，誘導其爬向母親身邊。

吉布森和沃克對 36 名 6.5——14 個月會爬的嬰兒進行了視崖測試，結果表明：有足夠大的視崖深度時(大約 90cm 或更多)，只有不到 10%(3
名)的嬰兒會越過懸崖爬向母親，而有 27 名嬰兒從中間爬向淺灘。當深側的方格圖案距離玻璃板越來越近時，就有越來越多的嬰兒爬過深灘;當視崖深度是 26cm 時，有
38%的嬰兒爬過深灘;而 1m 時只有 8%(主要是年齡較大的嬰兒)。

沃克研究發現，當視崖深度為 26cm 時， 68%的 7——9 個月的嬰兒爬過深灘，而 10——13 個月的嬰兒只有3%。

其結論是： 1.嬰兒很早就有了深度知覺; 2.嬰兒深度知覺的能力隨著年齡的遞增在不斷發展; 3.9 個月以前的嬰兒的深度知覺閾限為
26cm。對嬰兒視崖研究還發現，嬰兒存在著深度恐懼。

三、陸欽斯：量杯實驗

陸欽斯(Luchins，1942)的量杯實驗是定勢影響遷移的典型例證。實驗中要求被試用容積不同的量杯(A，B，C)去量一定量的水(D)。(例如A量表中水約佔1/3，B量杯中的水為滿杯,C量杯中的水約佔1/5。有N組盛有不同水量的量杯進行實驗，筆者舉例。)實驗組和控制組開始時做一道練習題，然後按要求解決其他幾道題。實驗組做全部的題目，而控制組只做7～11題。

結果發現，實驗組的被試由於先進行了一定的練習(都做了一道練習題)直接將三杯方法遷移到後面問題的解決過程中，使後面解題的速度加快，問題變得比較容易。從這一意義上來講，定勢是遷移產生的一種積極的心理因素。但是，這種定勢同時又阻礙、限制了其他更簡便的解決問題的方法(即D=A-C或D=A+C)的產生，使思維僵化、因循守舊，難以靈活應用其他有效的經驗來解決問題。這種定勢阻礙了將其他方法遷移於目前問題的解決，因此表現為一種負遷移。實驗還發現，控制組的被試都使用了最簡便的解決問題的方法。

這個實驗可以用來解釋定勢、遷移、功能固著、守恆概念等，並不局限。不同的分支對此的解釋是不一樣的。

附上一道練習題：

陸欽斯量杯實驗說明定勢具有()。

A. 積極的促進作用

B. 消極的阻礙作用

C. 既有積極的促進作用，又有消極的阻礙作用

D. 沒有作用

答案應該選擇C。

四、皮亞傑：三山實驗、鍾擺實驗、對偶故事法測量兒童道德認知發展水平

(一)三山實驗

三山實驗，是心理學家皮亞傑做過的一個著名的實驗。實驗材料是一個包括三坐高低、大小和顏色不同的假山模型，實驗首先要求兒童從模型的四個角度觀察這三座山，然後要求兒童面對模型而坐，並且放一個玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的『山』。結果發現幼童無法完成這個任務。他們只能從自己的角度來描述「三山」的形狀。皮亞傑以此來證明兒童的「自我中心」的特點。

(二)鍾擺實驗

皮亞傑和英海爾德(Inhelder & Piaget，
1958))進行了一系列的實驗研究，以考查具體運算階段與形式運算階段的兒童歸納推理的能力。其中最有代表性的研究是關於鍾擺問題(penlum
problem)的實驗。

在鍾擺問題的實驗中，實驗者向被試呈現一個類似鍾擺的裝置：不同長度的繩子被固定在—個橫樑上，繩子的末端可拴上不同重量的重物(見下圖)，實驗者向被試演示如何使鍾擺擺動(將栓有重物的擺繩拉緊並提至一定的高度，再放下即可)。被試的任務是，通過檢驗與鍾擺擺動有關的四種因素(重物的重量、擺繩被提起的高度、推動擺繩的力量、擺繩的長度)，來確定哪一種因素決定鍾擺擺動速度(在每一種因素中又有不同級別的劃分：如擺繩的長度有三個級別、重物的重量有四個級別等)。被試有較充分的時間對上述各種因素進行檢驗。正確的答案是，擺繩的長度決定鍾擺擺動的速度，擺繩越短，其擺動的速度越快。

解決此問題的正確途徑是：(1)先提出假設(無論其假設是什麼，只要它能被檢驗並產生非矛盾的結果就可以);(2)再對所提出的假設進行系統的檢驗。

在第一個步驟上，具體運算階段與形式運算階段的兒童的反應沒有什麼區別，都能根據問題的要求提出某種假設。但在第二個步驟上，這兩個階段的兒童的做法卻有很大的區別。

第二個步驟(檢驗假設)的關鍵點是，在檢驗的過程中、每改變一個特定因素的同時，必須保證其他的因素不變。其中，每個因素只設兩個等級：(1)擺繩：長、短;(2)重量：輕、重;(3)擺高：高、低;(4)推力：大、小。

在檢驗假設的過程中，具體運算階段的兒童所易犯的錯誤是，不能在檢驗某—因素的時候，控制住其他的相關因素。例如，當擺繩短，重物重的時候，擺速則快。因此，錯誤地認為擺速是由擺長和所拴重物的重量共同決定的。只有到了形式運算階段，青少年才能像科學家一樣地檢驗假設，最終獲得關於問題的、唯一可能的、具嚴格的邏輯意義的解釋。

(三)對偶故事法

這是皮亞傑研究道德判斷時採用的一種方法。利用講述故事向被試提出有關道德方面的難題，然後向兒童提問。利用這種難題測定兒童是依據對物品的損壞結果還是依據主人公的行為動機做出道德判斷。由於皮亞傑每次都是以成對的故事測試兒童，因此，此方法被稱為對偶故事法。

(1)一個叫約翰的小男孩在他的房間時， 家裡人叫他去吃飯，
他走進餐廳。但在門背後有一把椅子，椅子上有一個放著15個杯子的托盤。約翰並不知道門背後有這些東西。他推門進去，門撞倒了托盤，結果15個杯子都撞碎了。

(2)從前有一個叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。 他爬到一把椅子上，
並伸手去拿。由於放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時，他碰倒了一個杯子，結果杯子倒下來打碎了。

皮亞傑對每個對偶故事都提兩個問題：1.這兩個小孩是否感到同樣內疚? 2.這兩個孩子哪一個更不好?為什麼?

