饢的創造

A. 香囊和香包有什麼區別

香囊就是香包，沒有區別，又叫、容臭、香纓、香球、佩幃、馨香、香袋、花囊，荷包，是一種由盛載香料的囊包。

如今應該很少有人將香囊隨身攜帶，但是在古代古人將它作為裝飾品佩於腰間，由於在日常生活中香囊與香包比較少出現，很多人分不清楚香囊和香包，下面小編來個大家解釋一下。
01
香囊
它是古代漢族勞動婦女創造的一種民間刺綉工藝品，也是以男耕女織為標志的古代漢族農耕文化的產物。它是用彩色絲線在綵綢上綉制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫製成形狀各異、大小不等的小綉囊，內裝多種濃烈芳香氣味的中草葯研製的細末。
02
用法
現代的用法是放在衣櫃上做防蛀用，因為可以保留其香氣，也有用來清晰房間，保持室內空氣充足而有香氣；還可隨身佩戴中葯香囊用以防病。
03
中葯香囊功效
1、預防感冒：中葯香囊可以在預防普通感冒、手足口病等病毒感染性疾病起到一定作用。
2、驅蚊：掛一個小小的香囊就可以防止蚊蟲叮咬，中葯香囊本身不殺蚊子，但蚊子聞到中葯香囊的氣味就不咬人了，而且香味對身體無害。
3、提神：如果車里掛個中葯香囊，可以預防甲醛對人體傷害，亦可提高注意力。

B. 香囊是什麼

香囊又名香袋、花囊。它是古代漢族勞動婦女創造的一種民間刺綉工藝品。是以男耕女織為標志的古代漢族農耕文化的產物，是越千年而余緒未泯的傳統文化的遺存和再生。
漢代《禮記》有雲：「男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭。」容臭即香囊，說明漢代未成年的男女都是佩戴香囊的。有用五色絲線纏成的，它是用彩色絲線在綵綢上綉制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫製成形狀各異、大小不等的小綉囊，內裝多種濃烈芳香氣味的中草葯研製的細末。古代的香囊是用來提神的，也有用香料來做的，因其香適合很多人的喜歡，後逐步改為純香料。
關於現代的用法是放在衣櫃上做防蛀用，因為可以保留其香氣，（香薰）也有用來清晰房間，保持室內空氣充足而有香氣。就是放在一小火堆上面蒸發香氣，把過期的香水放在上面燃燒也可以的。
有用碎布縫成的，內裝香料（用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝術品。

C. 囊字的多音字組詞

1、囊náng，組詞有：皮囊、膠囊、膽囊、囊括、氣囊、智囊、行囊、嗉囊、頰囊、私囊、砂囊、解囊、飯囊、紗囊、練囊、一囊、香囊、空囊、內囊、淚囊、墨囊、青囊、背囊、囊橐、囊螢、傒囊、土囊、腎囊、包囊、傾囊。

2、囊nāng，組詞有：囊膪、囊揣、旅囊、鼓囊囊、窩囊肺、軟囊囊、囊囊膪、肉囊囊、鼓鼓囊囊、窩窩囊囊、凸凸囊囊、囊囊突突、軟古囊囊。

詞語解釋：

1、香囊又名香袋、花囊。香囊與荷包並非同一種物件。它是古代勞動婦女創造的一種民間刺綉工藝品。它是以男耕女織為標志的古代農耕文化的產物，是越千年而余緒未泯的傳統文化的遺存和再生。

