❶ 如何理解"人們自己創造自己的歷史
人民群眾創造歷史的作用受社會歷史條件的制約
馬克思主義對人民群眾創造歷史作用的客觀性和復雜性論斷的科學根據.歷史是人民群眾創造的,但人民群眾不能任意地創造歷史.馬克思說：「人們自己創造自己的歷史,但是他們並不是隨心所欲地創造,並不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造.」
（《馬克思恩格斯選集》第1卷第603頁）
人民群眾創造歷史的作用,受到社會歷史條件的制約.這些社會歷史條件是多方面的,
首先是經濟條件即現實的生產力和生產關系的狀況以及歸根到底由此決定的政治的、思想文化的條件.人們既不能任意地選擇這些條件,也不能在自己所處的條件下隨意地創造歷史,而只能首先適應和接受這些條件,以此作為自己活動的起點.這並不是說,人們在現實條件下是消極被動、無能為力的.適應和接受現存的條件正是為了在此基礎上,按照客觀規律的要求,更好地發揮自覺能動性,積極推動歷史前進,表明人民群眾創造歷史的過程是客觀的,而不是主觀隨意的.
由於人民群眾創造歷史的活動受到社會歷史的制約,因此,在不同的歷史時期、不同的社會條件下,人民群眾創造歷史的作用和實際結果是不同的.
歷史上的奴隸階級和農民階級是他們時代的歷史創造者,他們的斗爭動搖或摧毀了統治階級的經濟基礎.但由於他們不是新生產方式的代表,不能提出並建立更為先進的社會制度,因此,他們雖然是歷史發展的動力,但卻沒有得到真正的解放,成為社會的主人.
無產階級同先進的經濟形式相聯系,是新生產方式的代表.他們在本階級的馬克思主義政黨的領導下,團結廣大農民和其他勞動者,不僅能夠推翻舊世界,而且能夠建設一個沒有剝削和壓迫的新世界.在社會主義條件下,工人階級和其他勞動群眾掌握了生產資料和國家政權,成為新社會的主人.社會主義制度為人民群眾創造歷史的活動開辟了廣闊的天地,提供了前所未有的有利條件.
但人民群眾創造歷史的活動也不能隨心所欲,而仍然受到現實條件的制約.人民群眾只有在馬克思主義政黨的領導和馬克思主義理論的指導下,按照客觀規律辦事,從實際出發,充分利用社會主義制度的優越性,才能更好地發揮推動歷史發展的偉大作用.到了共產主義社會,人類從必然王國進入自由王國,進入自覺地改造世界和改造自己的時代,人民群眾創造歷史的作用將得到最充分的發揮.但從實際出發仍是人們所必須遵循的准則.
❷ 5.如何理解「人是文化的創造者也是文化的載體」
你好，這位朋友，其實我覺得所有的文化，都是基於人的理解之上。祝您生活愉快，身體健康如果有問題隨時聯系我們，謝謝！
❸ 如何理解＂人們在社會生活中創造和發展、獲得和享用文化＂這句話
要想理解好人們在社會生活中創造和發展，獲得和享用文化這句話的意思，那你就得要知道，人們都是社會化的，在社會化的生活當中，你既創造了財富，也為社會發展創造了嗯，物質同時你也獲得了財富，獲得了物質財富和精神財富，那這句話的意思也就是這樣的，我是這么理解的
❹ 凡是人類創造的都是文化
答案是D，文化的范圍很寬廣。2、3錯在3屬於文化，2課本上的並不都是規范人類的文化。
❺ 如何理解「文化是人創造的，人又是文化創造的」
有了人民在生活中習慣與規則，所以形成了文化；而文化的產生，造就了人類發展與創新。
❻ 人類是如何創造文化的
有了社會，文化自然就產生了。最初以部落的形式，抵抗自然災害，那時候起，就是一種原始文化了
❼ 如何創造文化
