秦腔的發明者

『壹』 秦腔的是誰發明的

這個不是誰發明的，而是陝甘民眾特色的娛樂在其特殊的歷史文化環境下共同發展演化而來的

『貳』 秦腔戲曲的起源及特點

起源：

秦腔源於古代陝西、甘肅一帶的民間歌舞，並圍繞中國古代政治、經濟、文化中心長安發展。秦腔形成於秦，精進於漢，昌明於唐，完整於元，成熟於明，廣播於清[1]。清康熙年間，陝西涇陽人張鼎望寫出《秦腔論》，此時的秦腔早已發展成熟。

到乾隆年間，魏長生進京演出秦腔，轟動京師，直接影響各地梆子聲腔的形成。1912年，易俗社成立於西安，專演秦腔，銳意改革，推出眾多新劇，並吸收京劇等劇種的方法，唱腔從高亢激昂而趨於柔和清麗。

特點：

秦腔唱腔分歡音、苦音兩種，前者表現歡快、喜悅情緒，後者抒發悲憤、凄涼情感。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滾板及花腔，其中拖腔尤富特色。主奏樂器為板胡，發音尖細而清脆。秦腔的表演朴實、粗獷、豪放，富有誇張性，

「唱戲吼起來」被譽為關中八大怪之一。角色行當分為四生（老生、須生、小生、幼生）、六旦（老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦）、二凈（大凈、毛凈）、一丑，計十三門，又稱「十三頭網子」。

(2)秦腔的發明者擴展閱讀：

被記錄過的秦腔劇目超過10000本，居中國300多劇種之首，但因時代久遠，佚散頗多。據現在統計約3000至4000部，完整劇目不過2000千多部，

多取才於「列國」、「三國」、「楊家將」、「說岳」等英雄傳奇或悲劇故事，也有神話、民間故事和各種公案以及描寫中國革命時期的現代戲。

秦腔當代四大名旦(商業評選)：李梅、李娟、齊愛雲、柳萍

『叄』 秦腔的發展歷史

秦腔的發展歷史：

1、秦腔是起源於古代陝西、甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治經濟、文化中心長安生長壯大起來的，經歷代人民的創造而逐漸形成，因周代以來，關中地區就被稱為秦，秦腔由此而得名。因以棗木梆子為擊節樂器，又叫梆子腔，因以梆擊節時發出恍恍聲，俗稱桄桄子。

2、明代萬曆間《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段註明用西秦腔二犯的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當時或在那以前不但形成，而且已外傳到其他地方了。清代是秦腔的繁盛時期。

3、秦腔的鼎盛時期在乾隆年間，這個時期，全國很多地方都有秦腔班社，僅西安一地共就有三十六個秦腔班社，如保符班、江東班、雙寨班、錦綉班等。康熙四十四年前後出現的張鼎望《秦腔論》，乾隆年間嚴長明《秦雲擷英小譜》、吳長元《燕蘭小譜》、，都是較有影響的論述秦腔著作。

4、1912年，在西安成立了以移風易俗為宗旨的陝西易俗社，對秦腔劇目、音樂唱腔、表演藝術、導演、舞台設計等方面進行了一些革新，並大量編演反映資產階級民主革命的新劇目。

