釋迦牟尼如何創造佛教

A. 釋迦牟尼佛為什麼建立佛教

首先要說明佛教是什麼（正信佛教）

佛教是從大覺的佛陀，釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧，充滿了仁慈，充滿光明，清涼，安慰的一種有言有行而且能得到證明的教育，根據這種教育的信仰而建立的教團形態，便是佛教。

所謂正信，就是正確的信仰，正當的信誓。正軌的信解，正直的信行，真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件，第一必須有永久性的，第二必須要普遍性的，第三必須是必然性的。換一個方式來說便是過去一向如此，現在到處如此，未來必然如此，凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信，一個宗教的教理，經不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。

但也無可諱言的，正信的佛教，在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子們所專有的，至於民間的正信，因受文化水準和生活條件的影響，始終未能普及，一般的民眾，都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即為鬼的信念，都不是佛教的內容。

佛教的起源：

釋迦牟尼出身於剎帝利種姓，大約生活在公元前566～486年。他是古印度迦毗羅衛國的太子，其父是凈飯王。29歲時，由於看到每個人都要遭受生老病死等各種痛苦，他便離家外出，尋師訪友，立志探索人生的解脫之道。

釋迦牟尼出家之後，先是跟隨兩位哲學家學習，然後開始了長達6年的苦行生活。但是，6年之後，他身體消瘦，形同枯木，仍然沒有發現什麼人生的真理。他認識到苦行無助於解脫，就開始凈身進食。他渡過尼連禪河，來到伽耶(今印度的菩提伽耶)，坐在畢缽羅樹(後稱菩提樹)下，沉思冥想。經過7天7夜，他終於悟出了「四諦」，就是四個真理，真正成道覺悟，因而被稱為「佛陀」，或簡稱「佛」，意思是「覺悟者」。這一年他35歲。

釋迦牟尼成道之後，到鹿野苑(在今印度瓦臘納西附近)為喬陳如等5人講說「四諦」的道理，由於從不同角度講了3遍，喬陳如等5人信仰了釋迦牟尼的教義，成為首批僧侶，號稱「五比丘」。至此，有了成道的釋迦牟尼(佛)，有了他所證悟的真理(法)，又有了信徒(僧)，傳統稱為佛法僧「三寶」具足，標志著佛教真正建立。

釋迦牟尼創教時最關心的，是解決人生的苦難問題，而不是某些不切實際的抽象理論問題。所以，佛教的基本教義，都是圍繞解決現實人生痛苦而展開。這是佛教思想的一個重要特點。

B. 釋迦牟尼是怎麼發明佛教的

釋迦牟尼在菩提樹下圓滿覺悟生命實相真諦，進而圓滿引導眾生覺悟獲得生老病死苦海六道輪回。後世學佛聖眾弟子牢記佛的教誨，依據佛的教義教誨匯集成經典，使佛的教義教誨得以廣播流傳，即是佛教的起源。因此，佛教是於佛的出現為大事原由，眾生善心善行自發而成。

C. 釋迦摩尼是在怎樣的情況下創立佛教呢

為生老病死.和眾生的離苦得樂......尋求最終的解脫之道... 來到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下坐了下來。他發下誓願：「我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！」他重新調整修行的方法，端身正意在菩提樹下結跏趺坐，靜思默想。他的思維追憶著過去的經歷，用大智慧觀照宇宙人生的緣起本心，經過長時間的思索，進入一種明白或醒悟狀態，達到「既不知道滿意又不知道失望」的情況，似乎錯誤消失，智慧涌現，黑暗過去，光明到來。佛經上說，他在菩提樹下升座之後即圓成菩提道果祥光照躍天地，菩提道果就是大乘佛教的出世聖果，

D. 佛教創立者釋迦牟尼，是如何成佛的

釋迦牟尼放棄六年苦行生活後，來到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下坐了下來。

佛經上說，釋迦牟尼成佛之時，大地震動諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時體息，天鼓齊鳴，發出妙音，天雨曼陀羅花，曼殊沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。

至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始教收徒，傳授他所證悟的宇宙真諦。

E. 釋迦牟尼創立了佛教，但是之前為什麼還有佛

在我們現在這個時期，我們說佛教是釋迦牟尼創立的，這是對的。但釋迦牟尼佛並不是唯一的佛，其所創立的佛教也不是永恆存在。從佛陀滅度那天到最終消失，佛經記載總共約一萬二千年。下一尊佛是彌勒佛，換算成我們的時間的話，大約過五十六億七千萬年之後，將來到我們這個世界，示現成佛。那麼對於那個時代的眾生來說，佛教就是彌勒佛創立的。同理，釋迦牟尼佛之前的佛亦復如是。
需要說明的是，任何一尊佛所創立的佛教，其內容都是相同的，因為佛是徹底證悟宇宙人生真相的大智慧者，諸佛所證，佛佛道同，無二無別。

F. 釋迦牟尼是怎麼樣以特異功能示人創建佛教的

世尊以三事教化。雲何為三？所謂神足教化、言教教化、訓誨教化。
彼雲何名為神足教化？爾時，世尊或作若干形，還合為一，或不現，或現。石壁皆過，無所罣礙。或出地，或入地，猶如流水，無所觸礙。或結跏趺坐，滿虛空中，如鳥飛空，無有罣礙。亦如大火山，煙出無量。此日月有大神力，不可限量，以手往捉，身乃至梵天。如是，世尊現神足。
彼雲何名為言教教化？爾時，世尊教諸比丘：「當舍是、置是，當近是、遠是，當念是、去是，當觀是、不觀是。彼雲何當修是、不修是者？當修七覺意，滅三結。彼雲何當觀、當不觀者？當觀三結、沙門善：所謂出要樂、無恚樂、無怒樂。彼雲何不觀？所謂三沙門苦。雲何為三？所謂欲觀、恚觀、怒觀。彼雲何念？雲何不念？爾時，當念苦諦，當念集諦，當念盡諦，當念道諦：莫念邪諦：有常見、無常見，有邊見、無邊見，彼命、彼身，非命、非身，如來命終、如來不命終，有終、有不終，亦不有終、亦不無終。莫作是念。」
彼雲何名為訓誨教化？復次，當作是去、不應作是去，作是來、不應作是來。默然作是言說：「當持如是衣、不應持如是衣，應如是入村、不應如是入村。」是謂名為訓誨教化。
望善思以上經文，切不可心生亂想。

