探索和創造

㈠ 關於探索與創造的名言

關於探索的名人名言

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在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

——馬克思

人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。

——馬克思

浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。

——列寧

把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。

——高爾基

不知道並不可怕和有害。任何人都不可能什麼都知道，可怕的和有害的是不知道而偽裝知道。

——托爾斯泰

成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。

——愛因斯坦

成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過於長時間鑽研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。

——貝弗里奇

讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。

——笛卡爾

對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠遠勝過責任感。

——愛因斯坦

對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特徵之一。

——契訶夫

金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。

——諾貝爾

具有豐富知識和經驗的人，比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。

——泰勒

科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。

——杜威

沒有不可認識的東西，我們只能說還有尚未被認識的東西。

——高爾基

沒有大膽的猜測就作不出偉大的發現。

——牛頓

你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。

——富蘭克林

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

——歌德

逆境是達到真理的一條通路。

——拜倫

我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。

——愛因斯坦

我從來不記在辭典上已經印有的東西。我的記憶力是運用來記憶書本上還沒有的東西。

——愛因斯坦

我之所以能在科學上成功，最重要的一點就是對科學的熱愛，堅持長期探索。

——達爾文

無論掌握哪一種知識，對智力都是有用的，它會把無用的東西拋開而把好的東西保留住。

——達•芬奇

無知是迷信之母。

——巴爾扎克

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

——范仲淹

關於「創造」的名言名句

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無可否認，創造力的運用、自由的創造活動，是人的真正的功能；人的創造活動，是人的真正的功能；人在創造中找到他的真正幸福，證明了這一點。

——阿諾德

人材最本質的特點在於創造。

——箴 言

人可以老而益壯，也可以未老先衰，關鍵不在歲數，而在於創造力的大小。

——盧爾卡爾斯基

創造者才是真正的享受者。

——富爾克

一個具有天才的人——具有超人的性格，絕不遵循通常人的思想和途徑。

——司湯達

獨立性是天才的基本特徵。

——歌 德

歡樂的名字是創造。

——希 恩

世界上所有美好的事物都是創造力的果實。

——米 爾

㈡ 探索與創新什麼意思

探索就是在原先根本不知情的狀況下，靠自己去摸索出來，靠自己去總結規律，經驗以及教訓。
創新就是在原由知識水平上，根據一定的思想方法和知識層面著手，進行突破性地改良，從本質上區別原來事物。

㈢ 最大的樂趣探索與創造 仿句

最大的（心願）：（和平）與（安寧）

㈣ 關於鼓勵大膽發現·探索·創造的名言名句及詩句

1.如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。---卡爾·波普爾

2.「難」也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。---華羅庚（中國）

3.我真想發明一種具有那麼可怕的大規模破壞力的特質或機器，以至於戰爭將會因此而永遠變為不可能的事情。---諾貝爾（瑞典）

4.只有順從自然，才能駕馭自然。---培根（英國）

5.真理的大海，讓未發現的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探尋。---牛頓（英國）

6.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）

7.凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦（美國）

8.人的天職在勇於探索真理。---哥白尼（波蘭）

9.我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發現了一個光滑的石子兒，時而發現一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現在我們面前。---牛頓（英國）

10.科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些學有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。---華羅庚（中國）

11.一個科學家應該考慮到後世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。---巴斯德 （法國）

12.我們在享受著他人的發明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂於用自己的發明去為他人服務。---富蘭克林（美國）
科學的事業就是為人民服務。 托爾斯泰

學習和鑽研，要注意兩個不連良，一個是「營養不良」，沒有一定的文史基礎，沒有科學理論上的准備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發展；二是「消化不良」，對於書本知識，無論古人今人或某個權威的學說，要深入鑽研，過細咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人雲亦雲，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。 馬寅初（現代學者教育家）轉引自年月日《北京晚報》

教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。 陶行知

科學書籍讓人免於愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對真正的教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。 車爾尼雪夫斯基