5、抗日戰爭期間，陝甘寧邊區秦腔藝術工作者，為戲曲表現革命的現實生活，塑造工農兵英雄形象，進行了大膽的探索。

6、新中國成立後，陝西、甘肅、寧夏、青海和新疆五省、區陸續在縣級以上建立了專業秦腔劇團，至20世紀80年代初，共達三百多個。

『肆』 秦腔有那些名家

1、馬友仙

馬友仙（1944~）女，漢族，原籍陝西合陽縣。國家非物質文化遺產秦腔項目傳承人，秦腔「馬派」創始人。8歲考入咸陽大眾劇團，學演小旦、兼演青衣。

10歲時以一出《櫃中緣》唱紅了咸陽以及臨近地區。以後多年又陸續推出秦腔摺子戲《河灣洗衣》、《打魚殺家》、《走雪》等，以音色優美、唱做俱佳而轟動劇壇。

此後隨著藝術上的追求上進和技藝的不斷提高，又分別在秦腔傳統戲《五典坡》、《玉虎墜》、《三滴血》、《游龜山》、《紅樓夢》等大戲中擔任主角。

2、貟宗翰

自幼酷愛秦腔藝術，1952年進入西安三意社學員班學戲。師承著名藝人張朝鑒、李天堂、李慶增等。入科半年後就登台演出，開門戲為《蘇武廟》。

相繼又演出了《蘇武牧羊》《穆柯寨》《四進士》等戲，引起了群眾和領導的注目與重視。1960年調入陝西省戲曲研究院，又經馬健翎、李玉敏、袁多壽等著名藝術家的嚴格訓練和教導。

成功塑造了一批性格鮮明的藝術形象，代表劇目有《趙氏孤兒》、《十五貫》、《魚腹山》、《殺廟》、《血淚仇》《二堂舍子》等。

他的許多優秀劇目和唱段被錄制唱片、磁帶、碟盤發行全國，甚至流傳海外。《打鎮台》一劇曾被中央戲曲研究院錄像，作為研究秦腔資料保存。

他的學生遍及西北五省，有的已成為國家一級演員，表演藝術家。他在長期的藝術實踐中，善於中縱向繼承、橫向借鑒，博採眾長，逐步形成了自己的藝術風格。

表演方面注重刻畫人物內心，瀟灑穩健，剛柔相濟，質朴深沉；善於吸收兄弟劇種的特長，如京劇須生的身段做派、蒲劇的髯口、帽翅技巧、崑曲的步法指法等，使之融入自己的表演中。

聲腔方面在繼承唱念韻味技巧的基礎上大膽借鑒京劇花臉唱腔的共鳴特色，運用科學的發聲方法，為探索秦腔須生新唱法創出了一條新路。

他的嗓音高亢清亮，行腔圓潤流暢，韻味濃郁醇厚，聲情並茂。尤其象《紅燈記》中李玉和的唱腔，堪稱其代表做，至今廣為流傳，被譽為「小浩亮「。2015年11月19日因病去世，享年75年。

3、李愛琴

李愛琴出生在一個貧寒的梨園世家，祖父是唱皮影戲的，渭北一帶年長的老人經常說「四楞子」李三的跑檯子，這李三就是李愛琴的祖父。

父親李萬祥農忙在家務農，農閑跟著祖父到集鎮村捨去演出。後來，祖父去世了，父親為了糊口謀生，就帶著5、6歲的李愛琴離鄉背井闖盪江湖。

李愛琴先在彭藝社扮小孩、演丫環，隨後到大華社，在李正敏、董化清先生的培養指導下，先後演出《探窯》、《三娘教子》、《五典坡》等戲。

由於嗓子好，吐字清，演戲投入，再加上年齡小，受到群眾的喜愛和歡迎，被稱為「六齡童」。1954年參加陝西省軍區五一劇團，開始系統練功和學文化。

為排演《戚繼光斬子》，她曾向京劇名家李萬春先生學習；1956年以《戚繼光斬子》參加陝西省戲劇會演，獲演員一等獎，並榮立三等功一次。

1959年被評為陝西省勞動模範。同年，她入選參加陝西省演出團到北京以及滬、粵、鄂、滇、川等省市巡迴演出。

在演出團受益於秦腔名家的具體指導，其間又先後得到蓋叫天、紅線女、陳伯華等名家的指教，使她表演藝術水平有新的飛躍。

4、肖玉玲

肖玉玲，女，秦腔閨門旦。從藝40餘年，在秦腔閨門旦行當中獨樹一幟，對於每一個角色的塑造都性格鮮明，活靈活現。1958年，年僅18歲的她就主演了秦腔史上第一部電影《火焰駒》。

