唯心創造唯物

1. 唯物與唯心

今日世界有兩種觀念，一種是馬列主義所依據的唯物論，又一種是基督教的唯神論，此兩種，以唯物論最否定宗教，更否定因果與輪回之說，這是對世人有抑善助惡的不良作用的。基督教的唯神論，則又過於絕對神權，雖是勸善，亦不容易為人所深信，且貽唯物者極大口實
佛明三界宇宙，本無一法事物建立，皆是真心起妄，生萬種法。而且，真心亦不過因有妄物對待而立之假名，究其實，所謂真心亦非是
譬如大海，心是水，萬法是波浪，平靜者為水，洶涌者為波浪，若根本無有洶涌之相，波浪之假名固不能立，而平靜之假名又從何而生，立亦吾人隨意立之假名而已。
佛學雖說唯心，但與哲學上之唯心論有分別。哲學上之唯心論，於心執有，於物執無，釋迦所謂以攀緣心為自性，執生死妄想為真實者。唯物論則於物執有，於心執無，釋迦所謂顛倒行事，誤物為己，輪回是中自取流轉者。至於唯神論者，劃分物質實體與神靈實體為截然不同之兩個世界，釋迦所謂惑一心於色身之內，認一軀體而目為全潮者。唯心、唯物、唯神，三者各執偏見，或以牛影為牛，或以牛角為牛，或以牛頭為牛，本無不是，弊在不見真牛全體

虛雲大師開示

2. 什麼是唯心，唯物主義

唯心主義（idealism）即唯心論，又譯作理念論，是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關系的討論及看法。馬克思主義認為唯心主義是哲學兩大基本派別之一，是與唯物主義對立的理論體系。在哲學基本問題上主張精神、意識第一性，物質第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。
唯物論主義是一種哲學思想。這種哲學思想認為在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。也就是說「物質第一性、精神第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映」。

3. 誰能解釋下唯心和唯物是什麼意思。。具體點

唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學。 唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性的哲學。
無論唯心主義，還是唯物主義，都有一個共識，就是並不是無限遠之前人類都存在的，人類是從某一個階段，某一個時間點開始存在的。也就是說，都相信人類有一個時間上的誕生點。
而唯心主義的觀點是，人類，是由神創造的，因此是神的思維的產物。比如中國古代的傳說，就認為人是女媧補天時隨手造出來的。而基督教和伊斯蘭教，都認為人類是亞當和夏娃偷吃禁果而產生的，而亞當與夏娃則是上帝的作品。
唯物主義的觀點是，人類是自然產生的。中文的「自然」一詞是很有意思的，就是說，沒有任何「神」的推動，它「自」己就在那裡「然」了。具體地說，就是達爾文的進化論，認為人類是進化來的。
不光是人類，天地萬物都是如此，唯物主義者認為天地萬物都是「自己」在那裡「然」的，並沒有上帝啊神啊這樣的可思維的實體在那裡推動。
而人類，並不是在宇宙發展的過程中一直存在，而是發展到一定階段產生的一個物種。
從時間上看，人類只不過產生了很段的一段時間，有文字記載的歷史不過就區區幾千年而已。相比於宇宙的幾百億年的發展，實在是微乎其微。
從空間上看，人類是在地球上產生的。而地球是太陽系中的一顆小行星，太陽系則是銀河系中的一個小恆星系，只佔銀河系的一個小角落。而銀河系又和許多其它的星系，構成了星系團，而宇宙又由大大小小的星系團構成，在這里，我們人類，地球，就在其中的一個非常小的一個點上生活。
因此，無論從時間上還是從空間上看，人類社會都是占著特別小的一個點。
這是唯物主義的觀點。
也正因為如此，唯物主義的哲學，是先不研究人類的，提出的規律，是天地萬物普遍遵從的自然規律，人當然也適合這些規律。在天地萬物中，人的位置非常渺小。
此外，天地萬物是在不斷變化的？還是不變的？如果答案是前者，則是唯物主義。
當然，現在幾乎沒有人否定世界萬物的變化性。
但因此還有另一個問題，就是這些變化是簡單重復的？還是朝著一個方向發展下去的？如果認為朝著一個方向發展下去的，是辯證唯物主義。
但還有一個問題，就是這種朝著一個方向發展下去的變化，是直線式的，僅有量變的？還是曲線式的，否定之否定的，由量變到質變再由質變到量變的？如果回答是曲線式的，否定之否定的，質量互變的，是辯證唯物主義。
我上面只提到了差異這個詞，其實，它無非就是矛盾的同義詞罷了。因為有差異，所以對立統一。
講到這里，我講到了人嗎？還沒有。我們研究哲學，先不研究人，把上面的原理研究透了，只需要加一句話，人類社會，當然也服從這些規律。
當然，從社會學上講，人就是最重要的了。因為社會學研究的對象就是人嘛！當然研究對象最重要啦！因此社會學並不是哲學。
因此，當我們說以人為本，要關心人，人最重要的時候，我們並不在研究哲學，我們不過是在研究社會學。把社會學強行提升到哲學，那具有某種唯心主義的傾向。

