古代世界各民族創造的科技和文化

Ⅰ 我國各民族共同創造了中華民族的歷史和文化這個問題怎麼看

中國歷史是由各族人民共同創造的

我國形成今天這樣一個幅員廣大、資源豐富和人口眾多的專國家，是各族屬人民共同開發的結果。漢族最先開發了黃河流域的陝西、甘肅和中原地區；匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古族先後開發了蒙古地區；西域各族開發了西北地區；黎族最先開發了海南島；高山族最先開發了台灣；藏族的祖先吐蕃最先開發了西藏地區；彝族和白族的祖先最早開發了雲南一帶西南地區。另外各族人民在生產發展的過程中互通有無，在技術上相互交流，相互學習，促進了中國古代經濟的發展和社會進步。例如我國古代經濟重心南移的過程，就是漢族人民和江南各民族人民一道對江南的開發過程，北方的農民大量南遷，不僅帶去了先進的生產工具和技術，還補充了的勞動力。在各族人民的共同勞動下，江南在南朝時開始趕上北方，到南宋時超過北方，促進了我國古代經濟重心的南移，促進了江南地區的經濟發展和社會進步。還有各族人民共同創造了燦爛的文化。例如鮮卑族的民歌《敕勒歌》也應得到我們的重視。

Ⅱ 古代各個民族關於神創造的神話故事

創世神話
開放分類： 神話

關於天地開辟、人類和萬物起源的神話。也稱開辟神話。創世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出原始古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。
創世神話主要有兩個方面：①解釋和描述天地開辟，包括世界和萬物的形成；②說明人類的起源，包括民族的由來等。
關於天地開辟的神話，各民族的早期幾乎普遍存在。原始人由於生產能力的低下和智力的貧弱，對於自然宇宙的由來是不可理解的。只有以他們貧乏的生活經驗為基礎，進行想像和揣測。於是，便產生出這種創世神話。
天地開辟神話，大體可以分為由神來開辟天地、由巨人化生萬物和自然演化而形成世界等三大類。
第一類，以創造神為主體，創造世界。這個創造神的形象和稱謂各有不同。瑤族造成天地和人類的神，叫密洛陀。在神話里，描述她用師傅的雨帽造成天，用師傅的兩只手和兩只腳做四條柱，頂著天的四角，用師傅的身體做大柱撐著中間，天地便造成了。□族開天闢地神話中,創造神為四個人:八哥、典尼、支格阿魯和結支戛魯。主要是典尼。他用銅柱子頂開了東方的天，太陽
就從東方升起了。他又用第二根銅柱子敲開了西方的天和地，頂住了西方的天，晚上太陽就從西方落下去。接著又用銅柱子敲開北方和南方的天和地，這樣天和地就分開了,天和地造成了。白族神話，兩個神開天闢地,他們是用編織的方法,一個編天,一個編地。天編小了，地編大了，合攏時，只好將地收縮，結果，地出現了皺紋，高低不平。
第二類，巨人化生神話，講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的盤古神話，描述盤古在混沌世界中隨著天的升高和地的加厚長得無限高大。最後，他的眼睛、毛發、四肢、血脈分別變成日月星辰、山川草木、江水河流。又如阿昌族神話《遮帕麻與遮米麻》講述這兩位男女神，兩只乳房變成太陽山、太陰山，摘下喉頭當梭子,拔下毛發織大地,臉上流下的鮮血變成大海，女神又用她的肉托起了大地。這種化生神話，有的還描述天下萬物為神人所生。如□族《創造萬物的巨人尼支呷金》中，樹種、蒿枝、野葡萄、牽牛花、野草、蕨草、猿猴、人、駱駝、熊、狗、青蛙、鳥類都是尼支呷金所生。
第三類，自然演變的神話，講述的是想像中的天地自然形成的過程，既不是開辟神的創造，也不是巨人化生，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，敘述天地原來是一團旋轉著的大氣，後來變成一個三黃蛋,爆為三片,一片飛升為天空，一片下沉為海洋，一片留在中間，成為人類居住的大地。納西族創世神話《人祖利恩》，把開辟神的出現也說成是自然演化。這個神話中有九位開天之神、七位闢地之神。他們是由混沌中的一團綠氣中的白光，化成美麗的聲音，再由聲音變成一位真神，生了白蛋，孵出白雞而生出來的。
這些開辟神話，在各少數民族的創世史詩和古歌中保留很多,如納西族的《創世紀》、白族的《天地開辟》、□族的《阿細的先基》等就有許多反映，它們經過巫師和史詩演唱者的整理加工，往往更加系統和完整。
人類起源神話有兩種，一種是解釋世界上人類的誕生，講述造人的過程，說明民族的由來；另一種是與洪水神話相聯系,通過洪水後兄妹結合,說明再造人類的過程。在民族創世神話中，人的來源有卵生、葫蘆生、石頭生，以及從山洞或樹木上出來的種種不同說法，但較常見的是泥土造人的說法。瑤族神話《密洛陀》就是講創造大神密洛陀以泥土造人。女媧神話更為典型，女媧開始是造人的始祖，她摶土為人，製造人類。在她身上反映出母系社會的痕跡。後來在一些民族神話中，她又與伏羲結合。人們把現實生活中的摶土製陶等工藝聯繫到造人的過程上，是具有特殊的意義的。
女媧補天 選自《山海經校注》插圖
此外，高山族神話，講述兩位男神，夜裡並枕安眠，他們的膝頭相互摩擦，從膝部生出一男一女，從此繁衍人類。僳僳族的神話，描述人類是由神匠刻木偶而造成的。它們的想像也都是奇特的。
在創世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內容，常常結合在一起，把民族起源和人類由來看作是同時發生的。□族史詩《梅葛》中記載的創世過程。以兄妹成親,生下怪葫蘆,出現八種人，解釋八個民族的由來；白族《天地開辟》講兄妹結婚後，生下十個兒子，又生下十個孫子，各取一姓，說明「百姓」的開始，這是創世神話稍晚時期的發展。至於《太平御覽》中（卷七十八）引《風俗通義》所講女媧造人時又有「引繩於□泥中，舉以為人」的舉動,把開始的黃土人說成富貴者,把後來的□人說成是貧賤凡庸者，更是較晚的觀念。它已經帶上階級的色彩。據調查，今天，在中國河南一帶仍有女媧神話流傳，並有新的說法。
創世神話具有世界性，它是人類原始時期的意識形態，具有重要的歷史價值和一定的文學價值。

