怎麼創造有

㈠ 如何有創造力

我相信創造力和靈性之間是有聯系的。這里的「靈性」指的不是某種宗教信仰，而是人類的精神，我們的根源。擁有它，使我們能夠感受到與生命之間的息息相關。拿破崙·希爾把它稱為「無窮的智慧」，Deepak Chopra 稱之為「純意識」。我的朋友 Joshua Roman 則用美麗的詞藻將之形容為：「......我們心中的一片永無止境之地」。這個存在於我們心中的美好世界雖然無法用文字准確的描述，卻可以用心感受到。
擁有創造力即意味著放鬆身心，進入自己內心的這一境界之中，運用所謂的「無窮的智慧」。這是我們每個人都擁有的天賦，它有待於你去發掘。我們每個人都是擁有才華的生命個體，因為我們都能夠汲取相同的無盡之源。我們都天生被賦予了這樣的厚禮。
從創造力出發時，我們擁有的是一片豐裕的土壤，不存在任何束縛。只有當我們從競爭的角度考慮時，限制和短缺才會被考慮進來。
所謂「更有創造性」是一種不恰當的說法。你本身就是一個具有創造性的個體。然而，你可以通過實踐，使自己變得更加嫻熟，或者更深入的理解圍繞在你身邊的創造能量，這種能量，是你在任何時候都可以無限汲取的。
我個人在實際中從以下九點來幫助自己「培養」創造力，希望能夠給大家提供一些啟發。
處於放鬆狀態
用點時間，做令自己感到愉快的、能夠帶來歡樂的、你熱愛的或能夠使自己全身投入的事情。比如沉思、散步、游泳、閱讀令人心情愉快的文字，或者記日記——寫下你的想法（這會相當有幫助！）。
感恩
想一想，什麼賦予你積極向上、源源不斷的能量與活力，從而使你心懷感激？當感受到對生命中得到的美妙祝福與饋贈，你的心中便有了愛，你會很快感到心靈的釋然，內心感到朦朧的溫暖。在這感受到溫暖和愛意的時刻，你的心向創造力量敞開了大門。

激發你的想像力
想像力是高度視覺化的。我發現，練習在閉上雙眼的情況下，想像面前看到的栩栩如生的畫面，是一種很有幫助的方法。
嘗試這一方法。閉上雙眼，想像自己在一個場景里，任何一個場景都可以。好的，選個你認為理想的場景，嘗試想像你看到的這一場景中的細節。去注意各種色彩、質地，去觸摸。它們摸起來是什麼感覺？你聽到了什麼？聞到了什麼？溫度感覺是怎樣的？等等。
專注於此刻
每一位傑出的音樂家或藝術家都會告訴你，當他們在創造偉大的音樂或藝術品的時候，他們的頭腦中沒有任何雜念，他們完全沉浸在此刻的創作之中，感受意識的流動。運動員們把這個稱作「現場感（being in the zone）」。你可以通過對你此刻做的任何事情（不管是在吃飯、洗碗、整理床鋪，還是別的什麼）傾注全部的注意力，來嘗試練習僅把全部意識集中在當前時刻的能力。沉思可以起到很大幫助。參考閱讀《如何保持注意力》。
得到靈感
試著去想像打動你的美好事物。翻閱含有能夠激發人思維的圖片的書籍，參觀美術館，讀啟發人靈感的文字，與能夠使你冷靜的人交談。
畫圖
這也許聽起來有些可笑，但確實是發掘自身創造力的有效方法之一。畫圖促使你從不同的角度觀察事物。在這一點上，我強力推薦一本由Betty Edwards著的《像藝術家一樣思考（Drawing on the Right Side of the Brain）》的書，以及她所寫的與之配套的手冊。這本書是專門為那些從未受到過繪畫訓練的人撰寫的。我從一本心理學教材上第一次聽說它，閱讀後發現，自己從其中的深刻見解里學到很多東西。
尋找替代方案
保持好奇心。試著問自己，如何以不同的方式完成同一件事情。 當你看到了一個問題的解決方案之後，再問一問自己：「有什麼其他方式做這件事呢？」心理上建立起這樣的一種態度——「總有另一種方法」，即便其他方法看起來似乎「不可行」時，也要如此。
開放的心態
不要將任何你想到的點子拒之門外，不要輕易對它們作出判決。重視每一個從你的大腦里冒出來的主意，哪怕是那些看起來「愚蠢」或「顯而易見」的想法。這個方法能夠催生更多有創造性的想法從你的心中浮現出來。
把思考過程落在紙上
用一疊活頁紙（或者一個筆記本，我更願意用活頁紙，這樣你不會因為要保持紙頁的整潔和相互間的組織性而感到約束）。寫下思考中你的大腦里冒出的一切：隨意的詞語、短語、主意、想法......有時，你也許會想要把一些元素圈在一起或在它們之間畫線，來將不同的主意聯系在一起。當靈感閃現時，一定要跟住它。這時如果你突然想到了另一個主意，先把它簡略的記在同一張紙或另一張空白的紙上。這也是我組織博客文章的方法。我都是從一些念頭和要點出發，有時候一開始它們還顯得很蹩腳，但是一旦我進入了「思維流」裡面，一篇文章就開始逐漸在我的眼前現出雛形。

