解氏發明

① 結繩記事是誰發明是什麼時候發明的

結繩記事出現在母系的氏族社會，具體發明人和准確的發明時間無從可考。傳說公元3000年前伏羲氏「教民結網，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創八卦，造書契，以代結繩之政。」由此可見結繩記事比伏羲氏還早，准確說某一人發明結繩記事那是不科學的，但傳說中如女媧煉石補天、燧人氏發明鑽木取火、神農氏發明種植、倉吉造字等等，這都是美好的傳說。

② 巴氏滅菌法是誰發明的

巴氏滅菌法的產抄生來源於巴斯德解決啤酒變酸的問題。當時，法國釀酒業面臨著一個令人頭疼的問題，那就是啤酒在釀出後會變酸，根本無法飲用。而且這種變酸現象還時常發生。巴斯德受人邀請去研究這個問題。經過長時間的觀察，他發現使啤酒變酸的罪魁禍首是乳酸桿菌。營養豐富的啤酒簡直就是乳酸桿菌生長的天堂。採取簡單的煮沸的方法是可以殺死乳酸桿菌的，但是，這樣一來啤酒也就被煮壞了。巴斯德嘗試使用不同的溫度來殺死乳酸桿菌，而又不會破壞啤酒本身。最後，巴斯德的研究結果是：以50~60℃的溫度加熱啤酒半小時，就可以殺死啤酒里的乳酸桿菌和芽孢，而不必煮沸。這一方法挽救了法國的釀酒業。這種滅菌法也就被稱為「巴氏滅菌法」。

③ 巴氏滅菌什麼時候發明的

巴斯德在大學里學的是化學，由於他不到30歲便成了有名的化學家，法國里爾城的酒廠老闆便要求他幫助解決葡萄酒和啤酒變酸的問題，他們希望巴斯德能在酒中加些化學葯品來防止酒精發酵過程中變酸。

巴斯德的實驗室巴斯德與眾不同的地方是他善於利用顯微鏡觀察，這使他在化學上有過前人沒有的重要發現。

所以在解決葡萄酒變酸問題時，他首先也是用顯微鏡觀察，看看正常的葡萄酒和變酸的葡萄酒中究竟有什麼不同。結果他發現，正常的葡萄酒中只能看到一種又圓又大的酵母茵，變酸的酒中則還有另外一種又細又長的細菌。他把這種細菌放到沒有變酸的葡萄酒中，葡萄酒就變酸了。

據此，巴斯德認為空氣中存在許多種細菌，它們的生命活動能引起有機物的發酵，產生各種有用的產物，並且發酵是酵母中的細菌造成的，並不是原先許多人認為的那樣是由化學反應造成的。

根據自己對發酵作用的研究，巴斯德向釀酒廠的老闆們提出建議，只要把釀好的葡萄酒放在接近50℃的溫度下加熱並密封，葡萄酒便不會變酸。釀酒廠的老闆們開始並不相信。巴斯德便親自在酒廠里做示範。他把幾瓶葡萄酒分成兩組，一組加熱，另一組不加熱，放置幾個月後，當眾開瓶品嘗，結果加熱過的葡萄酒依舊酒味芳醇，而沒有加熱的卻把人的牙都酸軟了。

巴斯德因確認出葡萄酒中的致害微生物，挽救了法國的經濟，因而在法國名聲大振。但他並未就此停下自己探索的腳步。空氣中也存在著人和動物的病原菌，能引起各種疾病。為了排除雜菌，巴斯德於1863年創造了巴氏滅菌法，這種採用不太高的溫度加熱殺死微生物的方法直到今天還被我們用在食用牛奶的保鮮中。

巴斯德發明了巴氏滅菌法之後，1877年，他又提出細菌學理論，有利地駁斥了爭論了幾個世紀的自發病源學說。在這段時期，巴斯德又研究出雞霍亂、炭疽、豬丹毒的菌苗，奠定了免疫學的基礎。

