是歷史的創造者論文

① 用人民群眾是歷史創造者的觀點說明黨的群眾路線的重要性的論文

此回答僅做參考，請結合你的情況進行增修 。唯物史觀關於人民群眾是歷史創造者的原理，是無產階級政黨的群眾觀點的理論基礎。唯物史觀認為，人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。這一原理要求我們在實際生活中堅持群眾觀點。所謂群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。堅持群眾觀點，是我們黨在革命和建設中不斷取得勝利的重要法寶之一。 在新的歷史時期，我們黨提出了科學發展觀，進一步強調必須以人為本，這是對黨的群眾觀點的重大發展。堅持以人為本就是要始終把實現好、維護好發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民的主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。 當前我國社會中存在著的人民群眾關注的熱點、難點問題主要有：就業問題、上學問題、住房問題、收入分配問題、環保問題、醫療問題、社保問題等等，針對這些問題，我們黨和政府正在採取一系列切實可行的措施，加快推進以改善民生為重點的社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。十七大報告里明確提出要從以下幾個發面保障和改善民生：（1）優先發展教育，建設人力資源強國；（2）實施擴大就業發展戰略，促進以創業帶動就業；（3）深化收入分配製度改革，增加城鄉居民收入；（4）加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，保障人民的基本生活；（5）建立基本醫療衛生制度，提高全民健康水平；（6）完善社會管理，維護社會安定團結。在這些基本方針的指導下，僅就2007年，我們政府推出了一系列保障和改善民生的具體舉措，如農村孩子學雜費免除、城鎮居民受惠醫保和農村低保的實施，《物權法》的出台、「財產性收入」進入黨代會報告、政府廉租房的推出、新《勞動合同法》的實施、「兩型」社會的建構、居民休假制度的調整等。從以上方針政策的制定和具體落實來我們黨和政府的確是急人民之所急、想人民之所想。特別這次四川特大地震災害發生後，我們黨和國家採取的一系列抗震救災舉措，更深刻地體現了我們黨堅持人民利益高於一切，以人為本的高度責任感和博大情懷。許多國家都十分重視交通安全教育，孩子們從小就接受交通知識的教育，每個人也嚴格按照交規出行。例如，在德國，交通管理部門經常組織學齡前兒童舉行交通知識大獎賽。德國的街道上，最引人注目的是大街小巷的紅綠燈，大的十字路口的紅綠燈都是自動裝置，中小路口有指示先行或後行的交通牌。在學校、幼兒園或孩子集中的地區，路牌上會印有小孩的圖案，提醒司機注意。在日本，無論是大小城鎮，還是鄉村僻野，公路路口都安裝著交通信號燈。在繁華的街區，當路口的紅燈亮時，即便馬路上沒有車輛行駛，路邊的行人也沒有闖紅燈過馬路的。瑞典的交通規則也是以人為先，行人第一。馬路上的信號燈在離地面兩米處，與行人的目光高度持平，且周圍不準立廣告牌或栽樹，以避免遮蓋信號燈。 我國雖然也十分重視交通安全和交通文明，但相比較其他國家做得還遠遠不夠。每天，在馬路上，不遵守交通規則的行人、自行車、車輛比比皆是。例如，非機動車遇紅燈時越線、在車道上逆行、違法載人載物，行人不走人行道、任意跨越護欄、亂穿機動車道等等。有的時候我過馬路，經常會看見紅燈時行人無視信號燈闖紅燈，或者綠燈時汽車利用交叉路口時間差不顧過馬路的行人加速沖過去等情況。沒有信號燈的時候更甚。我國交通法規明確規定：「車輛行經人行橫道，遇有交通信號放行行人通過時，必須停車或減速讓行；通過沒有信號燈控制的人行橫道時，須注意避讓來往行人。」在現實生活中，有交通信號的路口還好一些，沒有交通信號的路口根本就是一片混亂的景象，車水馬龍，互不相讓。在我們這個現代社會中，車輛依法行車，行人依法行路，是交通文明的一部分。另外，交通警察依法管理、文明執法，也是交通文明的另一部分。這兩部分同時「展現」在馬路上，才能構成完整的交通文明。 為了加強朝陽區道路交通安全秩序和提高人民的交通文明素質，朝陽區特提出了朝陽區交通安全秩序整治「四知」和交通文明「四讓」。四知是：一知主題，即迎奧運，建首善，創和諧交通環境；二知內容，即整頓行人、非機動車違法行為；三知目標，即車不越線、人不亂穿、各行其道、秩序井然；四知規范，即行使規范、停車規范、設施規范、占路規范。四讓是：人讓人讓出一片溫情，人讓人讓出一片秩序，車讓人讓出一片安全，車讓車讓出一片理解。我想制定這個交通安全秩序整治「四知」和交通文明「四讓」的目的就是，提高大家的交通安全意識和交通文明素質，從而減少交通事故的發生。 當然對於交通文明習慣和素質的培養，應該從每個人做起，特別是作為一名處於弱勢地位的行人，更應該引起注意。來自北京市交管局的統計數字顯示，2003年，北京行人事故為901起，死亡218人；從2004年1月至2005年7月，北京市共發生行人事故842起，死亡200人，傷703人，直接經濟損失726萬多元。財產損失可以量化，而生命代價卻無法計算。 因此，只有全社會都行動起來，以人為本，從我做起，加強「交通文明」意識教育，才能真正的使其得到改進，才能真正的實現交通安全秩序整治「四知」和交通文明「四讓」，才能真正實現和諧的交通環境 大學生綜合素質測量及評價 ，，，，，，