Ⅲ 古代中西科學發展的特點及各自成就

一、特點：

1、古代中國獨自創造了舉世矚目的科學技術成就，中國古代科學技術的成就在首創性、歷史連續性、全面多樣性上都是舉世矚目的。

2、我國古代科學技術的發展，特別是科學思想的發展，既有連續性，又顯示出階段性高潮的特點。

3、經驗性、描述性、實用性與本土化是我國古代科學技術的一個突出特點。

4、與農業關系密切的學科更多地得到發展是我國古代科學技術的又一特徵。

5、官辦為主是中國古代科技發展史上的另一特點。

二、成就：

1、古希臘的早期科學如幾何學、天文學中的很多東西是從河流文明古國那裡學來的。正是這種獨創的科技成就的長期發展，歷代繼承，才形成了中國古代的科學技術體系。

著名英國科技史家李約瑟博士在他所著的《中國科學技術史》的序言中曾對此做出了公正的評價，他說：「中國的這些發明和發現往往遠遠超過同時代的歐洲，特別是在十五世紀之前更是如此（關於這一點可以毫不費力地加以證明）。」

2、我國古代社會從五帝、夏、商、周、春秋戰國直至清末，凡4000年，一直綿延不斷，既不曾發生過像羅馬帝國那樣中斷無繼的歷史悲劇，也不曾經歷西歐中世紀的黑暗時代。

這就使我國古代科學技術的發展得以世代相傳、連續積累，並在這個基礎上走向自己的巔峰。

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中國古代科學發展過程：

中國科學技術從春秋戰國時期開始逐漸趕上其它文明古國，繼而在長達千餘年之久的「大一統」封建社會的興衰時期持續發展並始終處於世界領先地位。

中國是農業古國，歷代封建統治者出於鞏固政權的需要都推行「以農立國」的政策，大興水利是這一政策的集中體現，水利工程既是農業經濟的需要，又是大一統社會結構的要求。

單靠小農經濟不可能產生大規模的水利工程，來自大一統社會結構的推動是古代中國水利技術始終保持領先地位的重要原因。

中國古代最著名的建築奇跡萬里長城是為了滿足國防需要建立起來的，鄭和下西洋所產生的航海技術是為了滿足政治需要而發展起來的，冶金、紡織、制瓷、四大發明等等無一不是如此，它們都是為了滿足封建社會的政治、經濟、軍事等方面的需要而存在、發展的。

中國古代的技術大多是圍繞鞏固大一統社會的需要發展起來的，並最終形成了大一統的技術結構。封建大一統社會結構決定了中國古代技術的命運：在長達千餘年之久的封建盛事成就輝煌，隨著明清時期封建王朝日趨衰落而逐漸終結。

Ⅳ 為什麼說各民族共同締造了祖國的歷史和文化

一 祖國統一大業是各族人民共同完成的。我國幾千年的歷史表明，統一是不可抗拒的歷史發展主流，是各民族人民始終如一的共同願望。對於祖國的統一，漢族起了重要作用，蒙古族、滿族等民族也都做也了重要貢獻。即使在割據時代，其他各民族也在局部地區實現了統一，為祖國的大統一做了必要的准備。
二 祖國的遼闊疆域和多種經濟是各族人民共同開拓的。當漢族的祖先開發黃河流域時，名少數民族的祖先也開發了他們居住的廣大地區。幾千年來，正是各個民族在祖國的土地上開發、生產、生息，才使我們偉大祖國這樣富饒、遼闊。 在古代，北方和西北少數民族開發了今天的內蒙、華北北部、西北的廣大地區。東南部諸族開發了淮河流域大片土地和長江流域。西南諸族開發了兩廣、雲貴的廣大地區。東北諸族開發了祖國的東北。藏族先民開發了今天的西藏，其傑出領袖松贊干布統一了青藏高原的許多部落，發展了當地的經濟和文化。
三 祖國燦爛的文化是各族人民共同創造的。 我們偉大祖國是世界上最具光彩的文明古國。在創造祖國文明的歷程中，各族人民都做出了貢獻。56個民族絢麗多彩的文化總和，構成了博大精深的中華民族文化的全部內容。
四 各族人民奮勇抵禦殖民主義侵略，共同保衛了祖國的邊疆。鴉片戰爭以後，中國面臨著被殖民主義分割支解的危難。各民族人民充分發揚了愛國主義精神，與侵略者進行了艱苦卓絕的斗爭，粉碎了殖民主義妄圖瓜分、滅亡中國的陰謀，保衛了國家主權和領土完整。
五 中華人民共和國是各族人民共同創立的。中國各族人民都富有革命斗爭的斗爭的傳統。在近代，各少民族和漢族廣大群眾一起與清王朝封建統治開展了不屈不撓的斗爭。各族人民積極參加了孫中山領導的民主革命，推翻了封建王朝。中國共產黨成立後，各族人民在中國共產黨的領導下，經過艱苦卓絕的斗爭，終於推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統治，建立了中華人民共和國。從此，各族人民成了國家的主人。

