關於神創造的詩歌

『壹』 兒童詩歌第八首真神創造天

真神創造天地
歌詞

真神創造天地， 太陽月亮星星，
海洋陸地， 綺麗世界，
春夏秋冬分明； 又造花草樹木，
菜蔬果實豐盈， 蟲魚鳥獸，
並我和你， 大能奇妙無比。

『貳』 關於神創造人類的詩歌

《詩經》里有的

『叄』 關於創造的古詩詩句

1．叨承禮樂為家世,欲以謳歌寄快文。
2．草木百年新雨露,車書萬里舊江山．
3．沉舟回側畔千帆過,病樹千頭萬答木春
4．刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花
5．丹心未泯創新願,白發猶殘求是輝
6.長江後浪推前浪，世上新人趕舊人

『肆』 關於創造的詩句

1、沉舟側畔千帆過，病樹千頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

釋義：沉舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木逢春。

2、刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。——鄭板橋

釋義：三秋的樹，葉子都掉光了，一眼過去就知道哪是樹干哪是樹枝；二月花燦爛明媚，是經冬之後的第一抹亮色，異常惹眼。

3、丹心未泯創新願，白發猶殘求是輝。——蘇步青

釋義：雄心未滅而且還有新的期望，雖然白發蒼蒼還要尋去真理和心得輝煌。

4、長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。——《增廣昔時賢文》

釋義：長江的後浪推進前浪一步一步的前進，一浪勝過一浪。世上的新人踏著前人的腳步一代代的更換！

5、滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。——趙翼《論詩》

釋義：自然界和人類社會不斷地生長，向前發展，大自然的天然鬼斧和人類巧妙的神工下的製品每天都涌現出來，層出不窮。

8、預支五百年新意，到了千年又覺陳。——趙翼《論詩》

釋義：就算預先支取了五百年的新意又如何，到了千年的時候還不是一樣陳舊了。

9、江山代有才人出，各領風騷數百年。——趙翼《論詩》

釋義：國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年（流芳百世）。

10、清歌一曲梁塵起，腰鼓百面春雷發。——陸游《對酒懷丹陽成都故人》

『伍』 神創造人類的詩歌

*阿喀琉斯之踵

酒色的海水裡
母親在垂淚
我神勇無比的孩子
你能得到至高無上的榮耀回
可是一個母親
因為答偉大的榮譽而失去自己的孩子話
我寧願你只是個凡人

玫瑰色的曙光中
兒子雙眼滿是太陽的光芒
我無比尊敬的母親
預言說我天生註定短命
可是一個英雄
我願戰場的光彩
在那一天勝過宙斯的閃電

命運的女神
開了一個玩笑
在那一個清晨
英雄的不完美
就在那人們不注意的腳踵
帕里斯一箭射中了
要害
兒子倒下的時候
母親在深海流下翻騰的淚水

*阿波羅

阿波羅，拿起你的豎琴來
請在眾星沉默之後，與我第一個會面吧

我深藏你的咒語
在暗夜的搜尋閃過
於深沉中高舉竄放的花蕾

阿波羅，拿起你的豎琴來
我已經跪伏在一片沃野

細細的沙石是
裹我赤腳的白絹
它將無限延伸至天空，至你的馬車和宮殿

阿波羅，拿起你的豎琴來
我已等不及在黎明前唱歌

我溢滿了愛
蝶蝴般的穿越血紅的海洋
直達那不滅瘋狂的中心

『陸』 請問誰知道關於神創造人類的詩歌有哪些

聖經

『柒』 告訴我 神創造人類 的詩歌兩首

《吉爾伽美什》 ＜聖經＞

吉爾伽美什史詩
《吉爾伽美什史詩》

Epic of Gilgamesh

古代巴比倫史詩。起源於蘇美爾時代，經長時間口耳相傳，於古巴比倫時收集、整理、編訂而成，是已發現的最早的史詩。於亞述古都尼尼微的巴尼拔圖書館發現的這一史詩，用楔形文字分別刻在12塊泥板上，共3000多行，是原始社會末期至奴隸社會初期流傳在兩河流域的神話傳說精華的匯集。

