穆斯林十大發明

1. 穆斯林在科技領域有什麼貢獻

古老的伊斯蘭文明對世界的貢獻
時間：2005/06/08
出處：中國國家地理
作者：王建平 王今

檢索歷史，我們會驚訝地發現，伊斯蘭文明對人類社會進步所作出的貢獻許多已完全融入現代人的生活。無論是歐洲人稱之為的「阿拉伯數字」，還是婦孺皆知的《天方夜譚》，乃至穆斯林世界在醫學、化學、天文學及農業灌溉等方面所取得的成就，都曾深刻影響著世界文明發展的軌跡。人類文明當然是由不同文化和信仰的民族共同造就的。由於不同文化的交流和促進，人類文明便一直在發展、前進。
「阿拉伯人留傳下十進位制、代數學的發端、現代的數學和煉金術；基督教的中世紀什麼也沒留下。」
中世紀伊斯蘭世界的文明差不多與偉大的中華文明並駕齊驅而名列世界文明的前茅。她的自然科學和人文科學非常發達，為人類文明作出了卓越貢獻。由於伊斯蘭世界處於歐亞非大陸的交接地帶，她自然就成了溝通東西方文明的中繼站，且本身以其特有的合成文化給世界文明留下了不可泯滅的印記。中國古代的四大發明指南針、造紙術、印刷術、火葯就是在中世紀通過伊斯蘭文明傳入歐洲的。
現代歷史學家希提指出：「在9至12世紀之間，用阿拉伯語寫成的著作，包括哲學、醫學、歷史、宗教、天文、地理等方面的各種著作，比較其他任何語言寫成的還要多些。」伊斯蘭世界的數學家花拉子密，醫學家格林、伊本·西那(阿維森納)，化學家賈比爾·伊本·哈揚(格貝爾)等人的科學著作在12世紀以後漸次地被譯成拉丁文或歐洲其他文字。這些書籍大都被採用為大學的專科教材，有的應用時間長達500年之久，甚至到了18世紀，伊本·西那的某些作品仍然是大學生們讀的課本。伊斯蘭世界的這些知識成果滋育了後來西歐的幾代人。恩格斯對此深刻地評論道：「阿拉伯人留傳下十進位制、代數學的發端、現代的數學和煉金術；基督教的中世紀什麼也沒留下。」
中國從北宋到明朝的政府在制訂歷法書時，都不同程度地參照了穆斯林天文學家對天體的研究成果伊斯蘭科學繼承了多民族的科學傳統，其中包括古代埃及的、希臘的、巴比侖的、印度的、波斯的以及中國的科學精神和科學成果。在自然科學方面，阿拉伯人把印度數碼介紹給西方，歐洲人稱之為「阿拉伯數字」。此後，這一數碼以「阿拉伯」之名傳遍世界而開創了現代數學。穆斯林數學家在歐幾里得幾何學基礎上，發展了平面幾何和立體幾何。他們還把幾何學與代數學相結合，為解析幾何的發展做出了基礎性的貢獻。穆斯林學者還創立了平面三角學和球面三角學。花拉子密的《積分與方程的計算》建立了真正意義上的代數學。
在物理學上，科學家拉齊發展了一種獨立的關於時空理論的宇宙學。他還提出了一種特殊形式的原子論。比魯尼對亞里士多德物理學的很多基本假設如形式質料說等提出了批判，主張利用推理和對自然現象的觀察與實驗來認識自然物理現象。伊斯蘭照明學派的創立者蘇哈拉瓦迪提出了「光的物理學」理論。此外，穆斯林學者在動力學、重量研究等領域的理論建樹，曾對近代西方自然科學家如伽利略和牛頓的很多科學思想產生過影響。伊本·海賽姆在10世紀被譽為「光學之父」。他的《光學之書》對西方光學、特別是開普勒和牛頓的光學研究產生過影響。
穆斯林天文學家的貢獻可概括為以下幾個方面：創立了歷法，編纂了歷書和朝向方位指南；發展了計算精度極高的天文學觀測實踐與理論並制訂了天文表；為滿足天文觀測需要，創造發明了很多儀器裝置，諸如星盤、象限儀、平緯儀、方位儀、天體儀、地球儀、觀象儀和日晷等；阿巴斯王朝時期曾有3座天文台；天文學家法加尼寫了《天文學入門》。穆斯林天文學家對天體的研究是如此發達，以致於中國從北宋到明朝的政府在制訂歷法書時都不同程度地參照了他們的研究成果。
早在1千多年以前，伊斯蘭世界就建立了不少醫院
歐洲的化學是起源於阿拉伯的煉金術。當然，阿拉伯的煉金術中也吸收了中國道家的煉丹方術的思想。賈比爾·伊本·哈揚是硫酸和硝酸的發現者，他對化學中的煅燒和還原過程作了科學的解釋，改進了金屬純化、融化和晶化的方法，修正了亞里士多德關於金屬構成的學說。他的不少煉金術的書被後來的歐洲化學家們奉為經典。歐洲目前使用的不少化學詞彙都來源於阿拉伯語。還有，拉齊對許多化學變化過程如蒸餾、煅燒、過濾等作過詳細的描述。他是將酒精分離出來並用於醫療實踐的第一人。