Ⅳ 有哪些文化創造和科技發明顯示出人類的偉大創造力

科技上有宇宙航天、互聯網、現代通訊技術、量子傳輸、納米科技等等，文化上有進化論、相對論、對藝術和美的不斷追求等等都是啊。

Ⅵ 簡述兩漢時期的科技和文化的發展

兩漢時期的科技發展

1、造紙術是四大發明之一。蔡倫總結了自西漢以來民間用絲麻纖維造紙的方法，改進造紙技術，採用樹皮、麻、破布、舊漁網等植物纖維為造紙原料，製造了既輕便又實用的植物纖維紙，把造紙術提高到一個新的水平。

2、成書於東漢時期的《九章算術》中提出的負數概念和正負數的加減運算，在世界上是最早的。

3、西漢時期炒鋼技術的應用：考古發現，鞏義鐵生溝西漢治鐵作坊遺址有各式煉爐16室，其中有炒鋼爐1座。同樣的炒鋼爐在南陽、方城等地也有發現。證明漢代對這項技術的應用已經很普遍了。

4、東漢，南陽太守杜詩發明了水力鼓風機一一水排，大大提高了冶鐵效率。在鐵器鑄造方面，東漢時已熟練地握了層疊鑄造這一先進技術。

5、漢朝華佗是世界上最早採用全身麻醉方法做手術的醫生。

兩漢時期的文化發展

1、漢明帝時期，佛教東渡首次來到中國， 在洛陽營建的第一座佛教寺廟洛陽白馬寺，中國第一部漢譯佛教經典是在白馬寺譯出的四十二章經，張道陵創立道教也是影響中國的大事。

2、在史學方面，司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體通史，也是二十四史中的第一部，為以後兩千年正史的編纂提供規范。

3、《漢書》是中國歷史上第一部內容完整的斷代史 。更是成為了以後歷代王朝撰寫本朝歷史的範本 。而兩漢時期其他的史書還有《東觀漢書》、《漢紀》和《吳越春秋》等。

4、漢政府設立樂府，搜集民間詩歌，即為樂府詩，後世的《樂府詩集》《古詩十九首》《玉台新詠》中便搜集了不少漢代樂府詩，長篇敘事詩《孔雀東南飛》也是寫成於漢代末年。

5、漢武帝之後，統治者確立儒家思想成為了正統思想，並輔之以法家思想為法制指導思想，其中心是「德主刑輔」，即先用德禮教化，教化無效再施之以刑罰。這種剛柔相濟的治國之道，成為漢武大帝以後漢王朝法制的指導思想。

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漢朝文化發展繁榮的原因

主要原因是國家統一，經濟發展，各民族共同創造，中外交流頻繁，繼承、發揚前代傳統等。

兩漢文化是在百族文化的基礎上形成發展起來的，漢字、漢語、漢文化都是在悠悠的歷史歲月中，經過長期的交流融合，去粗取精，去偽存真，而形成的一種新的文化類型。

特別是經歷了秦始皇、漢劉邦兩次「大一統」的改進之後，基本上形成了一種新的文化雛型。經過文、景、武帝的實踐錘煉，使之成為較為穩定的民族文化。

加之兩漢時期政治、經濟、軍事、外交、科技、文化各項事業的蓬勃發展，對歷史產生了深遠的影響，因而形成了「漢人、漢語、漢字、漢文化」的特定稱謂。

在博大精深的兩漢文化中，其主要內容及其基本要旨大致如下：

1、「無為而治」奠定了漢王朝的立國之本；

2、「獨尊儒術」造就了漢王朝的長治久安；

3、「龍鳳文化」成為中華民族的精神象徵。

Ⅶ 中國古代領先世界的科技文化

指南針：
指南針是用以判別方位的一種簡單儀器。前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉動的磁針(俗稱吸鐵石)。磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。常用於航海、大地測量、旅行及軍事等方面。

火葯：
用硝石、硫黃和木炭這三種物質混和製成的，而當時人們都把這三種東西作為治病的葯物，所以取名「火葯」，意思是「著火的葯」。

造紙術：
東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結前人製造絲織晶的經驗的基礎上，發明了用樹皮、破漁網、破布、麻頭等作為原料，製造成了適合書寫的植物纖維紙，才使紙成為人們普遍使用的書寫材料。被稱為「蔡侯紙」。
蔡倫只是改進造紙術，而不是紙的發明人。

活字印刷術：
它開始於隋朝的雕版印刷，經宋仁宗時的畢升發展、完善，產生了活字印刷，並由蒙古人傳至了歐洲，所以後人稱畢升為印刷術的始祖。中國的印刷術是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創造了條件。

