1. 如何創造和實現人生價值
首先是永不滿足的追求精神。梅非斯特一開始就相信像浮士德這樣好高騖遠，想「摘下天上最美的星辰」，想「獲得人間最大的快樂」，除此以外，一切都不能滿足其心腸的雄心勃勃的追求者，最終必將導致墮落，被他引入魔路。 「浮士德精神」另一個重要方面在於他重視實踐的積極入世精神。走出書齋是他實踐意識的朦朧覺醒。 總之，「浮士德精神」是指在追求真理過程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。這種精神的實質和內容主要有三點：重視實踐和現實；永不滿足於現實；不斷追求真理。 「浮士德」思想內涵： 詩劇《浮士德》是由兩個賭賽和五種追求構成的。 《浮士德》精神的內涵，強烈地體現在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通過他尋求真理的五個階段的生活歷程而進行展示的。第一階段主要通過描寫浮士德的新生，展示了一個新的資產階級人道主義者形象。他擺脫了中世紀經院哲學的束縛，有強烈的入世思想，他不滿現實社會，要為「人類」創造一個「真美」的世界。第二階段主要描寫浮士德的愛情生活，開始了對人生和理想的探求。但悲劇的沖突是新興資產階級個性自由的要求和封建勢力之間的矛盾。第三階段描寫浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是遷就退避。他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗。仍然盡心竭力為這個腐朽的王朝服務，實際上說明，為封建王朝服務不可能有所建樹，於是他又開始了新的探索，即第四階段，描寫浮士德對古典美的追求，但古典美也消逝了，不能復活於現代。浮士德對古典美的追求，就這樣宣告破滅了。最後階段描寫浮士德改造大自然的努力。 總之，《浮士德》的勇於實踐，積極進取，自強不息的精神內涵，具有廣泛的進步性和深刻的進步意義。 象徵意義：《浮士德》在世界文學史上有著極其重要的地位和影響，它與荷馬的史詩，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》並列同為歐洲的四大名著。 《浮士德》是歌德根據16世紀一個民間傳說寫成的詩體悲劇，它花費了60多年的時間，傾注了畢生的心血。全書長達一萬兩千餘行詩句，分上下兩部；它描寫了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經歷。而在民間傳說的長期流傳和歐洲作家的反復加工過程中，浮士德這一形象凝結沉澱了文藝復興以來三百年間歐洲和德國民族廣袤深厚大社會心理，其內核是對「歷史之謎」期望作出解答的德國民族文化心理深層結構。他對自己生命本真和意義的自我意識，也就表現為分裂已是：至於型、情慾與理性、人性與神性都處於劇烈的搏鬥與奮爭中，對意識的分裂和二元化的體驗使他充滿了苦惱：「有兩個靈魂住在我的胸中，它們總是互相分道揚鑣。」浮士德的靈魂雖然在梅菲斯特的引誘下淪落，但是他卻沒有完全淪落，他的內心總是充滿了斗爭與矛盾，這也就是善與惡、靈與肉的不斷斗爭與沖突。 《浮士德》帶有歌德的自傳色彩，這個人物的身上也融合進了歌德自己的某些性格特徵，而且這部作品誕生和貫穿了德國狂飆突進運動時期，或多或少的帶有那個特定時期的時代特徵和共性。18、19世紀是一個多元化文化凸現，封建主義走向沒落，資本主義制度建立的一個新舊交替的轉換時期，人的理性主義，人文主義都正處在一個重新建構的重要時期，人性中的善良與丑惡的因子就在不斷的斗爭與撕裂狀態下。而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正義的一方，而魔鬼梅菲斯特卻恰恰處於對立面，是丑惡與罪惡的化身。浮士德這一人物就是「人」的代表，代表著整個人類，而他一生的結局就象徵著人類的命運和前途。浮士德那種超人的智慧和孜孜不倦、勇於探索的精神。這就是人性中的一種積極肯定、向善的精神，尤其是作為人類追求意識的體現者而出現的。