4. 唯心，唯物主義是什麼意思

唯物主義，與唯心主義對立，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的產物和反映」。哲學里關於本體論的一種基本觀點。在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，客觀世界獨立於意識之外。

唯心主義（Idealism），與唯物主義對立，在哲學基本問題上主張精神、意識或理念為第一性，物質為第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。它是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關系的討論及看法。

辯證唯心主義

辯證唯心主義承認「意識第一性，物質第二性，意識決定物質。」即是把客觀世界看作是虛有的「上帝」或人的主觀臆斷的意識辯證唯心地隨意創造或改造出來，並辯證唯心地推動或拉動客觀世界發展變化。

辯證唯心主義認為客觀世界自發地接受「上帝的意識」或被動地接受「人的主觀臆斷的意識」按照辯證法的作用發展變化，辯證唯心地認為人和人類對客觀世界是不可以認知的；

辯證唯心地承認存在著人和人類所不能調正利用的客觀規律和定律，辯證唯心地認知客觀規律和定律或辯證唯心地認知和掌握客觀規律和定律。

5. 什麼叫唯心主義，什麼叫唯物主義

唯心主義就是說世界上的一切東西都是精神的，是想出來的。用個極端的例子，唯心主義可以認為，在他的意識成型之前，世界不存在，在他的意識消亡以後，世界也不存在。也就是，你沒生以前，宇宙不存在，你死了以後，宇宙也完蛋！

唯物主義就是說世界上的一切東西都是物質的，是本來就在那的。沿用上面的比方，就是你是死是活，宇宙照樣運作。

主觀唯心就是我上面說過的例子，基礎是極端自我中心的世界觀。

客觀唯心主義則在自己以外製造了一個「神」，作為維系外界存在的基礎。大部分宗教都是這個體系的，比如基督教有上帝，佛教有三世佛之類。這些神都是客觀唯心者創造的，用來解決主觀唯心遇到的難題。

古樸素唯物主義和客觀唯心主義有點類似，不過基本還是站在物質的存在上的。而唯心主義認為物質不存在，存在的是你的「感覺」——可以理解為幻覺。

機械唯物主義和辯證唯物主義不好說，反正就是唯物質論，中心思想就是承認物質的存在和唯一性。

唯物主義認為「精神」其實也是物質，比如腦電波、生物電、生物磁等等。唯物主義就是認為，一切存在都是實實在在的物質，而不是人的「幻覺」

6. 什麼是 唯物與唯心

首先，唯物主義和唯心主義氣根本分歧在於世界的本源問題。
唯物主義認為物質是世界的本源，物質是第一性的；
唯心主義認為精神是世界的本源，精神是第一性的。

例如，唯物主義認為人類社會是自然演化發展的結果；
唯心主義認為人類社會是所謂上帝創造的結果。

唯物主義就是把客觀存在當作是存在的,我們所看到的東西在他那是有的.
唯心主義就是把客觀存在當作是不存在的,他們認為所看到的都沒有的,不存在的,只是眼睛,觸覺欺騙了人的思想,讓人覺得他們是存在的.
唯物主義者會這么說,你看你不是也看到了嗎,這些字,大家都看到了啊,看到了花啊,鳥啊,摸到了實物啊,我們的感覺告訴我們他們在那,他們當然是真實存在的那,所以唯物主義者認為世界的本原是不以人的思想轉移的物質.
唯心主義者會說,你所看到的,別人也能看到嗎,思想感覺是你的,別人的思想感覺你又不清楚,你能肯定他們沒欺騙你嗎,或者他們什麼也沒看到,感覺到,或者還有人看到的跟你看到的不一樣,色盲的顏色就跟一般人不一樣那,所以世界不存在,所有的實物只是因為人的思想想到他們,而他們才存在的,他們認為世界的本原是人的思想