通過被試的反應，皮亞傑發現，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結果的評價向注重行為的動機發展，其道德認知水平從「他律」向「自律」發展。

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五、巴普洛夫：狗搖鈴實驗

甫洛夫在研究狗的進食行為時發現，狗吃到食物時，會分泌唾液，這是自然的生理反應，不需要學習，這種反應叫無條件反射，引起這種反應的刺激是食物，稱為無條件刺激。如果在狗每次進食時發出鈴聲，一段時間後，狗只要聽到鈴聲也會分泌唾液，這是作為中性刺激的鈴聲由於與無條件刺激聯結而成了條件刺激，由此引起的唾液分泌就是條件反射，後人稱之為「經典性條件作用」。

六、桑代克：貓開籠實驗

將餓貓關入籠中，籠外放一條魚，餓貓急於沖出籠門去吃籠外的魚，但是要想打開籠門，餓貓必須一氣完成三個分離的動作。首先要提起兩個門閂，然後是按壓一塊帶有鉸鏈的台板，最後是把橫於門口的板條撥至垂直的位置。經觀察，貓第一次被放入迷箱時，拚命掙扎，或咬或抓，試圖逃出迷箱。終於，它偶然碰到踏板，逃出箱外，吃到了食物。在這些努力和嘗試中，它可能無意中一下子抓到門閂或踩到台板或觸及橫條，結果使門打開，多次實驗後，餓貓的無效動作越來越少，最後一入迷籠就會立即以一種正確的方式去觸及機關打開門。桑代克記下貓逃出迷箱所需時間後，即把貓再放回迷箱內，進行下一輪嘗試。貓仍然會經過亂抓亂咬的過程，不過所需時間可能會少一些，經過如此多次連續嘗試，貓逃出迷箱所需的時間越來越少，無效動作逐漸被排除，以致到了最後，貓一進迷箱內，即去按動踏板，跑出迷箱，獲得食物。根據實驗，可以畫出貓的學習曲線。
桑代克把貓在迷籠中不斷地嘗試、不斷地排除錯誤最終學會開門出來取食的過程稱為嘗試錯誤學習，並提出了學習的「嘗試-錯誤」理論。

七、斯金納：白鼠實驗

斯金納關於操作性條件反射作用的實驗，是在他設計的一種動物實驗儀器即著名的斯金納箱中進行的。箱內放進一隻白鼠或鴿子，並設一杠桿或鍵，箱子的構造盡可能排除一切外部刺激。動物在箱內可自由活動，當它壓杠桿或啄鍵時，就會有一團食物掉進箱子下方的盤中，動物就能吃到食物。

八、班杜拉：波波玩偶實驗

班杜拉認為，兒童侵犯行為的獲得並不一定要以其親身獲得獎勵或懲罰為前提，兒童可以通過觀察他人從事此類行為之後受到獎勵或懲罰而學會這類行為。在研究中，班杜拉把兒童帶到一間屋子裡完成一個藝術項目，在同一個屋子的另一頭，一個大人正在悄悄地與一些玩具(Tinker
Toys)玩，在它們的旁邊有一個大木棰和一個假人(Bobo
doll)。兒童被分為實驗組和控制組：實驗組的兒童看到大人叫喊著用大木棰擊打假人，控制組的兒童看到的是大人只是悄悄地自己玩玩具。在孩子們看了約十分鍾之後，把他們帶到另一間放著各種各樣孩子們喜歡的玩具的屋子，告訴他們說這些玩具是留給其他人玩的，以此激起他們的挫折感。之後把孩子們帶到第三間屋子，屋子裡有一些玩具，包括Bobo
doll。結果正如人們所預料的：實驗組的兒童比控制組的兒童表現出了更多的侵犯行為。

在試驗之前班杜拉對孩子們的攻擊性做了評估，每個組參與實驗孩子的攻擊性平均是大體相等的。

九、苛勒：黑猩猩摘香蕉實驗;小雞啄米實驗

(一)黑猩猩摘香蕉實驗

在單箱情境中，將香蕉懸掛於黑猩猩籠子的頂板，使它夠不著。但籠中有一箱子可利用。識別箱子與香蕉的關系後，飢餓的黑猩猩將箱子移近香蕉，爬上箱子，摘下香蕉。在更復雜的疊箱情境中，黑猩猩把握了箱子之間的重疊及其穩固關系後，也解決了這一較復雜的問題。

研究結論：人和類人猿的學習不是對個別刺激做出個別反應，而是通過對一定情境中的各事物間關系的理解構成一種「完形」來實現的，是一種頓悟形式的智慧行為。

(二)小雞啄米實驗

苛勒讓小雞在深、淺不同的兩種灰色的紙下面尋找食物.通過條件反射學習,小雞學會了只有從深灰色紙下才能獲得食物獎賞.然後,變換實驗情境,保留原來的深灰色紙,用黑色紙取代淺灰色紙.現在的問題是：如果小雞仍然到深灰色紙下面尋找食物,那就證明遷移是由於相同要素的作用;
如果小雞是到兩張紙中顏色更深的那張(即黑色紙)下面尋找食物,那就證明遷移是對關系作出的反應.實驗表明：小雞對新刺激(黑色紙)的反應為70%,對原來的陽性刺激(深灰色紙)的反應是30%;而幼兒在做同樣的實驗時始終對黑色紙的刺激作出反應.

用這個實驗證明,學習的遷移不是在於環境刺激的相同要素,而是環境刺激各要素間的整體關系，也是發生頓悟的結果。

十、科爾伯格：道德兩難故事實驗

科爾伯格使用的一系列兩難推理故事中，最典型的是"海因茲偷葯"的故事：

歐洲有個婦人患了癌症，生命垂危。醫生認為只有一種葯能救她，就是本城一個葯劑師最近發明的鐳。製造這種葯要花很多錢，葯劑師索價還要高過成本十倍。他花了200元製造鐳，而這點葯他竟索價2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢，一共才借得1000元，只夠葯費的一半。海因茲不得已，只好告訴葯劑師，他的妻子快要死了，請求葯劑師便宜一點賣給他，或者允許他賒欠。但葯劑師說："不成，我發明此葯就是為了賺錢。"
海因茲走投無路竟撬開商店的門，為妻子偷來了葯。

根據被觀察者的回答，科爾伯格總結出如下三水平六階段的道德發展階段理論。

十一、羅森塔爾實驗

1968年的一天，美國心理學家羅森塔爾和助手們來到一所小學，說要進行7項實驗。他們從一至六年級各選了3個班，對這18個班的學生進行了「未來發展趨勢測驗」。之後，羅森塔爾以贊許的口吻將一份「最有發展前途者」的名單交給了校長和相關老師，並叮囑他們務必要保密，以免影響實驗的正確性。其實，羅森塔爾撒了一個「權威性謊言」，因為名單上的學生是隨便挑選出來的。8個月後，羅森塔爾和助手們對那18個班級的學生進行復試，結果奇跡出現了：凡是上了名單的學生，個個成績有了較大的進步，且性格活潑開朗，自信心強，求知慾旺盛，更樂於和別人打交道。

顯然，羅森塔爾的「權威性謊言」發揮了作用。這個謊言對老師產生了暗示，左右了老師對名單上的學生的能力的評價，而老師又將自己的這一心理活動通過自己的情感、語言和行為傳染給學生，使學生變得更加自尊、自愛、自信、自強，從而使各方面得到了異乎尋常的進步。後來，人們把像這種由他人(特別是像老師和家長這樣的「權威他人」)的期望和熱愛，而使人們的行為發生與期望趨於一致的變化的情況，稱之為「羅森塔爾效應」。

十二、賈德：水下打把實驗

賈德曾做過一個著名的水中打靶實驗，他把十一二歲的小學高年級學生分成A，B兩組練習水中打靶。對A組被試先教以光在水中的拆射原理而後進行練習，B組則只進行練習、嘗試，而不教原理。當他們達到相同的訓練成績以後，增加水中目標的深度，結果繼續打靶時，學過原理的一組的練習成績明顯優於未學過原理的一組。賈德認為這是因為學過原理的一組已經把折射原理概括化，從而對不同深度的靶子都能很快作出調整和適應，把原理運用到不同深度的特殊情境中去。賈德說：「理論(指折射原理)曾經把有關的全部經驗――水外的、深水的與淺水的經驗――組織成為整體的思維體系。他們(被試)知道靶子在水中的移動速度不同，因而遇到第二種深度的水的時候就能有效地應付了。換言之，他們在理論的高度上把握理解了實際情況後就能利用概括了的經驗去迅速地解決需要按實際情況作分析和調整的新問題。」