但是，為了凸現他這種人文主義精神歌德運用了辯證法的論證，浮士德這種對生活的肯定，真理的探求都是通過對錯誤的不斷否定來實現的。而作為人類的代表他又是善與惡的矛盾統一體，有著靈與肉，理想與現實實踐的沖突，追求的古典美與現代社會現實的不協調性，因而由於人格中的弱點而被魔鬼梅菲斯特利用引誘而屢犯錯誤，屢陷迷津。但是我們可以看出，他並沒有完全墮落，完全淪落，而是處在一個不斷的斗爭中，這善與惡這兩種思想正是在他的意志與占據控制心靈力量的大小而此消彼長不斷變化，導致了他的行為的不斷變換與痛苦抉擇。 在歌德的《浮士德》中，心靈革命與社會實踐，感官之愛與藝術之美，共組一種平衡的生命觀照。它們共同驅使冀望超越自己的人邁向善。而最終，絕對完美的善，卻是在上帝手中，要透過上帝的恩寵才能獲得。這是獲救的真義。浮士德沒有忘記自己的恪守的原則和他人性的本真內在本性，使得他有著戰勝誘惑的力量，去惡向善，排除欲的干擾，最後在理想國的實現下攀升進靈的境界，在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的靈魂未被梅菲斯特所帶走，而是在上帝的天使帶領下進入天堂。這也就代表著善良最終仍然戰勝了邪惡與醜陋。 浮士德在帶領群眾改造自然，興建海邊樂園的壯舉中實現了人生的價值，找到了智慧的最後結論，也領悟到了理想的人生：「要每天每日去開拓生活和自由，然後才能夠作自由與生活的享受。」他的熱愛自由，積極進取，努力創造，樂觀向上的精神得到了上帝的垂青，盡管曾經因為被引誘而犯錯，但是上帝善待那些去惡向善的人，憐憫並接納他們。而且他的一生的奮斗也證明了上帝的話，人在努力時盡管難免迷誤，但是會返歸正道，由迷混不清進入澄明之境。 正如在《歌德談話錄》中說的：「像其他一切事物一樣，道德也是從上帝那裡來的。它不是人類沉思的產物，而是天生的內在的美好性格。它多多少少是一般人類生來就有的，但是在少數具有卓越才能的人的心靈里大道很高的水準，這些人通過偉大事業或為大學說顯現他們的神聖天性，然後以這種天性所展示的美贏得人們的熱愛，強有力的因達人們敬重和效法。」「對道德的美與善的價值的知覺可以通過經驗和智慧獲得，因為丑惡已經證明自身是個人和集體幸福的破壞者，而高尚正直則是產生和鞏固個人和集體幸福的。因此，道德美便得以成為教義，作為一種明白表述的道理在所有民族中傳播開來。」 《瓦爾普吉斯之夜》這一場中是在瑪干淚接連遭遇誤殺母親，哥哥被殺，自己瘋癲，私生子被自己溺死而被判死刑，囚在牢獄這樣的背景中進行的，但是盡管最初浮士德受到魔鬼的誘惑而赴宴，而且他對群魔夜會上放縱無度的淫慾有所追求，但是讓我們感到欣慰的是在經過了靈與肉的沖突，善與惡的斗爭，慾望與道德的矛盾，喚醒了他對春天的感應，從溪流中諦聽到「親切的愛的呻吟」，在群魔亂舞中爆發對瑪干淚的思念和不安。而在明白了她的處境之後，就憤怒的指斥梅菲斯特「我為了這個唯一的姑娘的苦難就覺得痛徹骨髓，而你卻無動於衷地對千萬人的命運獰笑！」這里我們可以看出他的潛意識的道德里是善良的，有良知的，但是在魔鬼的作用下卻往往是不容樂觀的。後來還有出於對情敵的妒嫉，使得帕里斯的精靈爆炸；為佔有海倫，他用武力驅逐她的丈夫；為創建海邊王國，他以人為畜，死人無數，最後導致了不願遷居的老夫婦的死亡，盡管他的起點和歸宿都是為了「永恆的愛」和「崇高的靈的境界」和實現「在自由的土地上居住著自由的國民」的社會理想。彩虹般的人生中本來就存在著人類感情的多層面結構這種」多聲」現象，正如俄國著名作家格林卡在其《札記》中所說：「生活中一切都是對位的，也即互相矛盾的。」而歌德也發現自己作為藝術家，他是一個泛神論者；作為自然研究家，他是多神論者；作為有道德的人，他傾向於相信一種神性的人格。這樣對於浮士德的這種矛盾性格的塑造也就不足為奇了，而且這種善惡沖突在那個特定時代背景下帶上了時代的色彩和意義，價值觀念的尚未成熟，多種價值取向共存，沒落的封建勢力與日益強大的資產階級力量的斗爭與沖突等等，這些在這里就不多說了。 