伊斯蘭傳統醫學及其相關學科，如葯物學、養生學、外科手術等，從希臘、埃及、波斯和印度的醫學中吸收了豐富的養分，繼而發展成門類齊全、歷史悠久、影響廣泛的傳統醫學體系。早在1千多年以前，伊斯蘭世界就建立了不少醫院。一些穆斯林醫生的醫術是如此之高明，使他們的名氣蜚聲世界，在醫學實驗與臨床醫學方面都做出了突出的貢獻。伊本·西那被譽為一代「醫聖」，他的《治療之書》被翻譯成許多國家的文字而廣為傳布。穆斯林的醫學家還有許多著述，如拉齊的《論天花和麻疹》、《醫學大全》和塔巴里的《智慧的天園》等都受到了普遍的重視。穆斯林醫生還對內科、外科、眼科、兒科、產科、婦科、生殖生理學和解剖學的發展作出了重要的貢獻。當時，他們在腎結石和膀胱結石、摘除白內障的手術等治療技術方面是有口皆碑的。
伊本·西那的巨著《醫典》不僅涉及醫學，而且還包括了自然觀、地質學、礦物學和植物學的知識。賈希茲的《動物之書》被當時譽為動物學的經典。該書匯集了阿拉伯、波斯和希臘的動物學資料，研究了大約350種動物，並按它們的運動方式將其分為四大類。賈希茲還對動物心理學進行了研究。
馬蘇迪的《黃金草原》是一部集宇宙學、歷史學和地理學於一體的網路全書式著作，它成為以後數百年間的自然史和地理學著作的資料源泉。比魯尼的《城市方位坐標的確定》可謂是數學定量地理學的傑作。他還是大地測量學的先驅。
在農業和水利建設方面，穆斯林通過嫁接等栽培技術來改良水果品種，並把許多農作物和經濟作物比如棉花、甘蔗、咖啡和瓜果等品種以及各種農業生產技術介紹和傳播到歐洲甚至美洲。穆斯林科學家還注重水利建設的計算和測量工作，並在西亞和北非等地區築壩攔河、興修水渠、掘井、造戽水車和挖運河。穆斯林特別研製了以風力、水力、畜力和人力為動力的戽水車。還有一種叫「坎那」的地下供水系統，用以解決乾旱地區的供水問題。它是由成百上千個間隔一定距離的豎井構成，豎井下由地下水渠相連，一般長達數公里或數十公里以至上百公里。這種供水設施至今還在波斯、阿富汗、中亞和中國新疆地區使用，可謂是伊斯蘭水利建設的傑作。
許多穆斯林學者根據物理學原理進行過簡單機械的應用研究，研製發明了很多機械裝置，如風車、水車等，為解決灌溉等很多實用技術做出了貢獻。穆斯林的能工巧匠製造的機械裝置，大多充分地利用自然力和人力資源，有利於維持自然環境的生態平衡
《天方夜譚》和許多優美的詩歌都成為伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳
伊斯蘭世界對人文學科的建樹也不亞於她在自然科學方面所取得的輝煌成就。在哲學方面，有3位穆斯林的名字垂青於史，他們是肯迪、法拉比和伊本·西那。其中法拉比集柏拉圖和亞里士多德哲學之大成並糅合了伊斯蘭哲學的神秘主義要素。他還寫了許多有關哲學和心理學的論文，被世人稱贊為僅次於亞里士多德的「第二大師」。伊本·魯世德(阿維羅伊)的著作在13世紀幾乎全部被譯成了拉丁文和歐洲其他文字。他的理論「雙重真理說」是歐洲啟蒙思想之一
在史學方面，最傑出者首推泰伯里。他的巨著《編年史》被公認為是編史著作的楷模。泰伯里為寫此書進行了大量的調查研究，甚至收集民間的口頭傳說，並向經事人作書面材料的核對工作。他為搜集資料還走訪了各地，為後世的史學家提供了許多精確的材料。另一個偉大的名字是亞庫比，他寫有《世界史摘要》。此外還有一些傳記學家和游記作家，其中著名的有伊本·巴圖泰，他幾乎可與馬可波羅齊名，兩人的精彩游記都向世界報道了東方，特別是印度和中國的奇境異遇。
伊斯蘭的文學也曾照耀過西半球。《天方夜譚》(《一千零一夜》)和許多優美的詩歌比如魯米的《瑪斯納維》、加米的《詩歌集》、哈菲茲的詩都是舉世之作而成為伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳。另外，波斯的繪畫，尤其是細密畫讓世人贊嘆不已。還有，伊斯蘭世界的陶器、掛毯和細膩的金屬器皿和鑲嵌工藝也被外界描繪為「不可比擬的美」。
在建築藝術上，穆斯林的天才創造性可以從許多宏偉壯麗的清真寺以及有著巨大渾厚的穹頂的陵墓表現出來。前者有麥加和麥地那兩聖寺以及耶路撒冷的阿克薩清真寺、埃及的艾孜哈爾清真寺、西班牙的科爾多瓦清真寺、伊斯法罕清真寺、奧斯曼帝國的索非亞清真寺等，不勝枚舉。後者要數印度的泰姬陵、馬什哈德的伊瑪目里達陵墓等。它們都以雄渾的氣勢、平衡的格局和漂亮的規劃而著稱於世。
很可惜，燦爛的伊斯蘭文明只是到了近代時期，在歐洲列強的殖民主義擴張侵略和炮火政策下開始暗淡失色了。雖然，今天的穆斯林世界對他們今天的境遇感到痛心和惋惜，但他們仍然感到自豪的是，歷史上光輝的伊斯蘭文明曾推動過世界的前進，它對世界文明的貢獻是永遠無法估計的。他們仍然執拗地努力著，希望偉大的伊斯蘭文明重振雄風，再度輝煌！