根據遷移的概括化理論，對原理了解概括得越好，對新情境中學習的遷移越好。後來，亨德里克森等人曾改進了賈德的實驗。他們把被試分成三組而不是兩組：第一組不加任何的原理指導;第二組被試學習物理學的折射原理，知道水、陸之間物體的位置有折光差異，目標不在眼睛所見的位置;第三組則進一步加以指導，給他們解釋水越深目標所在位置離眼睛所見的位置越遠。第一次實驗時靶在水深6英寸處，第二次靶在水深2英寸處。實驗結果表明在學習打靶時，由於二、三組被試了解原理，成績優於第一組的機械練習;而第三組的成績優於第二組更說明問題解決的學習與應用於新情境中的遷移，在了解原理原則與其實際應用情境的關系時效果會更好。他們不僅進一步證實賈德的理論，而且指出，概括化不是一個自動的過程，它與教學方法有密不可分的關系，如果教學方法上注意如何概括，如何思維，就會增加正遷移出現的可能性。

㈤ 什麼是視崖實驗

視崖實驗是美國心理學家沃克和吉布森（R.D.Walk & E.J.Gibson）設計首創的視覺懸崖是一種用來觀察嬰兒深度知覺的實驗裝置。這種裝置的重要意義在於，可以把嬰兒或小動物放在視崖上，觀察他們是否能知覺這種懸崖並進行躲避。

視崖裝置的組成：一張 1.2米高的桌子，頂部是一塊透明的厚玻璃。桌子的一半（淺灘）是用紅白圖案組成的結實桌面。另一半是同樣的圖案，但它在桌面下面的地板上（深淵）。在淺灘邊上，圖案垂直降到地面，雖然從上面看是直落到地上的，但實際上有玻璃貫穿整個桌面。在淺灘和深淵的中間是一塊0.3 米寬的中間板。

這項研究的被試是 36 名年齡在 6 ～ 14個月之間的嬰兒。這些嬰兒的母親也參加了實驗。每個嬰兒都被放在視崖的中間板上，先讓母親在深的一側呼喚自己孩子，然後再在淺的一側呼喚自己的孩子。

(5)誰發明視崖擴展閱讀：

為了比較人類與小動物的深度知覺能力，對其他種類的動物也進行視崖實驗（當然沒有母親的招手和吸引）。這些動物被放在視崖的中間「地帶」，觀察它們是否能區別淺灘和深灘，以避免摔下懸崖。這項研究的目的是檢測深度知覺是後天習得的還是天生的。

這個實驗方法之所以巧妙，是因為可以回答或至少開始回答這個問題。畢竟，我們無法向嬰兒或小動物詢問他們是否知覺到深度，而且，就像上面提到過的那樣，他們也不能在真正的懸崖上進行試驗。

㈥ 有哪些著名的心理學實驗

這本書裡面的研究都是最最著名的心理學實驗，可以看看。

改變心理學的40項研究的

1.一個腦還是兩個腦（斯配里）
大腦左半球「擅長」於語言、寫作、數字運算、閱讀等，是主要的語言中樞。大腦右半球則在加工人像、解決空間關系問題、符號推理、藝術活動等方面更有優勢。斯配里切除胼胝體，做了關於割裂腦的研究。大腦右半球能以一種非語言的方式理解語言。正常人左右半球的聯系也不完全充分。比如形成某種情緒的信息，沒有以語言的方式存儲起來，大腦左半球就不可能提取它。結果就可能是你感到傷心，卻說不清原因。

2.豐富的經歷=更大的大腦？（羅森茨維格）
皮層是大腦對經驗做出反應的部分，它負責行動、記憶、學習和所有感覺的輸入。經驗使大腦皮層迅速地增重。

3.人的本性是天生的嗎？（鮑查德和萊肯）
通過對分開養育的同卵雙胞胎研究發現，他們不僅在外表上極為相似，其基本心裡和人格也驚人地一致

4.小心視崖！（吉布森和沃克）
兩個月的嬰兒已經有了知覺深度，大多數動物出生就具有這種功能。作者得出：這種能力是天生的，如果通過嘗試錯誤學習獲得這種能力，可能會帶來過多潛在的、致命的危險。

5.所見即所學（科林•特恩布爾）
感覺是通過感官從周圍環境中獲取信息，知覺是我們處理大量感覺信息並賦予其意義的過程。使用得最頻繁的知覺策略叫「圖形-背景策略」（天生）。我們還使用「知覺恆常性」（經驗）。「大小恆常性」通過原始森林人對開闊平原的看法得出，是習得的。

6.REM睡眠，即快速眼動睡眠（阿瑟瑞斯基）
通過剝奪被試做夢的機會，發現：剝奪做夢，被試做夢的數量和REM時間都有所增加，以補償被剝奪的夢，稱為「REM反彈」。使用酒精製品或某些葯物會抑制睡眠使人保持在NREM睡眠。一旦停止使用這些東西，過於強烈的REM反應會妨礙他們的睡眠，特別是嗜酒成癮的人，這種反彈可能會導致幻覺出現。

7.夢，並不浪漫（霍布森和麥卡利）
作者認為夢是在REM中，人們試圖對大腦自發產生的隨機神經電沖動的解釋。理由在於夢的時間是固定的等。這是一種自我的內部激活，當它到達了腦的更高級的認知結構，人就試圖從中尋找意義。大腦喚醒記憶中的表象來與腦干激活所產生的信息資料相匹配。我們會忘記夢，是因為在REM睡眠階段，大腦中某種將短時記憶轉變成長時記憶所必需的化學物質受到了抑制。

8.催眠（斯潘諾斯）
作者認為所謂催眠狀態下的行為實質都在人正常的自主能力范圍之內。被催眠的被試會產生某種期望。大多數行為科學家認為，人不可能違背自己的意願而被催眠。

9.條件反射（巴普洛夫，他本人是由生理科學轉向心理學的）
通過狗在各種條件下唾液的分泌情況，發現中性刺激是如何變成條件刺激，同時產生條件反射。經典條件反射理論是支撐現代心理學發展的理論基礎之一。

10.情緒化的小阿爾伯特（華生和雷諾）
行為主義者認為，行為是通過外在的不同的環境和情景刺激而產生的。華生指出，情緒反應是我們對環境中某種特定刺激的條件反射。小阿爾博特的恐懼產生實驗證明了他的觀點。

11.迷信行為（斯金納，被稱為激進行為主義者）
他認為所有的行為，不管是內部的還是外部的，都可以由它產生的環境後果來解釋。即你的行為的產生的後果（好結果）使你在類似的情況下會重復這種行為。如果是另一種情況（壞結果），你將很少重復這一行為。行為和環境相互作用的結果被稱為「強化」和「懲罰」他設計的斯金納箱得到了六隻迷信的鴿子。

12.攻擊行為（班杜拉，「社會學習理論」奠基人）
通過波比娃娃研究榜樣對攻擊性行為的影響。兒童通過觀察和模仿，不需其他強化物，就習得暴力行為。此研究應用於減少媒體暴力對青少年的影響。

13.自我實現預言（羅森塔爾）
如果我們預期某一事物將以某種方式發生，我們的期望就會傾向於讓它變為現實。通過教師期望效應對學生表現的影響研究，證明了「人際期望」這一理論。