教育！科學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節都發射火星。 雨果

提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。 愛因斯坦

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。 愛因斯坦

作為一個科學家來說，我的成功……最主要的是：愛科學——在長期思索任何問題上的無限耐心——在觀察和搜集事實上的勤勉——相當的發明能力和常識。 達爾文

對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。 茅以升

如果沒有系統的知識的幫助，先天的才能是無力的。直觀能解決很多事，但不是一切。天才和科學結合後才能得到最高的成功。 斯賓塞

成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。……多樣化會使人的觀點新鮮，而過於長時間鑽研一個狹窄的領域則易使人愚鈍。 貝弗里奇

科學不是可以不勞而獲的，誠然，在科學上除了汗流滿面是沒有其他獲得成功的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。 赫爾岑

聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅忍不拔的精神，這些都是科學研究成功所需要的其他條件。 貝弗里奇

作為一個科學家來說，我的成功……最主要的是：愛科學作者：在長期思索任何問題上的無限耐心作者：在觀察和搜集事實上的勤勉作者：相當的發明能力和常識。 達爾文

聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神，這些都是科學研究成功所需的其他條件。 貝弗里奇

作為一個科學家來說，我的成功……最主要的是：愛科學在長期思索任何問題上的無限耐心,在觀察和搜集事實上的勤勉，相當的發明能力和常識。 達爾文

對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母！ 茅以升

「座右銘」，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，後泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。歷史上，中外許多名人都有自己的「座右銘」，這些「座右銘」永遠值得我們這跨世紀的一代人學習。

世界著名傳染病學家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。

近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘——拚命去爭取成功，但不要期望一定會成功。

加拿大著名科學家、諾貝爾醫學獎獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在於佔有什麼，而在於追求什麼的過程中。

偉大的無產階級革命導師馬克思的座右銘——思考一切。

法國著名作家司湯達的座右銘——誰要干白紙上寫黑字這一行，別人說他笨拙，就不應該驚訝或者動氣。

法國著名作家左拉的座右銘——沒有一天不寫一行。

英國著名作家狄更斯的座右銘——切勿飄飄然。

中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家魯迅的座右銘——早。

中國現代無產階級文學家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

中國現代傑出畫家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣，但不可無傲骨。

中國當代著名美學家朱光潛的座右銘——恆、恬、誠、勇。

中國當代著名數學家華羅庚的座右銘——見面少敘寒暄話，多把藝術談幾聲。

中國當代著名氣象學家竺可楨的座右銘——一絲不苟。

中國當代著名數學家蘇步青的座右銘——今天能作完的事，決不拖到明天。

中國當代著名化學家侯德榜的座右銘——勤能補拙，勤儉立業。

(馬志國 《中國中學生報》第1008期) 名人座右銘

成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過於長時間鑽研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。 貝弗里奇

我之所以能在科學上成功，最重要的一點就是對科學的熱愛，堅持長期探索。 達爾文

聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神。這些都是科學研究成功所需的其它條件。 貝弗里奇

成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過於長時間鑽研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。 貝弗里奇

一個研究人員可以居陋巷，吃粗飯，穿破衣，可以得不到社會的承認。但是只要他有時間，他就可以堅持致力於科學研究。一旦剝奪了他的自由時間，他就完全毀了，再不能為知識作貢獻。 坎農

沒有思想自由，就沒有科學，沒有真理。 勒南

科學給青年以營養，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在你不幸的時刻保護著你。 羅蒙諾索夫

科學不但能「給青年人以知識，給老年人以快樂」，還能使人慣於勞動和追求真理，能為人民創造真正的精神財富和物質財富，能創造出沒有它就不能獲得的東西。 門捷列夫

科學，給青年以養料，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在不幸的時刻保護著你。 羅蒙諾索夫

青年的敏感和獨創精神，一經與成熟的科學家豐富的知識和經驗相結合，就能相得益彰。 貝弗里奇

我想，人有兩個肩膀，應該同時發揮作用，我要用一個肩挑著送貨上門的擔子，把科學知識和科學工具送到工人師傅手裡；另一個肩膀可以作人梯，讓青年們踏著攀登科學的更高一層山峰。 華羅庚