Ⅷ 列舉中國古代所創造的世界科技之最不少於六個

1、《甘石星經》（世界最早的天文學著作）

《甘石星經》是一部天文學專著，甘經、石經各八卷，共十六卷，大致成書於戰國時期。《甘石星經》是兩書的合稱，作者為當時的齊國人甘德和魏國人石申。

甘德著有《天文星占》八卷，石申著有《天文》八卷，兩書合稱《甘石星經》。

2、水運儀象台（世界上最古老的天文鍾）

水運儀象台是中國古代天文學家發明的一種大型天文儀器，由北宋天文學家蘇頌等人創建。它是集觀測天象的渾儀、演示天象的渾象、計量時間的漏刻和報告時刻的機械裝置於一體的綜合性觀測儀器，實際上是一座小型的天文台。

這台儀器的製造水平堪稱一絕，充分體現了中國古代漢族勞動人民的聰明才智和富於創造的精神。

3、趙州橋（最早的石拱橋）

趙州橋又稱安濟橋，坐落在河北省趙縣的洨河上，橫跨在37米多寬的河面上，因橋體全部用石料建成，當地稱做「大石橋」。

建於隋朝開皇十一年至開皇十九年（公元591年－599年）之間，由著名匠師李春設計建造，距今已有1400多年的歷史，是當今世界上現存最早保存最完整的古代單孔敞肩石拱橋。

趙州橋是古代勞動人民智慧的結晶，開創了中國橋梁建造的嶄新局面。

2015年榮獲石家莊十大城市名片之一。它是中國第一石拱橋，在漫長的歲月中，雖然經過無數次洪水沖擊、風吹雨打、冰雪風霜的侵蝕和8次地震的考驗，卻安然無恙，巍然挺立在洨河之上。

4、故宮（最大的現存宮殿）

北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。

北京故宮以三大殿為中心，佔地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。

5、《敦煌星圖》（世界上最古老的星圖）

敦煌星圖現藏於倫敦大英博物館，是敦煌經卷中發現的一幅古星圖。為世界現存古星圖中星數較多而又較古老的一幅。是世界上最早的星圖。約繪制於唐中宗時期（公元705-710年）。

6、渾天儀（世界上第一台用水力推動的大型天文儀器）

渾天儀是渾儀和渾象的總稱。渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。渾儀發明者是我國西漢的落下閎，東漢時期偉大的科學家張衡進行改進。