14.你在哪一方面更聰明（加德納）
作者歸納出八種智能：語言，音樂，邏輯-數學，空間，肢體-運動，人際，自我內省，自然觀察

15.心中的地圖（托爾曼，「認知-行為主義」奠基者）
探究內部心理活動的存在。通過老鼠走地圖的實驗（「潛伏學習實驗」和「空間定向」實驗），證明了有機體形成了一種廣泛的地圖，一種認知「地貌」。這一觀點形成了「認知心理學」。

16.記憶並不可靠（羅夫斯特）
作者認為回憶並不是准確的在現，而是對實際發生事件的一種重構。她證明，重構式記憶是你用新信息和現存信息去填補你回憶某種經歷所出現的遺漏的結果。記憶會調整和改變的。 在司法程序中，提問中措辭的細微差別都可能改變一個人對事件的記憶。實驗證明，提問中一些錯誤的假定前提會使目擊者在重建對某事件的記憶時把未曾出現在事件中的物體包括進來。

17.愛的發現（哈洛）
愛和情感可能是與飢餓和乾渴一樣強烈的基本需要，抑或比它們更強烈。哈洛通過研究猴子與絨布母猴和鐵絲母猴之間的依戀程度，發現接觸安慰在依戀關系的形成中比母猴提供乳汁的能力更重要。他認為，成功養育的關鍵是接觸安慰，而不是哺乳能力。

18．客體永久性——智力的發展（皮亞傑）
客體永存概念是所有智能的基礎。皮亞傑通過觀察自己的孩子，得出了關於認知發展的概念，既：智力或認知的發展達到某個特定的階段，個體才會有特定的推理思維水平，否則，無論經過多少次學習也學不會這種能力。

19.道德的形成（柯爾伯格）
作者通過向不同年齡段的兒童提供10個道德兩難故事，並從孩子們對這些故事的評價，分析總結出了六個道德發展階段，三個道德水平。極少數人能達到階段6，這類人的道德判斷將建立在對普通道德行為准則的信仰之上。當法律與道德相沖突時，個體將依據自己的道德准則做出決策而不考慮法律。決定道德的是個體內在的良心。兒童學會道德的階段是逐漸深入的。

20.讓你愉快的控制力（蘭格和羅丁）
此處的控制力指你所擁有的，能夠控制你自己的生活和個人事件的能力。當我們擁有控制力時，我們便是更快樂和更有成就的人。研究者通過對一個養老院的不同老人控制力的分配，最後導致老人們不同的健康狀態的研究中證明，對於一個被迫放棄控制力與自我決策權的人，如果我們給他一種較強的自我責任感，那麼他的生活質量便會提高，生活態度會變得越發積極。所以，在絕大多數的生活情景中，提高個人行為的選擇程度的確是一個值得追求的人生目標。

21.性動機（金賽）
通過對男性和女性性反應的各個階段進行直接的系統觀察和生理測量，研究者發現人類的性反應可以分為四個階段——「人類性反應周期」，依次為興奮期、持續期、高潮期和消退期。他們的研究主要是探討性功能不全的問題，之後幾乎所有的性治療都是建立在這項研究的基礎之上的。

22.我能讀懂你的臉（埃克曼）
作者認為表達基本情緒的面部表情具有跨文化的一致性。他們通過讓新幾內亞東南部高原的一個原始部落族人聽與情緒表達相關的故事，並同時辨認表情，證實了人在出生時這些情緒就已經在生物學意義上形成了。

23.生活、變化和應激（霍爾姆斯）
應激是情緒的極端形式。研究者證明， 在生活中，當人們必須做出某種重大的內在心理調整，以適應某種外部變化時，其患病幾率將相應地上升，我們稱這些外部變化為生活應激。作者制定了一份《社會再適應評定量表》，通過被試給各個生活應激事件的打分，試圖找出人們 的生活應激分值與患病幾率之間的關系。研究發現，此表在預測與應激有關的疾病方面是有效的。

24.認知失調（費斯廷格）
當你的行為和你的態度發生矛盾時，為了與行為保持一致，你的態度將會有所改變。當你同時經歷兩種或多種彼此不協調的心理過程時，這便是認知失調。一旦出現了這種情況，它將導致不同程度的不適感和緊張感，其程度取決於該認知失調對你的重要程度。進而，這種不適感會促使你做出某種改變以使它減弱，既然你不能改變你的行為，你只得改變你的態度。當個體的失調很嚴重時（如為了很少一筆錢而做出與內心想法相悖的行為），其態度和觀點的改變幅度將是最大的。或者說，引起撒謊行為的壓力越大，則改變原有觀點的傾向越弱。認知失調和勸說這兩個基本過程足以使我們改變自己原有的觀點和態度。此外，你面對自己的言行不一致的機會越多，你所體驗到的認知失調就越嚴重，因而你改變自己行為的動機也越強。

25.你能主宰自己的命運嗎（朱利安 羅特）
作者認為人們把自己的行為後果歸因為運氣、命運或者是他人力量的影響時，這種人持有內控點；與之相反，如果人們把行為後果歸因於自己的行為和人格特徵，則他們就具有一種內控點。個人所有的具體學習經歷使其對強化是內控還是外控形成了一種總體預期。羅特製作了I-E量表，此表測量的是一個人的人格特徵中內控或者外控的程度。他認為內、外控傾向形成的可能原因有三：文化差異、社會經濟水平的差異及父母教養方式的差異。

26.男性化、女性化……還是雙性化？（貝姆）
男性化和女性化並不是同一個維度的兩級，相反，它應該成為衡量人類性別的兩個獨立維度。一個更協調的人，可以有效融合男性化和女性化兩種行為，他們比極度男性化或女性化的人更快樂，心理適應能力也更強。當一個人從一種生活環境轉移到另一種生活環境時，雙性化的性別特徵更可以為增加行動的適應性提供有利條件。貝姆發明《貝姆性別角色量表》（BSRI），此表是由一系列人格特徵或特質組成的，作者使用的是符合社會期望或贊許的性別特徵。

27.和心臟賽跑（弗里德曼和羅森曼）
人格特質使我們能夠較穩定地預測出某人在某一特定情境中的所作所為。作者通過研究A型行為模式和B型行為模式的人發現，某些特殊行為模式能大大增加某些嚴重生理疾病患病幾率。

28.個人與集體（川迪斯）
如果不考慮一個人的文化背景，那就根本無法全面或准確地了解這個人。川迪斯認為，在某種程度上被界定為個人主義或集體主義的特定文化，正以一種復雜和廣泛的方式決定著其成員的行為和人格。它也對成員的身體健康產生著重大的影響。

29．這兒，誰是瘋子(羅森漢)
作者安排一部分假病人進入精神病院，觀察醫生多久能發現這些病人是正常的，證明了在醫院環境中，正常人不能從真正的精神病人中被鑒別出來。他認為這是因為過於強大的精神病院環境影響了醫務人員對個體行為的判斷。當一個病人被貼上「精神分裂症」的標簽，精神分裂症就成為他的核心特徵或人格特質。從標簽被貼上的那一瞬間，醫務人員也就明白，他們理解病人的所有行為起源都來自於標簽。