浮士德的屍體最後是在上帝派出的天使們抬向了天國，得到了光明，使得上帝獲得了勝利，這就要歸功於他的樂觀向善，積極進取，努力奮斗的人格精神，是人文主義，人道主義，理性主義，英雄主義，樂觀主義的勝利，實現自己的人生價值，從小世界到社會，理想的大世界，也是資產階級的勝利。正如歌德所說的「他不是讓人固定在特性中，而是讓人在內在的法則中看到心靈生活的統一性，這種法則把這種統一性的各個生活瞬間結合在一起，好似結合成它的存在的旋律。」這讓我們對付使得這個在世界文學史上有著摧殘桂冠的人物形象的內在性格和人性有力更深的認識和體會。我們不禁要說：「歌德是美的作家，如同拉斐爾是美的畫家，莫扎特是美的音樂家。」
2. 談談如何創造和實現有意義有價值的人生
人生的價值和意義
雪 峰
人生的價值是求道成仙奔赴天國，人生的意義是盡展自性取悅上帝。
人生只是生命在人間的一次短暫旅行，可各人旅行的終點站大相徑庭，有人的終點站是天國，有人的終點站是地獄，有人的終點站是動物界，有人的終點站是返回人間等等，由此看出，人生的最大價值在於利用一切機會和條件與道合一成就仙人品質奔赴天國去生活。
人生有18個自我管理不了的地方，同樣，人生有18個完全自我管理的地方，人生是一次投資，投資方向的不同最終會導致人生結果的巨大差異，投資於芝麻， 就得芝麻，投資於西瓜，就得西瓜，同樣是一天24小時，由於投資方向的不同，一個人在一天內所獲的人生價值就完全不同。
我列出以下8項投資方向，我們看看哪一項最終的價值最大。
1、牧羊，賺錢，娶媳婦，生孩子，孩子再牧羊，再賺錢，再娶媳婦，生孫子，孫子再牧羊，如此循環。
2、上學、再上學，找工作，賺錢買房子、結婚、成家、生孩子、培養孩子上學、再上學、然後找工作，賺錢買房子，結婚成家，抱孫子。
3、開辦公司，賺錢，全世界到處購置房產豪華別墅，包二奶三奶四奶，生養一大堆孩子來繼承遺產，該玩的玩了，該看的看了，然後壽終正寢。
4、當官，一門心思向上爬，從科員、科長、處長、局長、部長、省長、總理一路攀爬，一路驚險曲折又不時柳暗花明，三親六故得益，光了宗，耀了祖，輝煌。
5、出名，「雁過留聲，人過留名，」名聲也是財富，不論是從演藝界，還是從電視界，不論是從政界，還是從文化界，不論是從宗教界，還是從修煉界，目的只有一個——出名，最後名遂心願。
6、建功立業，為了政黨，或宗教組織，或國家，無私奉獻自己的一切包括生命，最後成了民族英雄，國家功臣，宗教領袖。
7、隱修，什麼也不要，什麼也不做，與世無爭，節欲節好，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。」
8、讓人生過得開心、快樂、自由、幸福，先賺足人生，不留悔恨和遺憾，同時通過無相布施做功，明白自己在宇宙中的坐標系和坐標點，知道自己的終點站在哪裡。
以上8個投資方向是隨便例舉的，佛法有八萬四千，人生的道路也有八萬四千，不管投資於那道門，最關鍵的是要最大限度地獲取最大收益，這就是人生的價值。
仔細算算賬，我們不難算出，投資於第8項所獲得的價值比前八項高。
人生的意義是盡展自性取悅上帝，人是上帝造的，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悅造物主，無法取悅造物主的人，人生必然是一場悲劇。
上帝造太陽，是要太陽放光芒的，上帝造果樹，是要它們結果子的，上帝造花卉，是要它們萬紫千紅各展妖嬈的，上帝造人，是要人按照人性來自然綻放的，該有的，上帝已經給了，不該有的，上帝沒有給我們配置，額外的慾望欲求是與上帝的意願相悖的，是無法取悅上帝的。
人生的價值是求道成仙奔赴天國，人生的意義是盡展自性取悅上帝。信不信由你。
3. 如何創造和實現人生的價值
人生價值是社來會成員的個體價自值，是個人價值和自我價值的有機統一。可以用公式簡略表示為：
人生價值＝個人價值＋自我價值
個人價值是個人客體對社會主體的積極作用；
自我價值是自我客體對本人主體的積極作用。
總之，人生的意義即人生價值是指個人的能力和活動對社會和自我的積極作用。
要想讓自己活得有意義、有價值，
既要奉獻社會，讓社會的發展更繁榮；
