豐富的詞彙對文化創造

Ⅰ 如何理解詞彙與文化的相互依賴關系

詞彙是語言的精華，文化是生活的結晶，語言是為生活服務的，反應和用於生活。
自然，詞彙是文化的凝結，是文化的非物質載體。
文化不斷豐富和創造詞彙。

Ⅱ 各位老師，推薦一下有關贊美對文化傳播有突出貢獻的詞彙，詞語越大氣越好，如民族魂之類的，謝！！

文明的播種機，時代的巨人，光明使者，民族的脊樑，民族精神的代表，文化界泰斗，大師級國寶，文化精萃的集大成者！

Ⅲ 關於文化的四字詞語

博學多才：學識廣博，有多方面的才能。

見多識廣：識：知道。見過的多，知道的廣。形容閱歷深，經驗多。

殫見洽聞：殫：盡，完全；洽：廣博。該見的都見過了，該聽的都聽過了。形容見多識廣，知識淵博。

博古通今：通：通曉；博：廣博，知道得多。對古代的事知道得很多，並且通曉現代的事情。形容知識豐富。

雄才大略：非常傑出的才智和謀略。

多才多藝：具有多方面的才能和技藝。

真才實學：真正的才能和學識。

滿腹經綸：經綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才乾和智謀。

經明行修：舊指通曉經學，品行端正。

德才兼備：德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才乾和能力。

八斗之才：才：才華。比喻人極有才華。

才高八斗：才：才華。比喻人極有才華。

棟梁之材：棟：脊檁，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能擔當國家重任的人才。

出將入相：出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。

人傑地靈：傑：傑出；靈：好。指有傑出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區。

國士無雙：國士：國中傑出的人物。指一國獨一無二的人才。

南州冠冕：南方人才中傑出的人。指才識出眾的人。

後起之秀：後來出現的或新成長起來的優秀人物。

不同凡響：凡響：平凡的音樂。形容事物不平凡，很出色。

卓爾不群：卓爾：特出的樣子；不群：與眾不同。指才德超出尋常，與眾不同。

出類拔萃：拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。

超群絕倫：倫：同輩。超出一般人，沒有可以相比的。

蓋世無雙：蓋：壓倒，超過。才能或武藝當代第一，沒有人能比得上。

陸海潘江：陸：晉朝陸機；潘：晉朝潘岳。陸機的文才如大海，潘岳的文才如長江。比喻學識淵博，才華橫溢的人。

智勇雙全：又有智謀，又很勇敢。

學富五車：五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。

立地書櫥：比喻人讀書多，學識文博。

龍躍鳳鳴：象龍在騰躍，鳳凰在高鳴。比喻才華出眾。

騰蛟起鳳：蛟：蛟龍；鳳：鳳凰。宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。

錦心綉口：錦、綉：精美鮮艷的絲織品。形容文思優美，詞藻華麗。

經天緯地：經、緯：織物的豎線叫「經」，橫線叫「緯」，比喻規劃。規劃天地。形容人的才能極大，能做非常偉大的事業。

金玉滿堂：堂：高大的廳堂。金玉財寶滿堂。形容財富極多。也形容學識豐富。

鐵中錚錚：錚錚：金屬器皿相碰的聲音。比喻才能出眾的人。

無出其右：出：超出；右：上，古代以右為尊。沒有能超過他的。

一世之雄：雄：英雄豪傑。一個時代的英雄人物。

一柱擎天：擎：托起。一根柱托住天。比喻人能擔當天下重任。

出口成章：說出話來就成文章。形容文思敏捷，口才好。

Ⅳ 贊美中國詞彙豐富的佳句

1. 倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭。

2.
在世界的文字之林中，中國的漢字確乎是異乎尋常的。它的創造契機顯示出中國人與世不同的文明傳統和感知世界的方式。但它是強有力的、自成系統的，它用一個個方塊字培育了五千年古老的文化，維系了一個統一的大國的存在，不管這塊東方的土地上有多少種不同的語言，講著多少互相聽不懂的方言，但這漢字的魅力卻成了交響樂隊的總指揮!

3. 中國的漢字是高強度悟性的結晶，必能訓練出人的悟性。

4.
只有中國的漢字、幾萬個不同的字形、幾十萬、幾百萬種奇妙的組合，足以產生遣使文字的快樂，甚至能在語義以外，尋求那種文字對人類思維和感官的想像力!

