創造漢子

❶ 創造漢字的是誰

倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏。白水縣陽武村人，享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創造者，我國官吏制度及姓氏的草創人之一。 傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創了「鳥跡書」震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以「倉」（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由於倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場穀子雨，以慰勞聖功。倉頡去世後，當地百姓在其墓葬處修有廟宇，並將這里的村莊取名為「史官村」。
倉頡，歷來被人們尊為「文字始祖」、象形文字的創造者，是中華民族的英雄人物。
你是否知道，那外國人猜不透玄機的方塊漢字是誰造出來的？在白水縣，有一個婦孺皆知的名字--倉頡，白水人祖祖輩輩把倉頡尊稱為「倉聖」。但是如今，倉頡和那些關於他的傳說還不為人所廣知。

關於倉頡造字，在白水民間流傳著許多動人的傳說。遠古時候，蒙昧未開，人們都用結繩的辦法錄史記事。那時候，倉頡還姓侯岡，是黃帝的史官。由於記錄史實的結繩形狀奇異，年久月深難以辨識，有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。
魯迅先生曾對倉頡造字這一史實，作過精闢的論述，意即文字非一人獨創，而是群眾智慧的結晶。但以倉頡為傑出代表的漢文字創造者，終於終結了「結繩記事」的歷史，開創了華夏文明的新紀元，後世譽之為「文字初祖」，中國古代「四大創造之一」，實乃當之無愧。
《史記》、《讀書》、《荀子》、《呂氏春秋》等對倉頡作書造字均有記載。這些都說明倉頡確有其人。至少在文字的整理、創造以及推廣等方面作出了開創性的的偉大功績。因此，他不愧為「萬代文宗」和中華文明的象徵。
一、倉頡廟概況
倉頡廟歷史悠久,根據史料記載,早在東漢延熹年間已有"建廟之舉",並形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有1800餘年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯到黃帝時代。
倉頡廟內歷代碑石眾多，雖然戰亂多有散失，現保存的仍有18通，陳列於前殿之內。年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有於右任先生，陶峙岳將軍，朱慶瀾將軍題寫的匾額，對聯等存於廟內殿堂之上。
倉頡廟原為省級文物保護單位，2001年6月被國務院批准為全國文物重點保護單位。
二 、寺廟現狀
倉頡廟佔地17畝，基本形狀為長方形。廟內南北長140餘米，東西寬約為48米。廟東側為史官鄉至孫家山的公路，西邊為一條寬10米，深約2米的溝壑。
今之倉頡廟，高垣厚牆，格局完整。倉頡廟的建築，主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鍾鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見。殿內原供泥胎粉身的倉頡像，四目靈光，有「雕塑史上一傑作」之譽，可惜「文革」時被毀。1991年民間聚資重塑。緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。倉頡墓，圓錐形，圍以六角形磚砌花牆。登於墓頂四望，不遠處的黃帝陵使人肅穆，一種中華民族的自豪感油然而生。墓園圍牆北端有民國時修建的窯洞一排十餘孔。廟內現存建築的年代多為元明清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡廟的三門，它是廟內唯一的疊式建築，下層內涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木製檐屏通風採光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數眾多的祠廟中，是絕無僅有的現象。
廟院內古樹參天，鬱郁蔥蔥，生長茂盛。倉頡廟里有48棵古柏樹，樹齡均已上了千年。倉頡廟古柏是我國三大古柏群之一，這里的古柏論起年齡來，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽，居我國三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和動人的傳說。以年齡最大的倉頡手植柏「奎星點元」為首，從廟門口的「驚賊柏」，西北角圍牆外的「不進柏」，到廟裡面的喜鵲柏、柏抱槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、蛇身柏、鳳鳴柏、孔雀開屏、二龍戲珠、干枝梅、寶蓮燈等，千姿百態，妙趣橫生。

❷ 漢字是怎麼創造出來的20字

1漢字的發明有其歷史原因：隨著生產力的發展，產生了剩餘的糧食等財富。這就為巫師巫師階層為了記事的方便先用結繩記事，繼而產生了文字。這就是漢字，在中國倉頡是其代表。

❸ 創造中國漢字的人是誰

創造中國漢字的人是倉頡，《說文解字》中記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，倉頡自己回觀星宿的走勢答，看烏龜背面的紋路，飛禽鳥獸爪子殘留的痕跡，名山大川的地形地貌以及人們手掌的紋路，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。

倉頡嘔心瀝血數十載，加以搜集、整理和使用將先民中的象形文字元號創造出來進行分門別類，共計分為六大類，有指代事情的字，如上、下，有指形象字的如日月，有指形聲字的如江、河，有指會意字，如武、信，有指轉注字的如老、考，有指假借字的如令、長。這些都被稱為字。

(3)創造漢子擴展閱讀

倉頡將異體殊形的文字統一起來，創制出了一套成體系的規范的象形文字。為後世文字的統一和簡化奠定了一定的基礎。漢字後來的演變經歷了幾千年的漫長歷程，經歷了石刻字元、甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