自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滯，再加上必然的後果。懶散，這些就是禍根。科學，勞動，實際工作。才能夠使我們病態的，浪盪的青年清醒過來。 岡察洛夫

科學，勞動，實際工作？？才能夠使我們病態的，放盪的青年清醒過來。 岡察洛夫

青年的敏感和獨創精神，一經與成熟科學家豐富的知識和經驗相結合，就能相得益彰。 貝弗里奇

科學不能或者不願影響到自己民族以外，是不配稱作科學的。 普朗克

當喉嚨發干時，會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰；一等到喝時，至多隻能喝兩杯——這才是科學。 契訶夫

想喝水時，彷彿能喝下整個海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學。 契柯夫

想喝水時，彷彿能喝下整個海洋似的這是--信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了--這是科學。 契柯夫

作為一個科學家來說，我的成功……最主要的是：愛科學——在長期思索任何問題上的無限耐心——在觀察和搜集事實上的勤勉——相當的發明能力和常識。 達爾文

作為一個科學家來說，我的成功……最主要的是：愛科學在長期思索任何問題上的無限耐心,在觀察和搜集事實上的勤勉，相當的發明能力和常識。 達爾文

對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母！ 茅以升

科學是沒有國界的，因為它是屬於全人類的財富，是照亮世界的火把，但科學家是屬於國家的。 巴斯德

科學沒有國界，科學家卻有國界。 巴甫洛夫

科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家。 巴斯德

在學習中，在勞動中，在科學中，在為人民的忘我服務中，你可以找到自己的幸福。 捷連斯基

青年的敏感和獨創精神，一經與成熟的科學家豐富的知識和經驗相結合，就能相得益彰。 貝弗里奇

學習和鑽研，要注意兩個不連良，一個是「營養不良」，沒有一定的文史基礎，沒有科學理論上的准備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發展；二是「消化不良」，對於書本知識，無論古人今人或某個權威的學說，要深入鑽研，過細咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人雲亦雲，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。 馬寅初（現代學者教育家）轉引自年月日《北京晚報》

㈤ 探索與創新作文怎麼寫

探索與創新
對於」探索與創新」，或許在之前我們還沒有多少的」體驗」，但自從接觸到這一課，我想我們對於這一新詞，有了更加深刻的體會，探索，有很多人都覺得隨便翻翻《十萬個為什麼》就好啦！可對於「創新」有誰能夠更理解？試問：你會創新嗎？很多朋友回問我：創新什麼？對於像這樣的回答，我便不再追問，不懂什麼叫「創新」是什麼的人，想必也不會「創新」再試問：你們喜歡聽流行歌嗎？。多數人回答：喜歡。問：寫過嗎？答：誰寫過啊？！你寫過？或者：寫過，但是能出專輯嗎？切！大多是想寫，卻又不敢寫，或者沒興趣，反正，諸多原因，都是在為自己找台階下。（我也不是在罵這些人，我只是在闡述自己的道理歌王又有意見的請留言）
諸位莫笑，看一看，這或許就是你們自己，到哪兒都高舉「探索與創新」的旗幟，在自己的身上卻做不到，都要求別人怎麼樣，怎麼樣，自己卻十分放盪，這算什麼。升學，看的是成績，但很多學校都忽略了學生的潛在能力，扼殺了許多天才。孩子進入到全封閉的學校里，一心一意為學習，也把自己在兒時的夢想、理想、誓言，統統拋到腦後，由「天真的孩子」走到了「書獃子」的行列里，卻被老師連連誇獎，自己卻十分的不舒服，不明白為什麼，卻已在被一種力量偷去了「天真」。其實，這就是在一邊高舉「探索與創新」，一邊在扼殺孩子的創新、探索能力。
我母親朋友的孩子與我是好朋友，有一次她偷偷對我說，她很喜歡航模，但她媽卻認為學生只要搞好學習就行了，不讓她玩，有一次，她偷偷拿航模去比賽，拿了一等獎，她不敢說，那張獎狀是貨真價實的，我在「羨慕」的同時，想必，她也在羨慕我吧，羨慕我有自己掌握的愛好，羨慕我有一個開明的母親，羨慕我有一個快樂的童年。可怎麼辦呢？或許她母親看見獎狀後會理解吧，但，在壓力下，她不敢去給她媽看，怎麼辦？請大家好好反省一下自己吧！其實，有時候，在無形之間，我們已經傷到了別人，最簡單的例子：金秋時節，開滿了桂花，有時也許你只是想聞一聞，可你卻不小心的碰下好多桂花，本來是無心的，甚至只想贊美一下桂花，可你傷了它。這創新了嗎？似乎是沒有吧。
或許只是想探索一下，但創新似乎在無形之中灰飛煙滅了。
有的人作文跑題，但他由於自己的一件太充沛了，聊著聊著就跑題了，很多人批評他，甚至嘲笑他，說你的作文不僅跑題而且不創新，試問，你們創新了嗎？這陳年已舊的批評人的方法，創新嗎？你有為此探索過嗎？
再說別人的同時，請考慮好自己所存在的問題，也不要片面地對待別人，任何事物，都有：探索與創新的空間。