對於角色黃桂英的成功塑造，使她成為家喻戶曉的名角。世稱「（小）肖派」。代表作品有《五典坡》中的王寶釧、《玉堂春》中的蘇三。

《狀元媒》中的柴郡主、《探窯》中的王寶釧、《紅珊瑚》中的珊妹、《孟麗君》中的孟麗君等藝術形象。2017年4月21日7時，肖玉玲在陝西省人民醫院逝世，享年79歲。

5、康少易

出身梨園，自幼深得父親教誨和各位高師面傳心授，經幾十年舞台實踐，悟出了四功五法在於「范「的真諦，悟出了「不像不是戲「「太像不是藝」，此為戲也的至理。

悟出了藝術之道，無外由簡到繁，繁能而簡，繼而精，然達通靈化境者，非幾輩人之致力於此是不能完成的。因之，我們應遵循藝術之道以不懈之力，把戲曲藝術傳下去。

多年來，為秦腔、豫劇、蒲劇、京劇傳授了《四傑村》《鬧龍宮》《金錢豹》《反西涼》《殺四門》《鐵公雞》《金雁橋》《火燒裴元慶》《白水灘》等劇目。

特別是《盤腸戰》由陝西省京劇團康雲翔在北京演出獲得中國文化部金獎。傳子康雲翔秦腔、京劇，昆亂不擋的全能武生，授徒安波、冉星、王沖、同超、胡小毛等。

『伍』 秦腔 歷史發展概況

秦腔又稱亂彈，源於西秦腔，流行於我國西北地區的陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，又因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫「梆子腔」，俗稱「桄桄子」（因以梆擊節時發出「恍恍」聲）。明末無名氏《缽中蓮》傳奇中使用了〔西秦腔二犯〕的曲牌，故知其源於甘肅。甘肅古稱西秦，故名之。清康熙時，陝西涇陽人張鼎望寫《秦腔論》，可知秦腔此時已發展為成熟期。待到乾隆年間，魏長生進京演出秦腔，轟動京師。對各地梆子聲腔的形成有著直接影響。

秦腔唱腔為板式變化體，分歡音、苦音兩種，前者長於表現歡快、喜悅情緒；後者善於抒發悲憤、凄涼情感。依劇中情節和人物需要選擇使用。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滾板及花腔，拖腔尤富特色。主奏樂器為板胡，發音尖細清脆。

秦腔的表演朴實、粗獷、細膩、深刻，以情動人，富有誇張性。腳色行當分為四生、六旦、二凈、一丑，計13門，又稱「十三頭網子」，表演唱做並佳。辛亥革命後，西安成立了易俗社，專演秦腔，銳意改革，吸收京劇等劇種的營養，唱腔從高亢激昂而趨於柔和清麗，既保存原有風格，又融入新的格調。

秦腔因其流行地區的不同，衍變成不同的流派：流行於關中東部渭南地區大荔、蒲城一帶的稱東路秦腔（即同州綁子，也叫老秦腔、東路梆子）；流行於關中西部寶雞地區的鳳翔、岐山、隴縣和甘肅省天水一帶的稱西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行於漢中地區的洋縣、城固、漢中、沔縣一帶有漢調恍恍（實為南路秦腔，又叫漢調秦腔、桄桄戲）；流行於西安一帶的稱中路秦腔（就是西安亂彈）。其中的西路入川後成為梆子；東路在山西為晉劇，在河南為豫劇，在河北成為梆子，所以說秦腔可以算是京劇、豫劇、晉劇、河北梆子這些劇目的鼻祖。各路秦腔因受各地方言和民間音樂影響，在語音、唱腔、音樂等方面，都稍有差別。近五十年來，東、西、南三路秦腔的發展趨於停滯，有被中路秦腔取而代之的趨勢。

秦腔所演的劇目，據現在統計約三千個，多是取才於「列國」、「三國」、「楊家將」、「說岳」等說部中的英雄傳奇或悲劇故事，也有神話、民間故事和各種公案戲。它的傳統劇目豐富，已抄存的共2748本。