2、背囊，漢語詞語，拼音是bèi náng，意思是背袋。

3、胞囊是指低等植物和原生動物在休止狀態或外界環境條件改變時，身體外圍分泌一種蛋白質的膜，以度過惡劣環境。

D. 為什麼新疆做饢的都是新疆男性，我也想學！

南北疆是個很模糊的概念。南疆主要是指阿克蘇，和田，喀什三個地區。北疆主要指阿勒泰，塔城，伊犁地區。北疆還沒有通火車，南疆除了和田阿克蘇和喀什有火車。
至於你學做「饢」，成功率微乎其微。第一，沒有那個維吾爾族師傅收你為徒，除非你願意花很多錢雇一個人專門教你。第二，就算你做成了，要是你在新疆開店你很快就倒閉了，就算在湖南，你也不一定成功。因為你做的饢永遠做不出新疆人做的那個饢的味道。回族人做新疆拌面和維吾爾族的做的拌面差別之大可以說明這點。第三，湖南肯定有新疆的賣饢的，如果有新疆人賣饢，你就面臨破產了。
饢，是新疆的特產，新疆人做饢吃饢不是一兩天了。你在短期內學到那個本領是不可能的。想要做出地道的饢，你需要時間練習，恐怕你沒這么多時間花在這上面。

E. 香囊的起源

香囊是古代漢族勞動婦女創造的一種民間刺綉工藝品。是以男耕女織為標志的古代漢族農耕文化的產物，是越千年而余緒未泯的漢族傳統文化的遺存和再生。
香囊以錦製作，又稱錦囊或錦香袋、香包、香纓、佩幃、容臭等，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。一般系於腰間或肘後之下的腰帶上，也有的系於床帳或車輦上。由於奇特香料多來自外國的貢品，朝廷還把香囊作為賞賜之物。佩帶香囊之俗，也在民間盛行。「榴花角黎斗時新，今日誰家酒不樽。堪笑江湖阻風客，卻隨蒿葉上珠門。」這首古詩是描述當時人們歡度端午佳節的種種習俗。端午節前後，人們除了吃粽子、插艾葉以外，還要給孩子們帶上香囊。
香囊又名香袋、花囊。有用五色絲線纏成的. 它是用彩色絲線在綵綢上綉制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫製成形狀各異、大小不等的小綉囊，內裝多種濃烈芳香氣味的中草葯研製的細末。古代的香囊是用來提神的，也有用香料來做的,因其香適合很多人的喜歡，後逐步改為純香料。
關於現代的用法是放在衣櫃上做防蛀用，因為可以保留其香氣，（香薰）也有用來清晰房間,保持室內空氣充足而有香氣。就是放在一小火堆上面蒸發香氣，把過期的香水放在上面燃燒也可以的。搭配一定水……
有用碎布縫成的，內裝香料（用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。 陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝術品。

F. 青囊經是誰創作的

《青囊經》有2種，一是
風水書，作者黃石公。
黃石公，是公元前約二百二十年間秦朝的學者。

G. 河北八旬老人用十幾味中葯制出「非遺」香囊，關於香囊的歷史文化有哪些

香囊是古代漢族勞動婦女創造的一種民間刺綉工藝品，早在漢代《禮記》就有記載，漢代未成年的男女很多都是佩戴香囊的。這些香囊用五種顏色的絲線纏繞而成，用這些各色的彩色絲線在彩色綢緞上綉出各種形象古老的圖案，再把彩色綢緞縫製成大小不一，形狀不一的綉囊。括囊內再添置各種中草葯、香料等物質，一個香囊就製作好了。

我國古代詩人張祜曾經就寫過一首關於香囊的詩《太真香囊子》:蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得，一生遺恨繫心腸。這首詩的故事是發生安史之亂時，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉皇逃促，在馬嵬坡唐玄宗不得不犧牲了楊貴妃的生命，楊貴妃被絞殺後，屍體就匆忙地埋藏。唐宣宗收復西京以後，就悄悄的派人將楊貴妃的遺體移葬，負責辦事的宦官發現，楊貴妃的遺體只剩下白骨一架，只有胸前佩戴的香囊還完好如初，是宦官就將香囊取下回去奉命。年老的唐玄宗看到香囊之後睹物思人，痛苦不已，老淚縱橫。