中國現存最早的渾天儀製造於明朝，陳列在南京紫金山天文台。

參考資料來源：網路——世界之最

Ⅸ 古代的科技文化具體具現在哪幾個方面

中國古代的科技文化一、備考導航
本專題主要包括中國各個歷史時期的科技、思想、教育、史學、文學、藝術等方面的成就，以及宗教的傳播和影響等基本知識。掌握中國古代各時期領先
世界的科技成就及產生的原因、影響，認識科技是第一生產力，科技與社會環境的促進與制約關系。認真分析儒、道、法、佛等家的思想主張及其產生原因和社會影
響，深刻認識文化同政治、經濟等方面的關系。了解各時期教育、史學方面的成就及其與階級統治的關系。用社會存在決定社會意識的原理，認識各個時期文學作品
的．時代特色。通過比較各時期文化發展的異同點，培養歷史比較能力以及理解繼承與發展的基本觀點。
二、專題知識歸納
（一）科學技術篇
1、中國古代的四大發明及西傳
⑴造紙術：①西漢先後出現絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。②東漢宦官蔡倫於105年改進造紙術，製造植物纖維紙。③造紙術6世紀傳到朝鮮、越南和日本，8世紀傳到中亞，經阿拉伯人傳到非洲和歐洲。
⑵印刷術：①隋唐已有雕版印刷的佛經、日歷和詩，現存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印製的《金剛經》卷子。②五代有了雕版印刷的整部書
籍。③宋代雕版印刷業很發達，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀中葉，北宋畢升發明活字印刷術，比歐洲早400年。④元朝出現錫、鉛活字。後來又有
銅、鉛活字印書。⑤活字印刷術發明後，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當時歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。
⑶指南針：①戰國時期發現磁石指南特性，發明「司南」。②北宋已會使用磁針指南，後來把磁針裝在羅盤上，製成指南針用於航海。③南宋時指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國，促進了各國航海事業發展，並為新航路的開辟和實現環球航行提供了重要條件。
⑷火葯：①唐朝時《真元妙道要略》一書最早提到了火葯，唐末火葯開始用於軍事。②北宋時已廣泛在軍事上使用，東京設立「廣備攻城作」，製造火葯
和火器。③南宋時發明了「突火槍」，管形火器的出現，開創了人類作戰史的新階段。④金的火器製造業比較發達，所制的「震天雷」、「飛火槍」威力很大。金的
軍隊用這兩種火器打退了蒙古軍隊的進攻，取得局部勝利。⑤我國發明的火葯在13世紀中期傳入阿拉伯，後來又由阿拉伯傳入歐洲。
2、中國古代的天文歷法成就
⑴夏朝：歷法「夏小正」，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農事情況。
⑵商朝：干支紀日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續時間最長的紀日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。
⑶春秋：留下世界公認得關於哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經形成自己固定的系統，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。
⑷戰國：《甘石星經》是世界上最早的天文學著作；人們還測定了一年的季節。
⑸西漢：武帝時制定「太初歷。公元前28年西漢關於太陽黑子的記錄是世界上最早的太陽黑子記錄。
⑹東漢：張衡發明了渾天儀和地動儀（比歐洲早1700多年）。
⑺隋唐：①隋朝天文學家劉焯編制的《皇極歷》，創立了計算日月運行的新方法，是當時最先進的歷法。②唐朝天文學家僧一行，在《皇極歷》的基礎上
制定的《大衍歷》，比較准確地反映了太陽運行的規律，系統周密，表明中國古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人。
⑻元朝：元初設立太史局編制新歷法。郭守敬改進了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測量，編《授時歷》年周期與先行公歷同，但早於先行公歷300年問世。
3、中國古代的數學成就
⑴西周：商高講過「勾三股四弦五」這一勾股定理特例，載於《周髀算經》。
⑵東漢：《九章算術》是當時世界上最先進的應用數學
⑶三國：劉徽運用極限理論，提出計算圓周率的正確方法。
⑹南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。又著《綴術》一書。
4、中國古代的醫葯成就
⑴商周：已有豐富的醫葯學知識，還出土了石砭鐮等醫療用具。
⑵戰國：扁鵲石當時的名醫，後代醫家奉之為「脈學之宗」。他發明的四診法成為中國中醫葯傳統的診病法。醫學分科。有著名的醫學著作《內經》。
⑶西漢：戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻，奠定了祖國醫學的理論基礎。
⑷東漢：《神農本草經》是中國第一部完整的醫物學著作。張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為「醫聖」。華佗擅長外科手術，被譽為「神醫」。他發明的「麻沸散」比西方早1600多年。
⑸隋唐：①唐朝傑出的醫學家孫思邈著的《千金方》，全面總結歷代和當時的醫學成果，有許多創見，在我國醫葯學史上佔有重要地位。②吐蕃名醫元丹貢布編著的《四部醫典》，自國內外有重要影響。③唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的葯典。
⑹明朝：李時珍的《本草綱目》記載葯物1800多種，方劑10000多個，全面總結了16世紀以前的中國醫葯學，被譽為「東方醫葯巨典」。
5、中國古代的地理成就
⑴《周易》一書首先提出了「地理」名稱。
⑵戰國時期的《山海經》反映了那個時期人們對中外地理的認識。
⑶西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項原則，即「制圖六體」。這一理論一直沿用到明末。
⑷北魏的理學家酈道元作《水經注》。是一部綜合性地理著作。
⑸明代徐霞客的《徐霞客游記》是一部地理學巨著，書中對石灰岩溶蝕地貌的觀察和記述，早於歐洲約2個世紀。
6、農業、手工業論著
⑴《齊民要術》：北魏賈思勰著作，是現存一部最早、最完整的農書。
⑵《夢溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學發展史上的珍貴遺產。
⑶《農政全書》：明末徐光啟著，論述了農學理論，並介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優秀的農學著作。
⑷《天工開物》：明末清初的科學家宋應星所著，被後人譽為「17世紀中國工藝網路全書」。
7、中國古代領先世界的科技成就
⑴先秦：我國是世界上最早培植水稻的國家，半坡人培植了粟，河姆渡人培植了水稻。我國是世界上最早發明絲織品的國家，大汶口文化中晚期已經養蠶
繅絲。夏朝的有關史料和商朝地甲骨文，保留了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學家留下了世界上關於哈雷慧星的最早記錄。戰國甘德和石申的《甘石
星經》是世界上最早的天文學著作。春秋戰國時期創造的鑄鐵柔化處理技術比歐洲早2000年以上。戰國時期出現的手工業工藝的專著《考工記》，在當時世界上
是獨一無二的。
⑵秦漢：編寫於公元前1世紀的《周髀算經》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢的耕犁上安裝了犁壁，比歐洲早1000多年。西漢《九章算
術》有些內容是世界上最陷阱的。我國是世界上最早發明紙的國家。東漢張衡的地動儀式世界上最早測定地震方位的一起，比歐洲早1700多年。
⑶三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個把圓周率准確道小數點後七位，比歐洲早1100多年。
⑷隋唐：趙州橋是現存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在全世界上第一次測量子午線。唐太宗時辦了分科較細的醫學校，比西方早200年。《唐本
草》是世界上第一部由國家編定和頒布的葯典，比歐洲早800年。《金剛經》卷子是現存世界上最早有確切時期的雕版印刷品。我國是世界上最早發明火葯的國
家，唐朝中期的書籍里就有製成火葯的配方，唐朝開始用於軍事，火箭是最早的火葯武器。
⑸宋元：畢升發明活字印刷術，比歐洲早400年。發明了指南針並用於航海。唐宋時發明了火葯和火葯武器。沈括「十二氣歷」比英國早800年。郭守敬的《授時歷》比現行公歷確立早300年。
⑹明清：明代徐霞客的《徐霞客游記》對石灰岩溶蝕地貌的觀察和記述，早於歐洲約2個世紀。
（二）文學藝術篇
1、中國古代的文學成就：具有鮮明的時代特色