② 結合人民群眾是歷史創造者的原理,談談對堅持以人民為中心重要性...

一、從題目來看，首先要了解人民群眾是歷史創造者的原理：

1、人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者；

2、在社會歷史發展過程中，人民群眾起著決定性的作用；

3、人民群眾是社會物質財富的創造者；

4、人民群眾是社會精神財富的創造者；

5、人民群眾是社會變革的決定力量；

6、人民群眾創造歷史的活動要受到一定社會歷史條件即經濟、政治、精神文化條件的制約。

二、結合以上原理，對於堅持以人民為中心重要性的認識：中國特色社會主義是中國人民開創和推進的偉大事業。黨中央提出堅持以人民為中心的思想，創造性地運用和發展了唯物史觀關於人民群眾創造歷史的基本原理。

1、堅持以人民為中心的思想，鮮明地體現了馬克思主義政黨的政治立場和執政理念，體現了共產黨人的價值取向和工作導向。

2、堅持以人民為中心的思想，站在時代和歷史的高度，總結和概括了人民群眾在中國特色社會主義實踐中的偉大創造作用和主體地位，充分反映和順應了人民群眾的根本利益訴求，深刻闡明了中國共產黨作為執政黨的歷史使命，進一步明確了實現人民對美好 生活嚮往的奮斗目標。

(2)是歷史的創造者論文擴展閱讀

堅持以人民為中心，就是要始終堅持人民在中國特色社會主義事業中的主體地位，尊重人民首創精神，發揮人民的積極性、主動性、創造性；就是要堅持從人民的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益；

就是要切實保障人民依法享有各項權益，維護社會公平正義，滿足人們的發展願望和多樣性需求，關心人的價值、權益和自由，關注人們的生活質量、發展潛能和幸福指數，體現社會主義的人道主義和人文關懷，促進人的全面發展。

人民群眾是歷史的創造者，是推動社會發展的根本力量。對於馬克思主義執政黨來說，堅持全心全意為人民服務，立黨為公、執政為民，充分發揮全體人民的積極性來發展先進生產力和先進文化，始終是最緊要的。

③ 馬哲作業：唯物觀認為人民群眾是歷史的創造者，當代大學生在社會主義建設新時期，如何發揮自己的主人翁作

調查目的：時下，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢並不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經驗對日後的就業大有裨益。通過調查可以了解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往後實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。

調查對象：大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生50名，其中廣州大學20名，中山大學10名，廣東外語外貿大學10名，華南理工大學5名，廣東工業大學5名。年級分別為大一學生5名，大二學生30名，大三學生15名。

調查內容：本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題進行展開。

調查方法：通過派發問卷進行調查，發放問卷共50份，收回有效問卷50份。（調查問卷及數據統計詳見附錄）

調查結果：從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個「課堂」，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。「存在就是合理」，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。