㈡ 如何創造有意義的人生

喝點小酒就是人生

㈢ 如何創造出有創意的設計作品

這個問題本身比較廣泛．記得在讀大學的時候有一位德國的設計大師來我們學校作交迴流，其中答就有人問過這一個問題．其實回答非常．簡單．首先就是個人的修養，這裡麵包括自己的造型能力，美術修養，有了以上這兩種基礎那麼才有可能到下一步，因為設計的出現本來就是為人們解決問題，其中一點就是解決視覺上的問題，不美的設計再有創意也不會得到認同．第二就是個人對生活的感受，因為創意本身來源於生活，脫離了生活那創意也無從說起，所以善於感受和思考日常生活中的一些問題，日積月累，那麼你的生活經驗就成了你將來創作的庫存．最後就是要多看多接受外界的信息，包括一些非主流的亞文化，作為一個設計師我們應該多接觸不同職業和類別的人，從別人的故事裡也許我們也能找到很多創意的來源．能相對客觀地看事物．當然最重要的一點就是你本身非常熱愛設計．多多交流．希望能對你有些啟發．

㈣ 人生應該怎樣去創造才會有意義

現實就是這樣的殘酷,為了在這個殘酷的社會上生存就要不斷強化自己的生存能力
其實有很多放鬆的方式,只要能適當的放鬆自己!不要給自己太多的壓力和壓抑!
這樣就不會覺得累了!而且凡事只要平常心去對待沒什麼過不去的坎!
相信自己是最棒的!
但最重要的是為了實現個人的生存價值，為了證明你的存在給自己所處的這個世界帶來了有用的東西。人生如夢卻不是夢，雖然有時候讓人怎麼也琢磨不透，但是我們仍然要認真的面對屬於自己的每一天。
人為未知而活; 為了愛，為自己，為家庭，為社會，為國家，人活著為了去尋求未知的答案,去創造未知的答案.當你的行動受到了小小的贊揚,你會了解生命的目的;當你的行動為一個未知成就了輝煌的一頁,你會找到生命的意義;當你的行動成就了他人更成就了你自己時,你會感悟出生命的價值!
也許你有沮喪;也許面對挫折,你想選擇倒下;也許長久的為沒有回報的未知而奮斗使你失去了樂趣,信心與勇氣也許你該這么想: 只有今天的現在是最真實的，是真正屬於我們的，所以要珍惜現在的點點滴滴
你不能控制他人,但你可以掌握自己;
你不能左右天氣,但你可以改變心情;
你不能選擇容貌,但你可以選擇心靈!
沒有藍天的深邃,可以選擇白雲的飄逸;
沒有大海的遼闊,可以選擇小溪的幽雅;
沒有雄鷹的矯健,可以選擇小鳥的無憂;
沒有原野的芬芳,可以選擇小草的翠綠!
每個人在出生前都是一個完美的蘋果,上帝忍不住在每個蘋果上都咬了一口,於是人們有了缺點,更重要的是,上帝給了人們為人生中未知的輝煌奮斗的動力.只要有健全的體魄,就有創造成功的可能;只要在你的缺陷上勇敢的站起來,勇敢的奮斗