⑴詩詞：①春秋：相傳由孔子編訂的《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共300多篇，絕大部分是西周到春秋的詩歌。②戰國：屈原用楚國方言，利
用民間歌謠形式，創造出一種新的詩歌體裁，後人成為「楚辭體」，代表作《離騷》。③兩漢：樂府詩流行，以《樂府》和《古詩十九首》為代表。④三國：「建安
文學」代表作有曹操的《蒿里行》、王粲《七哀詩》和蔡琰《悲憤詩》等。⑤東晉：陶潛詩這一時期著名詩人，田園詩的鼻祖，代表作有《歸園田居》、《歸去來
辭》等。名作《桃花源詩》和詩序《桃花源記》，反映了他對黑暗現實的不滿。⑥南北朝：樂府詩最為流行。南方民歌代表作有《採桑度》、《子夜歌》；北方民歌
有名的有《敕勒歌》、《米蘭辭》。⑦唐朝：a.初唐：詩人有王勃、陳子昂等，陳子昂市唐詩革新的先驅。b.盛唐：詩歌成就最大，詩人輩出。山水田園詩人有
孟浩然、王維，邊塞詩人有高適、岑參。其中，「詩仙」李白、「詩聖」杜甫的成就最高。李白的《蜀道難》、《望廬山瀑布》，杜甫的「三吏」、「三別」等都是
千古絕唱。c.中唐：詩壇倡導詩歌要反映生活，白居易的諷喻詩《新樂府》50首，是這類詩的代表。D晚唐：詩人杜牧、李商隱，別創新格，他們的詠史詩感人
至深。⑧五代：南唐後主李煜是五代時期最傑出的詩人。⑨兩宋：★詞：a.蘇軾對詞的發展有突出的貢獻。他拓展了詞的內容，著重表達豪邁奔放的思想感情，給
詞注入強勁的生命力。蘇軾是宋詞豪放派的創始者和主要代表。代表作有《念奴嬌？赤壁懷古》、《水調歌頭？明月幾時有》等。b.柳永的詞具有市民氣息，是婉
約派的代表流傳很廣，代表作有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等。c.傑出的女詞人李清照，生活在兩宋之交，她的詞風格委婉，是婉約派的代表，感情真摯，語言清
新雅潔，明白如畫，生活氣息很濃。d.南宋詞人辛棄疾繼承和發展了蘇軾的豪放詞風，在思想和藝術上都達到了很高的水平。他得作品經常流露出對祖國山河分裂
的悲痛，散發著濃厚的時代氣息，作品有《菩薩蠻？書江西造口壁》、《破陣子？醉里挑燈看劍》。e.陸游：因為主張堅決抗金，他的詞不乏感慨國事的悲憤激
情。陸游也有一些婉麗飄逸的詞作，如《釵頭鳳》寫得纏綿悱惻，一往情深。★詩：a.南宋的陸游：代表作《示兒》。b.金朝的元好問：他的詩風格沉鬱，豪放
悲涼，被稱為「喪亂詩」。

⑵散文：①戰國：諸子散文中孟子的文章以剛柔相濟的辯論見長，游揚雄肆，令人欽服。莊子的散文文字優美，想像豐富，是諸子中才華橫溢的大文學
家。他的《秋水》、《逍遙游》等都是古代文學名篇。②兩漢：賦的興起，代表作有西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》等；東漢班固的《兩都賦》。

⑶小說：①唐朝：由於城市的繁榮，為適應市民文化生活的需要，文學領域出現了情節多奇的短篇小說——傳奇。②東晉南朝：志怪小說。③宋代：話本
是宋代一種新興的文學形式，先由城市藝人口頭講述傳授，後經記錄整理，流傳中不斷補充，因而情節完整，語言生動，藝術成就比較高。④明清：小說成為文學主
流。

⑷戲曲：①元代：元曲是元雜居和散曲的合稱。元代的劇作家人才輩出，關漢卿是最傑出的代表，一生創作60多種劇本，悲劇《竇娥冤》是代表作。②明朝：湯顯祖的《牡丹亭》。③清朝：洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。乾隆末年四大徽班進京，京劇形成。

2、中國古代的藝術成就

⑴美術：①春秋戰國：a.長沙楚國遺址出土地帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現存最早的帛畫。b.四川出土地嵌錯賞功宴樂銅壺，表明青銅
器的裝飾從過去的圖案發展為完整的畫像。②兩漢：馬王堆漢墓帛畫是漢代帛畫的精品。山東嘉祥武梁祠等地的畫像石，四川、河南地畫像磚，題材豐富，藝術性
強。③三國兩晉南北朝：帶有宗教色彩。著名畫家有三國時期的曹不興、東晉的顧愷之。顧愷之的代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。

④隋唐：宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重用線條表現人物的神態，山水、花鳥成為繪畫的主題。傑出的畫家有初唐的閻立本（代表作有《歷代帝王圖》
和《步輦圖》）和盛唐的吳道子（代表作有《天王送子圖》）等。⑤北宋a.隨著城市手工業和商業的發展，風俗畫出現並日益增多。b.北宋畫家張擇端的《清明
上河圖》，描北宋東京汴河風光和繁華景象，是我國美術史上不朽的作品。

⑵音樂：①戰國：湖北隨縣曾侯乙墓出土的全套編鍾。②三國兩晉南北朝：從西域引進了《龜茲樂》、《疏勒樂》、《康國樂》。異域傳來了天竺樂、扶
南樂、高麗樂等。③隋唐：隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色。隋代有九部樂，唐代擴充為十部樂。著名樂曲有《秦王破陣
樂》。

⑶雕塑：①夏商周：商周兩朝雕塑盒青銅鑄造藝術達到頂峰。商朝青銅器早期就出現平雕和浮雕兩種技術；西周青銅器的最大特色，是有大量青銅銘文出
現。四川廣漢三星堆考古發現的大型青銅鑄像是這時期青銅藝術的傑作。②秦漢：精品包括秦始皇陵兵馬俑、奴婢伎樂俑和動物俑三類。秦漢大量的磚瓦、瓦當，也
是富有藝術價值的陶塑藝術。青銅鑄像水平高超，代表作有秦陵彩繪銅車馬、武威銅奔馬。③三國兩晉南北朝：山西的雲岡石窟、河南的石門石窟等石窟藝術。④隋
唐：敦煌莫高窟又稱千佛洞，是世界上規模最大、保存最完整的佛教藝術寶庫。