30．你再次獲得防禦！（安娜 佛洛依德）
弗洛伊德假設，人格是由三部分組成：本我、自我和超我。一般來說，弗洛伊德的人格觀是動態的，即自我不斷地試圖用超我的道德去平衡本我的需要和慾望，以此來決定你的行為。大多數的人不存在反社會或越軌行為，這是因為在三個人格部分之間有這個檢查和平衡系統。但是如果這個系統出故障，即不被接受的本我慾望擠進你的意識並開始擊敗你的自我，你將經歷一種非常不愉快的、被稱為焦慮的情況，雖然你感到焦慮和害怕，但你不知道為什麼會有這種感覺，因為產生焦慮的原因並沒有完全進入意識。安娜 弗洛伊德確定了十種防禦機制，本章討論了5種原始防禦機制——壓抑、退行、投射、反向作用和升華作用。
壓抑的作用就是把煩惱沖動擠出意識層。它可產生心理問題並以神經症的形式表現出來。
退行是一種被自我用來防止焦慮的防禦機制。這種焦慮使人退回到發展的早期階段中那種要求很少和相對安全的行為。
投射是你開始把你無意識中的慾望看成是別人的行為，這樣把焦慮外化，進而減少焦慮。
反向作用是當一個人感到不可接受的、無意識的「邪惡」沖動，為了避免焦慮，人們表現出與本我真實慾望相反的行為，這些行為通常是被誇大甚至是強迫的。比如恐同症，即為了避免自我壓抑的同性戀傾向所引起的極端焦慮而採用防禦機制，一個在無意識中有同性戀傾向的人，可能會有攻擊或毆打同性戀這種極端相反的行為，以迴避他們真實的慾望和與此關聯的焦慮。
升華作用是人們找到社會認可的方式來軟化無意識中被禁止的慾望所產生的能量。

31.習得性抑鬱（塞里格曼）
你的行為至少部分由一種信念所決定，即相信自己的行為會產生某種後果，這種後果是與行為相對應的。作者相信黨一個人控制特定事件的努力遭受多次失敗後，他將停止這種嘗試，如果這種情況出現得太頻繁，這個人就會把這種控制缺失的知覺泛化到所有的情境中，甚至泛化到實際上能夠控制的情況。這時，他便產生了習得性抑鬱。作者通過對狗把狗分為可逃脫組合不可逃脫組，並施以電擊的實驗證明了自己的看法。

32.擁擠導致行為失常（卡爾霍恩）
作者通過觀察在不同白鼠密度環境下的白鼠的行為反應，發現擁擠會導致行為淪喪，對解決問題能力會產生消極影響。當科學家對攻擊行為、不孕症、精神疾病或各種形式的社會沖突等問題進行進一步了解和干預研究時，常會參考卡爾霍恩關於擁擠和行為病理學的研究。

33.為自己挑選心理治療師（史密斯和格拉斯）
作者通過搜集大量關於心理治療效果的文獻並重新分析發現，第一，心理治療是有效的；第二，不同類型的心理治療所產生的療效差異是可以忽略的；第三，研究者和治療師所掌握的有關心理治療效果的知識和信息還太少。在選擇心理師的時候，最重要的並不是考慮他所採用的治療方法，而是你對心理治療的期望，以及心理治療師的特點。

34.緩解你的恐懼心理（沃爾普）
沃爾普治療恐懼症的基礎：你習得了一個無效的行為（恐懼症），現在你必須消除它。他認為，如果一個反應在引起焦慮的刺激呈現時能抑制焦慮的產生……存在與刺激和焦慮之間的聯結將被消弱，即兩種反應彼此抑制，在既定時刻，只有一種反應可以存在。通過不斷聯想和身體放鬆——系統脫敏法，可以消除恐懼。

35.投射出真正的你（羅夏）
羅夏發明了羅夏墨跡測驗，他認為一個人把墨跡看成是什麼東西，常常在很大程度上揭示了他真實的內心世界。

36.編個故事吧！（默瑞）
默瑞發明了主題統覺測驗（TAT），該測驗把注意的焦點全部集中在被試解釋的內容方面，然後這些內容將被分析，以揭示隱藏在被試無意識中的沖突。默瑞指出這一測驗的理論基礎的一部分是「大量的文學創作是作者自身經歷或幻想在意識或潛意識中的表現。」

37.言行不一（拉皮爾）
在美國曾對亞裔存在著嚴重的偏見與歧視的時期，拉皮爾曾經與一對中國夫婦開車環游美國。大多數的旅館和餐廳、咖啡店都非常友好地接待了他們。在旅行結束後，拉皮爾給這些地方寄信詢問他們是否願意接待中國人，51%的旅館或餐廳回了信，幾乎所有的回信都表示他們不願意接待中國人。這項研究發現假設性情景的口頭回答（即態度問卷）不能預測一個人在面對某一真實的特定情景或特定人物時將如何表現。

38.從眾的力量（阿希）
作者通過操縱群體看法，觀察個體面對群體一致性的壓力時的反應，發現團體壓力能有力影響從眾行為。同時研究還發現：1.一個同盟者就能抵抗從眾效應；2.個體對團體的歸屬感越強，越容易順應團體的態度與行為；3.團體規模在一個合適的大小人才會產生從眾效應；4.近代研究發現，性別對從眾效應沒有影響。

39.你會伸出援手嗎（達利和拉塔內）
1964年，美國紐約的Kitty Genovese在返回公寓時被一個男人用刀刺死，在整個過程中有38個人目睹這一襲擊事件，但最終只有一個人報了警。Kitty不幸身亡。心理學家認為，正是由於觀看事件的目擊證人太多而降低了個體提供幫助的意願。這是一種「責任擴散」的現象——在突發事件中，旁觀者越多，人們心裡的某種想法就越強烈，即「有人會去幫助他的，我就不必去了」。當我們作為群體的一員，我們的大腦會立即把握機會，認為自己的個人責任也變少了。達利和拉塔內設計了一個模擬情景的實驗證實了這個觀點。同時在分析中，他們也認為，我們沒有去幫助當事人的部分原因是我們害怕難堪或被嘲笑。最後我們應該記住，要永遠像只有自己一個人在場時一樣去行動。

40.無條件服從？（米爾格拉姆）
米認為，人類有一種服從權威命令的傾性，即使這個命令違背他們自己的道德和倫理原則。在某些情況下，服從傾向是如此強烈而根深蒂固，它抵消了個人的道德、倫理，甚至是同情。他設計了一個無傷害電擊實驗（被試對此毫不知情），以此觀察被試對實驗者的服從程度。此實驗也證明了他提出的理論。
了解我們極強的遵從權威的傾向後，我們可以設法使自己提防不受歡迎的或應該受到譴責的命令。