2. 歷史上最有名的穆斯林科學家(除了花拉子米)

• 艾布·納斯爾·穆罕默德·法拉比（Abu Nasr Al-Farabi），被稱為阿爾法拉比烏斯（Alpharabius），廣受尊敬的10世紀穆斯林醫學家、哲學家、心理學家和音樂學家；白塔尼（Albattani，Albatenius），著名數學家和天文學家；伊本·西納（Ibn Sina）或阿維森納（Avesina），因在醫學和哲學方面的突出貢獻而受到尊敬；伊本·白圖泰（Ibn Battuta），十四世紀偉大的穆斯林探險家，他從摩洛哥西北角丹尼爾出發，在他長達30年的旅程中，最遠曾到過中國；伊本·路世德（Ibn Rushd），也被稱為阿維羅伊（Averroes），阿拉伯哲學家、教法學家和醫學家，在伊斯蘭教法、希臘哲學、阿拉伯文學、醫學等方面均有較深造詣；穆罕默德·伊本·穆薩·花剌子密（Muhammad ibn Musa al-Khawarazimi），因發明阿拉伯數字與代數而聞名；9世紀阿拉伯數學家花拉子米，重要著作《ilm al-jabrwa¹1 muqabalah》，這本書傳到歐洲後，簡譯為《代數學》（Algebra）；奧馬爾·海亞姆（Omar Alkhayyam），11世紀的波斯數學家、天文學家，他的《代數學》是將代數與幾何結合起來解決問題的代表作，是阿拉伯數學中最突出的成就之一；艾布柏克爾·拉齊（Abubakar Alrazi），對文學、文法、歷史、醫學有創見的貢獻，著名科學家網站表示，他「被認為是歷史上最偉大的醫生」；賈比爾·伊本·哈揚（Jabir ibn Alhayyan），「阿拉伯化學之父，煉金術和冶金是他極具影響力的作品」； 伊本·伊斯哈格·阿爾基締（Ibn Ishaq Alkindi），「被稱為首位逍遙學派的穆斯林哲學家」； 伊本·海賽姆（Ibn Alhaytham），「提出對光成像正確認識的阿拉伯天文學家和數學家，對光學原理和科學實驗的運用有相當顯著的貢獻」。

• 其餘的科學家包括：伊本·佐阿（Ibn Zhur），「阿拉伯醫師和外科醫生，因其有影響力的著作《關於治療和飲食的簡化》（Al-Taisir Fil-Mudawat Wal-Tadbeer）而聞名」； 伊本·赫勒敦（Ibn Khaln），歷史學家、社會學家和經濟學家，《穆迦迪瑪》（Muqaddima）的作者，《穆迦迪瑪》被認為是一部影響了後來西方哲學家如卡爾·馬克思（Karl Marx）、艾米爾·塗爾干（Emile Durkheim）、馬克斯·韋博（Max Weber）和赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）的工作的重要作品。還有伊本·拜塔爾（Ibn Altar），「植物學家和醫生，他系統地記錄了中世紀的伊斯蘭醫生的發現」。
  
  
  