秦腔的優秀演員，除清代的名冠南北的大藝術家魏長生外，還有被譽為花部四美的王湘雲、陳媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的欒小惠，周至派的桃瑣兒，長安派的岳色子等。光緒中後期有潤潤子、玉喜兒、陳雨農、黨甘亭、趙傑民、李雲亭（麻子紅）、劉立傑（木匠紅）、王文鵬等。辛亥革命以來，有名丑馬平民，名小生蘇哲民、蘇育民，名旦劉箴俗（有與歐陽予倩「並駕齊驅」之譽）、王天民（人稱「西北梅蘭芳」）、李正敏（人稱「秦腔正宗」）、何振中、宋尚花等。名凈田德年和名須生何家顏、耿善民、張鎖中、劉毓中、劉易平等。特別是秦腔表演藝術家陳雨農、王文鵬、黨甘亭、李正敏、王天民、劉毓中，郭明霞以及原「三意社」的編修李逸笙、蘇哲民等人，在唱腔、表演、化妝造型等方面都有創新。

秦腔源於古代陝西、甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治、經濟、文化中心長安生長壯大起來的，經歷代人民的創造而逐漸形成，因周代以來，關中地區就被稱為"秦"，秦腔由此而得名，是相當古老的劇種。因以棗木梆子為擊節樂器，又叫"梆子腔"，因以梆擊節時發出"恍恍"聲，俗稱"桄桄子"。清人李調元《雨村劇話》雲："俗傳錢氏綴百裘外集，有秦腔。始於陝西，以梆為板，月琴應之，亦有緊慢，俗呼梆子腔，蜀謂之亂彈。""亂彈"一詞在我國戲曲聲腔中的含義很多，過去曾把崑曲、高腔之外的劇種都叫"亂彈"，也有曾把京劇稱為"亂彈"，也有的劇種以亂彈命名，如溫州亂彈、河北亂彈，便更多的仍用在以秦腔為先、為主的梆子腔系統的總稱上。

秦腔"形成於秦，精進於漢，昌明於唐，完整於元，成熟於明，廣播於清，幾經衍變，蔚為大觀"，是相當古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，明代萬曆間（公元1573-1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段註明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當時或在那以前不但形成、而且已外傳到其他地方了。

由於秦腔的很多劇目都是表現我國歷史上反侵略戰爭、忠奸斗爭、反壓迫斗爭等重大的或富有生活情趣的題材，由於秦腔音樂反映了陝甘人民耿直爽朗、慷慨好義的性格，和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風，且較早地（也可能是最的）形成了比較適宜於表現各種情緒變化的板腔體音樂體制；加上秦腔藝人逐漸創造出一套比較完整的表演技巧，因而秦腔所到之處，都給各劇以不同的影響，並直接影響了各個梆子腔劇種的形成和發展，成了梆子腔的鼻祖。清康、雍、乾三代秦腔流入北京，又直接影響到京劇的形成。

秦腔的鼎盛時期在乾隆年間（1736-1795年），這個時期，全國很多地方都有秦腔班社，僅西安地共就有三十六個秦腔班社，如保符班、江東班、雙寨班、錦綉班等。 秦腔的表演朴實、粗獷、豪放，富有誇張性。秦腔唱腔分為歡音、苦音兩種，前者表現歡快、喜悅情緒，後者抒發悲憤、凄涼情感，唱腔音樂豐富多彩、優美動人。主奏樂器為板胡，發音尖細而清脆。在臉譜（如秦始皇的金色正三塊瓦花臉、帶一字須）、身段（如趟馬、拉架子、擔柴擔、水擔等）、化妝（如改包頭為梳水頭）、特技（吐火、吹火、踩蹺），以及語言聲韻（秦腔是十四韻，內有入聲）等方面，都有自己獨特的風格。"唱戲吼起來"被譽為關中十大怪之一。角色行當分為四生(老生、須生、小生、幼生)、六旦(老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦)、二凈(大凈、毛凈)、一丑，計十三門，又稱"十三頭網子"。