又要完善自我，讓自己的生活更美好！
參見：高金華，《人的三種價值及其辯證關系》，《當代中國價值觀研究》2017年第4期。（責任編輯：蘭久富）
4. 作用價值的創造與實現的知識說明青少年如何扎實踐行志願精神,實現自己人生價
大學生首先要樹立正確的價值觀念，然後學號自己的專業知識，樹立遠大的理想，貢獻自己的力量。
5. 論人生價值的創造與實現
淺析大學生人生價值的實現
邢子賓
(北京市經濟管理幹部學院南校區.北京102602)
【摘要】木文從世界觀對大學生人生觀的影響.理想信念對大學生實現人生價值的導航作
用.個人價值與社會價值的關系以及人生價值的實現途徑等VII個方而論述了大學生的人生價值
如何實現的問題。
【關鍵詞】大學生;人生價值;實現途徑
I中I冬I分類號16641 I文獻標識碼l$ I文章編號11008- 7222( 2005) 03- 0065一03
每一位大學生都對未來充滿了憧憬.都希望自己大學畢業以後建功立業、事業有成.實現自己的人生
價值。那麼.大學生的人生價值到底在哪裡呢?
所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學范疇。人生的價值不同」幾
商品的價值.它包括存在價值和活動價值兩個方而.前者屬」幾人道主義的視野.是社會對」幾個人的尊重和
滿足;後者則是人生哲學的主題.即個人對」幾社會的責任與貢獻。一個人要想實現自己的人生價值.必須
正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關系。具體到大學生這個特殊群體Ifn言.他們既有一般
社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在他們的整個學習階段主要體現了他們在
社會中的存在價值.其表現形式是家庭和社會對其個人需求的尊重和滿足。如果家庭、社會滿足不了他
們的需要.他們就不能很好地完成學習任務.也有可能輟學。大學生畢業以後進入社會.其人生價值主要
體現在他們對家庭、社會的責任與貢獻方而。一個家庭培養了一名大學生.他的父母在他的整個學習階
段.無論是經濟上還是精神上都付出了許多.他的父母總希望自己的r女畢業以後給子他們足夠的回報.
包括物質上的回報和精神上的慰藉。國家和社會對國民教育的大量投入.是為了提高整個社會的國民素
質.培養德、智、體全而發展的社會需要的高素質的建設者和接班人.促進生產力的發展.推動整個社會的
進步。因此.大學生的人生價值是社會對」幾個人的尊重與滿足和個人對」幾社會的責任與貢獻兩者的完美
統一。
一、科學的世界觀對大學生實現人生價值的重要性
一個人有}I一么樣的世界觀.就會有}I一么樣的觀察、思考、處理問題的立場和方法.就會有}I一么樣的人
生態度和價值取向.就會有子}一么樣的理想信念。科學的世界觀就是馬克思主義世界觀.就是要學會用馬
克思主義的立場、觀l從和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對」幾當代大學生Ifu言
只有樹立了科學的世界觀.才能真正理解人生的意義.認清社會的發展方向和自己的歷史責任.才能明確
自己活著為}i一么.應該做}i一么.科學合理地安排人生.正確處理和對待人生中的諸多實際問題.把握好人
生的整個過程.實現自己的人生價值。馬克思在青年時代就樹立了科學的世界觀.畢生致力」幾共產主義
J貨說的探索.為人類的社會進步做出了巾越的貢獻.為無產階級的徹底解放指明了前進的道路。他曾說
過:「如果我們能選擇一條最適合J幾為人類工作的職業.那麼.我們就不會在它的重壓卜變得意志消沉.因
為我們是在為人類Ifn做出犧牲.這樣.我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。
我們的幸福屬J幾成千上力一的人們。我們的事業雖然是無聲無急的.但它將永世長存.在我們死後.善良的
人們將在我們的腎灰上灑卜他們的熱淚。」說這段話的時候.馬克思只有m歲.Ifn在以後的人生歷程中.