5.
看著這些單個的有色彩、有聲音、有氣味的詞，怎能不誘發你調動這些語言的情緒呵!西方現在有少數詩人在追求「玩文字」，但他們怎麼能從26個字母的組合中去找到「玩文字」的魅力呢!

6. 在人類古老的長河中，有哪一個民族能像中華民族擁有這么豐富的書法瑰寶?

7. 它們自身就有一種智慧的力量，一個想像的天地，任你盡情飛翔與馳騁。

8. 這是一些多麼可愛的小精靈呵!而在書法家的筆下，它們更能生發出無窮無盡的變化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。

9. 這些有影無形的圖畫，這些橫豎勾勒的奇妙組合，同人的氣質多麼相近。它們在瞬間走進想像，然後又從想像流出，只在記憶中留下無窮的回味。

10.
面對著科學的飛躍，人們在慨嘆中國技術的落後，想在困惑中尋求擺脫這種象形文字帶來的同世界的阻隔，因而發出了實行漢字拼音化的震撼靈魂的吶喊。是的，這種呼喚曾經攪動得熱血沸騰，但卻有點唐·吉訶德攻打風車的憨態。

11.
中國的漢字以其瑰麗雄健的生命力證明了自己的存在價值。是電腦接受了漢字，而不是電腦改變了漢字。在科學攀向高峰所出現的復雜思維狀態中，倒是那種拼音字需要不斷地再造，以至到了不堪忍受的繁瑣程度，惟中國的漢字卻反而煥發出青春，輕而易舉的用原有的詞彙構成了新的概念和術語。

12. 漢字生動地像跳躍的水，沁人心脾，而又靈動婉轉。在指尖，在墨跡中歡騰醞釀。

13. 漢字字形藏理，字音通意，正如中國人的文化特質，陰陽互補，和諧統一。

14. 漢字構造精巧，行美旨遠，正如中國人的性格特徵，含蓄謙遜，包容豁達。

15. 漢字橫平豎直，方方正正，正如中國人的做人秉性，頂天立地，堂堂正正。

16. 我的使用漢字的同胞們、朋友們，請去發展它、豐富它吧!歷史和文明正向我們投來新的目光!

17.
啊!像徜徉在夏天夜晚的星空下，為那壯麗的景色而迷醉，我真的是無限鍾情我賴以思維和交往的中國漢字，並震驚於它的再生活力和奇特魅力。我想，在人類歷史的長河中，這種文字將越來越被世人所珍惜和喜愛。

18.
俄-國的羅蒙諾索夫不是用詩的語言贊美過俄羅斯語言嗎?但我不是傳統的盲目的維護者，我只崇尚人類文明的創造。在我粗通一些西方文學後，我是越來越驚嘆中國漢字的無與倫比的創造了。