㈥ 關於探索與創新的名言警句

1、世人缺乏的是毅力，而非氣力。——雨果
2、大膽是取得進步所付出的代價。——雨果
3、應該相信，自己是生活的強者。——雨果
4、藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅強的人例外。——雨果
5、恐懼常起因於無知。——愛默生
6、弱者，其心先弱。——愛默生
7、採用大自然的步速：她的秘密在於耐心。——愛默生
8、毫不恐懼地、勇敢地前往未知的世界吧。——朗費羅
9、我必須承認，幸運喜歡照顧勇敢的人。——達爾文
10、勇敢，世界就會讓步。如果有時候你被它打敗了，不斷地勇敢再勇敢，它就會屈服。——薩克雷

㈦ 為什麼創造源於探索

1962年的諾貝爾化學獎得主鮑林從小就非常喜歡從事葯劑師工作，他經常跑到父親的版實驗室里去玩。他非權常崇拜能調配葯物的父親，很想親自動手做實驗。父親很早就注意到兒子對實驗的濃厚興趣，慢慢開始教鮑林怎樣調配葯品，怎樣做實驗。鮑林高興極了，每天放學後就到父親的實驗室去做實驗。那段時間里，他學到了許多知識，更重要的是，父親教給他自己去探索的精神。

鮑林9歲那年，父親因病去世。鮑林一度陷入對父親的深深懷念當中。後來，他從消沉中走了出來，重新走進了實驗室。當他知道好友傑弗里家有個小實驗室時，就經常到好友家的實驗室去。有一天，好友的父親做的「高錳酸鉀產生氣體」實驗，讓鮑林對化學產生了濃厚的興趣。從此，鮑林迷上了化學。他一直在做各種各樣的實驗。正是父親的鼓勵讓鮑林走上了探索科學的道路，後來鮑林在化學領域中取得了巨大的成就。

創新感悟

事實上，孩子們在探索活動中得到的不僅是樂趣，還有思維和能力的發展、創造力的發展。

㈧ 探究與創造

來來來

㈨ 創造和創新有什麼區別

1、概念不同

創造，是指將兩個或兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，主觀地製造客觀上能被人普遍接受的事物，以達到某種目的的行為。 創造的一個最大特點是有意識地對世界進行探索性勞動。

創新，創新是指以現有的思維模式提出有別於常規或常人思路的見解為導向，利用現有的知識和物質，在特定的環境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境，並能獲得一定有益效果的行為。