他用實際行動履行了他所說的話.他的生命因此Ifn熾熱.他的人生價值因此才那樣無可估量的巨大.直到
今人人們仍在深深地懷念他。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根木觀l從、對人生的理
解和人生價值的追求永遠是當代大學生學習的榜樣。
二、理想信念對大學生實現人生價值的導向作用
所謂理想.簡言之.就是人生奮斗、追求的總日標。遠大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領
著大學生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進的巨大精神力量。一名大學生對理想的追求越強烈.他實現
人生價值的動力就越大;追求的日標越明確.成功的機率就越高.對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還
需要堅定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響
著大學生的整個成長過程.Ifu N.影響著大學生人生價值的實現過程。幫助大學生樹立遠大的理想.堅定
他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春人的種I.一以確立總會生根發芽.總要影響和規范大學生
實現人生價值的軌跡。所謂「栽子}一么樹苗結子}一么果.撒子}一么種I開子}一么花』，就是這個意思。在我國歷史
上.雖然各個時期的社會形態不同.人們對理想信念的理解和追求也不盡相同.但在實現人生價值的規律
方而卻又近乎一致的相似.都對個人的成才和社會的進步產生著影響。以孔孟為代表的儒家學派.不僅
在傳授知識和教化民眾方而達到了較高境界.在個人奮斗日標的追求上也提出了「修身、齊家、治國、平人
卜」的理念.被後世所稱道。范仲淹「先人卜之憂Ifn憂.後人卜之樂Ifn樂」.直到今人仍有借鑒意義。需鋒
同志對遠大理想的追求是全心全意為人L心服務.他說:「自己活著.就是為了使別人過得更美好。』，他把自
己的人生價值融合到建設社會主義的偉大事業之中.變成一l從一滴為人L心服務的自覺行動。需鋒精神影
響了新中國的幾代人.成為我們進行社會主義精神文明建設的寶貴則富。我國改蘋開放的總設計師鄧小
平.從青年時代起就樹立了遠大的蘋命理想.他把自己的畢生精力都傾注到中國的蘋命事業上.不但實現
了自己的人生價值.Ifu N_自覺地把人生的小我融入到蘋命事業的大我之中。他雖然去世了.但他改蘋開
放的思想仍在指導著有中國特色社會主義偉大事業的前進方向。
三、大學生要把實現個人價值與為社會創造價值有機結合起來
人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自
我價值和社會價值的統一。歌德曾說過:「你若要喜歡自己的價值.就得給世界創造價值。』，人生的意義在
」幾奮斗、在」幾創造.奮斗和創造的過程就是實現自我價值的過程。如果不是通過給社會創造價值來實現
自己的價值.空言如何實現自己的人生價值.這種想法違背了辯證唯物主義的基木觀l從.到頭來只能是空
中樓閣、無源之水、無木之木。現實生活中.人們往往看重自身價值.片而追求自我價值的實現.忽略為社
會創造價值這個重要的內容。有的人甚至錯誤地認為.人生的價值在」幾索取.Ifu不在」幾創造.索取的越
多.價值就越大。這種觀l從是極其荒謬的。因為個人存在」幾社會之中.個人的需要離不開社會的提供.如
果人人都去索取.Ifn不去創造.那樣一來人類還能存在卜去嗎?社會還能發展嗎?同樣.那種把索取與創
造等量齊觀的觀l從也是不正確的.它模糊了人生的日的和人生的價值.總是把前人創造的則富當成自己
的生存條件忘記了自己是一個「歷史人』，的根木屬性。一個人只有把實現自我價值的過程和為社會創造
價值的過程有機結合起來.才能真正實現自己的人生價值。這就是為子}一么有的人在平少七的崗位上做出了
不平兒的事業.為國家和社會做出了貢獻.實現了自己的人生價值.使自己的人生發出耀眼的光芒nfu有
的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。
四、大學生人生價值的實現途徑
一個人追求的人生日標固然越高越好.但更重要的是要切合實際.要敢」幾和善」幾從基礎做起.從一l從
一滴的小事做起.好高鶩遠往往一事無成。大學生在大學時代己經開始了實現自我價值的嘗試.比如學
校組織的暑期志願支教活動、科技卜鄉活動等.雖然時間短暫.但對大學生畢業以後步入社會.選擇人生
價值的實現途徑意義重大。
今年是全國高校擴招後木科學生畢業的第一年.2so力一高校畢業生而臨著就業的考驗。據2003年有
關資料統計:2003年全國高校畢業生有212力一人.但一次就業率卻不足5G'!o。是真的缺少就業崗位嗎?