⑷文字書法：①半坡氏族：出土的陶缽口沿上刻有符號二三十種，可能是原始文字的最早起源。②商周：a.甲骨文已經具備象形、指事、形聲、轉
注、假借「六書」構字規律，與今天漢字基本相同。b.金文是鑄造在青銅器上的文字。因古時青銅器也稱金而得名。古代青銅器多以鍾、鼎為代表，故又稱鍾鼎
文。在金屬器物上鑄刻，習稱銘，金文又稱銘文。商朝青銅器上文字很少，一般僅有極少的人名或族名；西周開始有了長篇銘文。③秦朝：以小篆作為標准字體通令
全國使用，後來又出現了隸書。④東漢：書法成為一種藝術，著名書法家有蔡邕。⑤三國：鍾繇把隸書轉化為楷書。⑥東晉：王羲之地楷書達到獨立完美境地，他還
擅長行書、草書。代表作《蘭亭序》、《黃庭經》。其子王獻之也是著名書法家。⑦隋唐：書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新的風格。著名書法家有由隋
入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響；盛唐的顏真卿創立了氣勢雄渾的「顏體」，代表作有《顏氏家廟碑》；中晚唐之際的柳公權，與顏真卿齊名，創
立了「柳體」，代表作有《神策軍碑》；唐朝的草書大家有「草聖」張旭、懷素等。
（三）思想、教育、史學篇
1、中國古代教育發展概況

⑴春秋：孔子主張「有教無類」，興辦私學，打破「學在官府」的局面；他的「學而優則仕」思想，實質是舉賢的思想；他的因材施教、啟發式教學、德才兼備的人才思想，都是中華民族優秀的文化遺產。

⑵秦漢：①秦以吏為師，以法為教，用統一的語言文字進行教學。②漢武帝創建中央太學與地方郡國學兩級官學，建立起中國封建官學制度，以儒學作為教育的主要內容。

⑶隋唐：唐太宗和唐玄宗重視發展教育。官方在京師辦有國子學、太學，在地方辦有州學、縣學等，學生主要學習儒家經典。

⑷兩宋：由於印刷術的普及等原因，宋代教育超過前代，學校制度更加完備，王安石變法時曾改革科舉和學校制度。

2、中國古代史學的發展概況

⑴春秋：《春秋》相傳為孔子編訂，我國第一部編年史；《尚書》是夏商周三代一些歷史文獻和傳說資料的匯編，相傳也由孔子編訂。

⑵兩漢：①司馬遷的《史記》是中國古代第一部紀傳體通史，敘述黃帝至漢武帝三千年的歷史。②東漢班固的《漢書》是中國古代第一部斷代史，敘述了西漢一代的歷史。

⑶三國兩晉南北朝：私家修史之風盛行，劉宋范曄的《後漢書》和魏晉時期陳壽的《三國志》，編撰水平最高，被後人列入「前四史」。

⑷唐朝：我國開始確立官修正史的制度，修史規模超過前代。

⑸兩宋：司馬光編著的《資治通鑒》是我國第一部編年體通史巨著，上起戰國，下至五代，記述了1300多年的歷史。

3、中國古代的宗教及其傳播

⑴佛教：①西漢末年，佛教經中亞進入中國中原地區。②東漢明帝派使臣到西域求佛法，白馬馱經，建造白馬寺，佛教在中國逐漸傳播開來。③南北朝時
期，佛教廣泛流行，統治者廣修寺塔，寺院經濟過度發展。北魏太武帝和北周武帝，從加強統治出發，曾兩次滅佛。④唐朝武則天時，佛教備受寵遇。隋唐時的佛教
漸趨中國化，形成許多宗派，以禪宗流傳最廣。

⑵道教：①東漢時，民間流行的神仙方術和黃老學說的某些成分結合，形成了道教。《太平經》是道教的主要經典。②東晉葛洪結合儒家思想改造道教，
宣揚采葯煉丹、長生不老，道教變成地主階級的宗教。③蕭梁時，道教經典增多，陶洪景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義；建立起道教的神仙體系。
④唐宗室奉老子為祖先，道教擁有特殊地位。唐玄宗在位時，道教極盛。

4、中國古代思想領域的變化

⑴儒家思想：①孔子是儒家學派的創始人，他提出「仁」，具有古典人道主義的性質；主張「禮」，維護周禮是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化後
來發展成為中國古代正統文化。②孟子是戰國時期儒家的代表，他主張實行仁政，並提出「民貴君輕」思想；主張「政在得民」，反對苛政；主張給農民一定的土
地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。③西漢的董仲舒以儒學未基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。其核心是「天人感應」、「君權神授」。
他的思想集中於《天人三策》和《春秋繁露》。④理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。朱熹是理學發展的集大成
者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。其核心內容為：「理」是宇宙萬物的本源，是
第一性的；「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把「天理」和「人慾」對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出「存天理、滅人慾」。這實際上
是為封建等級秩序辯護。⑤明中葉王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心
主義演變，說明它已經走向極端。