7. 唯心論、唯物論是什麼意思

唯物主義和唯心主義中的理論只要不是偏激的大多是對的。

中國急需科學,但決不是達爾文的斗爭哲學當科學

中國急需科學來拯救,但決不是「無神論」創造者唯物主義的達爾文「弱肉強食」的斗爭哲學當科學再害死下一輩。

1,中央為要中國走向進步,早就通過文化界啟發人走進真科學

2007年5月17《都市快報》第23版：「哈勃」首次證實：暗物質真的存在，文章說：暗物質是一種不明性質的物質粒子，其質量是可見普通物質的5倍以上。宇宙質量的23%都是暗物質，宇宙中的星系團能結合在一起而不飛散，就是依靠暗物質強大的引力。宇宙中另外73%的物質就是更神秘的暗能量，宇宙在它的推動下不斷擴張。」

《參考消息》第7版題為「十三個未解的科學之謎」文章說：如果你正在思考大型強子對撞機能為你做些什麼，那麼你會如何看待這個結論：它或許僅能找到宇宙的四分之一。碰撞可能產生被物理學家稱為「暗物質」的一些粒子，這些神秘的暗物質佔了宇宙的25%。那麼，還存在一種「暗能源」，一種似乎正在把空間和時間撕裂的神秘力量。總的來說，宇宙的96%存在於我們之外,除非我們的數學都是錯的。

《參考消息》第7版轉載【美國《紐約時報》文章】題，「解釋萬物存在的新線索」：美國國立費米加速器實儉室的物理學家報告說：「他們發現了一條新線索，可能有助於解開宇宙學的最大謎題之一，

……要是宇宙嚴格尊守數學定律，我們連死亡都無從談起，因為我們壓根兒就不會存在。

……國立費米加速器實驗室的理論學家喬·利肯說：「因此我不會說本次發現就等於看見了上帝的臉，但是它或許相當於看到了上帝的腳趾。」

中譯本《科學的新宇宙觀》美國著名生理學家，歷任紐約科學院院長,莫利森說：「我們能夠用千真萬確的數學證明，宇宙由一位超然的工程師所設計、施工」；「根據數學來推論，地球（其生物生存條件）確實是有一位上智者為了繁殖生命而預備的，絕非碰巧。」

《人民日報》海外版文章總結說：「上帝做的人們做不到。」可是世人糊里胡塗，還是把沒有作出實質性答案，掛在半空的「自然現象」4個字就作為科學的結論、科學的終點、科學的成果，不再通過大腦加以思索，就以為最完美、最光彩的詞回答別人。

《錢江晚報》C/13-16版文章說：「科學是人類對自然的認識和改造自然的能力；而廣義的宗教在原始社會已經存在，比文明還要古老。因此，廣義上的科學和宗教，也是促使人類走到今天的兩大力量。」著名的中國人民大學哲學系何光滬教授在文章結尾明確指出：「科學和宗教都不主張破壞和掠奪自然。《聖經》說的是上帝把世界交給人修理，而不是破壞；要人去看守、管理，而不是掠奪、榨取。基督教還有個基本觀點：上帝才是世界的主人，人類只是世界的「管家」；管家不能以主人自居，為了自己予取予奪，而只能是善盡職守，好好保管主人的產業。正是在這種思想基礎上，我們說宗教和科學可以進行對話，然後可以進行合作，共同促進人類的福利。」