漢字是是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變為由筆畫構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫「方塊字」。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者於一體的特性。

❹ 誰創造漢字

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏，傳其聖誕日為農歷三月 二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為「文祖倉頡」。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」^[1] ；《河圖玉版》、《禪通記》記載倉頡曾經自立為帝，居陽武，是上古時期的一部落首領。^[2-3]

❺ 最新被創造的漢字有哪些

囧，這個漢字是最新被創造出來的，它給人一種很窘困的感覺，而且莫名其妙的很像象形字。

❻ 是誰創造的漢字

答：一、倉頡創造的漢字
二、從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具,不可能完全都由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或者是頒布者。

❼ 漢字是誰創造的的

倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績被後人尊為'造字聖人'。

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。

可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢?倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。

倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢?

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。

倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜:既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

(7)創造漢子擴展閱讀：

漢字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年的歷史，現存最早可識的成熟漢字系統是商代的甲骨文。漢字在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，復雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別的例外，都是一個漢字一個音節。

漢字是意音文字，一個漢字通常表示漢語里的一個詞或一個語素，這就形成了音、形、義統一的特點。漢字是由筆畫構成的方塊狀字，所以又叫方塊字。

如「車」「上」「明」等，「車」「上」「明」用字的形體來直接表達語言里的詞義；「問」既能表意又能表音，「門」表音，「口」表意。

漢字在幾千年的演變過程中形成了「漢字七體」，即：甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。

❽ 誰創造了中國漢字

創造漢字的沒有人知道，因為漢字應該是在商朝誕生的，而商朝的歷史已經徹底被儒家第一位聖人雞蛋（周公旦）毀滅了，所以不可能知道誰創造了漢字。

而倉頡 什麼的，都僅僅是雞蛋編造歷史的人物，非常不可靠--------要知道，哪怕倉頡的主君黃帝，都被雞蛋給改了個姓。雞蛋為了攀附名人，就謊稱黃帝姬姓，這個謊是在太荒謬，以至於雞蛋死後，就連周人寫的書都不承認。

需要注意的是，黃 這個人在甲骨文的祭祀中經常出現且規格極高，很有可能就是黃帝。即商朝或者商朝以前，確實有過黃帝的傳說。

但是從另外一方面來看，漢字應該不是商朝之前的黃帝時期定型的。因為現代的出土文物發現，商朝的祭祀文字（金文、甲骨文）中變形非常頻繁，缺筆、增筆現象普遍且很隨意，這是典型的文字出現初期的現象。如果商朝之前幾百年就出現並定型了文字，商朝的文字不可能那麼隨意的缺筆、增筆。

.

改良漢字的有兩個

最普遍的說法是 秦朝的李斯。

李斯奉秦始皇命令，將各國使用的篆文進行整合，改良成一種叫做小篆的文字。從古到今普遍的觀點是，李斯是現代漢字的奠基者----------扯淡！！！

與李斯同時期的，有一個叫做程邈的人，因為過錯下獄，在獄中整理出來了各國非官方文字，並獻給秦始皇。因為他整理這些文字的時候是在監獄里，所以被稱為隸書。

任何對漢字稍微有所了解的人都應該知道，今天的漢字是從楷書演變而來，而楷書是從隸書演變而來，和小篆沒有毛的關系。

.

李斯整理的是小篆，是各國官方文字的匯總。之所以是官方文字，是因毛筆是在戰國時期才發明，所以各國的官方文書依然習慣性的使用以前刀刻的篆書-------哪怕 用毛筆書寫，依然用篆書。

仔細看小篆等篆書，就會發現橫是個弧形，豎比較直。歷代儒家不求甚解，不知道原因。其實這是刀筆時代，以刀為筆在竹簡上刻字。而在竹簡上刻字，竹簡的纖維結構決定了很難在上面將橫刻的很平直，所以乾脆刻一個弧形更省力。而豎因為竹簡纖維問題，很容易刻的很直。

但是這種書寫習慣，在毛筆發明後，哪怕是在竹簡上書寫，也不需要了。

所以，為了順應毛筆，各國非官方的書寫，很多就開始橫平豎直了。

李斯缺乏創造性，所以他整理的小篆，依然還是橫弧豎直；而程邈整理的隸書，是適合於毛筆書寫的橫平豎直。

.

進入漢朝之後，隨著毛筆的普及以及東漢紙張的發明，橫平豎直的隸書徹底打敗了小篆，成為絕對的漢字。

但是，因為程邈僅僅是個囚犯，而李斯是丞相，所以官本位的歷史記載者們，將整理漢字的榮耀歸於李斯而非程邈。

❾ 創造漢字的方法有哪些

一般來說,漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有「六書」的提法，除了上述四種外，還包括「轉注」和「假借」。但嚴格說來這兩種應屬於用字的方法。

六種構造條例解說

象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。

指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。

形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。

會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。

轉注
屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

假借
假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應的文字對應。於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如「自」本來是「鼻」的象形字，後來借作「自己」的「自」。