隨著商品經濟的不斷擴大，我國的文化創造力也正面臨著日益嚴峻的考驗。聯合國貿發會議《2008世界經濟創意報告》提供的數字顯示：2005年，中國文化產品的出口量佔全球市場總額的19%。然而，中國當下的版權貿易5：1的赤字情況不免讓人擔憂。大量的復制，鮮有的原創，正動搖著我們民族文化的根基。難道，中華民族向來是個沒有文化創造力的民族嗎？當然不是！縱觀歷史，我國的文化瑰寶不勝枚舉，《詩經》、《紅樓夢》、《清明上河圖》、《蘭亭序》無一不是我國文化史上的璀璨明珠——如今，暢銷書架上總是陳列著一些國外的流行書籍和有著千篇一律內容的青春美文，影院的滾動大屏幕上總是顯示著眾多國外大片，各大音樂網站的推薦歌曲也多為流行音樂，還有近幾年席捲中國大陸的「哈韓」、「哈日」之風，以及那全民皆知的「山寨」，都在無形中瘋狂地侵蝕著我們的文化。當我們為暢銷書排行榜上有中國經典名著而欣慰時，永遠無法登上前幾名寶座的情況卻讓我們默默悲嘆；當我們正為有《建國大業》這樣的影片而慶賀時，「名人效應」卻將我們推向谷底；當我們正為有濃濃中國風的樂曲而感到欣慰時，變味的唱法讓我們嘆息不已。難道，我們只能眼睜睜地看著中華民族的文化創造力日益衰退嗎？當然不能！現在，一些文化人轉型為文化商人，他們更多地依賴大投資、大題材、大製作、大宣傳來提升自己的文化影響力，從而獲得豐厚的經濟回報，卻忽視了「產品」的文化價值。如果這種情況一直持續下去並被「發揚光大」，那麼我們很快就會迎來文化創造的「世界末日」。為了改變這種現狀，我們應做到以下兩點。首先，我們應該保持內心的一份淡泊與寧靜。「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」若不淡泊，怎能做出文化；若不寧靜，怎能使這文化充滿「文化」？我們要戒驕戒躁，勿被那些功名利祿所誘惑，而應一心想著「文化」。一支煙管、一壺茶、一張桌子、幾把椅子、一支筆、幾張紙，這些便是蒲松齡先生全部的「文化世界」。可是，就在這如此簡單、朴實的世界裡，他創造出如此經典的《聊齋志異》。我們不妨也向先生學習：作家將一張書桌、一把椅子、一支筆、幾張紙、一杯清茶或咖啡作為他們全部的「文化世界」；音樂家將一把樂器、一支筆和一張五線譜紙作為他們全部的「文化世界」；畫家將一塊畫板、一張紙、幾支畫筆、一盒顏料作為他們的「全部世界」；雕刻家……若是如此，我們所創造的，即使不是驚世之作，也將是充滿「文化」的文化！其次，我們應把握文化創造的核心。真正的文化人應有獨立自主的思想、敏銳的文化「嗅覺」，並有著強烈的責熱感與使命感。時尚界有「潮流」一次，文化界亦如此。譬如，今天流行魔幻小說，明天就會涌現出一大批「原創」作品，明天流行唯美畫風，後天我們就會看到一幅幅換湯不換葯的「唯美」畫作。此時，真正的文化人應有 「走自己的路」的精神，將那些潮流之風全部擋在門外，靜下心來獨立思考，獨立創造。但是，如果我們總是一味地關起門來，兩耳不聞窗外事地埋頭苦幹，那也是不可行的。我們還應具備對敏銳的文化「嗅覺」，即敏銳的洞察力。《桃花源記》若只是體現陶淵明對理想社會的憧憬，《捕蛇者說》若只是訴說捕蛇者的悲慘遭遇，《促織》若只是講述成名的起伏經歷，它們也便不會流傳至今且仍為人們所稱頌。我認為，其中的主要原因是它們的作者具有敏銳的洞察力，將文章賦予現實意義，使之深刻、耐人尋味。同時，真正的文化人還應具備強烈的責熱感和使命感。《南方周末》被評為讀者「最喜愛閱讀」的報紙，這正是因為它有「良知」。它頂著壓力，將無數事件背後的真相告知世人，承擔了作為報紙的責任；從創辦的第一天開始，它就自覺地意識到「作為黨報的補充」的使命，對讀者進行興科學與民主的啟蒙——這樣的報紙才是我們正真的「文化」！我相信，有了內心的淡泊與寧靜，有了對文化創造力核心的正確把握，我們必將迎來中華民族文化的再一次輝煌！
❽ 人們創造了文化 還是文化創造了人們 我覺得要是文化創造了人們是深層的含義
人創造了文化，又受制於文化，在受制於文化的同時又不斷在革新文化。這是一個有機能動的過程，不能用只言片語來表達。但一切社會現象變化，都可以歸之於人心動欲的結果。
❾ 人類為什麼要創造文化,舉例說明文化有什麼作用
文化的形成是基於我們想將知識傳遞給下一代，這一點可以從大猩猩專身上證實，文化不是創造屬出來的，其本身就是社交，與知識傳遞，技能傳承，逐步演化而成的，只不過由於當下社會生產力遠遠超過了人類個體生存的基本所需，當然資源分配不均勻是另一回事。文化的作用，傳遞信息，傳承技能，思想，觀念等等
❿ 人們創造文化並享受文化
人們在社會生活中必然享受著文化,而社會生活中必然有社會實踐,在長期的實踐中就有可能創造出文化