3. 世界上信仰伊斯蘭教的科學家有哪些

穆斯林科學家
艾布·納斯爾·穆罕默德·法拉比（Abu Nasr Al-Farabi），被稱為阿爾法拉比

烏斯（Alpharabius），廣受尊敬的10世紀穆斯林醫學家、哲學家、心理學家和音樂學家；
白塔尼（Albattani，Albatenius），著名數學家和天文學家；
伊本·西納（Ibn Sina）或阿維森納（Avesina），因在醫學和哲學方面的突出貢獻而受到尊敬；
伊本·白圖泰（Ibn Battuta），十四世紀偉大的穆斯林探險家，他從摩洛哥西北角丹尼爾出發，在他長達30年的旅程中，最遠曾到過中國；
伊本·路世德（Ibn Rushd），也被稱為阿維羅伊（Averroes），阿拉伯哲學家、教法學家和醫學家，在伊斯蘭教法、希臘哲學、阿拉伯文學、醫學等方面均有較深造詣；
穆罕默德·伊本·穆薩·花剌子密（Muhammad ibn Musa al-Khawarazimi），因發明阿拉伯數字與代數而聞名；9世紀阿拉伯數學家花拉子米，重要著作《ilm al-jabrwa¹1 muqabalah》，這本書傳到歐洲後，簡譯為《代數學》（Algebra）；
奧馬爾·海亞姆（Omar Alkhayyam），11世紀的波斯數學家、天文學家，他的《代數學》是將代數與幾何結合起來解決問題的代表作，是阿拉伯數學中最突出的成就之一；
艾布柏克爾·拉齊（Abubakar Alrazi），對文學、文法、歷史、醫學有創見的貢獻，著名科學家網站表示，他「被認為是歷史上最偉大的醫生」；
賈比爾·伊本·哈揚（Jabir ibn Alhayyan），「阿拉伯化學之父，煉金術和冶金是他極具影響力的作品」；
伊本·伊斯哈格·阿爾基締（Ibn Ishaq Alkindi），「被稱為首位逍遙學派的穆斯林哲學家」；
伊本·海賽姆（Ibn Alhaytham），「提出對光成像正確認識的阿拉伯天文學家和數學家，對光學原理和科學實驗的運用有相當顯著的貢獻」。
其餘的科學家包括：伊本·佐阿（Ibn Zhur），「阿拉伯醫師和外科醫生，因其有影響力的著作《關於治療和飲食的簡化》（Al-Taisir Fil-Mudawat Wal-Tadbeer）而聞名」；
伊本·赫勒敦（Ibn Khaln），歷史學家、社會學家和經濟學家，《穆迦迪瑪》（Muqaddima）的作者，《穆迦迪瑪》被認為是一部影響了後來西方哲學家

如卡爾·馬克思（Karl Marx）、
艾米爾·塗爾干（Emile Durkheim）、馬克斯·韋博（Max Weber）
和赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）的工作的重要作品。
還有伊本·拜塔爾（Ibn Altar），「植物學家和醫生，他系統地記錄了中世紀的伊斯蘭醫生的發現」

4. 伊斯蘭教的科學家有那些

穆斯林科學家

艾布·納斯爾·穆罕默德·法拉比（Abu Nasr Al-Farabi），被稱為阿爾法拉比

烏斯（Alpharabius），廣受尊敬的10世紀穆斯林醫學家、哲學家、心理學家和音樂學家；
白塔尼（Albattani，Albatenius），著名數學家和天文學家；
伊本.西那（Ibn Sina）或阿維森納（Avesina），因在醫學和哲學方面的突出貢獻而受到尊敬；被譽為醫學之父
伊本·白圖泰（Ibn Battuta），十四世紀偉大的穆斯林探險家，他從摩洛哥西北角丹尼爾出發，在他長達30年的旅程中，最遠曾到過中國；
伊本·路世德（Ibn Rushd），也被稱為阿維羅伊（Averroes），阿拉伯哲學家、教法學家和醫學家，在伊斯蘭教法、希臘哲學、阿拉伯文學、醫學等方面均有較深造詣；
穆罕默德·伊本·穆薩·花剌子密（Muhammad ibn Musa al-Khawarazimi），因發明阿拉伯數字與代數而聞名；9世紀阿拉伯數學家花拉子米，重要著作《ilm al-jabrwa¹1 muqabalah》，這本書傳到歐洲後，簡譯為《代數學》（Algebra）；
奧馬爾·海亞姆（Omar Alkhayyam），11世紀的波斯數學家、天文學家，他的《代數學》是將代數與幾何結合起來解決問題的代表作，是阿拉伯數學中最突出的成就之一；
艾布柏克爾·拉齊（Abubakar Alrazi），對文學、文法、歷史、醫學有創見的貢獻，著名科學家網站表示，他「被認為是歷史上最偉大的醫生」；
賈比爾·伊本·哈揚（Jabir ibn Alhayyan），「阿拉伯化學之父，煉金術和冶金是他極具影響力的作品」；
伊本·伊斯哈格·阿爾基締（Ibn Ishaq Alkindi），「被稱為首位逍遙學派的穆斯林哲學家」；
伊本·海賽姆（Ibn Alhaytham），「提出對光成像正確認識的阿拉伯天文學家和數學家，對光學原理和科學實驗的運用有相當顯著的貢獻」。
其餘的科學家包括：伊本·佐阿（Ibn Zhur），「阿拉伯醫師和外科醫生，因其有影響力的著作《關於治療和飲食的簡化》（Al-Taisir Fil-Mudawat Wal-Tadbeer）而聞名」；
伊本·赫勒敦（Ibn Khaln），歷史學家、社會學家和經濟學家，《穆迦迪瑪》（Muqaddima）的作者，《穆迦迪瑪》被認為是一部影響了後來西方哲學家

如卡爾·馬克思（Karl Marx）、
艾米爾·塗爾干（Emile Durkheim）、馬克斯·韋博（Max Weber）
和赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）的工作的重要作品。
還有伊本·拜塔爾（Ibn Altar），「植物學家和醫生，他系統地記錄了中世紀的伊斯蘭醫生的發現」

5. 世界穆斯林國家有57個.具體是那些國家

57個成員國主要分布於以下幾個地區：

22個阿拉伯國家：阿爾及利亞、埃及、利比亞、摩洛哥、突尼西亞（北非五國）；阿聯酋、阿曼、巴林、科威特、卡達、沙特（海灣六國）；

巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克、約旦（西亞五國）；吉布地、茅利塔尼亞、蘇丹、索馬里、葛摩（撒哈拉沙漠以南的五個阿拉伯國家）；葉門（阿拉伯半島的國家）。