1979年《愛因斯坦文集》（商務印書館，第182－183頁）第三卷，原子彈之父愛因斯坦曾說：「沒有宗教的科學是跛子,沒有科學的宗教是瞎子。《愛迪生傳》寫道：『一天，一些新聞記者要求他准許在報上發表他反對宗教的言論，他氣憤地說：具有哲學思想的人對於不得不承認的事實總應當接受。從萬物所表現的情形看來，宇宙實在是全能者意志的偉大成績。假如否認至上權能的存在，我就等於褻慢自己的知識。科學和宗教是由同一根源而來的，其間絕不會發生沖突。我相信我主的訓示，人與物是由一個領袖來領導。世界的命運是由一位至上者來支配。』他還說：『我是一個這樣的人，我欽佩世上所有的工程師，可是我深深地欽佩那位最偉大的工程師——上帝。』」

《照路之光》作者法國近代化學家穆勒在G Kenig文章中說：「我看出科學家的發明越多，引起的問題也越多，而我也越感到自己的幼稚和無知。……在這自然的景象面前，你不能不在心中生出宇宙的奇妙之謎，你不能不覺到在這個宇宙以上，有它的創造者，他全能全善、是形體宇宙和心靈世界的創造者。」

1992年4月，從諾貝爾獎得主群集的美國Lawrence Berkeley著名實驗室傳出的驚人消息；太空物理學家史莫特（George Smoot）博士發現，COBE衛星所搜集的3億6千萬個測量資料中，只有萬分之三的差異。史莫特公開宣稱：「我們所找到的是宇宙誕生的證據」，「這好像掙開眼睛看到神一樣，其中的秩序如此精美，如此均衡雅緻，使我們想到宇宙的背後必然有其設計」，「神可能是它的設計者」。世界一流的科學家稱此發現為『神的手筆（thehandwriting of God）』。

《參考消息》7版轉載【美國《未來學家》雙月刊印－2月號文章】題：推動人類進步的八大挑戰；挑戰之二，昨日重現文章說：「發明一種能夠再現至少20年前發生的事情的回放技術。如果類似技術得以實現，它們會有什麼實際用途呢? 歷史的准確性、人類系譜、《聖經》研究和罪案調查都將從中受益。」

那麼這么大的宇宙，活在僅佔4％的有形物質(唯物)世界裡的一顆僅45億年歷史,比一粒沙還小的地球上，也僅僅是過去的200年間科技文明的一種微生命人類；為什麼堂堂的神州後裔不肯進入科學,認識無法解釋的更高科技文明,明白有規律運行的137億年發展史的靈界96％（23％暗物質73％暗能量）的真實宇宙天體中的智能真生命；還有意歪曲中央正確的指導思想,以「無神論」創造者唯物主義的達爾文「弱肉強食」的斗爭哲學當「科學」害死下一輩不知道什麼叫科學呢?

2,中央多次通過黨報警告人,無神論創始人唯物主義的達爾文「弱肉強食」斗爭哲學不是科學

《人民日報》【海外版《向進化論挑戰的澄江化石》文章】：「我們彷彿聽到了達爾文進化論葬禮的鍾聲。」猿猴變人」的謊言，現今達爾文主義真正的科學家也公認：「人不是猿猴能進化的，因為基因學證明不可能」。所以近來真正達爾文主義的捍衛者們又公開承認：「進化論並不相信人是由猿或猴而來。

《參考消息》「紀念達爾文誕辰200周年」作為主題文章已經明明白白地告訴世界人：達爾文200歲「進化論」遇挑戰；基因技術沖擊「自然選擇」。因為猿類的基因與人類的基因是完全不能容合的。

諾貝爾獎得主，首破DNA密碼的弗蘭西斯克里克已明白告訴人們：「在這個地球，生命不可能靠任何自然過程起源。」

〈新華社電訊〉，基因科學研究證實，中國人不是北京猿人的進化，而是人類單一起源的後裔。1968年遺傳學家發現，全人類來自同一個祖先。

《世界名人宗教觀》一書中第2頁上提到：世人都假達爾文之名提倡「進化論」，殊不知達氏到了晚年深悔其早年所寫的謬妄，恨不得收回其著作。在其臨終之前，常在病榻讀經，並時常喃喃自語，曰：「聖潔的上帝』、偉大的上帝、無比的救主」！據當時看顧達氏的夫人所作的見證說：「達氏在臨終之前異常悔恨，自承其所倡之『進化論』，乃為年少無知時的懸測和空想，萬不料他的書竟成燎源之禍，世人把它當成一種宗教。」