19. 真的，中國的方塊字能消化各種外來的新創造，因為它擁有一個單字的海洋。在人們熟悉這種文字後，可尋求的新的組合和創造的天地是那樣的寬廣而簡便。

20. 真的，它們可不是僵硬的符號，而是有著獨特性格的精靈。你看吧，每個字都有不同的風韻。

Ⅳ 與文化相關的詞語

1、胸無點墨：肚子里沒有一點墨水。指人沒有文化。
2、蹶角受化：蹶角：叩頭；受化：接受文化。原指四方夷族和外國人來中國朝貢，接受教化。形容聲威極大。
3、知文達理：知、達：懂得。有文化，講道理。形容有教養。
4、雅俗共賞：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。
5、美雨歐風：歐：歐洲。比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲。
6、用夏變夷：夏，諸夏，古代中原地區周王朝所分封的各諸侯國；夷，指中原地區以外的各族。以諸夏文化影響中原地區以外的僻遠部族。
7、胸中無墨：胸中沒有墨水。比喻人沒有學問，文化水平低。
8、賣弄才學：指故意顯示自己有文化水平。
9、一窮二白：窮：指物質基礎差；白：指文化和科學落後。比喻基礎差，底子薄。
10、兼收並蓄：把不同內容、不同性質的東西收下來，保存起來。
11、黃金時代：指人一生中最為寶貴的時期。也指國家政治、經濟、文化最繁榮的時期。
12、識字知書：指有文化知識。
13、洋為中用：批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用。
14、衣冠文物：衣冠：古代士以上戴冠，這里借喻文人眾多。比喻太平盛世，文人眾多，文化興盛。
15、識文斷字：識字。指有一點文化知識。
16、不通文墨：通：精通；文墨：指寫文章、著述等。指人文化水平不高或識字不多。
17、推陳出新：指對舊的文化進行批判地繼承，(www.lz13.cn)剔除其糟粕，吸取其精華，創造出新的文化。
18、粗識之無：粗：略微。略微認識「之」「無」二字。指文化程度很低。
19、能寫會算：指有一定的文化水平。
20、歐風墨雨：比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲。
21、未識一丁：丁：「個」的訛字。不認識一個字，指沒有文化的人。
22、粗俗之輩：指莊稼人或佃農，現指缺乏文化教養、行為、意識粗野庸俗的人。
23、知書達禮：知、達：懂得。有文化，懂禮貌。形容有教養。
24、橫僿不文：僿，粗鄙。粗鄙沒有文化。
25、知書識字：指有文化修養。
26、歐風美雨：①比喻歐美的政治、經濟和文化。②比喻歐美的侵略。
27、附庸風雅：附庸：依傍，追隨；風雅：泛指詩歌。指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。
28、百年樹人：樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱巨的事。
29、談吐風雅：風雅：風流儒雅。指有文化修養和生活風度。
30、斯文掃地：斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。
31、博大精深：博：廣，多。形容思想和學識廣博高深。
32、不識之無：連「之」字、「無」字都不認識。形容人不識字，文化水平很低。
33、傳道受業：受：通「授」。傳授道理，教授學業。
34、敏而好古：敏：勤勉。指勤勉鑽研古代文化。
35、源遠流長：源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久。
36、斯文委地：猶斯文掃地。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。
37、興文偃武：偃：停息。振興文化經濟，停息軍事武備。
38、古為今用：批判地繼承文化遺產，使之為今天的無產階級政治服務。
39、裂冠毀冕：①比喻背棄王室。②比喻絕意仕進。③比喻毀滅華夏文化，背離民族傳統。
40、琴棋書畫：彈琴、弈棋、寫字、繪畫。常以表示個人的文化素養。
41、讀書種子：指在文化上能承先啟後的讀書人。

Ⅵ 與「文化」相關的詞語有哪些

1、胸無點墨：肚子里沒有一點墨水。指人沒有文化。
2、蹶角受化：蹶角：叩頭；受化：接受文化。原指四方夷族和外國人來中國朝貢，接受教化。形容聲威極大。
3、知文達理：知、達：懂得。有文化，講道理。形容有教養。
4、雅俗共賞：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。
5、美雨歐風：歐：歐洲。比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲。