1個歐洲國家：阿爾巴尼亞。

3個東南亞國家：印度尼西亞、馬來西亞、汶萊。

3個南亞國家：巴基斯坦、孟加拉、馬爾地夫。

5個中亞國家：哈薩克、土庫曼、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、烏茲別克。

4個西亞、高加索地區國家：土耳其、亞塞拜然、伊朗、阿富汗。

2個南美洲國家：蘇利南、蓋亞那（人口只有56萬與75萬，穆斯林人口占總人口的30%左右，是西半球穆斯林人口比率最大的兩個國家，所以在1996年與1998年特許由觀察員國成為會員國）。

17個西非、中非國家：甘比亞、幾內亞、馬里、尼日、奈及利亞、獅子山、塞內加爾、查德、貝南、布吉納法索、幾內亞比索、加彭、喀麥隆、莫三比克、烏干達、象牙海岸、多哥。

(5)穆斯林十大發明擴展閱讀：

穆斯林國家基本信仰：「萬物非主，唯有真主。

默罕默德是真主的使者」，這在我國穆斯林中視其為「清真言」，具體而言又有六大信仰之說：

1、信真主。

要相信除真主之外別無神（崇拜對象），真主是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經》第112章稱：「他是真主，是獨一的主，他沒生產，也沒有被生產；真主是萬物所仰賴的；沒有任何物可以做他的正敵。」

據《古蘭經》記載，真主有99個美名和99種德性，是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創造一切、主宰所有人命運的無上權威。

2、信天使。

認為天使是真主用「光」創造的無形妙體，受真主的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達真主的旨意，記錄人間的功過。

《古蘭經》中有四大天使：哲布勒伊來（Jibra'il）、米卡伊來（Mikal）、阿茲拉伊來（Azral）及伊斯拉非來（Israfil），分別負責傳達真主命令及降示經典、掌管世俗時事、司死亡和吹末日審判的號角。

3、信經典。

認為《古蘭經》是真主啟示的一部天經，教徒必須信仰和遵奉，不得詆毀和篡改。也承認《古蘭經》之前真主曾降示的經典（如《聖經》），但《古蘭經》降世之後，信徒即應依它而行事。

4、信使者。

《古蘭經》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹（聖經中的亞丹）、努海（諾亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌），使者中最後一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是至聖的使者，他是真主「封印」的使者，負有傳布「真主之道」的重大使命，信真主的人應服從他的使者。

5、信末日審判和死後復活。

認為在今世和後世之間有一個世界末日，在世界末日來臨之際，現世界要毀滅，真主將作「末日審判」，屆時，所有的死人都要復活接受審判，罪人將下地獄，而義人將升入天堂。

6、前定，認為世間的一切都是由真主預先安排好的，任何人都不能變更，唯有順從和忍耐才符合真主的意願。但人類有自由意志的選擇權。

6. 有哪些科技的進步偉大的發明是穆斯林創造的

阿爾·花拉子密（烏茲別克語：Al-Xorazmiy， 英語：Al - Khwarizmi，約780～約850），全名穆罕默德·本·穆薩·阿爾·花剌子模(Abu Ablloh Muhammad ibn Muso al-Xorazmiy)，拉丁名阿爾戈利茲姆(Algorismus)。花剌子模人。烏茲別克族著名數學家、天文學家、地理學家。代數與算術的整理者，被譽為「代數之父」。 他的故鄉花拉子模，是現在烏茲別克的花拉子模州希瓦市。12世紀他把印度數字翻譯成拉丁文，這給當時的西方國家帶來了10位數字的初步知識，1973年世界天文聯合會以阿爾·花拉子米的名字命名了月球上的一處環形山。
阿維森納（Avicenna 980年－1037年），阿拉伯全名為阿布·阿里·海珊·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西納（Abu-Ali Al-Husain Ibn Abllah Ibn Sina），亦稱伊本·西納（Ibn Sina）。中世紀塔吉克伊斯蘭教哲學家、自然學家、醫學家、文學家。生於布哈拉（Bukhara）附近的阿福沙納
賈比爾（721-815），他的主要貢獻是提出了金屬的兩大組分理論，認為所有的金屬都由硫和汞兩種物質按一定比例混合而成，改變組分就可以改變金屬的貴賤（當時的阿拉伯煉金士繼承古希臘人的觀點，認為金屬顏色的改變是根本性質的變化），在此基礎上他開始引入定量實驗，這是阿拉伯人對古代化學的重大貢獻。
「伊斯蘭黃金時代」的著名自然學家、數學家、醫學家還有很多，例如阿爾卡帝等等

7. 伊斯蘭教的創始人是誰

公元7世紀時，在地中海東岸和南岸的廣大地區，伊斯蘭文明崛起，從而給這個地區統一的基督教體制帶來了新的對抗因素。

「伊斯蘭」的意思是順從。伊斯蘭教是由「先知」穆罕默德(公元570—632年)創始的、信奉全能的真主安拉的「一神教」。穆罕默德生於麥加，以麥地那為傳教的中心，《古蘭經》(意為「誦讀的經文」)是伊斯蘭教的最高法典。齋戒、誦經、禮拜、朝聖等，都是他們的修煉形式。其寺院在中國稱為「清真寺」(「清」為清凈，「真」為唯一)，是伊斯蘭建築藝術的結晶。