㈤ 如何創造有價值的人生

浮士德精神： 首先是永不滿足的追求精神。梅非斯特一開始就相信像浮士德這樣好高騖遠，想「摘下天上最美的星辰」，想「獲得人間最大的快樂」，除此以外，一切都不能滿足其心腸的雄心勃勃的追求者，最終必將導致墮落，被他引入魔路。 「浮士德精神」另一個重要方面在於他重視實踐的積極入世精神。走出書齋是他實踐意識的朦朧覺醒。 總之，「浮士德精神」是指在追求真理過程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。這種精神的實質和內容主要有三點：重視實踐和現實；永不滿足於現實；不斷追求真理。 「浮士德」思想內涵： 詩劇《浮士德》是由兩個賭賽和五種追求構成的。 《浮士德》精神的內涵，強烈地體現在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通過他尋求真理的五個階段的生活歷程而進行展示的。第一階段主要通過描寫浮士德的新生，展示了一個新的資產階級人道主義者形象。他擺脫了中世紀經院哲學的束縛，有強烈的入世思想，他不滿現實社會，要為「人類」創造一個「真美」的世界。第二階段主要描寫浮士德的愛情生活，開始了對人生和理想的探求。但悲劇的沖突是新興資產階級個性自由的要求和封建勢力之間的矛盾。第三階段描寫浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是遷就退避。他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗。仍然盡心竭力為這個腐朽的王朝服務，實際上說明，為封建王朝服務不可能有所建樹，於是他又開始了新的探索，即第四階段，描寫浮士德對古典美的追求，但古典美也消逝了，不能復活於現代。浮士德對古典美的追求，就這樣宣告破滅了。最後階段描寫浮士德改造大自然的努力。 總之，《浮士德》的勇於實踐，積極進取，自強不息的精神內涵，具有廣泛的進步性和深刻的進步意義。 象徵意義：《浮士德》在世界文學史上有著極其重要的地位和影響，它與荷馬的史詩，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》並列同為歐洲的四大名著。 《浮士德》是歌德根據16世紀一個民間傳說寫成的詩體悲劇，它花費了60多年的時間，傾注了畢生的心血。全書長達一萬兩千餘行詩句，分上下兩部；它描寫了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經歷。而在民間傳說的長期流傳和歐洲作家的反復加工過程中，浮士德這一形象凝結沉澱了文藝復興以來三百年間歐洲和德國民族廣袤深厚大社會心理，其內核是對「歷史之謎」期望作出解答的德國民族文化心理深層結構。他對自己生命本真和意義的自我意識，也就表現為分裂已是：至於型、情慾與理性、人性與神性都處於劇烈的搏鬥與奮爭中，對意識的分裂和二元化的體驗使他充滿了苦惱：「有兩個靈魂住在我的胸中，它們總是互相分道揚鑣。」浮士德的靈魂雖然在梅菲斯特的引誘下淪落，但是他卻沒有完全淪落，他的內心總是充滿了斗爭與矛盾，這也就是善與惡、靈與肉的不斷斗爭與沖突。 《浮士德》帶有歌德的自傳色彩，這個人物的身上也融合進了歌德自己的某些性格特徵，而且這部作品誕生和貫穿了德國狂飆突進運動時期，或多或少的帶有那個特定時期的時代特徵和共性。18、19世紀是一個多元化文化凸現，封建主義走向沒落，資本主義制度建立的一個新舊交替的轉換時期，人的理性主義，人文主義都正處在一個重新建構的重要時期，人性中的善良與丑惡的因子就在不斷的斗爭與撕裂狀態下。而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正義的一方，而魔鬼梅菲斯特卻恰恰處於對立面，是丑惡與罪惡的化身。浮士德這一人物就是「人」的代表，代表著整個人類，而他一生的結局就象徵著人類的命運和前途。浮士德那種超人的智慧和孜孜不倦、勇於探索的精神。這就是人性中的一種積極肯定、向善的精神，尤其是作為人類追求意識的體現者而出現的。但是，為了凸現他這種人文主義精神歌德運用了辯證法的論證，浮士德這種對生活的肯定，真理的探求都是通過對錯誤的不斷否定來實現的。而作為人類的代表他又是善與惡的矛盾統一體，有著靈與肉，理想與現實實踐的沖突，追求的古典美與現代社會現實的不協調性，因而由於人格中的弱點而被魔鬼梅菲斯特利用引誘而屢犯錯誤，屢陷迷津。