德國醫生羅伯特·科赫首先採用平板法得到炭疽菌的單個菌落，肯定了細菌的形態和功能是比較恆定的。自從單形性學說取得初步勝利之後，就建立了以形態大小為基礎的細菌分類體系，隨後又用生理、生物化學特性作為分類的依據，使細菌分類學的內容逐步得到充實。

④ 伏羲發明了什麼

伏羲氏抄60歲（公元前4359年）登上帝位，在位115年，於公元前4244年7月19日仙逝，享年175歲。在此之前，他率領他的部族由西北高原順黃河東下，最後建都於陳（今河南省周口市淮陽縣）。在此之後，他模仿蜘蛛結網的道理，創造了網罟，教會了人們結網撲魚；指導人們打獵並開始飼養牲畜；他制定了嫁娶之禮《通典》上說：「伏羲氏制嫁娶，以儷皮（成對的鹿皮）為禮」；伏羲發明了最早的樂器「琴瑟」，創造了樂曲《駕群》；他通過觀察龜甲上的花紋，琢磨其中的奧秘，發明了占卜和象徵各種自然現象的八種符號（即八卦圖），教導人們了解大自然的變化，避開自然界對人們的侵害。伏羲創造的八卦符號被後人認為是中華文字的起源。

⑤ 歷史上的「夙沙氏」是怎麼發明的鹽被後人尊稱「鹽人」的

鹽的發明人夙沙氏，後世尊崇其為「鹽宗」。

鹽起源的時間遠在五千年前的炎黃時代，發明人夙沙氏是海水制鹽用火煎煮之鼻祖，後世尊崇其為「鹽宗」。

在宋朝以前，在河東解州安邑縣東南十里，就修建了專為祭祀「鹽宗」的廟宇。清同治年間，鹽運使喬松年在泰州修建「鹽宗廟」，廟中供奉在主位的即是煮海為鹽的夙沙氏，商周之際運輸鹵鹽的膠鬲、春秋時在齊國實行「鹽政官營」的管仲，置於陪祭的地位。

(5)解氏發明擴展閱讀：

掌鹽政之官叫「鹽人」

初期鹽的製作，直接安爐灶架鐵鍋燃火煮。這種原始的煮鹽費工時，耗燃料，產量少，鹽價貴。於是，從鹽一誕生起，王室就立有鹽法。在周朝時，掌鹽政之官叫「鹽人」。《周禮·天官·鹽人》記述鹽人掌管鹽政，管理各種用鹽的事務。

⑥ 炎帝神農氏其功績有發明()

炎帝炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：

一、制耒耜，種五穀，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五穀，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。

二、嘗百草，開醫葯先河。據《帝王世紀》載，神農"嘗味草木，宣葯療疾，救夭傷人命"。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭中，為後世醫葯事業的發展奠定了基礎。

三、立市廛，首辟市場。據《周易•系辭下》載?神農"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業發展的起源和基石。

四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

五、作五弦琴，以樂百姓。據《世本•下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴"長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽"。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。

六、削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。

七、製作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫葯發展產生了深遠的影響。

為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

炎帝炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。

炎帝炎帝還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五穀，教民醫葯，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發展。

炎帝炎帝對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華後裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。

至於炎帝的出生地,至今沒有定論,事實上炎帝是一個神化了的人物,它代表的是遠古人類在與大自然的斗爭中改造自然集體智慧的集中體現.在今天,"炎帝"和"黃帝"作為中華五千年文明的象徵被載入世界文明的史冊,中國人也稱為"炎黃子孫".