伊斯蘭教最初主要在貧困而缺乏文化的阿拉伯游牧民族如貝都印人中間得到傳播，反映了阿拉伯民族要求進一步實現政治上的統一和形成集權國家的迫切願望。穆罕默德在世之日，就致力於建立以伊斯蘭教為最高信仰的統一的阿拉伯帝國。他的形象被描繪為一手拿《古蘭經》、一手持劍的英雄，意味著信仰與征服。在他死後的50年間，歷屆哈里發(阿拉伯政教合一的領袖，意為「繼承人」)不斷向外擴張，他們從拜占廷帝國奪取了敘利亞和巴勒斯坦，把拜占廷式的基督教教堂改造成為清真寺，征服伊朗高原，擊敗波斯的薩珊朝(中國古籍稱「安息國」)，在烏瑪雅德朝(公元661—750年)進一步擴張，向東深入中亞地區，占據阿富汗和印度北部，並一度威脅中國西部邊境，唐史稱之為「大食國」。向西進入非洲，沿埃及、突尼西亞、阿爾及利亞，越過直布羅陀海峽，進入西班牙(公元711年)，從而踏上了歐洲的領土。

烏瑪雅德王朝建都敘利亞的大馬士革，在那裡建造了宮殿和清真寺。後來，阿巴斯王朝(公元750—1258年)遷都於今伊拉克的首都巴格達，在這里興建的宮殿和寺院，明顯地受到薩珊朝波斯藝術的影響。阿巴斯朝阿拉伯王國經濟繁榮、文化昌盛，是伊斯蘭建築和繪畫藝術的黃金時代。

清真寺在建築方面，伊斯蘭世界突出的貢獻是清真寺。它通常由長長的柱廊、舉行凈身儀式的水池和寬廣的正廳組成。還有一個或幾個尖塔，阿訇站在塔頂按時呼喚教徒們舉行禮拜儀式。這樣的設計是按照宗教儀式的要求產生的。

清真寺，作為伊斯蘭特有的建築形式，其特徵有兩方面：第一是構造上的特徵，即從建築的角度講，它具有簡朴、輕便、合理的特點，它的有效空間很大，幾乎沒有什麼多餘的東西，馬蹄形的尖頭拱門是伊斯蘭建築特有的樣子，它合理地分散了上部結構的壓力，中央教堂的圓頂是向拜占廷建築學來的，但清真寺的圓頂多以木構架做骨骼，以減輕頂部的重量。第二是藝術上的特徵，即從藝術風格上講，它也有自己的特色，清真寺內沒有祭壇，沒有聖像，更沒有關於真主和先知的生平故事繪畫。他們這種反對偶像崇拜的傳統，曾經影響過拜占廷帝國的偶像破壞運動。由於這個原因，清真寺內的裝飾多是變形的圖案裝飾，絕大部分是幾何形和花草圖案。色調大部分是冷色調，明朗清凈，與炎熱的沙漠景觀形成強烈的對照。

早期的清真寺在小亞細亞一帶是以羅馬的巴雪利卡式教堂改建的，沒有什麼獨立的特點。到烏瑪雅德朝，在大馬士革、麥地那、依爾撒拉姆、阿勒頗及富斯塔特(即今日之開羅)，建造了不少清真寺，其中最壯麗的，是公元691年在耶路撒冷所建的有「石頭圓頂」的奧瑪爾哈清真寺。它的八角形正廳，是以拜占廷建築為榜樣建造的。另一個傑出的作品是大馬士革的大清真寺，它建於公元705—711年，有一連三個主廳，拱門是半圓形的。

耶路撒冷的石頭清真寺以色列耶路撒冷大馬士革的大清真寺敘利亞大馬士革阿巴斯朝是清真寺建築的繁榮時代，從突尼西亞的魁拉旺清真寺、開羅的蘇哈桑清真寺(公元877—879年)，到遙遠的土耳其邊境撒馬拉城現已成為廢墟的清真寺，均為阿巴斯朝所建。阿巴斯朝清真寺的特徵，是尖頂圓拱的出現和螺旋形尖塔的採用，它們都是進一步解決承重問題的需要。

拜占廷帝國消亡後，土耳其奧斯曼帝國征服了君士坦丁堡，1453年改名為伊斯坦布爾(伊斯蘭之城)。1609—1617年，遵照阿胡米特蘇丹的旨意，在已經改為清真寺的聖索菲亞大教堂的旁邊，修建了著名的「藍色清真寺」。

蘇丹哈桑清真寺埃及開羅16世紀時，薩瓦維德朝在波斯地區興建了許多重要的清真寺。其中以伊斯法罕有綠色烏釉尖頂穹窿的大清真寺最為出色，被伊斯蘭世界贊譽為「清真寺之王」。

在西班牙地區，最早的清真寺建於公元785年，它的高大正面布滿西班牙風格的抽象裝飾圖案。正廳擁有10排列柱，開創了使用雙重拱券式立柱的先例，在面向聖地麥加的壁龕上，雕刻著精緻的抽象圖案，可以看出明顯地受到拜占廷鑲嵌藝術的影響。同樣的結構也應用於托勒多的有9個圓頂的清真寺，這個清真寺後來又改成了基督教堂。