在《晉書·賈午傳》中也記載了一個有關香囊的故事。相傳賈允的女兒賈午與她的父親賈允的幕僚韓壽相戀，在兩人約會時賈午將香囊贈與韓壽。韓壽身上的香囊香味在上朝時被賈武的父親賈允察覺，甲午的父親賈允並沒有拆散兩人，也沒有責怪女兒，而是讓自己的女兒嫁給了韓壽，從此成為了一段佳緣。

所以在古代香囊除了驅蟲、辟邪、保平安、熏香、裝飾的效果之外，還有用於表示愛慕之情。香囊具有濃烈的傳統文化色彩，是我國民間藝術的瑰寶。

H. 漢代鉤饢哪年的

一、饢文化的起源
(一)關於饢的起源的四種看法和認識
1.饢起源於新疆
談起饢的起源，現今大部分人都持饢是維吾爾族人民創造並特有的,饢起源於新疆這一觀點。奇曼•乃吉米丁、熱依拉•買買提在《維吾爾族飲食文化與生態環境》一文中認為:烤饢的習俗在維吾爾族飲食文化中已有十分久遠的歷史，追溯其源頭，便可從維吾爾族祖先回鶻算起，因烤制食品是游牧民族的主要食品。
2.饢起源於中西亞

另一種看法則認為,饢是農耕文明的結果，它是歷史上從中西亞傳入我國的。夏雷鳴在《西域薄饢的考古遺存及其文化意義》的波斯飲食文化的使者--薄饢一節中也提道，源於波斯，作為波斯飲食文化的使者，名為「恰帕提」的一種薄饢及食俗，向西經絲綢之路,傳到了阿拉伯國家後向東翻越蔥嶺傳到了新疆地區。其在此文中還提出「恰帕提」翻越帕米爾高原，「在絲綢之路中段的生命綠洲上生根開花」，也加以印證了這一看法。
3.饢起源於我國中原地區

另一種關於饢的起源的「聲音」如是認為:饢是由中原地區傳入西域的。曾有資料記載,南陽附近有一種當地人將其俗稱為「gang lou」，是用北方人民最常吃的麥面做成的餅子。而這種餅與維吾爾族的饢外形幾乎相同，並且饢的發音又與南陽方言中的「好」發音相同。而南陽在漢代時期作為中西交流重鎮，便於貯存攜帶的干糧食物便會傳入西域。
4.饢是阿拉伯伊斯蘭麵食習俗與新疆地域特色相結合的產物
針對這一觀點，有學者認為,伊斯蘭飲食結構中谷粉食品種類繁多，面制食品最為普遍，其中一種燒餅與饢十分相近，並且中亞阿拉伯伊斯蘭國家與新疆有著相似的自然地理環境，由此便可以設想，饢是伊斯蘭麵食習俗與新疆地域特色相結合的產物。
(二)從不同的角度探究饢文化的起源
通過查閱維吾爾饢文化起源的相關信息資料，對維吾爾饢文化起源的初探，可以從以下諸個角度進行。
1.從語言的角度探究饢的起源

歷史上，隨著伊斯蘭教的傳入，波斯語、阿拉伯語對我國的穆斯林民族的語言與文字產生了重要且逐漸深遠的影響。維吾爾語言也因此吸收了大量的外來借詞,將阿拉伯語、波斯語的眾多詞彙融匯其中。饢便是維吾爾語中波斯語借詞的證明與體現，在波斯語中意為麵包。盡管我們無從得知與考證饢最初的名稱,但從歷史的記載中可以看出，饢在這一時期之前的八九百年，就已經在新疆南部普遍存在，而中原始終都將其稱為「胡餅」。

2.從考古的角度探究饢的起源
20世紀80年代以來，新疆考古人員在3000年多前的哈密五堡、2800年前的且末縣扎滾魯克、2500年前的鄯善縣蘇貝希以及1800 多年前的洛浦縣山普拉等地的墓葬中都發現了各種形態的饢，盡管這些饢與現代意義上的饢存在著些許差異，但也足以說明饢在新疆擁有著相當悠久的歷史。從考古學界的此類發掘成果中可以看出,盡管其中沒有出現我們現代意義上的維吾爾族特色食物--饢，但足以證明,饢的雛形已經在這一時期出現。