G. 釋迦牟尼創立佛教的目的是什麼

佛教哲學是佛教思想的精華，亦是佛教文明的代表。印度佛教發展的各個歷史時期都有自己獨特的哲學思想與學說，但是從整體上看，影響最大、最能代表印度佛教哲學的有三種學說。它們是：釋迦牟尼的初期佛教學說、龍樹的大乘中觀派學說、無著的大乘瑜珈行派學說。

釋迦牟尼創立佛教的目的，就是要解決人生的痛苦問題，力圖把人從生活的苦難中解救出來。因此，他的哲學是以探討人生問題為主要宗旨的，即討論人為什麼活著、怎麼活著、人生命運、道德行為等等問題。但是，在討論人生問題的同時，他也不可能不涉及宇宙方面的問題，如萬物的起源、世界的形態等等。所以，釋迦牟尼的哲學是以討論人生為主，也包括宇宙起源、世界形態等方面的問題。其主要內容有諦說、緣起說、五蘊說、諸法無我說等。

龍樹是中觀派理論的創始人，亦是大乘佛教哲學最有代表性的人物。他的著作和思想不僅對印度佛教，而且對世界佛教的發展都有深刻的影響。中國、朝鮮和日本的許多佛教派別都曾受到龍樹思想的影響。龍樹的主要理論有：緣起性空說、八不說和二諦中觀說。

瑜珈行派由於強調瑜珈修行的重要性，而得此名。該派的出現比中觀派要晚一些，其學說大約在公元4～5世紀成為佛教的主流思想，那時正是印度笈多王朝的興盛時期。無著是瑜珈行派理論的奠基人。瑜珈行派是一種徹底的唯心主義學說，其主要內容有「萬法唯識」說、三行說等。

瑜珈行派的思想不僅對印度，而且對世界佛教的發展都有很大的影響。

H. 釋迦摩尼是如何創立佛教的

孔子經常觀察生活，得出很多智慧，就教導門徒學習智慧，他們把他整理為書，成為一些有智慧的人生知識，有些人把他發揮為修孔廟，就成了宗教，大學生考試以前去拜孔子，就成了迷信加拜偶像。
老子得到一些啟示，像寫地球引力一樣寫了很多哲學的東西，後人學習可能沒什麼收獲，也有人拿去變成法術，別人發現地球引力做了些飛機之類的東西出來，有些人學習道德經變成了中醫大師，有些人拿去算命就成了些靈媒，有些人拿去做成了宗教，把老子當作一個神供在廟里，然後人去拜了就迷信加拜偶像，卻從靈界獲得一些法術的力量，但有人吹噓這些法術讓人活幾百年，千萬別信，好些煉金中毒死的他們都忽略了。
佛陀得到啟示，看見一些靈界的現象，然後往來於靈界，把那些能力強一些的靈界力量定義為佛，然後後邊的人還分出次序來，佛啊，菩薩啊，羅漢啊。。。有些人並不管佛陀說什麼，直接搞些廟出來放個泥巴的金人在那裡，然後去燒香拜佛，這個就迷信並拜偶像了。很多研究佛學的人都知道廟里鬼魂多，更多人卻以為去廟里拜拜可以得到鬼魂保護，卻忽略那些拜了以後被鬼附的範本。

後邊這些力量看起來都比人類高，說的卻相互不一樣，有的還教導人彼此仇恨，有的教導人舍棄愛，情願看見一個狗死了哭幾天卻不知道照顧生病的鄰居，更有買了蛇來放到公園里以為自己給宇宙多大貢獻一樣，網友無奈地說，好歹告訴我們是那個公園，我一年內不去哪裡好嗎？我老媽以前信佛，家裡發現一大群蟑螂，她說是招財的，結果那些所謂招財的小強大部分死於化武，不知道有多少佛教朋友心疼了。只是想告訴他們，我不心疼蟑螂，我心疼你們的心疼

I. 都說釋迦牟尼佛創立了佛教，我想了解起源究竟是怎麼回事

佛祖是。
二十九歲出家修行（這時還是其個人的修行探索）。
三十五歲成佛（這時才有了佛教）。八十歲取滅度。
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《增一阿含經》（節選）
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爾時。世尊告曰。我初學道時年二十九。欲度人民故。三十五年在外道中學。
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《增一阿含經》（節選）
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吾今年老以向八十。然如來不久當取滅度。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

J. 為什麼釋迦摩尼要創建佛教

《法華經》雲：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」
由此可知，釋迦牟尼佛出現世間，一切諸佛出現在某一個世界裡，都離不開「因緣」，都是為這一樁大事。
《法華經》說，「唯以佛之知見，示悟眾生」，簡單講，就是幫助一切眾生，悟入佛之知見。佛的知見是純正、真實，絕對沒有錯誤；廣大無邊，是全知全能。我們每一個人，本來都是全知全能，可惜我們把自己的本能迷失了。
佛出現世間的目的，無非是幫助我們恢復本能而已；可是眾生必須具有想恢復的意念，佛才能幫助。若眾生沒有這個意念，不想恢復，佛出現世間也就沒有意義了。