2、條件不同

創造指的是在零基礎上，進行發明製造生產的，比如中國的核工業。

創新是在一定的技術基礎上進行更高層次技術更新和升級，比如人們關注的企業轉型。

(9)探索和創造擴展閱讀

按照管理大師熊彼特的理論，創新是生產要素的重新組合，包括5個方面內容：

（1）引進一種新產品；

（2）採用新的生產方式；

（3）開辟新的市場；

（4）開辟和利用新的原材料；

（5）採用新的組織形式。

創新的特點

1、新穎性

包括三個層次：

（1）世界新穎性或絕對新穎性；

（2）局部新穎性；

（3）主觀新穎性，即只是對創造者個人來說是前所未有的。

2、具有價值

這個特點與新穎性密切相關，世界新穎性的價值層次最高，局部新穎性次之，主觀新穎性更次之。

㈩ 誰知道關於探索和創新的資料

為一個整體的人類文化，可以被稱為人不斷探求新知識的歷程。尊重知識是人類最突出的特徵之一。拉丁語稱知識為scientia，由此而來的科學（science）一詞便成為現代最受敬重的那一部分知識的名稱。在西方猶太——基督文化的創世神話中，曾有這樣一段傳說：「上帝說，要有光，就有了光」（Let there be light， and there was light）。在沒有光之前我們一無所知，在有了光之後我們仍然一無所知，不過我們能看到一無所知了。為了擺脫一無所知的尷尬局面，人類便說，「要有科學，就有了科學」（Let there be science， and there was science）。現代人類已經充分認識到，只有藉助科學的手段才能有效地提高、擴展自己的生存能力，社會歷史必然會向更有保障、更安逸、更有生存主動性的階段發展。但是，僅僅認為知識就是力量是不夠的，這會使知識成為一種對人封閉的客觀力量，反過來窒息人的生存價值和意義，妨礙社會繼續進步。當科學發展越來越快時，對於科學發展歷程的理解就變得更為必要，同時也變得更為復雜。隨著科學成果的激增和知識的爆炸，事實和理論互為影響，僅僅是總結現有的成果，就已成為一項可怕的任務。然而，對於歷史性的思考來說，如何看待科學本身也正顯得越來越重要。
在395年前的一個夜晚，伽利略使用一架望遠鏡觀看月亮。這是人類史上的一個重要時刻，它標志著現代意義上的科學的開端。現代科學是建立在觀測和實驗的基礎之上，它已歷經四個世紀了。近代中國的西學東漸是從明末開始的。代表人物之一徐光啟在翻譯西方書籍時，把science譯成「格物窮理之學」，後來簡稱為格致、格物或格致學。明末清初從歐洲傳入中國的學問主要是天文學與數學，「格致之學」的含義很籠統。到清代後期，傳入的西方學問迅速增多，有聲學、光學、電學、化學、地學、動物學、植物學等等，名目繁多。1895年，嚴復特別使用了「西學格致」一詞表達science。到這個時候，在漢語中還沒有「科學」這個詞。1897年，維新派人士在上海創辦「大同譯書局」，組織翻譯日文書籍。開局不久後出版的一批書中，有康有為編訂的《日本書目志》第二卷「理學門」。其中，首次出現了《科學入門》、《科學之原理》這樣的書名。雖然漢語和日語中，「科學」寫法相同，但漢語中從前沒有此詞，這個譯名是康有為從日語中引入的。1912年蔡元培任民國教育總長，通令全國在學校機構設置和課程設置中一律取消了「格致科」。自此之後，「格致」基本上屬於被棄用的舊詞。1915年，留學歸國學生在上海創辦刊物《科學》，從此「科學」一詞在中國就大行其道了。