但是我們可以看出，他並沒有完全墮落，完全淪落，而是處在一個不斷的斗爭中，這善與惡這兩種思想正是在他的意志與占據控制心靈力量的大小而此消彼長不斷變化，導致了他的行為的不斷變換與痛苦抉擇。 在歌德的《浮士德》中，心靈革命與社會實踐，感官之愛與藝術之美，共組一種平衡的生命觀照。它們共同驅使冀望超越自己的人邁向善。而最終，絕對完美的善，卻是在上帝手中，要透過上帝的恩寵才能獲得。這是獲救的真義。浮士德沒有忘記自己的恪守的原則和他人性的本真內在本性，使得他有著戰勝誘惑的力量，去惡向善，排除欲的干擾，最後在理想國的實現下攀升進靈的境界，在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的靈魂未被梅菲斯特所帶走，而是在上帝的天使帶領下進入天堂。這也就代表著善良最終仍然戰勝了邪惡與醜陋。 浮士德在帶領群眾改造自然，興建海邊樂園的壯舉中實現了人生的價值，找到了智慧的最後結論，也領悟到了理想的人生：「要每天每日去開拓生活和自由，然後才能夠作自由與生活的享受。」他的熱愛自由，積極進取，努力創造，樂觀向上的精神得到了上帝的垂青，盡管曾經因為被引誘而犯錯，但是上帝善待那些去惡向善的人，憐憫並接納他們。而且他的一生的奮斗也證明了上帝的話，人在努力時盡管難免迷誤，但是會返歸正道，由迷混不清進入澄明之境。 正如在《歌德談話錄》中說的：「像其他一切事物一樣，道德也是從上帝那裡來的。它不是人類沉思的產物，而是天生的內在的美好性格。它多多少少是一般人類生來就有的，但是在少數具有卓越才能的人的心靈里大道很高的水準，這些人通過偉大事業或為大學說顯現他們的神聖天性，然後以這種天性所展示的美贏得人們的熱愛，強有力的因達人們敬重和效法。」「對道德的美與善的價值的知覺可以通過經驗和智慧獲得，因為丑惡已經證明自身是個人和集體幸福的破壞者，而高尚正直則是產生和鞏固個人和集體幸福的。因此，道德美便得以成為教義，作為一種明白表述的道理在所有民族中傳播開來。」 《瓦爾普吉斯之夜》這一場中是在瑪干淚接連遭遇誤殺母親，哥哥被殺，自己瘋癲，私生子被自己溺死而被判死刑，囚在牢獄這樣的背景中進行的，但是盡管最初浮士德受到魔鬼的誘惑而赴宴，而且他對群魔夜會上放縱無度的淫慾有所追求，但是讓我們感到欣慰的是在經過了靈與肉的沖突，善與惡的斗爭，慾望與道德的矛盾，喚醒了他對春天的感應，從溪流中諦聽到「親切的愛的呻吟」，在群魔亂舞中爆發對瑪干淚的思念和不安。而在明白了她的處境之後，就憤怒的指斥梅菲斯特「我為了這個唯一的姑娘的苦難就覺得痛徹骨髓，而你卻無動於衷地對千萬人的命運獰笑！」這里我們可以看出他的潛意識的道德里是善良的，有良知的，但是在魔鬼的作用下卻往往是不容樂觀的。後來還有出於對情敵的妒嫉，使得帕里斯的精靈爆炸；為佔有海倫，他用武力驅逐她的丈夫；為創建海邊王國，他以人為畜，死人無數，最後導致了不願遷居的老夫婦的死亡，盡管他的起點和歸宿都是為了「永恆的愛」和「崇高的靈的境界」和實現「在自由的土地上居住著自由的國民」的社會理想。彩虹般的人生中本來就存在著人類感情的多層面結構這種」多聲」現象，正如俄國著名作家格林卡在其《札記》中所說：「生活中一切都是對位的，也即互相矛盾的。」而歌德也發現自己作為藝術家，他是一個泛神論者；作為自然研究家，他是多神論者；作為有道德的人，他傾向於相信一種神性的人格。這樣對於浮士德的這種矛盾性格的塑造也就不足為奇了，而且這種善惡沖突在那個特定時代背景下帶上了時代的色彩和意義，價值觀念的尚未成熟，多種價值取向共存，沒落的封建勢力與日益強大的資產階級力量的斗爭與沖突等等，這些在這里就不多說了。 浮士德的屍體最後是在上帝派出的天使們抬向了天國，得到了光明，使得上帝獲得了勝利，這就要歸功於他的樂觀向善，積極進取，努力奮斗的人格精神，是人文主義，人道主義，理性主義，英雄主義，樂觀主義的勝利，實現自己的人生價值，從小世界到社會，理想的大世界，也是資產階級的勝利。正如歌德所說的「他不是讓人固定在特性中，而是讓人在內在的法則中看到心靈生活的統一性，這種法則把這種統一性的各個生活瞬間結合在一起，好似結合成它的存在的旋律。」這讓我們對付使得這個在世界文學史上有著摧殘桂冠的人物形象的內在性格和人性有力更深的認識和體會。我們不禁要說：「歌德是美的作家，如同拉斐爾是美的畫家，莫扎特是美的音樂家。」