Ⅶ 具有文化底蘊的詞語有哪些

1、繾綣

【拼音】：qiǎn quǎn

【解釋】：牢結；不離散，或形容感情深厚、纏綿。

【造句】：繾綣相依，歡娛樂頌。

2、躑躅

【拼音】：zhí zhú

【解釋】：形容慢慢地走，徘徊不前，同踟躇。

【造句】：金車玉作輪，躑躅青驄馬。

3、伶俜

【拼音】：líng pīng

【解釋】：指孤單，孤獨。

【造句】：晝夜勤作息,伶俜縈苦辛。

4、旖旎

【拼音】：yǐ nǐ

【解釋】：本為旌旗隨風飄揚的樣子，引申為柔和美麗，多用來描寫景物。柔美、婀娜多姿

的樣子。

【造句】：說不盡軟玉溫香，嬌柔旖旎。

5、迤邐

【拼音】：yǐ lǐ

【解釋】：曲折連綿。

【造句】：隊伍沿著山道迤邐而行。

Ⅷ 魯迅創造的一個經典詞彙，是對批判繼承文化遺產這個問題的精闢概括

是「大宅子」在《拿來主義》中，魯迅用比喻的手法，把大宅子比喻為文化遺產，把對待「大宅子」的態度和方法比喻之為對待文化遺產的態度和方法。魯迅描述了對大宅子的態度和方法有：①孱頭——徘徊不敢走進門②昏蛋——放一把火燒光③廢物——欣欣然接受一切④拿來主義——佔有，挑選在這四種態度方法中，前三種態度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張「全盤西化」的投降主義。這里，魯迅運用比喻的手法批判了「拿來」的三種錯誤態度。進而提出了第四種態度方法亦即拿來主義的正確態度和方法：佔有，挑選。顯然，魯迅明確地反對前三種態度和方法，明確提倡第四種即拿來主義的態度和方法。根據唯物辯證法，魯迅的態度和觀點是非常正確的。對待文化遺產，包括外來文化，應該採取佔有、挑選的態度，取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。而不能一概排斥和全盤繼承，這兩者都是「混蛋」和「廢物」的行為。唯物辯證法認為，文化遺產中，精華和糟粕互現，正確和錯誤俱存，必須採取拿來主義的態度和方法，首先佔有，然後辨析，吸取精華，去其糟粕。這樣才能發揚傳統精華，發展先進文化。2.在實際生活中，對待傳統歷史文化、外國外來文化、新生事物和歷史人物等，都要採取那裡主義的態度，正確辨析，批判地繼承和發揚。因為：第一，傳統文化是我國人民創造的在歷史上流傳下來的東西，它為我們的社會主義文化建設提供了重要基礎。但是由於時代的變遷和社會生活方式的變化，傳統文化中有一些東西已經過時，並且還有許多屬於封建主義性質的腐朽的東西。因此，我們必須用辯證否定的觀點對之進行科學的分析，分清其中的精華和糟粕，吸取其精華，拋棄其糟粕，有批判地繼承傳統文化，並對之發揚光大，這是我們應負的歷史責任。第二，對於外國的經驗，我們既要區分其屬於普遍適用的經驗和只具有個別意義的經驗，又要分清其中優秀的東西和腐朽的東西。既不能照抄照搬外國的先進經驗，也不能一味排斥，要採取批判地吸收的態度。第三，辯證的否定觀是我們批判全盤西化論和復古主義的有力思想武器。全盤西化論和復古主義都是形而上學的表現。前者對西方文化採取一種非批判的全盤肯定的態度，而對我國傳統文化和現有文化則全盤否定，是完全錯誤的；復古主義則對古代文化全盤肯定，對現代文化全盤否定。它們都是以割裂肯定和否定的辯證關系為思想根源的，是建設中國特色社會主義新文化的障礙。參考資料：學術研究 http://www.luke99.com

Ⅸ 如何看待外來詞彙對中國文化的影響

轉

外來詞是外源文化的載體，也是鏈接外源文化與中國文化的媒介，二者相互作用。而中華民族是一個寬容的民族，對於外來文化的出現在中華大地總會取其精華去其糟粕地接受，但是漢民族本身悠久的歷史和燦爛文化的積淀使得他們具有強烈的民族自尊感。因此當西方文明沖擊東方文化，外來事物湧入東方人們生活中時，中華文化總是會受到外源文化不同程度的影響，有積極的推動作用，有消極的不良影響，因此，我們必須理性看待西方文明對我國文明的影響。

Ⅹ 網路用語能促進文化的發展，一辯陳詞（急！！！！）

反方是不能促進文化的發展對吧？以下是陳詞，你根據時間要求還有你們後續准備的問題改改。
語言系統是開放的系統,其詞語需要不斷的豐富,需要有來源,需要有創新。當今的網路語言創造了大量的新詞語，對這豐富現代漢語語言詞彙起了很大的促進作用。可以說，網路語言對現代漢語的發展正做著積極的貢獻。無論從當前還是長遠來看，網路語言熱的出現並非是壞事。構建和諧的語言生活已經成為時代的呼喚，這既要有一定的社會使用「熱度」，也要有學術研究的冷靜思考。我們的社會應秉承科學的精神，客觀認識網路語言的產生和使用問題，網路語言並非洪水猛獸，難以造成「中文危機」、「漢語危機」,只有以客觀、科學的態度正確看待發展中的事物，我們才能將它引到良性發展的軌道上來.所以正確引導的網路用語能促進文化的發展，我們不能僅僅因為它有可能造成危害就因噎廢食。