前11塊泥板上的史詩主要記述蘇美爾時代英雄吉爾伽美什的傳說故事。烏魯克城的統治者吉爾伽美什「三分之二是神，三分之一是人」。人們不堪忍受他的殘酷統治，祈求諸神拯救。諸神創造半人半獸的勇士恩啟都與之為敵，兩人激烈搏鬥不分勝負，互相欽佩而結為密友。後來，他們一同為民造福，先後戰勝沙漠中的獅子，殺死迫害人民的森林妖怪芬巴巴。吉爾伽美什拒絕女神伊什妲爾的求愛，並在恩啟都幫助下殺死前來復仇的天牛，恩啟都受到死的懲罰。吉爾伽美什出於對死的恐懼和受神主宰的威脅，決定探求永生之法。經過遇洪水而健在的烏特那庇什廷的指點才找到長生草，被蛇吞食以後，他悲痛萬分。第12塊泥板寫他在與恩啟都亡魂對話後才明白人類不能永生。史詩歌頌了古代英雄為民建功的行為，反映了古代人民力圖探尋自然法則和生死奧秘，以及渴望掌握自己命運的理想。

公元前612年古城尼尼微毀於戰火，刻有史詩的泥板被埋入地下。1872年，英國人喬治·司密斯從尼尼微宮殿遺址出土的泥板殘片中，發現了史詩的第11塊泥板，以後相繼發現，共計12塊。1884～1891年，P.浩普特最先把這些泥板編纂全文出版。1930年，以《吉爾伽美什史詩》為題的亞述·巴比倫語版發行，相繼有英譯本、德譯本和法譯本問世。其他主要語種的版本是40～60年代出版的。1981年出版有史詩的中譯本。

『捌』 詩歌按神的形象創造

形象，又稱藝術形象，在詩歌中也稱意象，就是指詩人根據現實生活中的各種現象加以藝術概括所形成的具有一定思想內容和藝術感染力的具體生動的人、物和自然景象。
每一個人物是一個形象，每一個場面是一個形象，每一個自然風景或具體生活環境的描寫是一個形象，作品中人物、事件、自然景物或具體生活環境的描寫是一個形象，作品中人物、事件、自然景物、生活環境相互聯系所構成的完整畫面也是一個形象。而對於古典詩歌而言，更多的則是指詩歌中所描繪的景物形象。
詩歌的形象，包括三個方面：
（一）人物形象
1．主人公形象。
主人公形象是詩歌中塑造的人物形象。
如王昌齡《閨怨》春日登樓賞景「悔教夫婿覓封侯」 的思婦形象。馬致遠《天凈沙·秋思》寫一個在秋天思念故鄉、倦於漂泊、滿心凄苦愁楚的天涯遊子形象。柳永的《雨霖鈴》，寫與所愛女子離別時的無限憂傷和別後相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術形象。白居易《賣炭翁》「兩鬢蒼蒼十指黑」的賣炭翁。杜甫《蜀相》中「出師未捷身先死」的諸葛亮。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中「羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅」的風流儒雅、年少英雄的周瑜。
2．詩人的形象。
詩人「我」的形象也就是抒情主人公的形象，實際上是「是詩化了的作者」，是作者在詩中的「代言人」。在古代詩歌中，一般有下面幾種形象類型：
①傲視權貴、傲岸不羈的形象。如李白的《夢游天姥吟留別》，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」表現了他淡於富貴、傲視權貴的思想，塑造了一個不慕權貴、豪放瀟灑、傲岸不羈、豪放自負的形象。
②心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，詩人並不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他憂國憂民的性格。
③寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」，展現的是悠遊自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛。又如王維的《山居秋暝》，通過對晚秋時節空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。
④懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂的《登幽州台歌》，寫前不見聖賢之君，後不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷地流下眼淚，塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。
⑤矢志報國、慷慨憤世的形象。如陸游和辛棄疾，兩位詩人的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，如《示兒》《十一月四日風雨大作》《破陣子》。
⑥友人送別、思念故鄉的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》。
（二）景物形象
詩中的景物形象是情中景。抒情詩中的景和物，往往是藉助客觀物象(山川草木等)表現出來的主觀感情形象，也就是含有「意」的形象，即「意象」。如詩歌中的湖光山色、田園桑林、大漠古城之類，它們往往不是純自然的景物，而是融合了詩人主觀情思的具體可感的藝術形象，它們常常寄託了詩人對社會生活的感悟和看法。
詩人通過意象的創造和連綴，構成一種耐人尋味的藝術境界，這就是意境。意境的范圍比較大，意境好比一座完整的建築，意象只是構成這個建築的一些磚石。如馬致遠《天凈沙·秋思》中的「枯藤」「老樹」「昏鴉」「小橋」「流水」「人家」，這些景物都是詩歌的意象，這些意象組合在一起，就構成了一個凄清、傷感、蒼涼的意境。
（三）事物形象
就是物象，即被作者人格化了的描寫對象。詩人通過這種象徵性的物象描寫來曲折地表現他的品格節操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。 「詠物詩」，即托「物」言志詩。如於謙的《石灰吟》「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」。