㈥ 我們如何才具有創造力

讓我好奇的是一個初生的嬰兒看世界的方式與我們成人會不會不同？動物的嬰兒尤其是靈長類動物初生的時候，她們看待世界的方式會與人類嬰兒不同嗎？如果不同，那麼這個差異是什麼決定的呢？如果相同，那麼我們又是如何失去了這些曾經擁有的，可能來自上帝與生命的自然屬性賦予我們的能力。猜想動物是以自在的方式看待自然的，因為動物缺少成形的言語，僅有的言語（如果可以稱為言語的話）只是用來表達感受，情緒，態度，而非用來對外部世界的描述。東方的哲學並不認為思想是一個高級別的東西，思想是由心智、心靈滲透出來的一種可言語的東西，但它不是心智的全部，更不是心靈的代表。只有把「心」變大，滲透出來的思想之水才能泉涌勃發。那麼思想的容器是什麼？首先是言語，因為一個成形的思想大多都是言語化的，第二是邏輯，思想一定是一種有內部連接與彼此求證的言語流，這個邏輯多半是因果的、線性發展的。第三是理性，理性讓我們刪除思想中不確定的部分，留下被人類理性接受的部分。這很像一個奶牛（心智心靈）分泌出原初的乳汁（思想），言語、邏輯、理性是或者是過濾乳汁的篩子，或者是摻入思想中的水，甚至是沙子，三氯氰胺。在言語能力不發達的民族、土著與居住在遠離文明發展的人群里，似乎他們都有自在形成的，豐富的非言語交流形式，這些交流形式甚至是與動物、生物共有的形式。記得澳洲電影《鱷魚鄧迪》，這傢伙把耳朵貼近地面就能判斷兩公里外跑過什麼樣的動物，一隻蒼蠅爬在牆角，他會產生有生命存在的感覺。那麼，文明的人們是如何失去了這些功能。生物的能力存在用進廢退的特徵，一個孩子在未曾理解言語之前，對外部的知覺是以天賦的生命自在的方式來獲得的。言語的學習促進了他知覺的分類與識別，這些能力的好處是讓一切復雜的，被差異構成的，復雜的感覺信息被快速的結構化與簡單化，蛻變成一種以通約信息與非差異信息構成的認知模型，並形成一種刻板模化的認覺反應。由於言語中存在結構與邏輯，言語的結構就成為認知與思想的結構。言語的好處當然是為了人與人的建構交流目的，把個體的人與他人連接起來。壞處是人不再以自然的眼光看待自然，而是以言語化的，分類的眼光在甄別自然。加上言語中的文化傳承，價值定義與理性主義，思想的容器就此而生。如果我們相信所有的創意都是人類重獲天賦的知覺能力，那麼創意一定是在非語言，非結構，非理性的情境中才能產生事實也是如此，一個新生嬰兒看到人在飛，或外星人，她一點也不會驚奇，她把一切可感知的東西都接納為自在的。成人卻不同，會嚇過半死。因為知覺的模型一旦建立，它會自自然然的把不符合知覺模型的信息篩掉，視而不見，只抽取符合模型的部分來反應，要麼就是驚詫反應。可以說，孩子的成長過程是她對外部世界信息敏感性逐步衰減到適合人類社會信息能力的過程。一歲前的孩子對色彩、結構有極其敏銳的分辨力，當她被家長教導色彩、圖形後，對顏色的細致色彩差異的識別能力就消失了。一個被海的聲響培植起來的鋼琴師（海上鋼琴師）要比一個被人類教化出來的琴師更具有敏感與創造力。讓孩子過早接觸言語與知識是人類失去創意變得乏味的主要原因。現在是一個創意經濟的時代，創意經濟一定不能使用經典的線性經濟理論系統，對建築學的創意，也一定不能依靠經典的力學與歐幾里德的幾何定義，思想的創新當然也不能依靠大腦原有的邏輯。混沌的、復雜的、非歐幾何的、非線的、反方向的、反習慣的、非理性的、甚至非人的思維才是創意可以像大樹般茁壯成長的土壤。一個外星人的所作所為對我們來說都意味著創意，因為他的內心結構與知覺與人類不同，所以，真正的創意可以簡約的稱為像外星人那樣思考。對人類來說，如何保護我們作為生物天賦的知覺能力不快速衰減就是維持人類創造性唯一有效的方法。要達成這一目的，不要讓孩子過早說話，不要讓七歲以下的孩子認字、學算術、有好壞與對錯感。讓孩子在自然環境中長大，接受不同的信息刺激。尤其在孩子的初始狀態，兩歲以前，父母盡力減少言語交流，減少成型文化對孩子過早侵蝕，減少人類音樂、藝術、美學的結構、類型過多污染孩子自在的審美，讓孩子有時間以自然的方式感知這些東西，形成更自然的認知模型。等七歲以後，理性的、知識的、言語的信息再進入孩子的意識時，孩子已經形成了多重的感知能力與與自己個體相關的經驗信息庫，那麼科學的結構可以用並存的方式而費用替代的方式進入人的意識領域。這樣的孩子在成人後，不管在那個領域都會是一個充滿著創造力的人。

