歐陽修創造的歐陽體嗎

① 歐陽詢是歐陽修的祖先嗎

歐陽詢不是歐陽修的祖先。兩人年代不同（詢為唐人，修為宋人），專長不同（詢為書法家，修為作家），籍貫不同（詢為湖南人，修為江西人），只是姓氏相同而已。
歐陽詢，557年生，641年逝世，潭州臨湘（今湖南長沙）人。唐代書法家。字信本。官至太子率更令，弘文館學士，封渤海縣男。
歐陽詢相貌雖很醜陋，但聰悟絕倫，讀書能數行俱下，博覽經史，尤精三史。其書法初學王羲之及北齊三公郎中劉珉，後漸變其體，筆力險勁，自成面目，人稱「歐體」，為一時之絕，與虞世南、褚遂良、薛稷並稱初唐四大書家。人們得其尺牘文字，咸以為楷范，故他的書法，對後世影響很大。
唐張懷瓘《書斷》稱其書「八體盡能，筆力勁險，篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人。」歐陽詢楷書結體嚴謹，筆勢開張，筆法穿插挪讓極有法度。後世所傳「歐陽結體三十六法」，就是從他的楷書筆法中歸納出來的結字規律和方法，對後世有很大的啟迪。傳世著名的碑刻有《九成宮醴(li)泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》、《溫彥博碑》等。行書墨跡有《張翰》、《卜商》、《夢奠》等貼。編有《藝文類聚》一百卷。
《九成宮醴泉銘》碑由魏徵撰文，記載唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。此碑立於貞觀六年（632）。楷書24行，行49字。碑額陽文篆書「九成宮醴泉銘」6字。碑在陝西麟游。此碑用筆方整，且能於方整中見險絕，字畫的安排緊湊、勻稱，間架開闊穩健。明趙崡《石墨鐫華》稱此碑為「正書第一」。
《卜商帖》，無款，傳為歐陽詢書。紙本，縱25.6厘米，橫16.6厘米。行書6行，共53字。現藏北京故宮博物院。此帖本是作為《史事帖》而流傳的，後來《史事帖》分離流散，此即為其中之一。書法挺拔俊麗，結體嚴密方勁，確為歐陽詢書法之上乘。

歐陽修（1007——1072）北宋政治家、文學家。唐宋八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。
歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作發生過很大影響。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。

② 歐陽修,歐陽詢的字體是一樣的嗎

不一樣的。平常說的歐體就是歐陽詢的

③ 歐陽修與歐陽詢的關系

沒有關系，他們只是都姓歐陽，歐陽詢是唐朝人，歐陽修是宋朝人。

1、歐陽修

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。

因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。

與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。

2、歐陽詢

歐陽詢（557年一641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之一。

南梁征南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生於衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。

歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱「大歐」。

他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱「歐虞」，後人以其書於平正中見險絕，最便於初學者，號為「歐體」。

代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。

(3)歐陽修創造的歐陽體嗎擴展閱讀：

一、歐陽修的代表作品介紹

《新五代史》，宋歐陽修撰，原名《五代史記》，後世為區別於薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。

全書共七十四卷，本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載了自後梁開平元年（907年）至後周顯德七年（960年）共五十三年的歷史。

《新五代史》撰寫時，增加了《舊五代史》所未能見到的史料，如《五代會要》、《五代史補》等，因此內容更加翔實。

但《新五代史》對舊「志」部分大加繁削，則不足為訓，故史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。

《新五代史》是唐宋以後唯一的一部私修正史，在中國史學史尤其是唐宋以後史學史上有著十分重要的地位，歐陽修文采更是引人入勝，可由於提倡「春秋筆法」，近人褒貶不一。

二、歐陽詢的代表作品介紹

《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏徵撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品（碑刻者不可考）。現存於陝西麟游縣博物館。

《九成宮醴泉銘》敘述了「九成宮」的來歷和其建築的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節儉精神，介紹了宮城內發現醴泉的經過，並刊引典籍說明醴泉的出現是由於「天子令德」所致，最後提出「居高思墜，持滿戒盈」的諫諍之言。