有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職佔40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅佔10%；現在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網路的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只佔38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學生認為兼職是為以後的求職做准備，在選擇實習或打工目的是什麼的時候，有32人選擇「接觸社會，積累工作經驗」，佔了總數的64%，選擇「賺取生活費」，佔了20%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環境有一定關系。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業體驗，至於選擇素質拓展和職業生涯規劃的各佔12%。

調查結果分析：
在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇「參加『三下鄉』活動」一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方採用人才的兩個新標准。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與「三下鄉」實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從群眾中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 「三下鄉」實踐活動，這樣，學校所提倡的通過 「三下鄉」實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處於主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統中其它價值觀起著指導和制約作用。由於當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與「三下鄉」活動服務人民了。

另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以後的工作打基礎。對於當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助於鍛煉品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對於學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。

結論與建議：
馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發展的一個階段，是在社會歷史中不斷發展演變的。實踐的主體是人民群眾。「三下鄉」是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標准，社會實踐不但為大學生提供了一個發揮自我才能，展現自我風採的舞台，也是培養和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農民有所了解才行。學生利用假期時間參加「三下鄉」社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變為責任，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學生的社會責任意識，應該說不僅有助於他們較快適應、融入社會，同時也是實現自我價值的必由之路。

一切認識都來源於實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷發展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。處理人與人之間社會關系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級斗爭等。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以通過調查研究了解實際情況，結合所學為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇；二是志願者服務，將專業知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養自身的社會責任感，這是一種貫穿於日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。現在大學生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學生利用業余時間到各地和很多行業去進行社會實踐和社會考察，回校後進行認真的討論總結，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。

大學生實踐多帶有盲目性。如今實踐機會都來之不易，很多單位面對多如牛毛的實習生選擇了拒絕。而實習生為尋找一家實習單位，往往費盡心思「裝飾」自己的個人簡歷或者找透所有的「關系」，到最後，常常不管專業是否對接，單位是否理想就投入到實習中，抱著「能實習就算成功」的錯誤出發點。「關系戶」們在實習過程中卻未必能很投入，只是完成程序上的實習日記、實習報告、實習鑒定等以外就開始高枕無憂地等著回校被選評為「社會實踐先進個人」。

一些大學生實踐活動目的不明確，而且開始趨向形式化。今年是全國大中專學生開展「三下鄉」實踐活動十周年，十年來，人們從「三下鄉」社會實踐活動認識大學生的社會實踐。應當說，「三下鄉」社會實踐活動已成為各高校假期里最重要的實踐活動。現如今，有關「三下鄉」的報道卻已經走向「兩極化」：一類盡誇大學生下鄉為農民做實事收效頗佳，科技文化衛生三下鄉外還帶著「名片」下鄉，並建立長效機制等等；另一類則認為如今三下鄉已成為走過場的形式活動，大學生們下鄉純粹就是去「旅遊」、體驗農家樂……「兩極分化」的評論和報道讓人反思，大學生實踐圖的到底是什麼？是形式，是在大學生素質拓展證上多寫上幾筆實踐經歷的文字，已至於不空白還是其他。

如此熱衷於實踐活動，大學生實踐活動是否真的有實踐與理論的結合或者本質已經與理論脫軌了呢？如今大學校園里流行了這樣的觀念：好好在校學習不如多多在外實踐。在他們眼裡，現在社會上的工作單位已經不再看重大學生的學術，而是看重學生的社會實踐經驗價值。由此，學生往往在校不好好作論文、准備學術考試，反而常常奔波於各類實踐活動，學與用脫軌。