㈦ 怎麼才能有創造力

從你所說的分析，你不是畫不出來，而是沒有經過過系統的繪畫學習，在系統的繪畫學習中你會慢慢接觸到理論、技巧及實踐等各方面的培訓。當然這也是一個漫長的過程，有天賦想畫出成績也得幾年。總之去找點培訓學校從最基礎的素描、色彩等練習開始吧，不要小瞧這些簡單的課程，他會為你未來的成就打下堅實的基礎，關於創造力，多看優秀電影、漫畫、動畫、各種設計，多玩各類機型上的優秀游戲等都可以開創想像力，但是看的時候注意仔細觀察色彩、物體結構、構圖、鏡頭、節奏的把握以及設計者的風格等等細節，而不是一味的看劇情。總之記住多想、多問、多動手，有不懂的就馬上問老師，沒有老師就問各大型論壇上的高手，想到好的靈感就畫下來，一旦動筆，記憶就會加深。

另外可以學習的地方很多，由於不知道你所處地區，所以給不出具體的培訓班地點，而且也不知道你想學習那一方面的繪畫。因為這方面的學習班種類繁雜，你在網路搜一搜，可以找到學山水潑墨的、游戲CG插畫的。總之一般2級城市以上都很多。

PS：學畫畫作為業余愛好可以，千萬不要去作為一項事業，畫畫畫得好，要飯要到老。身邊例子太多！這個行業裡面有很多規則不是外行人一句：「中國的動畫製作者們，都是訓獸員出身的~」就可以解釋的，我們動畫製作者也不想總是畫動物，可是潛在的規則所定，沒有人能撼動。