非也。這種現象從一個側而反映了當代大學生的擇業觀念和價值取向.反映了他們的依賴思想依然存
在。他們在擇業時往往把日光緊緊盯住大城市、大機關、大企業.寄希望J幾就業時一次性找到一份好工
作.缺乏勇氣到條件艱苦的農村或中小企業去創業。大學生的擇業觀反映了他們的價值觀。誠然.條件
好一些的中一位能充分體現一個人的存在價值.為他們的發展提供一些優越的條件.促使自我價值的旱日
實現。然!fn.條件差一些的地方未必就不能實現自己的理想。相反.有時會有更多的機會充分展現自己
的才華.實現自己的人生價值。
2003年6)J, (UG明日報》以((}I也在農村創出千力一兀資產肋題報道了湖北省瀏陽市回鄉創業大學生
張浩的事跡.讀來發人深省。他是一名重l從大學的畢業生.完全可以在大都市裡找到自己的位置.過上舒
適的城市生活。但他沒有這樣做.他把實現自己人生價值的日標鎖定在了回鄉創業上。他回到窮山溝以
後艱苦創業.創立了自己的公司.創卜了上千力一兀的資產.ifu N.帶動鄉親們脫貧致富。他用自己的行動回
答了人生的道路該怎麼走.人生的價值該如何來實現.為當代大學畢業生做出了榜樣。
2005年.中央電視台組織的「2004年度感動中國的人物」評選活動.使我們認識了華中農業大學畢業
生徐木.禹.他選擇了一條到貴州省貧困山區小學志願義務支教的路r.他的事跡在大學生心中引起了震
顫.感動了許許多多的大學生。
與張浩、徐木.禹相比.畢業」幾人津大學微電r技術專業的高才生李勁松卻是不幸的。新聞媒體報道
說.他在實現自己的人生價值過程中走了一段彎路。他畢業以後在某研究所找到了一份舒適的工作.但
經過5年的工作.他感到了壓抑.與其他3位同事一起離開了那個研究所.從頭開始搞起了他7{不熟悉的
軟體營銷。他稱那次辭職是一次「心靈大逃亡』，。為子}一么要「逃亡』，呢?是因為他原來的那個環境不適宜
他發揮才能.體現不出他的價值.他及時調整人生的人卜標也就在情理之中了。
大學生實現自己人生價值的途徑很多.我們應當鼓勵他們到條件艱苦的基層去.到祖國最需要的地
方去。環境只能確定一個人的空間位置.不能決定一個人的存在價值。一個人只有把個人的人生價值追
求融入到社會需要的洪流中去.才能真正體現他的存在價值.才能為社會做出自己的貢獻。在漫長的歷
史長河中.不論他的價值大小、貢獻多寡.只要有一種創造價值、奉獻社會的精神.他的生命才會更有意
義，更有價值;他的生活才會更加充實，更加美好。
6. 如何創造並實現人生價值
1、要有正確的價值觀和人生價值觀，個人應當對社會、對集體奉獻自己的專力量，而社會、集屬體也應該尊重個人的努力，從各個方面體現個人的價值;
2、要有健康向上的精神狀態，特別是奮斗精神;
3、要有一定的知識和能力的儲備。知識和能力不論多少，都是實現人生價值的條件。知識和能力是從事一向具體工作時所不可或缺的，它們的儲備除了在校學習時期的不斷努力外，社會對於它們不斷豐富也起著非常重要的作用。有了一定的知識和能力的儲備，我們在工作時才能做到得心應手，才能為我們實現人生價值助一臂之力;
4、要有正確的奮斗目標，並在奮斗過程中不斷總結，更新自己的目標，樹立的正確的奮斗目標，是幫助自己實現人生價值指路明燈，可以讓自己在社會大潮中不迷失方向。而目標也要不斷地更新;
5、要有實現的平台。
7. 結合材料一，談談怎樣創造與實現人生價值
實現人生價值的根本途徑是積極參加社會實踐,在勞動和奉獻中體現和創造價值因為勞動是人的存在方式,只有在勞動和奉獻中才能實現和證明自己的價值.勞動創造了人本身.