隨著知識經濟的飛速發展和高等教育的大眾化，積極參加社會實踐活動已成為了新時期大學生成長的重要途徑。社會主義教育的目的是為社會主義現代化建設培養數以千萬計的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。然而，由於知識的建構性、社會性、情境性、復雜性、默會性（1）等五個復雜的特性，以及知識「在實踐中生成意義」（2）的原理，使得學生知識體會必須經過社會實踐這一環節才能完全建構。2005年中宣部、教育部、中央文明辦、共青團中央聯合出台的《關於進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》也指出，理論聯系實際是黨的優良傳統和作風，教育與生產勞動與社會實踐相結合是大學生思想政治教育的根本原則（3），更充分強調了推進大學生社會實踐的重要意義。這就要求大學生們應按照黨的教育方針和學校的培養目標有目的、有計劃、有組織地走向社會、深入實際，在社會實踐中經風雨見世面，長才幹。本文試圖運用建構主義的教育理念，對大學生社會實踐意義進行進一步的詮釋。
一、大學生社會實踐意義在於能夠促進其自我認知的建構。
參加社會實踐活動有助於廣大學生進一步構建真實的自我認識，有利於縮短「理想中的自我」與「現實中的自我」的差距。象牙塔中的大學生對自身的人生普遍處於一種非理性的理想狀態，與現實中的自我產生差距，不能准確地認識和評估自己的能力，他們都存在普遍的困惑：我是怎樣的人，我適合做什麼。而「現實中的個人」及其活動是社會的現實前提，「社會結構和國家結構經常是從一定個人的生活過程中產生的」。（4）那麼，這兩個自我的脫節必然會對社會的健康和諧發展帶來嚴重的後果。而實踐是一種深層次的教育，具有雙重功能，即人們在積極能動地改造自然與社會的過程中，同時也改變、優化著自己。大學生只有走出狹小的圈子，參加社會實踐，在社會實踐中檢驗自己所學的理論知識是否能達到社會市場經濟發展的要求，文化智能結構能否滿足現代化社會發展的需求，開拓競爭意識是否能夠適應經濟和科技發展的趨勢。通過親身體驗自己思想、學習和工作上的成功與不足，進行自我解剖、自我反思，最後幫助自己調節自身的學習方向和知識結構，把握住方向，不斷地完善自我，進一步提高自身的綜合素質。大學生可以通過實踐課題，活動籌備、調查研究、組織管理以及總結評估等系列社會實踐項目，充分發揮自己的想像力和創造力，在社會實踐中實現聯合國教科文組織提出的「學會認知（learning to know）、學會做事（learning to do）、學會共同生活（learning to live together）、學會生存（learning to be）」的教育四大支柱。
二、大學生社會實踐意義在於能夠促進其創新精神和實踐能力的建構。
參加社會實踐活動是培養大學生創新精神和實踐能力的重要途徑。知識經濟時代是以人力資源為本的時代。作為智力資源的人才，其靈魂是創新精神。而只有具備創新意識和實踐開拓精神的人才能有所作為，有所成就。高等院校承擔著培養社會主義建設者和接班人的重任，中共中央國務院在《關於深化教育改革，全面推進素質教育的決定》（以下稱《決定》）中強調指出：「高等教育要重視培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神，普遍提高大學生的人文素質和科學素質。」而大學生創新精神和實踐能力的培養與主體自身的實踐活動密切相關。馬克思主義認為，人的認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動反映，主客體的關系，首先是實踐的關系。社會實踐活動是培養大學生創新精神和實踐能力的基礎，同時又是在實踐活動中得到具體的體驗和檢驗，在實踐中得到不斷地發展和提高。大學生在克服具體實踐難題中必然形成的創新意識和創新品格，能帶動專業教育的創新精神與實踐能力培養，兩者辯證統一，互促互進。例如，開展學術辯論，參加社會調查，深入企事業單位學習等都可以鼓勵學生突破已有知識圈的束縛，在實踐中建構創新，在創新中推進實踐，為以後的創造性工作打下良好的基礎。
三、大學生社會實踐意義在於能夠促進其健康心理和自我價值的建構
參加社會實踐有助於大學生心理的健康成長和自我價值的實現。心理健康是每個人成長的基本要求。但隨著高等教育從精英型向大眾化的轉型，大學生的心理問題日益凸現出來，並呈上升趨勢。如學習心理問題，人際交往問題，理想與現實的問題等等。如何對大學生進行心理健康教育，幫助他們解決心理問題，主要的途徑之一就是加強大學生的社會實踐活動。十六大報告曾對加強思想道德教育提出要求，強調「特別要加強青少年的思想道德建設」，加強學校德育與學生生活和社會實踐的聯系，講究實際效果。通過社會實踐活動鍛煉意志品質，提高大學生的心理承受能力，形成健全的人格，實現全面發展的目標。例如，可以組織和引導有心理問題和輕度缺陷的大學生參加專門的暑期社會實踐、專業學習等社會化活動，投身到社會改革開放的浪潮中經受鍛煉，接受挑戰，以此來增強他們的歷史責任感、生存危機感、道德判斷力等內在素養，可以讓學生參加校園內的一些社團活動、家教、青年志願者活動或義工活動、問題調查等形式多樣的實踐活動，來認識校園內外的生活和真正的自我，增強心理承受能力。通過這些社會實踐，大學生不僅服務了社會，將知識奉獻給社會，服務於人民，在人民群眾的認可與贊譽中構建了自己的精神世界，同時也經受了鍛煉，提高了能力，體現了人生價值，完成了自我價值的建構。