㈧ 大學生怎樣創造有價值的人生

我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。 1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善於總結，舉一反三，認識規律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。 2.其次樹立正確的人生觀。 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。 其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。 再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。 二：樹立正確的價值觀 我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系並使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利於社會、有利於人民、有利於國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。 價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：「有沒有用？」「有沒有利？」「值不值得？」「用」、「利」、「值」是一種價值判斷，我們贊美傑出人物的高貴品質時常說「比金子還珍貴」，我們指責某些人的不道德時，常說真「不值錢」。「金子」、「錢」是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德「是為人民利益而死，他的死比泰山還重。」這也是價值判斷。 1.正確地對待權力、地位、金錢。 「我哪有什麼財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……」經常有人發出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富並不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。 人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統之一呢？鄧小平三起三落，當年人們「批鄧」時，誰會想到若干年後，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上什麼樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。 第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什麼大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發財又很想發財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂於助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。 第三，你的抱怨表示你對現狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種慾望、上進心也是財富。 也許現在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，「苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能」。逆境並不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。 2.正確處理理想與現實的關系。 人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置於社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。 通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、「三個代表」等正確的理論為指導，更要勇於實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。 大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇於探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇於創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有 中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。

參考資料： http://hi..com/peilu12/blog/item/a5c72246c6ecaa0d6a63e560.html

㈨ 怎樣創造有價值的人生

要創造有價值的人生，首先必須有一個遠大而又切合實際的理想，這樣在回人生前進的路上才不會答迷失方向；2】要勇於實踐和行動，這樣才能真正實現。3】要有堅忍不拔的精神和堅定的信念，這樣在遇到困難時才不會退卻和動搖；4】要學會科學的決策和判斷，這樣才不會走彎路；5】要善於結交朋友，以增強自己的力量；6】能夠與時俱進，順應潮流。這樣，你就將創造有價值的人生。
【共勉】
如果你想博學些，就請勤奮些；如果你想尊嚴些，就請自強些；如果你想榮耀些，就請努力些。

1、善於總結，舉一反三，認識規律，樹立正確的人生觀；

2、樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度；

3、樹立正確的價值觀，學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，學會如何做人，做一個有理想、有道德、有高尚情操的人；

4、正確地對待權力、地位、金錢，實事求是、一切從實際出發，正確處理人與人，人與社會，人與自然關系並使之能協調發展。

㈩ 如何創造有意義的人生

設定人生目標，全力投入工作，以此創造事業的成功，從而帶來成就感和價值感，這是讓人生充滿意義的不二法門。我們的這一生是短暫的，但是有限的一生卻存在著「擁有無限意義」的潛力。一旦我們發掘並且用行動來實現它，那麼這一刻，生命就值得永遠保存，成為永恆。

想要鑄就有意義的人生，第一個必不可少的要素就是士氣。從心理學角度來說，士氣是維持意志行為的具有積極主動性（積極性）的動機。於我們個體內在來講，主要分為自覺、凝聚力、自我實現心理；從外在表現方面來說，就是勇氣、忍性、操心。之所以說士氣屬於第一個重要元素，就是因為它能夠驅動我們去完成長遠的目標。

只有當我們敢於去想，去思考，去嘗試，去突破，並在每一次失敗和成功中提升個人士氣時，才能如同哥倫布一樣在人生中不斷的找到屬於自己的「新大陸」。

(10)怎麼創造有擴展閱讀

人生目標是需要在士氣的引導和牽引之下進行的。士氣最主要的作用就是達成個人目的，完成自我實現。無論任何時候，最可怕的都不是窮和蠢，而是人生沒有目標。沒有目標感的人生，就像是大海里隨風漂泊的一隻小船，風浪大一些，或者突然變天，這只小船就會被大自然拍個稀爛。

人這一生最大的追求說到底，就是給自己創造一個歸屬地，使自己有歸屬感。這個歸屬感，不一定非得建立在房子、家庭上面，而是建立在一種強大的內心感受之上。

歸屬感包括了所有的感情——親情、友情、愛情等。歸屬感也同樣等同於安全感和滿足心理。當我們背後有了支持時，當我們擁有了使人安心的歸屬感時，就會很擅長捕捉到生活的美好和幸福，人生的意義自然也不在話下。終其一生，我們都在為實現最高的自我而努力。