2005年4月，當今名家；北京文采聲像出版公司出版、京文唱片傳播有限公司獨家發行,標題：《真正的夏娃；人類起源》的碟片和書，還作為英語學習資料向全國發行。上面說：「世界上雖有不同的人種，說不同的語言，過著不同的生活，但所有的人類其實都源自於一個名為夏娃的共同祖先DiscoveryChannel將透過基因學家對於人類基因長期的追蹤。在法醫重建科技的協助下，你將會得到解答」。 這難道不正和《聖經》記載人類出於用泥土造的一個始祖不謀而合嗎？

《人類未解之謎》2003年京華出版社出版的第18頁：隨著分子生物學的發展，美國加州大學伯克萊分校威爾遜遺傳小組，選擇了來自非洲、亞洲、中東、歐洲、幾內亞、澳大利亞土著婦女147人，利用她們生產嬰兒時的胎盤，進行線粒體DNA研究，發現平均歧異率0.32%，達到高度一致。證明現代各族人最終是同一個女性祖先「夏娃」，這一理論科學界也就被稱為「夏娃理論」。……美國研究人員利用計算機分析研究了8名現代非洲男性、2名澳大利亞男性、3名日本男性、2名歐洲男性以及4隻大猩猩的基因結果發現；世界各地的現代男性源於同一副Y染色體。同樣證明現代各族人最終是同一個男性祖先「亞當」。科學界稱這一觀點為「亞當觀點」。

在法醫重建科技的協助下，近代科學界基因學家利用計算機長期的追蹤、分析研究基因的結果，卻找不到「達爾文『進化論』假說400～600萬年前從『猿分化』出來的原始人留下的後代。」這是當今科學界公開公認的。

猿受精卵即使發生基因突變、基因重組、染色體變異也絕對不會產生新的基因，也就不可能長出人獨有的器官和組織，不論經過多少萬年都不能演變成人。也就是說，任何哺乳動物物種即使產生變異也只產生新亞種。即猿變異的結果只能是新型猿，它的分類還是猿；狗變異的結果只能是新型狗，它的分類還是狗，難道達爾文主義會稱它是人?

《參考消息》第12版轉載【英國《新科學家》周刊一期文章】達爾文說：「以否認上帝存在的標准來衡量，我從不是一個無神論者，我認為，說我是不可知論者更恰當。」這是達爾文本家，極有聲譽和影響力的英國《新科學家》周刊，根據已故達爾文的原始信函所發表的。這就讓人明白，世界人類感受到的達爾文與真的達爾文竟有如此180度的差距。

《參考消息》第11版轉載【俄羅斯《星火》周刊一期】題：「道德的基因密碼」文章，「社會瞬息萬變，道德標准也在不停變遷。不久前還是善良者備受推崇，如今自私自利、藐視傳統道德准則者卻得到追捧。

不過，大可不必因此而擔憂人類的未來。基因學家帶來了福音：他們發現了決定善良、慷慨、自我犧牲等美好品質的基因。如此看來，一向被視為人文概念的道德，將越界醫學領域，能夠通過化學和基因工程加以重塑。

《科學與創造論，國家科學院的意見》1984年出版的序言中,作者國家科學院院長弗朗克·普雷斯明確地針對哪些借「進化論」與神為敵的人說：「認為「進化論」代表宗教與科學之間無法和解之沖突……是極端錯誤的」。

《達爾文進化論》第46頁坦然自若地寫著：生物只有兇殘斗爭，沒有和諧合作的另一面。就是所謂的生存斗爭，是大自然合法而不變的法則。

《杭州日報》刊登的市政協九屆三次會議特刊文章說：「弱勢群體是社會上聲音最弱的，也是最需要關心的。」

世界從落後驅向進步、從貧窮跨進富裕，這里離不開舍己為公的科學家們。但是就在世界上人人敬仰的國寶里、這么一個美不勝收、清晰透底的天池中卻被一瓶子墨汁沾染而污穢，使得許許多多真正的科學家的亮光被抹煞。