秦腔因其流行地區的不同，衍變成不同的流派：流行於關中東部渭南地區的稱東路秦腔；流行於關中西部寶雞地區的稱西府秦腔；流行於漢中地區的叫漢調秦腔；流行於西安一帶的稱西安亂彈（就是中路秦腔）。各路秦腔因受各地方言和民間音樂影響，在語音、唱腔、音樂等方面，都稍有差別。近五十年來，東、西、南三路秦腔都不發達，中路秦腔起而代之，在整個西北地區均占絕對優勢。

秦腔所演的劇目多是取材於"列國"、"三國"、"楊家將"、"說岳"等英雄傳奇或悲劇故事，也有神話、民間故事和各種公案戲，劇目超過1萬本，劇目之豐富，居我國三百多劇種之首，因時代久遠，散佚頗多，據現在統計，僅存約4700多個，而且，這些劇目目前還正以驚人的速度繼續流失，如果有關部門不能有效搶救，歷代人民用心血創造的寶貴文化遺產將永訣於世。

『陸』 秦腔是誰發明的

秦腔，是起源於古代陝西、甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治、經濟、文化中心長安生長壯大起來的，經歷代人民的創造而逐漸形成，因周代以來，關中地區就被稱為"秦"，秦腔由此而得名，是相當古老的劇種。因以棗木梆子為擊節樂器，又叫"梆子腔"，因以梆擊節時發出"恍恍"聲，俗稱"桄桄子"。清人李調元《雨村劇話》雲："俗傳錢氏綴百裘外集，有秦腔。始於陝西，以梆為板，月琴應之，亦有緊慢，俗呼梆子腔，蜀謂之亂彈。""亂彈"一詞在我國戲曲聲腔中的含義很多，過去曾把崑曲、高腔之外的劇種都叫"亂彈"，也有曾把京劇稱為"亂彈"，也有的劇種以亂彈命名，如溫州亂彈、河北亂彈，便更多的仍用在以秦腔為先、為主的梆子腔系統的總稱上。 秦腔"形成於秦，精進於漢，昌明於唐，完整於元，成熟於明，廣播於清，幾經演變，蔚為大觀"，是相當古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，明代萬曆間（公元1573-1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段註明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當時或在那以前不但形成、而且已外傳到其他地方了。

『柒』 秦腔的來歷

1、形成來歷
秦腔源於古代陝西、甘肅一帶的民間歌舞，在中國古代政治、經濟、文化中心長安生長壯大起來，經歷代代人民的創造而逐漸形成，因周代以來，關中地區就被稱為「秦」，秦腔由此而得名。秦腔「形成於秦，精進於漢，昌明於唐，完整於元，成熟於明，廣播於清，幾經衍變，蔚為大觀」，是相當古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖。
2、簡介
秦腔，中國漢族最古老的戲劇之一，又稱亂彈，流行於中國西北的陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發音。又因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫「梆子腔」，俗稱「桄桄子」（因為梆擊節時發出「恍恍」聲）。2006年5月20日，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
3、常見曲目
代表作品有《三滴血》、《周仁回府》、《十五貫》、《火焰駒》、《大登殿》、《春秋筆》、《八義圖》、《紫霞宮》、《和氏璧》、《惠鳳扇》、《玉虎墜》、《麟骨床》、《鴛鴦被》、《射九陽》、《哭長城》、《伐董卓》、《白蛇傳》、《梵王宮》、《法門寺》、《鐵公雞》等。

『捌』 秦腔的發源地

秦腔又稱亂彈，源於西秦腔，流行於我國西北地區的陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，又因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫「梆子腔」，俗稱「桄桄子」（因以梆擊節時發出「恍恍」聲）。明末無名氏《缽中蓮》傳奇中使用了〔西秦腔二犯〕的曲牌，故知其源於甘肅。甘肅古稱西秦，故名之。清康熙時，陝西涇陽人張鼎望寫《秦腔論》，可知秦腔此時已發展為成熟期。待到乾隆年間，魏長生進京演出秦腔，轟動京師。對各地梆子聲腔的形成有著直接影響。