3.從經濟類型的角度探究饢的起源

新疆地區因自然地理環境條件，生活在南部地區的民族都將農耕經濟作為本民族生存與發展的主要經濟類型。據《漢書•趙充國傳》記載，早在漢代以前，麥類的種植在新疆地區就已十分普遍。進而可以做出推論，在兩河流域被馴化的小麥先傳播到西域,隨後傳入中原。而最早馴化於中原的粟,自由東向西傳播後，最終也傳至西域。並且，通過一系列的史料，也都可得出饢其時在新疆南部早已存在的結論。
4.從生態食物的角度探究饢的起源
新疆南部地區自古以來自然環境都表現為乾旱少雨,因日照充足且時間長導致蒸發量大，所處地域多為戈壁沙漠。在這樣的自然條件及地理環境中,饢便成為了最能滿足人們生存需求也最為適合的生態食物。因此，從生態食物的角度來探究饢的起源，我認為是合理且很有必要的。
5.從民族發展演變的角度探究饢的起源
每一個民族的繁榮發展都離不開與其他民族之間的彼此交流借鑒與相互交融。逐漸形成的維吾爾民族在本族不斷發展的過程中也不斷吸收融合包括飲食文化在內的其他各種多元文化。由此可以看出,盡管饢並不是由維吾爾族人民所創造,但饢文化的不斷發展壯大卻是一定要歸功於他們的。
二、饢文化的發展

(一)淺談維吾爾族饢文化
1.絲路商貿傳播與饢文化的發展
維吾爾民族先民回鶻人西遷後的喀喇汗王朝時期，因其具有的獨特地理環境，即作為東西方文化的樞紐,絲綢之路的要塞，商品貿易的發展也日益繁榮。可以想像得出，這在當時使得多少階層、職業的人民從中受益，在享受商品貿易的同時也服務奉獻於商品貿易。在這一過程中，饢在其發展之中便開始凸顯出越來越重要的作用與地位。
2.豐富多彩的饢類別

饢的類別可以依據不同方面進行具體劃分。就大小而言，一般分為最大的饢與最小的饢。就形狀而言，饢「有香蕉形、葡萄形、蛇形、鳥形、魚形、鄂魚形, 還有按照維吾爾民族樂器「熱瓦撲」形狀打制的, 品種多達上百個。隨著伊斯蘭教的發展, 這些形狀各異的饢逐漸被禁止，現在的饢多為圓形。」就品種與口味而言，總體上按照製作饢的原料劃分,分為面饢與餡饢。就製作方法而言，饢分為大麥和蕎麥混在一起打制的饢、發酵後形成的饢、在油中煎制而成的饢、幾層薄面重疊壓制後烤制的饢、以及蒸饢、燜饢。
3.饢的製作及其制饢工具的種類

(1)饢的製作
正如饢是維吾爾族文化的特色之一，制饢也是其民族文化的一大特。制饢的大概步驟為:首先在將發酵好的麵粉製成的若干個面團用擀麵杖推展成圓形狀，並鑲嵌一定數量的花紋後，將事先切好剁碎的洋蔥與芝麻充分攪拌，隨後塗抹在饢面上。最後，待專業的戴著特殊打饢手套的打饢人用鐵鉤將烤制好的饢從饢坑中鉤出後，饢的製作就基本完成了。
(2)制饢工具的種類

饢文化的日益發展，很大程度上還取決於制饢工具的發展,工具的逐漸演變發展同時也反映出文化的繁榮與進步。在新疆南部的阿圖什地區,仍然有用爐灶烤饢的習俗。《突厥語大詞典》中還提到一種外形像鐵匠爐的饢坑。
4.別具特色的食饢習俗