四、大學生社會實踐意義在於有助於其社會責任感的建構。
參加社會實踐有助於培養大學生的社會責任感。在社會的轉型期，由於各種西方思潮的沖擊和影響，在大學生中出現了否定傳統價值觀和盲目崇拜西方價值觀的傾向，表現為追求物質享受，忽略對人生崇高意義的追求和嚮往。同時，作為在改革開放中發展起來的一代，他們普遍沒經歷過磨難，卻在父輩的縱容溺愛中單一偏重個人本位和個人價值，扭曲了心態，呈現出對傳統道德淡漠，社會責任淡漠的特徵。近年來，媒體上有關社會責任感缺失造成的社會悲劇更是層出不窮。在新形勢下，通過學生感興趣的社會實踐方式幫助大學生端正價值觀，理順個人與社會的關系，讓其在自我建構過程中去體會覺悟，在行動中去反省、反思，重樹社會責任感，是非常有效的方式。而優秀的社會實踐團體所提倡的各種價值精神也會感召每一個組織成員。在優秀的大學生實踐群體組織中，他們可以更加理性地面對社會，深刻反省自身，在為社會服務的同時，使自己樹立科學的價值觀。要把科學價值觀滲透到大學生日常學習、生活的各種環節之中，經過價值實踐的反復強化，形成良好的判斷能力，讓大學生在價值實踐過程中實現自己的人生價值，成為對社會真正有用的人。從中他們還可以檢驗自身行為模式、價值觀念中與社會文化部相協調的部分，從而糾正自身的偏差，及時內化社會認同的文化規范和價值准則，(5)逐漸找到個人與社會的結合點。例如通過參加「三下鄉」活動、「青年志願者」等社會實踐，大學生可以在與社會的接觸中學會遵守社會規范和公共道德准則，掌握勞動技能，鍛煉意志品質，提高對社會的適應能力，逐步實現社會化，自發形成高度的社會責任感。
五、大學生社會實踐意義在於能夠推進其職業生涯的建構。
社會實踐是大學生職業生涯規劃的前奏。高等教育肩負著為社會輸送合格人才的重任。
然而，要培養適應社會主義市場經濟的人才，必須深化大學生的職業規劃意識。當前相當多的大學生只是急於找到一份工作，而對於生涯發展意識、生涯決策能力、自我價值認知、職業定位等卻一無所知，導致了不少「畢業即失業」的尷尬局面出現。這與高校培養「合格」人才的初衷更是相去甚遠。要培養合格的人才，這就有必要以社會實踐為方法入手，推進大學生職業規劃進程，以「規劃」促「合格」。首先，通過行進中的社會實踐，大學生個體可以逐步建立與發展一個整合而適當的自我概念（包括職業自我），並將其轉化為實際的選擇與生活方式， 實現個體的生涯發展目標。至此，大學教育便成為實時調整以滿足社會市場需要的一種「液態」教育活動。這在一定程度上改善了當前社會需求與高校在在教學理論、專業和課程結構以及教學手段等方面常與現實脫節的局面，促進高校辦學進一步適應市場經濟的要求。其次，人生規劃中的關鍵是合理職業定位。定位準確，才能使規劃實用有效，否則，規劃制訂得再好也無法變成現實。通過社會實踐，學生將在以活生生的職業情境中，進行正確決策，科學規劃人生；認知自身的能力、能力傾向、興趣、興趣、個性等，以及明晰個人的職業價值，利於未來將個人追求與社會發展相結合，進行合理定位。再次，大學生可以在嘗試不同類型的社會實踐工作中，發現個體潛能，從而自如提拉自身職業規劃的開口度。在這個意義上，社會實踐已不自覺成為大學生職業生涯規劃的導入課程。例如，大學生會在社會實踐中能得到未來即將面臨的應聘情境、崗位選擇、團隊合作、難關攻克心理素質、臨場反應機制等各方面的真實情景訓練。而在此過程中良性導入職業生涯規劃，讓社會實踐成為推進自身社會化進程的著力點，讓大學生在自我角色建構過程中去反思和總結，就有立竿見影的效果。
社會實踐是當代大學生自我完善、盡快成長的必由之路。離開了社會實踐，就談不上人才的成長和發展，更談不上發明創造。那麼面對新時期社會的轉型，國家的教育方針也發生了變化。為適應高等教育的大眾化的需要，我國高校進行了擴招，而擴招的直接結果是使畢業生的就業面臨更加嚴峻的形勢。把社會實踐納入大學生培養計劃，即社會實踐課程化建設不僅能有效地解決當前大學生社會實踐中存在的問題，也能更好地適應高等教育大眾化下學生全體成才的要求。《中共中央國務院關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：「要積極探索和建立社會實踐與專業學習相結合、與服務社會相結合、與勤工儉學相結合、與擇業就業相結合、與創新創業相結合的管理體制。認真組織大學生參加軍政訓練、社會調查、生產勞動、志願服務、公益活動、科技發明和勤工助學等實踐活動，使大學生在社會實踐活動中受教育、長才幹、做貢獻，增強社會責任感。」大學生社會實踐意義的建構主義詮釋讓我們看到其深層的建構學內涵和長足性行進意義，我們有理由看到其在高校教育中將呈現出深遠的行動意義和越來越蓬勃的發展新趨勢。