秦腔唱腔為板式變化體，分歡音、苦音兩種，前者長於表現歡快、喜悅情緒；後者善於抒發悲憤、凄涼情感。依劇中情節和人物需要選擇使用。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滾板及花腔，拖腔尤富特色。主奏樂器為板胡，發音尖細清脆。

秦腔的表演朴實、粗獷、細膩、深刻，以情動人，富有誇張性。腳色行當分為四生、六旦、二凈、一丑，計13門，又稱「十三頭網子」，表演唱做並佳。辛亥革命後，西安成立了易俗社，專演秦腔，銳意改革，吸收京劇等劇種的營養，唱腔從高亢激昂而趨於柔和清麗，既保存原有風格，又融入新的格調。

秦腔因其流行地區的不同，衍變成不同的流派：流行於關中東部渭南地區大荔、蒲城一帶的稱東路秦腔（即同州綁子，也叫老秦腔、東路梆子）；流行於關中西部寶雞地區的鳳翔、岐山、隴縣和甘肅省天水一帶的稱西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行於漢中地區的洋縣、城固、漢中、沔縣一帶有漢調恍恍（實為南路秦腔，又叫漢調秦腔、桄桄戲）；流行於西安一帶的稱中路秦腔（就是西安亂彈）。其中的西路入川後成為梆子；東路在山西為晉劇，在河南為豫劇，在河北成為梆子，所以說秦腔可以算是京劇、豫劇、晉劇、河北梆子這些劇目的鼻祖。各路秦腔因受各地方言和民間音樂影響，在語音、唱腔、音樂等方面，都稍有差別。近五十年來，東、西、南三路秦腔的發展趨於停滯，有被中路秦腔取而代之的趨勢。

秦腔所演的劇目，據現在統計約三千個，多是取才於「列國」、「三國」、「楊家將」、「說岳」等說部中的英雄傳奇或悲劇故事，也有神話、民間故事和各種公案戲。它的傳統劇目豐富，已抄存的共2748本。

秦腔的優秀演員，除清代的名冠南北的大藝術家魏長生外，還有被譽為花部四美的王湘雲、陳媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的欒小惠，周至派的桃瑣兒，長安派的岳色子等。光緒中後期有潤潤子、玉喜兒、陳雨農、黨甘亭、趙傑民、李雲亭（麻子紅）、劉立傑（木匠紅）、王文鵬等。辛亥革命以來，有名丑馬平民，名小生蘇哲民、蘇育民，名旦劉箴俗（有與歐陽予倩「並駕齊驅」之譽）、王天民（人稱「西北梅蘭芳」）、李正敏（人稱「秦腔正宗」）、何振中、宋尚花等。名凈田德年和名須生何家顏、耿善民、張鎖中、劉毓中、劉易平等。特別是秦腔表演藝術家陳雨農、王文鵬、黨甘亭、李正敏、王天民、劉毓中，郭明霞以及原「三意社」的編修李逸笙、蘇哲民等人，在唱腔、表演、化妝造型等方面都有創新。

秦腔源於古代陝西、甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治、經濟、文化中心長安生長壯大起來的，經歷代人民的創造而逐漸形成，因周代以來，關中地區就被稱為"秦"，秦腔由此而得名，是相當古老的劇種。因以棗木梆子為擊節樂器，又叫"梆子腔"，因以梆擊節時發出"恍恍"聲，俗稱"桄桄子"。清人李調元《雨村劇話》雲："俗傳錢氏綴百裘外集，有秦腔。始於陝西，以梆為板，月琴應之，亦有緊慢，俗呼梆子腔，蜀謂之亂彈。""亂彈"一詞在我國戲曲聲腔中的含義很多，過去曾把崑曲、高腔之外的劇種都叫"亂彈"，也有曾把京劇稱為"亂彈"，也有的劇種以亂彈命名，如溫州亂彈、河北亂彈，便更多的仍用在以秦腔為先、為主的梆子腔系統的總稱上。

秦腔"形成於秦，精進於漢，昌明於唐，完整於元，成熟於明，廣播於清，幾經衍變，蔚為大觀"，是相當古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，明代萬曆間（公元1573-1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段註明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當時或在那以前不但形成、而且已外傳到其他地方了。