在漢語中，「科學」這個名詞，是與「玄學」相對應而存在的。「玄者，幽�萬類而不見形者也。」（楊雄《太玄?玄�》）玄是指精神性的宇宙本體。至於為何用「科學」作為science的譯名，動機是值得揣摩的。隋唐以來廢除為世族壟斷的九品中正制，分科考試選拔官吏，見於史者凡五十餘科。由於西方之學與東方儒學相比，門類各異，故此日本首先以「分科之學」稱之，這就是「科學」一詞的來歷。「科學」與科舉之間這種微妙的關系，至今尚有餘緒。20世紀50年代，流行全國的「學好數理化，走遍天下都不怕」，就是這種思維方式的延續。早期西方傳教士的著作也為上述說法提供一些佐證，他們寫道：「世上沒有一個國家像中國那樣重視科學，使科學與政府事務發生關系。然而，中國人只是在一些與公德有關的范圍里才對科學發生興趣。他們對於一切與公德關系較少，甚或對其無所裨益的科學，則很少加以注意，但同時也不嗤之以鼻。」（這段文字見諸由在北京的傳教士所撰寫的《關於中國人的歷史、科學、藝術、道德、習俗的回憶錄》，該書於1776年在巴黎出版。）
為了應付西方的入侵，在備嘗了西方的船堅炮利之後，一批務實的清代官員開始注視現代科學。他們發起一場所謂的洋務運動，試圖通過從西方國家引進先進的工藝和軍事技能來增強國力。為了培養洋務運動急需的技術人才，他們創建了各種學校：首先是1862年北京的同文館，然後是上海和廣州的同文館、福州船政學堂、上海機器學堂、天津電報學堂、天津水師學堂和湖北自強學堂等等。洋務派官員建立這些學校僅僅是為了培養翻譯、機械工程和軍事學方面的專門人才，並不是為了培養學術研究特別是科學研究人才。與此同時，一些最好的民間書院已開始引入現代科學，例如創建於1884年的江蘇省江陰市的南菁書院設立了一所天文台。近代中國不僅在政治和經濟上走的是條曲折道路，這種重技術輕研究的傳統更是影響久遠。當人類考慮未來的科學進步時，很容易犯理想化的錯誤，即認為所有能做的事情都可以做到。事實上，許多原則上能完成的事情，實際上是無法完成的。熱力學第二定律告訴我們，要獲得信息就需要做功。利用這一普遍的科學定律，可以量化任何科學研究的耗費。在任何人類活動領域里，僅僅具有解決一個問題的過程是不夠的，我們還應當知道完成它的代價，這一代價最終可以用能量或計算能力來衡量。在20世紀之前的科學進步討論中，獲取知識的經費問題幾乎不在考慮之列。而到了今天，這似乎已成為首要問題了。以國際合作為標志的「大科學」的誕生，使經費成了研究計劃能否成功的關鍵因素。這與當年鄭和下西洋和哥倫布探險很相似，原則上，人們可以不受限制地派船隊去探索大海，但實際上，這些航行需要發起人，而明朝永樂帝和西班牙伊莎貝拉（Isabella）女王都希望自己的投資能得到回報。
千帆競發、百舸爭流，當今世界科學技術競爭異常激烈而殘酷，創新已成了一個十分流行的名詞。因循守舊，重復前人的工作（無論是低水準重復，還是高水準重復），是無法創新的。不能爭朝夕，捷足先登，就會坐失良機，居人之後，成果的優先權就會失之交臂，勝券旁落。有人說，創新的關鍵在於勇氣和動力，勇氣來源於動力，而動力又來源於事業心和責任感；又有人說，創新的關鍵在於能力和方法，當今科學迅速發展，如果知識面過於狹窄和陳舊，是無法達到創新需要的；還有人說，創新的關鍵在於創新者的素養和品格，如此等等。事實上，科技創新的關鍵在於一個真正的科學研究氛圍，正如文學、藝術偉大作品的誕生需要良好的氛圍一樣。如果僅將科學、文學、藝術都看成是一種手段，並且像儒學家那樣著手將手段轉變為目的，手段的價值將會成為絕對的價值。由此而產生的一個嚴重後果是，實利超越於真、善、美之上而統轄一切。我們不能奢求被實利占據一切的人具備大膽、熱忱、廉潔和崇高的品格，更不用說責任感和事業心了。因為這些品格，只有在一個不為實利所束縛的人，嚮往未來，力圖超越所有現存條件時，才會表現出來。人們把自己的翅膀剪短，然後嘆息為何不能振翅翱翔。人們把自己囚禁在實利之中，然後驚異自己視界太窄，如井底之蛙，無法創新。
人啊！讓未來對你開啟吧，你就不會再徘徊在眼前。你就會像先輩那樣說：「Let there be science， and there was science。」