西班牙南部地區12世紀時是阿拉伯阿爾摩拉維德王朝的轄地，在科爾多瓦、塞維利亞和格拉納塔等地，興建了許多水平很高的清真寺，科爾多瓦大清真寺的拱柱西班牙科爾多瓦如1171年建成的科爾多瓦大清真寺，通體布滿弧形線條組成的連續圖案，是伊斯蘭藝術與西班牙摩爾人的藝術互相滲透的範例。在格拉納塔，作為伊斯蘭對抗基督教征服的最後一塊領地，留下了納爾茲朝(公元1232—1492年)的無數藝術品，最著名的是14世紀的阿爾亨布拉宮殿，它具有堪稱尖端的伊斯蘭裝飾圖案，在南國的陽光下放出耀眼的光輝。這是一座富有傳奇色彩的阿拉伯宮殿，被人們以克里特迷宮相稱，分為「米諾牛之宮」與「獅子之宮」兩個有柱廊環繞的宮殿。中間是「獅子噴泉」，三者處於一條軸線上。這兩個宮室和塔樓，外觀均纖細輕盈，內部裝飾華麗而又明朗。此外還有「兩姐妹之室」中的蜂房式天花板、「諸王之廳」中鍾乳形飾板，都具有特殊的美，是阿拉伯藝術最高水平的代表。

阿爾亨布拉宮西班牙格拉納達阿爾亨布拉宮的迴廊西班牙格拉納達西班牙的伊斯蘭統治以1492年格拉納塔為基督教徒所收復而告結束，但伊斯蘭風格的建築和裝飾風格，在西班牙仍影響很深。

裝飾藝術伊斯蘭教義不允許表現人物和動物，所以雕刻和繪畫的發展受到很大的限制。結果，伊斯蘭藝術家們在工藝美術領域中發揮了自己的聰明才智，創造了各種美妙的裝飾圖案。線條的疏密曲直、色彩的微妙變化，組成和諧優美的節奏，這是伊斯蘭藝術家對世界藝術寶庫的偉大貢獻。

大馬士革大清真寺嵌瓷壁畫敘利亞大馬士革伊斯蘭工藝匠師們在圖案創造中表現出他們無限的創造才能。從單獨的幾何紋樣到復雜龐大的建築裝飾，有連續、間隔、穿插，自由發揮，揮灑自如。圖案組織是那樣嚴密，而運用起來又如此輕松。加上那回曲的阿拉伯文字穿插，直線和曲線的幾何紋樣、纏綿不斷的蔓草花葉……，流暢、舒展，進止自如，充分說明阿拉伯藝術家使用線條的才能。

伊斯蘭美術的裝飾風格，在聖、俗諸方面均得到巧妙的應用。建築上的彩釉磚面裝飾、嵌瓷壁畫、大理石或木雕細工、織毯、刺綉、首飾、服裝……各方面都呈現這種風格。特別是那種垂幛式的裝飾紋樣，其構圖如同倒掛的鍾乳石一般，在歐洲的華麗宮廷里也得到了應用。

金銀細工和陶瓷方面，匠師們創造了各種秀美造型的銅或銀制的壺、罐、酒杯、盤子等等。陶瓷造型豐富，色釉質量高超，尤其是青花釉的發展，在以瓷器發源地著稱的中國亦不遜色。織毯方面，阿拉伯工匠的產品，以「波斯地毯」的名聲，遠銷世界各地。

細密畫公元1258年，阿巴斯朝滅亡後，不準描繪人物動物的禁令有所放鬆。這時，出現了附屬於伊斯蘭傳奇文學作品的細密畫插圖藝術。畫面色彩豐富，形象和構圖體現出寫實與想像的巧妙結合。透視法則也是按照東方的習慣自由細密畫抄本插圖倫敦國會圖書館處理的。巴格達是出產細密畫的中心。14世紀時，在波斯地區的大不里士，也出現了水平很高的作品，13世紀時成吉思汗率蒙古人西下，帶來中國文明，阿拉伯細密畫家們興致勃勃地從中國繪畫中學到了東方手法。例如風景中的山川和樹木畫法，往往都歸納為幾種簡練的筆法。

土耳其奧斯曼帝國(公元1290—1922年)，是伊斯蘭世界最後的光榮篇章。13世紀奧斯曼從土耳其南下的時候，埃及的阿拉伯馬姆魯克王朝尚在強盛中，他們在開羅建造了豪華的巴桑蘇丹的清真寺。1453年奧斯曼帝國征服拜占廷，再度統一阿拉伯世界，16世紀時，在伊斯坦布爾修建了阿胡米特一世的藍色清真寺，在印度的莫卧兒帝國領袖們，則修建了著名的泰姬陵廟(1632—年)。這是伊斯蘭藝術最後的光輝。