㈦ 食品感官評定實驗，多種差別檢驗實驗 ：判斷哪一種方法最間單並解釋原因

這本書裡面的研究都是最最著名的心理學實驗，可以看看。改變心理學的40項研究的1.一個腦還是兩個腦（斯配里）大腦左半球「擅長」於語言、寫作、數字運算、閱讀等，是主要的語言中樞。大腦右半球則在加工人像、解決空間關系問題、符號推理、藝術活動等方面更有優勢。斯配里切除胼胝體，做了關於割裂腦的研究。大腦右半球能以一種非語言的方式理解語言。正常人左右半球的聯系也不完全充分。比如形成某種情緒的信息，沒有以語言的方式存儲起來，大腦左半球就不可能提取它。結果就可能是你感到傷心，卻說不清原因。2.豐富的經歷=更大的大腦？（羅森茨維格）皮層是大腦對經驗做出反應的部分，它負責行動、記憶、學習和所有感覺的輸入。經驗使大腦皮層迅速地增重。3.人的本性是天生的嗎？（鮑查德和萊肯）通過對分開養育的同卵雙胞胎研究發現，他們不僅在外表上極為相似，其基本心裡和人格也驚人地一致4.小心視崖！（吉布森和沃克）兩個月的嬰兒已經有了知覺深度，大多數動物出生就具有這種功能。作者得出：這種能力是天生的，如果通過嘗試錯誤學習獲得這種能力，可能會帶來過多潛在的、致命的危險。5.所見即所學（科林?特恩布爾）感覺是通過感官從周圍環境中獲取信息，知覺是我們處理大量感覺信息並賦予其意義的過程。使用得最頻繁的知覺策略叫「圖形-背景策略」（天生）。我們還使用「知覺恆常性」（經驗）。「大小恆常性」通過原始森林人對開闊平原的看法得出，是習得的。6.REM睡眠，即快速眼動睡眠（阿瑟瑞斯基）通過剝奪被試做夢的機會，發現：剝奪做夢，被試做夢的數量和REM時間都有所增加，以補償被剝奪的夢，稱為「REM反彈」。使用酒精製品或某些葯物會抑制睡眠使人保持在NREM睡眠。一旦停止使用這些東西，過於強烈的REM反應會妨礙他們的睡眠，特別是嗜酒成癮的人，這種反彈可能會導致幻覺出現。7.夢，並不浪漫（霍布森和麥卡利）作者認為夢是在REM中，人們試圖對大腦自發產生的隨機神經電沖動的解釋。理由在於夢的時間是固定的等。這是一種自我的內部激活，當它到達了腦的更高級的認知結構，人就試圖從中尋找意義。大腦喚醒記憶中的表象來與腦干激活所產生的信息資料相匹配。我們會忘記夢，是因為在REM睡眠階段，大腦中某種將短時記憶轉變成長時記憶所必需的化學物質受到了抑制。8.催眠（斯潘諾斯）作者認為所謂催眠狀態下的行為實質都在人正常的自主能力范圍之內。被催眠的被試會產生某種期望。大多數行為科學家認為，人不可能違背自己的意願而被催眠。9.條件反射（巴普洛夫，他本人是由生理科學轉向心理學的）通過狗在各種條件下唾液的分泌情況，發現中性刺激是如何變成條件刺激，同時產生條件反射。經典條件反射理論是支撐現代心理學發展的理論基礎之一。10.情緒化的小阿爾伯特（華生和雷諾）行為主義者認為，行為是通過外在的不同的環境和情景刺激而產生的。華生指出，情緒反應是我們對環境中某種特定刺激的條件反射。小阿爾博特的恐懼產生實驗證明了他的觀點。11.迷信行為（斯金納，被稱為激進行為主義者）他認為所有的行為，不管是內部的還是外部的，都可以由它產生的環境後果來解釋。即你的行為的產生的後果（好結果）使你在類似的情況下會重復這種行為。如果是另一種情況（壞結果），你將很少重復這一行為。行為和環境相互作用的結果被稱為「強化」和「懲罰」他設計的斯金納箱得到了六隻迷信的鴿子。12.攻擊行為（班杜拉，「社會學習理論」奠基人）通過波比娃娃研究榜樣對攻擊性行為的影響。兒童通過觀察和模仿，不需其他強化物，就習得暴力行為。此研究應用於減少媒體暴力對青少年的影響。13.自我實現預言（羅森塔爾）如果我們預期某一事物將以某種方式發生，我們的期望就會傾向於讓它變為現實。通過教師期望效應對學生表現的影響研究，證明了「人際期望」這一理論。14.你在哪一方面更聰明（加德納）作者歸納出八種智能：語言，音樂，邏輯-數學，空間，肢體-運動，人際，自我內省，自然觀察15.心中的地圖（托爾曼，「認知-行為主義」奠基者）探究內部心理活動的存在。通過老鼠走地圖的實驗（「潛伏學習實驗」和「空間定向」實驗），證明了有機體形成了一種廣泛的地圖，一種認知「地貌」。這一觀點形成了「認知心理學」。16.記憶並不可靠（羅夫斯特）作者認為回憶並不是准確的在現，而是對實際發生事件的一種重構。她證明，重構式記憶是你用新信息和現存信息去填補你回憶某種經歷所出現的遺漏的結果。記憶會調整和改變的。在司法程序中，提問中措辭的細微差別都可能改變一個人對事件的記憶。實驗證明，提問中一些錯誤的假定前提會使目擊者在重建對某事件的記憶時把未曾出現在事件中的物體包括進來。17.愛的發現（哈洛）愛和情感可能是與飢餓和乾渴一樣強烈的基本需要，抑或比它們更強烈。哈洛通過研究猴子與絨布母猴和鐵絲母猴之間的依戀程度，發現接觸安慰在依戀關系的形成中比母猴提供乳汁的能力更重要。他認為，成功養育的關鍵是接觸安慰，而不是哺乳能力。18．客體永久性——智力的發展（皮亞傑）客體永存概念是所有智能的基礎。皮亞傑通過觀察自己的孩子，得出了關於認知發展的概念，既：智力或認知的發展達到某個特定的階段，個體才會有特定的推理思維水平，否則，無論經過多少次學習也學不會這種能力。19.道德的形成（柯爾伯格）作者通過向不同年齡段的兒童提供10個道德兩難故事，並從孩子們對這些故事的評價，分析總結出了六個道德發展階段，三個道德水平。極少數人能達到階段6，這類人的道德判斷將建立在對普通道德行為准則的信仰之上。當法律與道德相沖突時，個體將依據自己的道德准則做出決策而不考慮法律。決定道德的是個體內在的良心。兒童學會道德的階段是逐漸深入的。20.讓你愉快的控制力（蘭格和羅丁）此處的控制力指你所擁有的，能夠控制你自己的生活和個人事件的能力。當我們擁有控制力時，我們便是更快樂和更有成就的人。研究者通過對一個養老院的不同老人控制力的分配，最後導致老人們不同的健康狀態的研究中證明，對於一個被迫放棄控制力與自我決策權的人，如果我們給他一種較強的自我責任感，那麼他的生活質量便會提高，生活態度會變得越發積極。所以，在絕大多數的生活情景中，提高個人行為的選擇程度的確是一個值得追求的人生目標。21.性動機（金賽）通過對男性和女性性反應的各個階段進行直接的系統觀察和生理測量，研究者發現人類的性反應可以分為四個階段——「人類性反應周期」，依次為興奮期、持續期、高潮期和消退期。他們的研究主要是探討性功能不全的問題，之後幾乎所有的性治療都是建立在這項研究的基礎之上的。22.我能讀懂你的臉（埃克曼）作者認為表達基本情緒的面部表情具有跨文化的一致性。他們通過讓新幾內亞東南部高原的一個原始部落族人聽與情緒表達相關的故事，並同時辨認表情，證實了人在出生時這些情緒就已經在生物學意義上形成了。23.生活、變化和應激（霍爾姆斯）應激是情緒的極端形式。研究者證明，在生活中，當人們必須做出某種重大的內在心理調整，以適應某種外部變化時，其患病幾率將相應地上升，我們稱這些外部變化為生活應激。作者制定了一份《社會再適應評定量表》，通過被試給各個生活應激事件的打分，試圖找出人們的生活應激分值與患病幾率之間的關系。研究發現，此表在預測與應激有關的疾病方面是有效的。24.認知失調（費斯廷格）當你的行為和你的態度發生矛盾時，為了與行為保持一致，你的態度將會有所改變。當你同時經歷兩種或多種彼此不協調的心理過程時，這便是認知失調。一旦出現了這種情況，它將導致不同程度的不適感和緊張感，其程度取決於該認知失調對你的重要程度。進而，這種不適感會促使你做出某種改變以使它減弱，既然你不能改變你的行為，你只得改變你的態度。當個體的失調很嚴重時（如為了很少一筆錢而做出與內心想法相悖的行為），其態度和觀點的改變幅度將是最大的。或者說，引起撒謊行為的壓力越大，則改變原有觀點的傾向越弱。認知失調和勸說這兩個基本過程足以使我們改變自己原有的觀點和態度。