⑦ 索氏提取器是誰發明的

索氏[脂肪]提取器[1]（英語：Soxhlet extractor）是一種在1879年由Franz von Soxhlet（英語：Franz von Soxhlet）發明的實驗儀器。[2]它最初的設計是為了從固體中提取脂類化合物，但是，索氏提取器不僅僅可以用來提取脂類。一般來講，如果待提純的化合物在溶劑中有有限的溶解度而雜質不溶於這種溶劑，就可以使用索氏提取器進行提取（因為如果待提純的化合物在溶劑中溶解度很高，則通過過濾就可以與不溶的雜質分離）。

⑧ 中國姓氏是誰發明的，第一個姓是什麼姓

趙姓起源有二： 一、出自嬴姓，形成於西周，其遠祖為伯益，得姓始祖是造父。 1、趙姓血緣始祖——少皞氏鳥夷族為趙姓的先祖氏族。 伯勞鳥，趙姓民族的鳥圖騰，其地望在今山西趙縣。趙是少皞氏的後裔伯益的後代。伯益在當時是一個了不起的賢人，他能調訓鳥獸，深曉火的用途，使鳥夷族的畜牧遷徙生活進入農耕定居生活，因此而繼承了少皞氏的贏姓，很得舜的欣賞，並將女兒嫁給他，禹曾想將王位禪讓於他，可惜未能遂願。伯趙就是伯勞鳥，是遠古主掌司至、通報節氣的官員《左傳·注》里說：「伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。」《左傳·疏》里：「此鳥以夏至來鳴，冬至止去，故以名官，使之主二至也。」伯趙又名[貝鳥]或鴂，《詩經·豳風·七月》記：「七月鳴[貝鳥]」。就是說：七月到了，[貝鳥]這種鳥就鳴叫開了。 伯趙有兩個含義：其一，伯趙即伯勞鳥，是一種於七月定期鳴啼，冬至時即止的候鳥。其二，伯趙是上古時主掌司至，通報節氣的官員。趙的始祖是少嗥金天氏，為中國上古時代「法度量，調氣律，行二十有八宿」的創始人，為人類天文歷法之父。《帝王世紀》說少嗥氏「有鳳鳥之瑞，以鳥紀官。，』伯趙又是一種「夏至鳴，冬至止」的候鳥，這樣，以伯趙為氏族圖騰的趙姓氏族，其首領也就擔任了主掌報「夏至、冬至」兩節氣的官員。鳥夷族除其首領少皞、皋陶、伯益三個部族，都以玄鳥而演化的鳳凰為圖騰，少皞金天氏是鳥夷族的第一位傑出的首領，也就是趙姓的血緣始祖。 少皞金天氏為中國歷史上傳說中的上古「五帝」之一。 中國的古籍之中，有關少皞金天氏的記載非常多。《史記》中的《五帝本紀》記載，少嗥金天氏是黃帝之子青陽，又名玄囂。當今著名學者何光岳研究員經考證研究後，何先生認為：少睥金天氏是鳥夷族人的始祖，而鳥夷族人以玄鳥為圖騰，並因此而轉化為鳳凰崇拜。玄鳥即是燕子。在中國的上古語言之中，嬴即是燕，燕就是嬴，嬴與燕二字是相通的。因此，說少睥金天氏是嬴姓，合乎歷史的事實。 少皞金天氏是中國歷史上傳說中的原始手工業與原始金屬製造業和金屬制器使用的創始人。除此之外，少皞金天氏還是傳說中的中國上古時代原始古樂的發明人。少眸是其名，金天氏為其號。由於少嗥是以金德居於五帝之一，故曰金天氏的名號之中有「金」。 少皞金天氏也是中華文明發展史上第一位天文歷法的學者。據宋代羅泌《路史》中的《後紀七》所記，少皞金天氏領導下的鳥夷族，是中國上古時期最早確定星宿的部落。少皞金天氏曾「法度量，調氣律，行二十有八宿」，運用天文學的原始知識，來測定天上的星座和確定方位，並以此來記錄氣節，故而在其名號金天氏之中有「天」。 