(1)講究飲食
維吾爾族人民十分重視飲食文化，因此對飲食很是講究。對於烤制好的饢,維吾爾族會將其攤開在吃飯用的餐單上,待其晾涼後再收起。對於吃剩的饢，會用餐單再將其包裹起來,並放在通風處，以防其發霉或變質。
(2)用餐講求細嚼慢咽
維吾爾族人民進餐時也十分講求用餐禮節,他們認為食物應該被享用,品嘗時要津津有味,細嚼慢咽。
(3)嚴禁啃食整個饢

維吾爾族人民認為分享食物是十分重要的，因而這種觀念也體現在他們的食饢習俗中。在用餐時,會將饢幾乎均等地掰成若干個小饢塊，可隨飯菜一起食用,也可將其泡在肉湯或奶茶中食用。
(4)講究食療
維吾爾族人民多會在早晨時將富含營養的乾果、果醬或奶茶配以主食饢食用。從中可以看出，維吾爾族人民講究食療，重視食物的食用價值。
(二)饢的食用功效及養生作用

在眾多的饢類中,有被稱為「賽派爾托喀其」的旅行饢、被稱為果西饢的肉饢與被稱為「扎合熱饢」的南瓜苞谷饢這樣三類饢。「賽派爾托喀其」是維吾爾語漢譯發音,意為旅行時隨身攜帶的饢。因自然地理環境，維吾爾族人民通常出門在外，都會有攜帶饢的習慣，因此饢可以作為應對乾旱、飢餓等這些狀況的絕佳選擇。果西饢則為加有羊肉、胡椒粉、洋蔥等原料的饢。其中，羊肉屬熱性食物,能夠起到暖胃溫腎等功效。胡椒粉、洋蔥等食材也都食性較溫熱,在天寒時食用有利於使身體發熱，以達到禦寒保暖的食效。而另一種「扎合熱饢」，則屬於在南瓜成熟季節中的特色饢類。製作食材中的南瓜含豐富的果膠,食用南瓜可以有效地防治因人體膽固醇過高而引起的動脈硬化等疾病。因此，饢對於維吾爾族人民來說,是強身健體、防治疾病的最佳保健品。
在講究養生，重視保健的維吾爾族人民看來，饢不僅僅具有極好的保健功效，還有著極高的葯用價值。「不吃饢就沒有力量」，便是對維吾爾族人民的養生智慧最好的詮釋。

(三)饢的發展在維吾爾族文化中的滲透與體現
1.維吾爾文化中有關饢的人生禮俗
維吾爾人從出生的命名至離世的喪葬，這一生的禮俗都離不開饢的相伴相隨。
(1)命名
在維吾爾族的命名儀式中，主人提前准備妥當的饢，不僅用來招待賓客,更用來為新生的孩子祈福。除此之外，饢還會出現在維吾爾族的搖籃禮中，在儀式中被邀請做客的小朋友們會每人得到一個饢，並帶著沾有果醬、麵糊糊的饢與自己的媽媽一同為新生兒送上真誠的祝福。
(2)婚嫁

維吾爾族的婚嫁習俗中,饢也是象徵傳達美好寓意的使者。提親時,男方會准備精心挑選好的一份包括饢在內的見面禮。婚禮前,會准備饢、饊子等用來招待雙方親朋好友。婚禮時,新郎和新娘會在眾人面前搶吃浸沾有鹽水的饢，以表對愛情的忠貞、對攜手同行的決心。
(3)喪葬

維吾爾族人民的喪葬、祭祀的儀式中,饢更是作為重要的獻祭食物,有著深刻的意義內涵。在維吾爾族人去世後的第3天、第7天、第40天以及滿一周年時舉行的悼念逝者的祭祀儀式「乃孜爾」中,五個饢就會作為禮品的一部分被參加儀式的維吾爾族人帶去，並被賦予神聖的寓意。
2.具有象徵意義的「饢」文化
(1)神靈的象徵
維吾爾族人民中流傳著許多意義深刻的諺語,其中都有饢的存在,這說明,饢在維吾爾族的發展中，早已作為精神信仰的崇拜以及神靈的象徵。
(2)福貴的象徵