④ 為什麼說人民群眾是歷史的創造者論文

人民群眾是推動歷史發展的決定力量，是歷史發展的真正動力。

第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾供給全世界以衣食等等
社會物質生活資料，創造了人類的物質文明。

第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。

第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。

總之，歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。

(1)人民群眾是社會物質財富的創造者，因而從根本上推動了社會的發展，應從以下三點理解。

第一，人們為了能夠創造歷史，必須要生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住等生存資料。因此，人們必須從事創造物質財富的生產。這是人類社會存在和發展的基礎。「任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。」若沒有物質資料的生產，就根本無從進行其他一切活動，也就無所謂人類社會生活和人類歷史。人類社會賴以生存的物質生活資料，正是人民群眾通過自己的勞動創造的，這其中勞動群眾是社會生產的主體，他們的活動創造物質財富，為人類生存和社會發展提供了物質基礎。

第二，人民群眾創造物質財富的生產勞動，不僅是人類社會的存在基礎，而且是社會發展的決定力量。任何社會的發展，都是以生產力的發展為基礎的，而人民群眾是社會生產力的體現者，是物質資料生產的直接承擔者。生產力的發展，離不開人民群眾。人民群眾在生產勞動中不斷積累經驗，提高生產技能和改進生產工具，推動了生產的發展、生產方式的變化及整個社會由低級向高級的發展、進步。因此，以不同形式從事和促進生產活動的人民群眾，必然對社會發展起著決定性的作用。

第三，勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，物質財富卻是體力勞動者和腦力勞動者共同創造的，在現代化大生產中。知識分子的作用越來越大。

(2)人民群眾是社會精神財富的創造者，從而推動了社會的全面進步。

這是本框題的重點和難點內容。可以從以下三點把握。

第一，人民群眾要從事科學、文化、藝術等精神活動，就必須獲得一定的物質生活資料，同時還要具備儀器設備等從事科學文化活動的物質手段。這些物質生活資料和物質手段，都是勞動人民通過物質生產活動提供的。

人民群眾的生產實踐活動不僅創造了產生精神財富的物質基礎，而且也成為了形成精神財富的認識動力。如自然科學，它是在勞動群眾的生產實踐的基礎上產生和發展起來的。生產實踐為自然科學提供了豐富的經驗和研究的課題，不斷推動自然科學向前發展。