此外，你面對自己的言行不一致的機會越多，你所體驗到的認知失調就越嚴重，因而你改變自己行為的動機也越強。25.你能主宰自己的命運嗎（朱利安羅特）作者認為人們把自己的行為後果歸因為運氣、命運或者是他人力量的影響時，這種人持有內控點；與之相反，如果人們把行為後果歸因於自己的行為和人格特徵，則他們就具有一種內控點。個人所有的具體學習經歷使其對強化是內控還是外控形成了一種總體預期。羅特製作了I-E量表，此表測量的是一個人的人格特徵中內控或者外控的程度。他認為內、外控傾向形成的可能原因有三：文化差異、社會經濟水平的差異及父母教養方式的差異。26.男性化、女性化……還是雙性化？（貝姆）男性化和女性化並不是同一個維度的兩級，相反，它應該成為衡量人類性別的兩個獨立維度。一個更協調的人，可以有效融合男性化和女性化兩種行為，他們比極度男性化或女性化的人更快樂，心理適應能力也更強。當一個人從一種生活環境轉移到另一種生活環境時，雙性化的性別特徵更可以為增加行動的適應性提供有利條件。貝姆發明《貝姆性別角色量表》（BSRI），此表是由一系列人格特徵或特質組成的，作者使用的是符合社會期望或贊許的性別特徵。27.和心臟賽跑（弗里德曼和羅森曼）人格特質使我們能夠較穩定地預測出某人在某一特定情境中的所作所為。作者通過研究A型行為模式和B型行為模式的人發現，某些特殊行為模式能大大增加某些嚴重生理疾病患病幾率。28.個人與集體（川迪斯）如果不考慮一個人的文化背景，那就根本無法全面或准確地了解這個人。川迪斯認為，在某種程度上被界定為個人主義或集體主義的特定文化，正以一種復雜和廣泛的方式決定著其成員的行為和人格。它也對成員的身體健康產生著重大的影響。29．這兒，誰是瘋子(羅森漢)作者安排一部分假病人進入精神病院，觀察醫生多久能發現這些病人是正常的，證明了在醫院環境中，正常人不能從真正的精神病人中被鑒別出來。他認為這是因為過於強大的精神病院環境影響了醫務人員對個體行為的判斷。當一個病人被貼上「精神分裂症」的標簽，精神分裂症就成為他的核心特徵或人格特質。從標簽被貼上的那一瞬間，醫務人員也就明白，他們理解病人的所有行為起源都來自於標簽。30．你再次獲得防禦！（安娜佛洛依德）弗洛伊德假設，人格是由三部分組成：本我、自我和超我。一般來說，弗洛伊德的人格觀是動態的，即自我不斷地試圖用超我的道德去平衡本我的需要和慾望，以此來決定你的行為。大多數的人不存在反社會或越軌行為，這是因為在三個人格部分之間有這個檢查和平衡系統。但是如果這個系統出故障，即不被接受的本我慾望擠進你的意識並開始擊敗你的自我，你將經歷一種非常不愉快的、被稱為焦慮的情況，雖然你感到焦慮和害怕，但你不知道為什麼會有這種感覺，因為產生焦慮的原因並沒有完全進入意識。安娜弗洛伊德確定了十種防禦機制，本章討論了5種原始防禦機制——壓抑、退行、投射、反向作用和升華作用。壓抑的作用就是把煩惱沖動擠出意識層。它可產生心理問題並以神經症的形式表現出來。退行是一種被自我用來防止焦慮的防禦機制。這種焦慮使人退回到發展的早期階段中那種要求很少和相對安全的行為。投射是你開始把你無意識中的慾望看成是別人的行為，這樣把焦慮外化，進而減少焦慮。反向作用是當一個人感到不可接受的、無意識的「邪惡」沖動，為了避免焦慮，人們表現出與本我真實慾望相反的行為，這些行為通常是被誇大甚至是強迫的。比如恐同症，即為了避免自我壓抑的同性戀傾向所引起的極端焦慮而採用防禦機制，一個在無意識中有同性戀傾向的人，可能會有攻擊或毆打同性戀這種極端相反的行為，以迴避他們真實的慾望和與此關聯的焦慮。升華作用是人們找到社會認可的方式來軟化無意識中被禁止的慾望所產生的能量。31.習得性抑鬱（塞里格曼）你的行為至少部分由一種信念所決定，即相信自己的行為會產生某種後果，這種後果是與行為相對應的。作者相信黨一個人控制特定事件的努力遭受多次失敗後，他將停止這種嘗試，如果這種情況出現得太頻繁，這個人就會把這種控制缺失的知覺泛化到所有的情境中，甚至泛化到實際上能夠控制的情況。這時，他便產生了習得性抑鬱。作者通過對狗把狗分為可逃脫組合不可逃脫組，並施以電擊的實驗證明了自己的看法。32.擁擠導致行為失常（卡爾霍恩）作者通過觀察在不同白鼠密度環境下的白鼠的行為反應，發現擁擠會導致行為淪喪，對解決問題能力會產生消極影響。當科學家對攻擊行為、不孕症、精神疾病或各種形式的社會沖突等問題進行進一步了解和干預研究時，常會參考卡爾霍恩關於擁擠和行為病理學的研究。33.為自己挑選心理治療師（史密斯和格拉斯）作者通過搜集大量關於心理治療效果的文獻並重新分析發現，第一，心理治療是有效的；第二，不同類型的心理治療所產生的療效差異是可以忽略的；第三，研究者和治療師所掌握的有關心理治療效果的知識和信息還太少。在選擇心理師的時候，最重要的並不是考慮他所採用的治療方法，而是你對心理治療的期望，以及心理治療師的特點。34.緩解你的恐懼心理（沃爾普）沃爾普治療恐懼症的基礎：你習得了一個無效的行為（恐懼症），現在你必須消除它。他認為，如果一個反應在引起焦慮的刺激呈現時能抑制焦慮的產生……存在與刺激和焦慮之間的聯結將被消弱，即兩種反應彼此抑制，在既定時刻，只有一種反應可以存在。通過不斷聯想和身體放鬆——系統脫敏法，可以消除恐懼。35.投射出真正的你（羅夏）羅夏發明了羅夏墨跡測驗，他認為一個人把墨跡看成是什麼東西，常常在很大程度上揭示了他真實的內心世界。36.編個故事吧！（默瑞）默瑞發明了主題統覺測驗（TAT），該測驗把注意的焦點全部集中在被試解釋的內容方面，然後這些內容將被分析，以揭示隱藏在被試無意識中的沖突。默瑞指出這一測驗的理論基礎的一部分是「大量的文學創作是作者自身經歷或幻想在意識或潛意識中的表現。」37.言行不一（拉皮爾）在美國曾對亞裔存在著嚴重的偏見與歧視的時期，拉皮爾曾經與一對中國夫婦開車環游美國。大多數的旅館和餐廳、咖啡店都非常友好地接待了他們。在旅行結束後，拉皮爾給這些地方寄信詢問他們是否願意接待中國人，51%的旅館或餐廳回了信，幾乎所有的回信都表示他們不願意接待中國人。這項研究發現假設性情景的口頭回答（即態度問卷）不能預測一個人在面對某一真實的特定情景或特定人物時將如何表現。38.從眾的力量（阿希）作者通過操縱群體看法，觀察個體面對群體一致性的壓力時的反應，發現團體壓力能有力影響從眾行為。同時研究還發現：1.一個同盟者就能抵抗從眾效應；2.個體對團體的歸屬感越強，越容易順應團體的態度與行為；3.團體規模在一個合適的大小人才會產生從眾效應；4.近代研究發現，性別對從眾效應沒有影響。39.你會伸出援手嗎（達利和拉塔內）1964年，美國紐約的KittyGenovese在返回公寓時被一個男人用刀刺死，在整個過程中有38個人目睹這一襲擊事件，但最終只有一個人報了警。Kitty不幸身亡。心理學家認為，正是由於觀看事件的目擊證人太多而降低了個體提供幫助的意願。這是一種「責任擴散」的現象——在突發事件中，旁觀者越多，人們心裡的某種想法就越強烈，即「有人會去幫助他的，我就不必去了」。當我們作為群體的一員，我們的大腦會立即把握機會，認為自己的個人責任也變少了。達利和拉塔內設計了一個模擬情景的實驗證實了這個觀點。同時在分析中，他們也認為，我們沒有去幫助當事人的部分原因是我們害怕難堪或被嘲笑。最後我們應該記住，要永遠像只有自己一個人在場時一樣去行動。40.無條件服從？（米爾格拉姆）米認為，人類有一種服從權威命令的傾性，即使這個命令違背他們自己的道德和倫理原則。在某些情況下，服從傾向是如此強烈而根深蒂固，它抵消了個人的道德、倫理，甚至是同情。他設計了一個無傷害電擊實驗（被試對此毫不知情），以此觀察被試對實驗者的服從程度。此實驗也證明了他提出的理論。了解我們極強的遵從權威的傾向後，我們可以設法使自己提防不受歡迎的或應該受到譴責的命令。