⑵進步的思想家及其思想

①戰國：荀子具有唯物主義思想。主張「制天命而用之」。②東漢：王充著《論衡》深刻批判讖緯神學。③明朝：李贄是明後期「異端」進步思想
家，他指責儒家經典並非「萬世之至論」，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時
代的要求，帶有民主性色彩。④清初：a.黃宗羲：在明亡後，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡「法治」反對「人治」，反對只重農部重商的
重農抑商政策。他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思想的興起也有一定的影響。b.顧炎武：明末清初思想家，強調「經世致用」的實際學問，主張把學術
研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。著《天下郡國利病書》。他提倡「實學」的目的在於批判理學，反對君主專制政治。顧炎武的學風對
清代學者影響很大。c.王夫之：是以為傑出的唯物主義思想家，他認為「氣」是物質實體，「理」是客觀規律；提出「氣者，理之倚也」和「天下惟器」的唯物主
義觀點，對朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出「靜即含動，動不含靜」，否定理學家主靜地形而上學思想。他用發展觀點來看待歷史，認為歷史發展
是有規律的，他提出在政治上要「趨時更新」。王夫之地思想閃爍著革新的光芒。
三、重點問題精講
1、政治、經濟和文化的關系

社會存在決定社會意識，物質生產方式決定政治生活和精神生活，經濟基礎決定上層建築。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。初
唐和盛唐政治的清明與經濟的繁盛反映在意識形態方面便是文化成果的燦爛；明清時期政治上的衰落和經濟上資本主義萌芽的產生反映在意識形態方面便有反對君主
專制的民主思想的產生。此外，社會意識對社會存在也有反作用。比如諸子百家的思想是當時政治經濟發展在觀念上的反映，反過來它又為歷史變革起了摧毀廓新、
敷陳新義。

2、文化發展繁榮的前提條件

①社會環境因素：分析當時的社會是否安定或相對安定。②政治因素：分析國家是否

統一，政治是否清明穩定。③經濟因素：分析經濟是否發展繁榮。④文化政策因素：

分析統治者的文化政策是否有利於文化的發展。⑤文化交往因素：分析各民族之間，

中外之間是否存在有利於經濟文化發展的因素。⑥前代科技文化成就為後代科技文化

的進一步發展奠定了基礎。

我國各族人民的辛勤勞動，創造了大量物質財富和精神財富，這是我國古代科技文化領先於世界的根本原因。

3、文學藝術是對當時中國社會生活的反映

一定時期的文學作品是當時社會社會生活在上層建築領域的反映。如兩宋時期多民族國家並立，國家分裂，陸游的詩反映了人民渴望祖國統一的願望；從唐代傳奇到明清生活也是隨著商品經濟發展和市民生活需要而產生和發展的。

4、中國古代科學技術的世界地位及其在近代衰落的原因

中國古代科技長期領先於世界，並且向世界各地傳播，對世界科學技術的發展作出了重要的貢獻，對於西方近代文明的發展有很重要的意義。中國古代科
技發展的原因：①國家的統一和社會的穩定為科技的發展提供了社會條件；②古代勞動人民辛勤勞動，封建經濟的發展，為科技的發展提供了物質條件；③封建教育
的發展，思想觀念的進步，為科技的發展提供了人才條件；④科技重為「農本」思想服務的如天文歷法、醫學、數學等受到統治者的重視；⑤廣大科技勞動者積極進
取、勤奮鑽研的精神；⑥高度集中的中央集權制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家的支持。

中國古代科技在近代衰落的原因：①封建小農經濟的落後性和閉塞性的束縛；②腐朽封建制度的制約性；③傳統價值觀念的約束性。因此，科技能否轉化為生產力，取決於經濟狀況、社會環境和人的觀念等。

之所以中國沒有產生近代科學，具體來看：①中國科學技術自身的缺陷：滿足於實際上的應用，沒有形成理論上探討和深思的風氣；中國古代學者形成了
「天人合一」的世界觀，會妨礙對自然的研究；中國學者缺乏必要的科學試驗的傳統訓練。②自給自足的小農經濟固有的分散性和狹隘性，不可能使科學應用達到較
大規模，從而使近代科學的產生和應用失去了應有的土壤。③封建統治者實行「重農抑商」和「閉關鎖國」政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，也阻礙了和工商業有
關的科技的發展。④明清統治者實行文化專制主義，如八股取士、文字獄等，把大量知識分子迫入了脫離實際、脫離生產、脫離對自然界觀察研究的歧途，使近代科
學在中國失去了產生和發展的政治文化基礎。⑤教育的落後，不利於科學間的互相融合，也不利於培養大批人才。總而言之，日趨腐朽的封建制度是阻礙近代科技出
現的最根本原因。

學習古代科技史，必須正確認識：中國古代科技的世界地位；科技是第一生產力；科技與社會環境的促進與制約關系；科技創造是科學家勤奮鑽研的結果等。

6、中國古代唯物主義的優良傳統

中國古代的思想具有唯物主義的優良傳統。戰國時期的荀子，東漢的王充，南北朝時

期的范縝，唐朝的柳宗元和劉禹錫，明末清初的王夫之其學術成就達到了舊唯物主義的高峰。中國唯物主義的優良傳統，表現在它確認世界的物質性，確認存在地客觀性，確認規律的可知性，並往往與政治上的進步傾向相聯系。

7、中國古代重要的思想流派

縱觀中國古代思想的發展變化，對當時社會和後世影響較大的，並在社會上形成一定

氣候的思想流派主要有儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想、宗教思想、樸素

唯物主義思想、反封建的民主思想和重農抑商的經濟思想。

中國古代治國思想的三種主要觀點：（1）儒家推崇「仁治」，實行「仁政」；（2）法家提倡「法治」，主張用法令統一人們的思想和行為，主張建立君主專制中央集權；（3）道家主張「無為而治」，即不要把自己的意志強加給社會，順應時勢和民心。

摘自網路網友，謝謝。