由於秦腔的很多劇目都是表現我國歷史上反侵略戰爭、忠奸斗爭、反壓迫斗爭等重大的或富有生活情趣的題材，由於秦腔音樂反映了陝甘人民耿直爽朗、慷慨好義的性格，和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風，且較早地（也可能是最的）形成了比較適宜於表現各種情緒變化的板腔體音樂體制；加上秦腔藝人逐漸創造出一套比較完整的表演技巧，因而秦腔所到之處，都給各劇以不同的影響，並直接影響了各個梆子腔劇種的形成和發展，成了梆子腔的鼻祖。清康、雍、乾三代秦腔流入北京，又直接影響到京劇的形成。

『玖』 秦腔主要起源於那裡

秦腔，這個概念在當下有兩種相關聯的解釋，一種解釋認為秦腔者，秦地之聲腔也；另外一種解釋則是指一種成熟形態的地方戲曲樣式或曰一種流行於陝西一帶的地方戲曲劇種。從概念的內涵與外延來看，後一種解釋應該從屬於前一種解釋，因為作為一種地方戲曲樣式的秦腔，它本身必然是秦地聲腔的一部分。我們討論的是作為一種成熟戲曲形態的秦腔的歷史與發展概貌，然而正像樹木的成長離不開土地一樣，秦腔的孕育發展離不開特定的地理人文環境，更無法超越於秦地之聲腔的大范疇，其形成和發展必然受到歷史上曾經存在過的秦地之聲腔的影響。此外，秦腔作為一種戲曲形態，其聲腔曲辭必然或多或少的繼承了歷史上秦地之聲腔的血脈，從而把這一特定環境中孕育的最朴實動人的藝術情緒通過舞台形態表達出來。

任何一種藝術門類都有其源頭，這種源頭又分為遠源和近源。所謂遠源即是指該門藝術種類形成的最初緣由，比方我們常說的藝術起源於勞動，勞動和藝術在我們看來不具備同質性，然而最初的藝術卻是從勞動中來，沒有勞動就沒有藝術。此外，我們說戲曲起源於祭祀，這就是說祭祀活動的代言體巫術對話以及巫術表演活動使戲曲的產生具備一定的緣由，但祭祀與戲曲完全是兩回事。又比如我們說戲曲起源於宗教，這是說宗教的一些宣傳教義的活動使戲曲活動的產生成為可能，但宗教遠遠不等同於戲曲，就是其中一些具有表演性質的宣傳教義的活動也遠遠不能等於戲曲。所謂近源，則是指一種藝術樣式的最初形態。比方我們說戲曲起源於漢代百戲，或者說戲曲起源於南戲或元雜劇，這些說法的共同特點就是認為戲曲的最初最初形態應該是漢代百戲中的具有故事情節的歌舞表演部分或南戲和元雜劇。探究一種藝術樣式的起源是比較困難的，因為就遠源而論，促成藝術產生的因素很多，這勢必造成起源的多元決定論；而就近源而論，由於藝術的原初形態到底是怎樣往往已經無法通過現場鑒賞來做出結論，況且藝術具有創新的特點，我們很難想像雖然名義上共通的藝術樣式是否在實質上大相徑庭。我們今天討論戲曲的起源，我們就很難說戲曲到底起源於宗教還是祭祀還是其他，也很難說清楚到底戲曲的最初形態是參軍戲還是漢代百戲亦或是金院本、南戲、元雜劇……甚至我們對藝術門類的概念的界定都是模糊的，這更加加劇了我們尋找其起源的難度。

談到秦腔的起源，問題也比較復雜，然而我們卻可以用比較的方法使其變得簡潔明了。關於秦腔的起源，歷來有很多種說法。前文已經介紹了作為戲曲形態的秦腔和秦地之聲腔的區別，說明了遠源與近源的關系，但是關於秦腔的起源的種種說法卻忽視了上述概念的界定和區別。一個有趣的現象出現了，當我們用上述界定好的概念去分析秦腔起源諸說，一切似乎都變得明了清晰了。歷史上關於秦腔的起源有一下幾種說法：