『玖』 關於創造的古詩

1、[宋] 陳傑 《賈鹿泉屢約一出小詩代行十首》

兵前創建教條親，鞍馬叢中玉雪身。

揭起先牌一廉字，十州草木亦回春。

白話釋義
戰爭前創建教條親，鞍馬叢中玉雪身。揭起來先牌一廉字，十州草木也回春。

2、[宋] 何萬選《創建魁星閣》

天開奎壁作靈神，傑構凌霄景運新。

乍向魚洲排雁塔，更看虎阜躍龍津。

山林風俗如鄒魯，翰苑文章邁漢秦。

此後鰲頭誇遂水，應知魁閣瑞光頻。

白話釋義
天開奎壁作靈魂，傑構凌霄大運新。突然向魚洲排雁塔，再看虎阜跳龍津。山林風俗如鄒魯，翰苑文章超過漢秦。此後鰲頭誇就水，應知道魁閣瑞光頻繁。

3、[宋] 真德秀 《泉州貢院舉梁八詠》

憶昔文闈創造初，揮毫紀實有鴻樞。

乃今盛觀重輝赫，試問他邦有此無。

白話釋義

想起從前文闈創造開始，揮筆紀實有大樞紐。現在才興盛觀重輝赫，試著問別的國家有這種沒有。

4、[近代] 老舍 《一九六五年春節與北京曲藝團諸友歡聚得句》

彈唱迎春節，東風天地新。

單弦流雅韻，快板奮精神。

學逗相聲巧，因緣啼笑真。

蓮花落不盡，創造總驚人！

白話釋義

彈唱迎春節，東風天地新。單弦流雅樂韻，節板振奮精神。學習相聲逗技巧，因為哭著笑真。蓮落不盡，創造總是驚人！

5、[唐] 白居易《宴後題府中水堂贈盧尹中丞昔予為尹日創造》

水齋歲久漸荒蕪，自愧甘棠無一株。

新酒客來方宴飲，舊堂主在重歡娛。

莫言楊柳枝空老，直至櫻桃樹已枯。

[府妓有歌楊柳枝曲者，因以名焉。府西有櫻桃廳，

因樹為名，今樹亦枯也。]

從我到君十一尹，相看自置府來無。

自予罷後，至中丞凡十一尹也。]

白話釋義

水齋年久逐漸荒蕪，羞愧甘棠沒有一棵。新酒客來正在飲宴，舊堂主人在重歡娛。沒有人說楊柳枝空老，一直到櫻桃樹已經枯萎。[府妓女有唱楊柳樹枝彎曲的，因此得名。府西面有櫻桃廳，
因為樹是名，現在樹也乾枯了。]從我到你十一尹，看自己設置府來沒有。
[從我結束後，到中丞共十一尹的。]

『拾』 關於發明創造的詩歌

勤能補拙是良訓,一分辛苦一分才 。----華羅庚

攻城不怕堅，攻書莫畏難。
科學有險阻，苦戰能過關。
———— 葉劍英