《九成宮醴泉銘》結體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險為夷。字形隨勢賦形，左右結構作相背之勢，上下結構上窄下寬，間架開闊穩定，氣象庄嚴。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最准者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇，視為楷書正宗，被後世譽為「天下第一楷書」或「天下第一正書」。

參考資料來源：網路——歐陽詢

參考資料來源：網路——歐陽修

④ 歐陽修與歐陽詢有什麼關系嗎，是哥倆嗎

歐陽氏譜圖序（石本）
歐陽修

歐陽氏之先，本出於夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子於會稽，使守禹祀，歷夏、商、周，以世相傳，至於允常，子曰句踐，是為越王。越王句踐傳五世，至王無疆，為楚威王所滅，其諸族子分散爭立，皆受封於楚。而無疆之子蹄，封於烏程歐余山之陽，為歐陽亭侯，其後子孫遂以為氏。

當漢之初，有仕為涿郡太守者，子孫遂居於北，或居青州之千乘，或居冀州之渤海。千乘之顯者，曰生，字和伯，為漢博士，以經名家，所謂歐陽尚書者是也。渤海之顯者，曰建，字堅石，所謂渤海赫赫歐陽堅石者是也。建遇趙王倫之亂，見殺。其兄子質以其族南奔，居於長沙。其七世孫曰景達，仕於齊，不顯。至其孫頠，頠子紇，仕於陳。紇子詢，詢子通，仕於唐。四世有聞，遂顯。

自通三世生琮，為吉州剌史，子孫因家於吉州。自琮八世生萬，又為吉州安福令，其後世或居安福，或居廬陵，或居吉水，而修之皇祖始居沙溪。至和二年，分吉水置永豐縣，而沙溪分屬永豐。今譜雖著廬陵，而實為吉州永豐人也。

蓋自亭侯蹄因封命氏，自別於越，其後子孫散亡，不可悉紀。其可紀者，千乘、渤海而已。千乘之族，自生傳八世至歙子復，無後，世絕，經不傳家。其他子孫亦皆微弱，遂不復見。而渤海之後獨見於今，然中間失其世次者再。蓋自質奔長沙，至於景達，七世而始見。自琮至於安福府君，又八世而始見，其後遂不絕。

安福府君之九世孫曰修，當皇佑至和之間，以其家之舊譜，問於族人，各得其所藏諸本，以考正其同異，列其世次，為譜圖一篇。自景達以後，始得其次敘
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根據歐陽修本人撰寫的歐陽家譜，歐陽詢為歐陽修的直系先祖，也就是說歐陽修為歐陽詢的直系後代，這個家譜脈絡清晰，記敘詳細。

⑤ 歐陽修與歐陽詢的區別

歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。代表作品： 《醉翁亭記》《秋聲賦》
謚號： 文忠
地位： 「唐宋八大家」之一

史上著名楷書四大家之一，代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書《蘭亭記》行書有《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法「八訣」。

所以一個是文學家，一個是藝術類的書法家

⑥ 歐陽修的字體被稱為什麼

「歐陽修是宋朝文學家, 歐陽詢是唐朝書法家, 歐體楷書指歐陽詢寫的楷書《九成宮醴泉銘》為其代表作。」

⑦ 歐陽修是書法家嗎，歐體什麼樣

歐體，始祖歐陽詢生於南朝陳武帝永定元年（557），卒於唐太宗貞觀十五年（641），字信本，潭州臨湘人（今湖南）。以楷書和行書著稱。為書法史上第一大楷書家，其字體被稱為"歐體"，與顏（真卿）體，柳（公權）體，趙（孟頫）體並駕齊驅。歐體是唐代大書法家歐陽詢創作的一種楷書字體，其特點是方圓兼施，以方為主，點畫勁挺，筆力凝聚。既欹側險峻，又嚴謹工整。欹側中保持穩健，緊湊中不失疏朗。