在100多年的「弱肉強食」誘惑下，發現許多借「科學」之名的偽科學被應用於推動人們相互的殘殺與斗爭。這也是為什麼真正的科學家愛因斯坦會這樣表達自己對「普通大眾」智力水平和道德品格的不滿。在他看來，真正的科學應當是和平、友善，有愛心、對人類有益處、與道德相統一的，決不是引導人類「弱肉強食、適者生存」完全與道德站在對立面，被這些人「寫歪」了的「經」。

科學不是戰爭、科學是：和諧、穩定、實事求是。應該多多益善、資助弱者，決不鼓動世人爭強奪霸。

8. 什麼是唯心主義什麼是唯物主義

自從哲學產生以後，思維和存在、精神和物質的關系問題，就普遍的成為哲學家們必須加以回答和解決的基本問題。哲學家們正是通過對哲學基本問題的不同回答和解決，才建立了不同的哲學體系，形成了不同的哲學形態。這些不同的哲學體系和哲學形態，基本上可以劃分為唯物主義和唯心主義兩大派別和兩大正營。恩格斯指出：什麼是本原的，是精神還是自然界？世界是神創造的呢，還是從來就有的？「哲學家依照他們如何回答這個問題而分成了兩大陣營。凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根結底以某種方式承認創世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬於唯物主義的各種學派。」如何回答哲學基本問題的第一個方面的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准。所謂唯物主義和唯心主義，就是從對哲學基本問題的第一方面的問題的回答而獲得規定的。「除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個用語本來沒有任何別的意思，它們在這里也不能在別的意義上被使用。」

9. 怎樣理解唯心與唯物

唯物論與唯心論的共同點在於。它們要實現的最終目標是一致的，即共產主義世界和人類大同世界描述的是同樣美好的一個未來世界；它們都尊重客觀存在的事實，在客觀事實的基礎上得出各自的結論，表明各自的觀點。
唯物論與唯心論的不同點在於。唯物論認為世界是物質的，物質世界是可以認識的，隨著科學的發展人類將會逐步認識和掌握全部物質世界。唯心論認為世界是主觀精神或客觀精神的，精神主宰一切；對客觀事物一般是先有唯心的解釋，後出現唯物的解釋；唯物的解釋總是用科學肯定唯心描述的現象，同時否定唯心的結論，得出科學的結論；唯物用科學解釋不了的現象是唯心暫時存在的條件，唯物因為用科學解釋不了就否定客觀現象存在的行為，客觀上鞏固了唯心的存在，在未知事物或現象面前，求知慾讓人們只能從唯心的解釋中尋找答案，從而走向唯心，使廣大人民或多或少受到唯心思想的腐蝕、迷惑。
唯物的科學發展過程已經證明，過去的神都不存在，都已經被科學代替，可以推論出現在的神也不存在，必然也是科學現象，未來必然都將被科學所代替。
我的觀點是：唯心論描繪的所有客觀現象，都是唯物論需要掌握的科學，唯物論否定唯心論的結論的過程，也是實現人類科學發展、社會進步的過程，最終統一於唯物論與唯心論的共同目標，人類社會進入共產主義大同世界。

10. 唯心主義和唯物主義都是什麼意思（通俗）

唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關系這個哲學基本問題上，認為精神（意識）第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。

唯物主義是一種有限論 ，與無限論（不可知論）和一神論 對立。唯物主義承認世界是可知的，但是否認有全知者（神）存在。

(10)唯心創造唯物擴展閱讀

唯心主義分類

1、四維唯心主義

四維唯心主義承認「意識第一性，物質第二性，意識決定物質。」即是把客觀世界看作是虛有的「上帝」或人的主觀臆斷的意識四維唯心地隨意創造或改造出來，並四維唯心地推動或拉動客觀世界發展變化。

2、辯證唯心主義

辯證唯心主義承認「意識第一性，物質第二性，意識決定物質。」即是把客觀世界看作是虛有的「上帝」或人的主觀臆斷的意識辯證唯心地隨意創造或改造出來，並辯證唯心地推動或拉動客觀世界發展變化。