1、秦腔起源於遙遠的秦代的秦地歌唱。中國戲劇劇種都因地域而得名，秦腔也不例外。有人認為秦腔得名於秦代，並且有歷史可供考證。在《史記·廉頗藺相如列傳》里就有「臣竊聞大王好為秦「，請擊缶」的記載。這里所說的秦聲很顯然是秦地的聲腔樂調，而歌唱這種樂調時所使用的伴奏樂器當為打擊樂器。

2、秦腔起源於明代傳奇興盛的時期。歷史繼續向前推進，明代萬曆間（1573－1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，第十四齣中曾用「西秦腔二犯」的唱「演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，與現在的秦腔唱詞大體一致。

3、秦腔起源於明末清初。從清初劉獻廷的《廣陽雜記》卷三「秦猶新聲，有名亂「者，其聲甚散而哀」等可知，秦腔是形成於明末清初新興的戲曲品種。

清人陸次雲在《圓圓傳》中雲：「李自成入北京，召「圓圓歌唱，自成不慣聽吳歌，遂命群姬唱『西調』，操阮箏、琥珀，自成拍掌和之，繁音激楚，熱耳酸心……」說明到明代末年，秦腔已基本定型並漸趨成熟。

秦腔發源於陝西，很快就向東流傳到山西、河北、河南、山東等省，而且很快就流入江南各地。清乾隆二十七年（1762年）廣州魁巷「梨園館碑記」中，「有關於昆、亂合演唱秦腔的「太和班」的記載。

綜上所述，我們得到的初步印象是秦腔起源年代似乎在每一個歷史時期都能找到依據。而據焦文彬在《中國秦腔》一書中的說法，更是認為秦腔經歷了「秦風」、「秦聲」「「秦腔」「個時期。「謂「秦風」時期，指的「在《詩經》中有「秦風」這一部分，「古代的詩又都是必須唱出來的，因此這是秦腔最早的元祖。而「秦聲」則是指漢唐「後的秦地的音樂歌唱，如前文提到的「臣竊聞大王好為秦「，請擊缶」就屬於這一時期；至於說「秦腔」時期則是有「戲曲發展到成熟形態用秦地的聲腔來演出的戲曲劇種，該劇種的斷代考源已經相對困難，但其繁盛時期的界定卻各界意見頗為一致，都認為魏長生時期是其最成熟，最鼎盛的時期，簡直堪稱「劇壇盟主」。

通過上面的討論，我們似乎感到更加迷惘了，到底秦腔的起源應該如何界定呢。秦腔是以千百年來的「秦風」、「秦聲」「基礎，結「秦地特定的人文社會文化環境而形成的一種地方戲曲聲腔。就當下而言，秦腔又稱亂彈，源於西秦腔，流行於我國西北地區的陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，又因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫「梆子腔」，俗稱「「桄子」（因以梆「節時發出「桄桄」聲）。而更為有趣的現象是所謂亂彈、西秦腔、桄桄這幾種秦腔的不同稱謂方式後世成為幾種秦腔的不同風格名稱，或者秦腔在其源頭就是分為不同流派和風格的，只是我們在觀察它的起源的時候往往忽略了它們之間的差別。明末「名氏《缽中蓮》傳奇中使用了〔西秦腔二犯〕的曲牌，故知其源於甘肅。甘肅古稱西秦，故名之。清康熙時，陝西涇陽人張鼎望寫《秦腔論》，可知秦腔此時已發展至成熟期。待到乾隆年間，魏長生進京演出秦腔，轟動京師。對各地梆子聲腔的形成有著直接影響。如果說秦腔的遠源是「秦風」、「秦聲」「話，秦腔「近源則是成熟形態的秦地秦聲的戲曲演出。雖然說即使這樣界定也難以避免一個尷尬，就是最早成熟形態的秦地秦聲的戲曲演出究竟是什麼的問題，但是至少我們對秦腔的源流發展有了更為清楚的認識。