人類創造文化與實現獲得自由的關系

① 地理環境與人類存在和文化創造的關系如何很急，要期末看了，拜託各位大神

地理環境是人類存在和文化創造的先決條件。生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴著自然提供給它們的條件，進行他們的文化的建構，展開他們的文化歷程。因此，了解一個文化的總體特徵，從地理環境方面進行觀察是十分必要的。要注意的是，為了解文化所作的地理觀察，必須是歷史的，文化與地理是互動的。越是早期，人類文化的創造越是受制於它的地理條件；越到後來，人類施加於自然環境方面的影響越深。同時，地理對人文的影響，也不是簡單的人與物質自然的關系，其間還有復雜的中介內容

② 自然創造生命和人類創造文化，它們的本質是否一樣

自然創造生命和人類創造文化，兩個同樣的動詞“創造”，可能會使人誤以為二者的本質是相同的，實則不然，自然創造生命和人類創造文化是截然不同的兩個概念，也是兩種截然不同的創造方式，接下來，我們一起從以下三點來探究二者的本質為何不同。

總之，我們詳實分析了二者的本質，對於二者創造的過程、方式。結果來說，其本質都不是一樣的。

③ 馬克思主義哲學：怎樣理解人化自然與人類社會的關系

人士大自然的一部分。自從有了人以後，人類為了能夠生活就要通過自己的活動作用於自然，變天然的自然為人化的自然。人引起自然界的變化是人與自然關系的本質體現，並表現了人與自然的一致性。人化自然是主體進步的表現;人化自然是對物化自然的揚棄 ;自然人化的實現方式 ; 人化自然的現實基礎; 只有在共產主義條件下才能真正實現人與自然的直接統一。而統一的關鍵在於作為人類本質的自由自覺的社會性類活動。 在馬克思文化自然思想中，表達了他的文化哲學思想的最核心的價值取向。人化自然是指體現了人的本質的自然對象或自然事物，即人們把自然材料變成了「人類意志駕馭自然的器官」，根據自身需要而改變了的自然界。人工自然是指人類實踐手段所及從而改變了的那部分自然，包括：人類直接影響到的自然、生態系統、以及人類利用自然材料創造的人工自然物。 人化自然是馬克思論述人與自然的關系時首先使用的術語，表示一種過程，即客觀的自然界不斷進入人的活動的過程，客觀世界對象化的過程，或者說，由於人的對象活動使越來越多的天然生態系統變為人工生態系統的過程。「人化自然」是人類活動改變了的自然界，即人工自然。自然的人化，或人化自然，是人類活動形成的自然界，人類創造的自然界，隨著人類社會的發展，人類的本質力量越來越表現了自然界的對象化，自然界在越來越廣泛的意義上成為人化自然，成為人工生態系統。

④ 人與自由的關系

首先，我們常說「生命對於我們來說只有一次」，這里是指生命的物質內涵，是從生物學角度來理解生命；我們還說一個人的生命可「重於泰山」，亦可「輕於鴻毛」，這是指一個人生命的精神內涵，是它短暫生命體現的精神價值所在。
另外，對於自由來說，當然沒有絕對的自由，自由只是一個相對的概念，因為它首先要受到社會公德、風俗習慣、規章、制度、法律、法規、政治和思想文化等等因素制約，也就是說受到社會創造的精神文明程度制約，同時它也要受到人類對自然科學的認識和掌握的理論框架制約，也就是說受到社會物質文明的發展程度制約。
其次，社會的物質文明和精神文明是相輔相成，共同發展的，物質文明的發展制約著精神文明的發展，反過來，精神文明的發展又促進物質文明的發展， 隨著社會的精神文明和物質文明不斷地共同向前發展，人（生命）的自由程度會越來越大，二者逐漸走向高度發達，生命的內涵會越來越豐富，生命的自由程度也會發揮至無窮……

⑤ 為什麼說自由創造是人類最珍貴的特性

1、自由創抄造是指人類襲在對事物必然性認識的基礎上和對能動地去改造世界，以實現人類的目的和要求的活動。
2、為什麼說自由創造是人類的最珍貴特性？原因有三點：
（1） 自由自覺的活動是人類區別於動物的最本質特徵之一。
（2） 自由創造是人類社會存在和發展的基礎。
（3） 人在自由創造過程中發展了人本身。

⑥ 從人類的出現論述文化是如何產生的

文化是生產力發展的產物，既是為了滿足人的需要而產生的，也是為了調解人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系及人與自身心靈的關系而產生的。

文化為了滿足人的需要而產生的，尤其主要是為了滿足人的高層次需要而產生的。

眾所周知，美國心理學家馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要及自我實現的需要五個層次或在上述五層次之外又加上求知和理解的需要與美的需要而成七個層次。