㈧ 心理學經典實驗視崖實驗（人類深度知覺能力是天生的嗎

感知覺是個體認知發展中最早發生的，吉布森運用視覺懸崖裝置研究嬰兒的深度知覺，實驗結果發現，約從6個月起開始，嬰兒就具有深度知覺。後來的研究進一步表明，兩個月的嬰兒也對深度不同的刺激有不同反應。
這說明嬰兒的深度知覺不太可能是後天經驗的產物。
求採納。

㈨ 一道心理學選擇題 求解

先翻譯一下你給的問題吧（可能不是很精確）
下列哪位提出了最詳細的有關童年後的道德發展過程的理論？
A.弗洛伊德 B.吉布森 C.皮亞傑 D.科爾伯格 E.埃里克森

弗洛伊德主要有兩方面理論：
人格理論——人格包含本我、自我和超我。本我是無意識本能，遵循快樂原則；自我遵循現實原則；超我包括良知和自我理想，遵循道德原則。本我尋求快樂，自我探測現實性，超我尋求完善
心理發展階段說——口唇期（0—1歲）、肛門期（1—3歲）、前生殖器期（3—6歲，戀母情結）、潛伏期（6—11歲）青春期（女孩11歲，男孩13歲）

皮亞傑屬於認知學派，主要提出的是認知學說，重視智力問題，注意分析智力發展的結構。
亞傑認為，發展是一種建構過程，是個體在與環境的不斷的相互作用中實現的；適應和建構也是認知發展的兩種機能；適應包括同化和順應兩種作用和過程。刺激輸入的過濾或改變叫做同化；內部圖式的改變，以適應現實，叫做順應；個體的心理發展就是通過同化和順應日益復雜的環境而達到平衡的過程。
第二，認知發展的階段
感知運動階段（0-2歲）；前運算階段。（2-7歲）單向思維；思維不可逆性；自我中心；反映靜止的知覺狀態；不具守恆性。運算：藉助邏輯推理將事物的一種狀態轉化為另一種狀態。具體運算階段（7-11歲）思維特徵：多向思維、思維的可逆性、去自我中心、具體邏輯推理等。形式運算階段（11-16歲）思維特徵：認識命題關系；進行假設——演繹推理；具有抽象邏輯思維；思維具有可逆性、補償性和靈活性等。

吉布森是知覺心理學的主要代表人物。作為一個完形心理學家，她試圖以實驗的方式找出知覺是先天的證據。她發明了用來測量嬰兒深度知覺的裝置——視崖。
吉布森的理論中關於兒童知覺發展有三個趨勢：知覺特異性增加，注意實現最優化，信息獲得更加經濟有效。

科爾伯格則提出了道德發展階段論（在青少年時期）——3種水平，6個階段，道德兩難故事
前習俗水平：服從於懲罰定向，功利主義定向
第一階段：天真的道德現實主義（懲罰與服從定向），行動基於規則，動機是避免懲罰
第二階段：實用主義道德觀（工具性的相對主義取向），行動基於回報或利益的最大化，自身消極後果的最小化
習俗水平：人際和諧定向，權威和秩序定向
第三階段：社會共享觀點（好男孩——好女孩取向），行動基於預期中他人的贊同或反對與實際或想像中的內疚感
第四階段：社會系統的道德感（法律和秩序定向），行動基於是否會有正式的羞辱和對他人造成傷害後的罪惡感
後習俗水平：社會契約定向，普遍原則和良心定向
第五階段：人權及社會福利道德觀（社會契約取向），行動基於保持對公眾的尊重和對自尊感的尊重
第六階段：普遍道德原則，行動基於公正、公平和對自己保持道德准則的考慮

埃里克森主要是劃分了人一生發展的8個階段，分為：
嬰兒期：出生到2歲，滿足生理上的需要，發展信任感，克服不信任感，體驗著希望的實現
兒童早期：2—4歲，獲得自主感，克服羞怯和怯懦，體驗著意志的實現，對今後對社會組織和社會理想的態度產生重要影響
學前期或游戲期：4—7歲，獲得主動感，克服內疚感，體驗著目的的實現，未來在社會中能取得的工作上、經濟上取得的成就與主動性發展程度有關
學齡期：7—12歲，獲得勤奮感，克服自卑感，體驗者能力的實現，將來對工作和學習的態度和習慣都可追溯與本階段的勤奮感
青年期：12—18歲，建立同一感，防止同一感混亂，體驗著忠實的實現，「合法延緩期「
成年早期：18—25歲，獲得親密感，避免孤獨感，體驗著愛情的實現，發展親密感對能否滿意的進入社會有重要作用
成年中期：約至50歲，獲得繁殖感，避免停滯感，體驗著關懷的實現
老年期（成年晚期）：獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗著智慧的實現

這些都是我考研復習的時候自己總結的，可能不太全面，但是是主要的內容了。看明白了吧。
要是我選，當然選D.科爾伯格。

㈩ 視崖實驗是誰做的

美國心理學家沃克和吉布森