少皞金天氏的地望在北方燕山一帶。據《通典》所記：「北辰為睥宗。」意思是說北方的星辰是以嗥作眾氏族的宗主，即少皞金天氏是眾鳥夷族部落的領袖。《帝王世紀》中言：少皞金天氏「作樂曰九淵」。所說九淵又稱大淵，即為今時的渤海；因少皞金天氏所領導的鳥夷族人當時居於渤海，少嗥金天氏故而作九淵樂曲，歌頌自己的故鄉。此後，少嗥金天氏帶領鳥夷部落南遷至山東南部。據《路史》一書《注》引休子雲：「少昊 (嗥)生於稚華之野。」稚華即是今河北鹽山縣東南。後率眾鳥夷族人南遷，「邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，故而謂之窮桑帝」。窮桑和曲阜都在今山東曲阜市。所謂登帝位，實際上是被鳥夷族人正式推舉為鳥夷族部落聯盟的首領。 2、受姓始祖——造父 鳥夷族的第三位傑出的首領伯益與玉女的長子鳥俗氏繼承部落首領之位時，夏朝還國事太平。鳥俗氏大廉的長子名叫費昌。費昌繼承部落首領之位時，正是夏桀當政之際。在夏桀當政時，朝廷大臣們幾乎都在荒淫無度、奢侈腐朽中生活。一些關心江山社稷、敢於直諫的大臣，或被莫須有的罪名治罪，或被貶官革職。廣大勞動人民遭受的剝削和壓迫越來越嚴重和殘酷，夏王朝的社會矛盾和階級斗爭日益尖銳。 面對人民群眾日益高漲的反抗情緒，費昌為夏王朝的前途十分擔憂。他再也不能緘默不語了，於是冒著被砍頭的危險，多次向夏桀進諫，勸其儉奢華、輕賦稅，減輕人民的負擔，以緩和日益尖銳的階級矛盾。荒淫無道的夏桀不但不聽其勸告，反而認為費昌是在收買人心，圖謀不軌，於是暗中下令將費昌入獄待斬。費昌事先得報，舉家逃到了正在匯集天下英雄，商討滅夏大事的商國。 夏桀統治的後期，夏朝的天下已開始分崩離析，朝廷的政令不通，各路諸侯各自為政，互相侵伐。定居在亳（今河南省商丘）地的商湯治政有方，國事興旺。商湯委任賢人伊尹為相，委以國政，征服了與商為敵的部落葛（今河南省寧陵北），並先後滅掉了韋（今河南省滑縣）、顧（今河南省范縣）兩個諸侯，又滅了昆吾氏（今河南省濮陽縣），開始舉兵西向，准備與夏桀爭奪天下。費昌就是在這種形勢之下，避難逃到了正處於旭日東升之勢的商國。 費昌是當時頗有聲望的一位賢臣，伊尹早就建議商湯與其聯系，以便削弱夏桀身邊的力量，今見費昌避難本國，商湯與伊尹都無比高興，於是立即召費昌入宮，三人連夜商討滅夏桀的大事。《史記》中的《秦本紀》記曰：費昌「為湯御」。即指費昌充當了商滅夏的開路先鋒。費昌統兵伐夏，夏兵多於戰前倒戈，商兵勢如破竹，夏桀只得親自統兵迎戰。費昌「敗桀於鳴條」（今山西省運城安邑鎮），為商朝的建立立下了顯赫戰功。 從商湯開國直至商朝第九代王太戊帝，費昌之後「遂世有功，以佐殷國，故贏姓多顯，遂為諸侯」。其子孫後代，「或在中國，或在夷狄」，遍布於九州之地。費昌之子中衍，為帝大戊御。其孫名中潏，任商朝西戎（今甘肅省）守土官。中潔有子蜚廉，蜚廉善跑，惡來力大如牛，父子二人頗得商紂王的器重。紂王憑借蜚廉父子二人之力，坐穩王位後，即行暴政，舉國上下怨聲載道。蜚廉知紂王無道，必無善果，於是借口為紂王尋找神石棺而離開京城，隨後隱居於霍太山（今霍山，又名太岳山，位於山西省霍縣東南）。