8. 結合自身實際，談談大學生如何創造和實現人生價值
怎樣實現人生價值，是一個古老而又常新的命題，在不同的時代，人們對人生價值的認識也有所不同。怎樣實現人生價值？我個人認為：首先，要有正確的價值觀和人生價值觀。不同於以往的價值觀強調個人對社會、對集體的奉獻；今天的價值觀認為，個人應當對社會、對集體奉獻自己的力量，而社會、集體也應該尊重個人的努力，從各個方面體現個人的價值。個人與社會、集體的互相尊重，良性互動是探討「怎樣實現人生價值」這一命題的前提。其次，要有健康向上的精神狀態，特別是奮斗精神。人活著，就要有精神。健康向上的精神狀態，可以讓人在面對各種事物與情況時做出正確的分析與判斷，讓自己從容面對社會，不至於因為一點點挫折或打擊而心灰意冷，甚至精神扭曲。奮斗精神，則讓我們時刻充滿戰斗的慾望，時刻勉勵自己不斷前行、不鬆懈、超越自我，在奮斗中實現自己的人生價值。第三，要有一定的知識和能力的儲備。知識和能力不論多少，都是實現人生價值的條件。知識和能力是從事一向具體工作時所不可或缺的，它們的儲備除了在校學習時期的不斷努力外，社會對於它們不斷豐富也起著非常重要的作用。有了一定的知識和能力的儲備，我們在工作時才能做到得心應手，才能為我們實現人生價值助一臂之力。第四，要有正確的奮斗目標，並在奮斗過程中不斷總結，更新自己的目標。目標不論長遠的還是短期內的，都是人生價值的具體、量化的體現。樹立的正確的奮斗目標，是幫助自己實現人生價值指路明燈，可以讓自己在社會大潮中不迷失方向。而目標也要不斷地更新，社會在發展、人生在進行，不斷出現的各種新情況、新局面，將使得自己原有的目標變得不再那麼的具有前瞻性和指向性，只有不斷地總結，並更新自己的目標，人生才能更好的前行，價值才能更好的實現。第五，要有實現的平台。平台對於人生價值的實現有著更加具體、可視的作用，前面所強調的正確的價值觀和人生價值觀、健康向上的精神狀態和奮斗精神、一定的知識和能力的儲備以及正確的奮斗目標，不論多麼的正確和完美，如果不能給它們一個展示的平台，它們又怎樣體現並起作用呢？給自己尋找一個合適的平台，通過自己的努力在這個平台上展示自己內心的種種想法，實現自己人生的價值。要想實現自己的人生價值，上述幾個方面的條件缺一不可，因為：正確的價值觀和人生價值觀，是前提；健康向上的精神狀態和奮斗精神，提供動力；一定的知識和能力的儲備，提供保證；正確的奮斗目標，把握方向；實現的平台，提供載體。它們相輔相成，不可分割。
9. 運用價值的創造與實現的知識說明怎樣實現向錢看和向前看的統一
人的價值有兩個方面，一個方面，就是通過個人的奮斗與努力，勞動與奉獻去滿足社會和他人的需要，另一個方面，也從中獲得社會對個人的認可與回報。而真正人的價值就在於創造價值，就在於對社會的責任與貢獻。
向錢看，只注重個人從社會與他人獲得金錢與物質的回報，這是不科學的人生價值觀。要實現人生價值需要向前看，明確真正的人生奮斗方向，要樹立正確的理想信念，需要科學的價值觀指引，才能獲得真正的幸福人生。