第二，人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉。

人們在實踐中所積累的豐富經驗，構成了人類精神財富的原料或半成品。發明創造主要是從事腦力勞動的科學家、工程師等知識分子的創造活動。他們在創造精神財富的活動中之所以能夠發揮巨大的作用，不僅在於他們不同程度地參加了勞動群眾的社會實踐，而且還在於正確集中和總結了勞動人民的實踐經驗。人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉。人民群眾的經驗和智慧是一切科學文化創作的寶庫，沒有群眾的實踐經驗，任何個人的「創造」活動都是無源之水，無本之木，不可能取得有價值的成果。

第三，勞動群眾還直接創造了精神財富。

首先，勞動群眾創造的物質成果總是凝結著人們的某種智慧。例如：我國古代四大發明之一的活字印刷術，是北宋的工匠畢升發明的。南宋的紡織革新家黃道婆，就是個平凡的勞動婦女。可見，勞動群眾在創造物質成果的過程中凝結了大量的智慧，因此，這些物質成果本身就是一種精神財富。

其次，勞動群眾在實踐中還直接創造了精神財富。

勞動群眾在實踐中創造了許多雕刻、繪畫作品，它們是人類藝術寶庫中的一個重要組成部分。至於民間流傳的音樂、舞蹈，那更是勞動群眾的直接創造。如「盲人阿炳」那樣的民間音樂家和「泥人張」那樣的民間藝術家。

(3)人民群眾是社會變革的決定力量。

第一，社會基本矛盾的運動，即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築的矛盾必然導致社會形態的更替，導致舊制度的滅亡和新制度的產生。在階級社會中，階級斗爭是推動社會發展的直接動力。社會變革必須通過革命階級同反動階級的斗爭，通過廣大人民群眾推翻反動統治階級的革命來實現。一切真正的革命運動，實質上都是勞動人民自己起來摧毀腐朽的社會制度的斗爭。在階級社會，人民群眾創造歷史的偉大作用在社會變革時期、在革命的暴風驟雨時期表現得尤為突出，他們總是站在斗爭的最前列，以社會主人和歷史創造者的氣概充分顯示出自己的創造力量。

第二，在社會主義時期，人民群眾對社會變革的作用，是通過進行改革、鞏固和完善社會主義制度來實現的。如安徽省鳳陽縣小崗村實行的「大包干」的改革就是適應了當時的生產力狀況，後來在全國實行了以家庭承包為基礎，統分結合的雙層經營體制的改革，就大大鞏固和完善了我國農村的集體主義經濟，促進了農村生產力的發展。我國所實行的經濟體制改革和政治體制改革，是億萬人民群眾的共同事業。當前，我國人民群眾正以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革步伐，這必將成為推動我國社會迅速發展的強大動力。

⑤ 論文 為什麼說人民群眾是歷史的創造者

人民群眾來是推動歷史發展的決定源力量，是歷史發展的真正動力。

第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾供給全世界以衣食等等
社會物質生活資料，創造了人類的物質文明。

第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。

第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。

總之，歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者

⑥ 論文為什麼說人民群眾是歷史的創造者

因為人民群眾是物質文明、精神文明的創造者,

而沒有一個時代的物質文明與精神文明就不是一個時代的歷史!

⑦ 關於人民是歷史創造者的論文可以用什麼題目

人民，只有人民才是創造歷史的動力

⑧ 運用歷史唯物主義關於人民群眾是歷史創造者原理,談談你對堅持以人民為中心重要性的認識

人民群眾是歷史創造者的原理：
①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者;
②在社會歷史發展過程中，人民群眾起著決定性的作用;
③人民群眾是社會物質財富的創造者;
④人民群眾是社會精神財富的創造者;
⑤人民群眾是社會變革的決定力量;
堅持以人民為中心的思想，創造性地運用和發展了唯物史觀關於人民群眾創造歷史的基本原理，要求我們樹立群眾觀點和群眾路線，堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的工作方法，相信群眾，人民群眾中有著無窮的智慧，人民群眾是真正的英雄。
①堅持以人民為中心的思想，鮮明地體現了馬克思主義政黨的政治立場和執政理念，體現了共產黨人的價值取向和工作導向。
②堅持以人民為中心的思想，站在時代和歷史的高度，總結和概括了人民群眾在中國特色社會主義實踐中的偉大創造作用和主體地位，充分反映和順應了人民群眾的根本利益訴求，深刻闡明了中國共產黨作為執政黨的歷史使命，進一步明確了實現人民對美好生活嚮往的奮斗目標。