其中生理需要、安全需要等低層次需要主要為生理性、物質性需要，而歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要、自我實現的需要、求知和理解的需要及美的需要等高層次需要則為心理性、精神性需要。

心理性、精神性需要的產品直接就是文化產品，尤其是哲學、宗教、藝術、倫理等人文文化產品。

(6)人類創造文化與實現獲得自由的關系擴展閱讀：

文化的作用：

人類由於共同生活的需要才創造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內和不同的層面發揮著主要的功能和作用：

（1）整合。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。

文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那麼他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

（2）導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

（3）維持秩序。文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。

而且只要這種文化在起作用，那麼由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。

（4）傳續。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那麼，文化就有了傳續功能。

了解中國文化的必要性。中國文化是中華民族在長期歷史發展中的偉大創造物，是整個民族智慧和創造力的結晶。

數千年來，它不但在中國歷史上大放光彩，惠及歷代炎黃子孫，而且在漢代開辟的「絲綢之路」以後，影響了西方世界的歷史與文化。在國際社會中，它的傳播更加迅速，影響也更加廣泛。

⑦ 愉悅與自主自由創造之間的關系

1.設計的概念： 是根據一定的需要發現和精心構造備選方案的活動。 2.現代設計的概念； 設計就字義來解釋，是設想和計劃的含義。現在所說的設計包括人類對自己將要創造的產品的前期構思，以及實現這個構思的整個過程，是一種創造性的活動，反映現代大工業社會的本質！ 3.藝術設計的本質； 1.是人類有目的性的審美活動。人類在進行藝術活動時有明顯的目的性和預見性，是為達到某一明確目的性和預見性的自覺的行為。 2.是一種問題求解活動。設計過程就是以問題求解，尋找問題答案為核心，它是人們為滿足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動。 3.是一種智能文化創造形態。設計表現為某種文化創造活動形態，而這是特定的文化背景和進行設計活動的具有特殊文化素質的人所決定的 4..現代設計的特徵： 1.是受到時間與空間限制的實踐活動。設計的時空性特徵，給設計成果打上不同時代，與不同社會，不同時間與不同空間的烙印。為了減少時空的限制而造成的負面效應，設計師可做的是強化設計的現代意識和創新意識。 2.設計活動都是在特定的物質條件的的約束下進行的。設計活動受到物質條件的限制。 3.設計都是滿足人的某種需要而進行的。設計始於需求，需求由設計來滿足。這是設計與需求的本質關系。 4.設計是一種富於創造性的活動。創造性是一個重要的本質特徵。

⑧ 為什麼文化的研究和創造就是獲得更多自由

人類文明進程史上文化不斷地發生著碰撞和融合，只有對各方文化不斷的研究糅合才能創造出新的文化成果來促進人類的文明成度，文化的交融互通可以讓某一個地區的人走出自己的圈子，在貿易乃至合作都能擁有更多的機會和自由。就像我們學習英語，外國人學習中文一樣

⑨ 怎樣理解人類社會實踐中的自由創造

1、美是自由創造的形象體現.美的本質是人在社會實踐中的自由創造.沒有自由創造也就沒有美. 2、美是主體與客體的統一,人作為自由創造的主體,從事生產勞動,是自覺的、有目的有意識的,這些目的、意識通過勞動在勞動對象上體現出來,成為對人的創造力量、智慧和才能的肯定,可以使人感到自由創造的喜悅,也就產生了美.如果人不進行勞動實踐,也就無所謂自由創造,更沒有美了,所以說勞動創造了美.勞動實踐是產生美的基礎.
自由創造是指人類在對事物必然性認識的基礎上和對能動地去改造世界,以實現人類的目的和要求的活動.
（1） 自由自覺的活動是人類區別於動物的最本質特徵之一
（2） 自由創造是人類社會存在和發展的基礎.
（3） 人在自由創造過程中發展了人本身.
美的產生的在人的實踐中,以對真的認識和掌握為前提.人的自由創造必須依靠對客觀的必然性的認識才能進行,改造自然和社會要符合其發展規律和必然性,否則,自由創造就無法進行,美也就無從產生. 美與真的區別在於：首先,真是客觀規律本身,而美是通過實踐,在認識客觀規律的基礎上,肯定人的自由創造的生動形象.其次,真是求知的對象,引起人民去追求真理,了解客觀世界本身的內在聯系；而美卻是欣賞的對象,具有生動的形象,是對人自身本質力量的肯定,美是一種情感關照的對象. 美以善為前提.因為人類改造世界的實踐活動,它的出發點和最終目的都是為了實現和滿足一定社會集團、或一定階級的利益.沒有了這最終目的和出發點,也就沒有了人類的實踐活動,美也就無法產生了.