蘇丹哈桑清真寺埃及開羅

8. 穆斯林里出了哪些對世界有重大貢獻的人

伊斯蘭黃金時代另一個特點就是穆斯林通才的涌現，他們被稱為「哈基姆」（Hakeems），對於宗教及世俗的各個知識領域都作出貢獻，相當於歐洲文藝復興時期的「文藝復興人」。在伊斯蘭黃金時代時期，具有多個領域知識的通才學者比專注於某一領域的學者更為普遍。
比魯尼、賈希茲、肯迪、伊本·西那、穆罕默德·伊德里西、伊本·巴哲、伊本·祖爾（Ibn Zuhr）、伊本·圖菲利（Ibn Tufail）、伊本·魯世德、伊瑪目·蘇尤蒂（Imam al-Suyuti）[39]、賈比爾、阿拔斯·伊本·弗納斯（Abbas Ibn Firnas）、海什木、伊本·納菲斯（Ibn al-Nafis）、伊本·赫勒敦、花剌子密、麥斯歐迪（Al-Masudi）、穆卡達西（Al-Muqaddasi）及納西爾丁·圖西（Nasir al-Din al-Tusi）都是著名的穆斯林通才。

中世紀的穆斯林技師及發明家如阿拔斯·伊本·弗納斯（Abbas Ibn Firnas）、巴努·穆薩（Banū Mūsā）、賈札里（Al-Jazari）等發明了大量的新發明。
相信是出自伊斯蘭黃金時代的發明包括暗箱、咖啡、肥皂、潔齒劑、洗發精、蒸餾、液化、結晶、提純、氧化、蒸發、過濾、蒸餾酒、尿酸、硝酸、蒸餾器、活門、往復式吸入活塞泵、機動水鍾、刺綉、手術刀、骨鋸、鑷子、外科腸線、垂直軸風車、接芽、種痘、鋼筆、密碼分析、頻率分析、三餐、花窗玻璃、熔凝石英、波斯地毯及渾象。

9. 清真教是who發明的呢

清真是伊斯蘭教在中國流行的專用名稱。「清真」一詞含有幽靜高潔之意。宋元時代，伊斯蘭教在中國尚無固定的譯名。穆斯林文人根據該教崇尚清潔、信奉真主之義等特點，多選用清真、清凈一類詞譯稱伊斯蘭教或該教的禮拜寺。如元至元年（1341）杭州禮堂重建時稱為「清真寺」，宋紹興（1131-1162）年間在泉州修建的禮寺稱為：清凈寺」，傳說始建於唐代的長安（今陝西西安）的西大寺和東大寺曾分別稱為「清真寺」和「清修寺」等。

元代後期逐漸演變為清真二字合稱伊斯蘭教，這可從咸陽王賽典赤·瞻思丁奏改清教寺為清真寺一事中得到印證。明太祖洪武元年（1368）題金陸禮拜寺《百字贊》中有「教名清真」一語，說明清真在當時已成為伊斯蘭教的一種通用名稱。明末清初，中國穆斯林學者用「清凈無染」、「真乃獨一」、「其教至清至真」等來解釋伊斯蘭教被稱為清真的來由；同時，有的學者給自己譯著的有關闡述伊斯蘭教教義的著作冠以清真二字，如《清真大學》、《清真指南》、《清真釋疑》等。至此清真一詞遂由一般名詞變成伊斯蘭教的專用名稱。稱該教為「清真教」，該教的禮拜堂為「清真寺」，該教所辦的學校為「清真小學」、「清真學堂」，按照該教教義要求製造的食品為「清真食品」，出售清真食品和飲料的地方為「清真餐館」、「清真茶館」。

「清真」的由來
漢語中「清真」一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間里，「清真」一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環境。唐宋以後，「清真」一詞開始與宗教相聯系。因宗教都自稱「清道」，又都主張「清靜無為」，故喜用「清真」一詞。明中葉後，回族穆斯林賦予「清真」一詞以含義。他們認為「清」者是指真主「超然無染、不拘方位」，「真」者是指「真主永存、獨一至尊」。
伊斯蘭教信仰的中心是：「萬物非主，惟一有真主。穆罕默德，是主使者。」這兩句話一般被稱為「清真言」。這樣，真至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。後來，人們把按照伊斯蘭教的風俗習慣製作的各種食品，稱為「清真食品」或「清真糕點」。此外還有「清真餐廳」、「清真小吃店」等。現在，「清真」一詞已成為一般的流行用語了。

10. 伊斯蘭教對文明有很大的促進作用，穆斯林在自然科學上有何重大成就

伊斯蘭教作為世界上三大宗教之一，不僅在世界各地培養了大批的宗教教徒和修建了大量的教堂，並且伊斯蘭教的文明還影響這世界上的很多人。

伊斯蘭教在醫學上的成就也是巨大的。在葯物學、養生學、外科手術上，從希臘、埃及、波斯和印度等國家的醫學行業中吸收了豐富的知識作為發展醫學的養份，繼而發展成門類齊全、歷史悠久、影響廣泛的傳統醫學體系，甚至在很早之前，伊斯蘭教就已經建立了幾家醫院，那是其他國家所沒有的。

伊斯蘭教在水利建設方面也有著傑出的成就。科學家們注重水利建設的計算和設計，在其周圍許多的國家中都有建設了許多的水利工程，比如築壩攔河、興修水渠、掘井和挖運河等，這對世界的影響是極大的。