饢被賦予福貴的象徵意義,這主要體現在維吾爾族人民對夢境的理解與解釋中。若維吾爾族人在夢境中夢到饢的出現，則寓意著福貴將至若夢到將饢丟棄，則預示不祥之兆 若夢見自己食饢，就表示福氣將降臨於自己 若夢見自己掰饢,則是對自身積德行善的提醒。
(3)團結的象徵
掰饢是維吾爾族人民食饢的一大傳統習俗，其源於共食制。在維吾爾族人看來，饢很是珍貴，食饢時要懂得與他人分享，並且要珍惜食物，切忌將饢渣掉落在地。饢被作為增進維吾爾族人民的凝聚力與向心力的饋贈佳品,也是由於饢所具有的團結友好的象徵意義。
3.維吾爾饢文化的逐步演變發展

(1)從傳統走向現代
擁有兩千年歷史的饢文化,經歷了不斷的發展與變遷,逐漸交融適應於其所伴隨的各個時代。另一方面,饢的製作工藝及烤制方式、食用饢類及製作原料總體上也都由傳統走向現代。
(2)從餐桌走向市場
在現代社會中講求飲食營養搭配理念的影響下，始終作為主食的饢逐漸從維吾爾族人民的餐桌中「隱退」，轉而邁向市場,尋找屬於自己另一番的一席之地。事實證明,已成為風姿各異、琳琅滿目的商品的饢，得到了各族各地人民的歡迎與厚愛。
(3)從民族走向世界

饢從餐桌邁向市場的腳步仍在加速前進，於是逐漸順理成章地邁向了世界。曾經專屬於維吾爾族人民的特色食物，如今已成為世界性展覽交流大舞台上的一顆耀眼新星。在中國大江南北被廣為認知，頗受歡迎的饢也成了世界各個國家中熱愛美食的食客連連稱道的贊品。這便是對「民族的就是世界的」的充分體現。

I. 朱元璋問功臣：你兒子沒佩劍囊功臣為何把兒子殺死了

因為朱元璋這番話的意思就是功臣的兒子沒有佩戴劍囊，有可能是要殺掉自己，工程為了保全自己，只好殺掉自己的兒子賠罪。朱元璋上位之後，他以前的功臣們都心驚膽戰，生怕惹到他。因為朱元璋一個不高興，自己性命就丟了。功臣們這也不是過分緊張，而是朱元璋就是這么一個難以琢磨的人，有的人死了都不知道朱元璋到底為什麼殺自己。他直接了當地就對功臣說：“你兒子為什麼不佩戴劍囊呢？”功臣一聽這話就明白兒子是必死無疑了，因為朱元璋話里的意思已經很明白了，他就是懷疑功臣有不軌之心。這名功臣為了保全自己，不得不親手殺掉自己的兒子，還把兒子的頭顱扔給了朱元璋賠罪。朱元璋看他這樣做，明白了他的決心，就沒有再為難他。而此時功臣的內心不知道是否也會對朱元璋懷有恨意，畢竟因為朱元璋的多疑，自己的兒子才會丟掉性命。

J. 如何創造囊狀環境

毛遂自薦的故事可謂家喻戶曉，但毛遂在自薦時所講的一段話並不為大多數人所知。他說：「智士處世，如錐在囊中，其穎立見。」把這句話換成老百姓的話就是：布袋裡放不住錐子。毛遂的這段話的確耐人尋味，其間有兩層含義，一層含義是：布袋裡的確放不住錐子，是人才，早晚要顯露出來；而再一層的意思是：不能不考慮到客觀環境與發現人才之間的關系，錐在囊中，其穎立見。一錐在木箱中、甚至鐵皮箱中，是否也能「立見」呢？雖然靠著一些輔助手段，也能使錐尖顯露，但畢竟加大了難度。所以要求領導者們要盡力為人才的顯現創造良好的環境——囊狀環境，不要等人才白了頭時再發現，為時已晚，既誤人才，更誤事業。

——引自延邊人民出版社《慧眼看透人生》