惡來因為是紂王的貼身護衛統領，故而未能走脫。後來周武王伐紂，惡來盡職而殉身。惡來的後代由蜚廉撫恤養大，逐漸繁衍成日後強大的秦族，仍繼承舜帝賜給遠祖伯益之姓——贏。 蜚廉退隱霍太山後，因而避免了戰爭之禍，並喜添一子，取名季勝。季勝有子名孟增，自幼聰明過人，對商朝的甲骨文造詣頗深，因而「幸於周成王」，被周成王召人宮內，當上了講學的太學士。不久，孟增就得到了周成王的嘉獎，被賜封於皋狼（今山西省與陝西省交界之處的河套地區）。孟增以地名顯貴，被周成王賜名皋狼。皋狼有子名衡父，衡父有子名造父。造父得信於周穆王，並因功受賜趙城（今山西省洪洞縣），由此而得姓為趙氏。 漢代的大學者許慎在《說文解字》一書中，是這樣解釋「趙」字的：「趨趙也，從走，肖聲。」又說：走「趨也，從夭止，夭止者屈也，凡走之屬，皆從走。」再說：肖「骨肉相似也，從肉小聲。」依據許慎的考證，「走」與「肖」二字結合為「趟」字（今簡化為趙），「趙」的含義就是親近的隨從僕人。正如許慎所言，趙姓的受姓始祖造父，正是周穆王的親近車御，並因此而受賜趙城，獲得趙姓。 造父為少嗥金天氏的十三代孫。造父因祖父孟增皋狼的功德而成為周穆王的親信隨臣。造父與周穆王歲數相近，並又有共同的喜好，都喜愛收養天下的名馬，擅長狩獵。周穆王於是封造父為御馬官，專管天子車輿。一日，造父游潼關馬市，發現了六匹毛色無雜的駿馬。其時，周天子的車乘為八匹駿馬，並且品種統一，毛色一致。造父心想，買下了這六匹駿馬，若留下自己來用，其品種優於周穆王車乘之馬，自感不妥；若送與周穆王，又還少了兩匹。若不買下這六匹駿馬，造父內心實在難以平靜。這樣，造父在馬市上轉了一天，直到得知這種駿馬在潼關東南山中的桃林地方還可以找到，就毫不遲疑地買下了這六匹駿馬，並親自深入東南山桃林去找尋同一毛色的駿馬。 據《史記》中的《趙世家》正義所雲：桃林之地，「廣闊三百里」，樹木參天，遮天蔽日，捕獲千里駿馬，談何容易。造父在三百里桃林之中，風餐露宿，人蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終於獲得同一毛色的千里駿馬兩匹。造父將所得之八匹千里駿馬送給周穆王。周穆王萬分喜悅，立刻更換新輿，並賜造父深入桃林親自捕獲的兩匹千里駿馬名為「驊騮」、「驪耳」。從此以後，「驊騮」「驪耳」就成為贊美千里駿馬的代名詞。

⑨ 閱讀理解《姓氏：不亞於「四大發明」的發明》答案

17．答案：中國人的姓氏按照父系傳承，恰與遺傳學中Y染色體的傳遞方式相一致，為我們保存了珍貴的生物學資源。這對於研究中國人的遺傳素質、身體健康以及疾病等有著不可估量的意義。

評分：共4分。意思對即可。

18．答案：皇權的存在使有些姓氏的生存競爭能力增強，逐漸發展成為大姓和常見姓。

評分：共3分。意思對即可。

19．答案：中國人的姓氏源遠流長，歷史悠久；既反映了血緣的傳承，也反映了生存的競爭；具有重要的文化和生物學價值；有些小姓和奇姓正在消失或處於瀕危邊緣，應採取措施加以保護。

評分：每個要點1分，共4分。意思對即可。

20．答案示例：將小姓和奇姓的文化價值、生物學價值與大熊貓相比較，強調保護小姓、奇姓的重要性和迫切性。

評分：舉例和作用各2分，共4分。意思對即可。