⑧ 歐陽詢，歐陽修有關系嗎他們是干什麼的

沒有什麼關系……如果硬要說有，那他們都姓歐陽，都是男的。
歐陽詢是史上著名楷書四大家之一，代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書《蘭亭記》行書有《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法「八訣」。
歐陽修是北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，謚 歐陽修像
號文忠，號醉翁，晚年又號六一居士。與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱「唐宋八大家」。

⑨ 歐陽修毛筆字體楷書和歐陽詢是一個人嗎

歐陽修撰《歐陽氏譜圖序》
《歐陽氏譜圖序》
歐陽氏之先，本出於夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子於會稽，使守禹祀。傳二十餘世，至於允常，允常之子曰勾踐，是為越王。越王勾踐卒，子王鼠與立。自鼠與傳五世，至王無疆，為楚威王所滅，其諸族子，分散爭立。濱於江南海上，皆受封於楚。有封於歐陽亭者，為歐陽亭侯。歐陽亭，在今湖州烏程歐余山之陽。其後，子孫遂以為氏。漢高祖滅秦，得無疆之七世孫搖，復以為越王，使奉越後。而歐陽亭侯之後，有仕漢為涿郡太守者，子孫遂居於北。一居冀州之渤海，一居青州之千乘。其居千乘者，曰和伯，仕於漢，世為博士，以經名家。所謂歐陽尚書者，是也。其居渤海之顯者，仕於晉。最顯，曰建，字堅石，所謂「渤海赫赫，歐陽堅石」者是也。建遇趙王倫之亂，見殺，其兄子質以其族奔於長沙。由是子孫復居於南，仕於陳者曰頠，威名著於南海。頠之孫曰詢，詢之子通，仕於唐，尤顯，皆為名世。其世居於長沙，猶以渤海為封望。自通三世生琮，琮為吉州刺史，子孫因家焉。今為吉州吉水人也。自琮八世生萬，萬為安福縣令。萬生某，某生雅，雅生效，效生托，托生皇高祖府君。府君生子八人，於世次為曾祖。今圖所列子孫，皆出於八祖。自安福府君以來，遭唐末五代之亂，江南陷於僭偽，歐陽氏遂不顯。然世為廬陵大族，而皇祖府君以儒學知名當世。至今名其所居鄉曰儒林雲。及宋興，天下一。八祖之子孫，稍復出而仕宦。然自宋興三十年，而吾先君伯父叔父始以進士登於科者，四人。後又三十年，某與其兄之子乾曜又登於科，今又殆將三十年矣。以進士仕者，又才二人。蓋自八祖以來，傳六世百年。或絕或微，分散扶疏，而其達於仕進者，何其遲而又少也。今某獲承祖考之餘休，列官於前，叨竊榮寵。過其涯分，而才卑能薄，泯然遂將老死於無聞。夫無德而祿，辱也。適足以為身之愧，尚敢以為親之顯哉。嗚呼，自通而上，其行事見於史。自安福府君而下，遭世故而無所施焉。某不幸幼孤，不得備聞祖考之遺德。然傳於其家者，以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學立身。吾先君諸父之所以行於其躬教於其子弟者，獲承其一二矣。某又嘗聞長老言。當黃巢攻破江西州縣時，吉州尤被其毒。歐陽氏率鄉人捍賊，賴而保全者千餘家。子孫宜有被其陰德者，顧某不肖，何足以當之。傳曰：「積善之家，必有餘慶。」今八祖之子孫甚眾，苟吾先君諸父之子於其躬教於其子孫者，守而不失，其必有當之者矣。故圖其世次，傳於族人，又志於其石以待。自八祖以來，遷徙婚嫁官封名謚與其行事，則具於譜。
嘉佑四年（1059）己亥四月庚午嗣孫修序
——選自《歐陽修全集·歐陽氏譜》
根據歐陽氏族的家譜記錄，歐陽修是歐陽詢的直系後代