Ⅰ 除了倉頡還有誰創造過漢字
武則天，文改委。漢字一直在增加。造字者不計其數。
Ⅱ 除了倉頡，古代還有哪些人物收集創造了漢字
1、嬴政造字
傳說，秦始皇的「秦」字原來不是這樣寫，而是寫作「琹」。嬴政先後消滅齊、楚、燕、韓、趙、衛六國，統一中國，非常高興，他自以為沒有誰比自己功勞更大的了，怎麼能容兩個王來平分權力呢。嬴政認為琹是兩王並肩坐在木椅上。於是，他決定重立國號，動了很多的腦筋，想用一個更有意義的國號來代替琹國。
他問大臣：「開天闢地以來，誰的功績最大？」心想眾臣會說：「您的功勞最大。」然後再討論用什麼國號更有意義，眾臣沒有按照他的思路回答，而是異口同聲：「開天闢地以來，誰的功勞大小《春秋》上都有記載」，誰知歪打正著，嬴政一聽來勁了，大笑說：「寡人乃千古一帝，就取『春秋』二字各一半，合為一個『秦』字，以代『琹』」說著提筆寫了一個「秦」字，從此，便立國號為秦。嬴政則自稱秦始皇。一個新字「秦」代替了原來的「琹」。
2、楊堅造字
隋文帝楊堅，篡北周皇位前被封的是隨國公，於是當他建立新王朝後按照慣例也就准備取「隨」作國號，他覺得，「隨」有「辶」字底，有逃跑、不吉利、不穩定之意。可臨時又找不到可替代的更好的字，還要遵循慣例，這可把三公九卿給急壞了，就在這時隋文帝乾脆就把「辶」字底去掉，造個新字「隋」，也能象徵新王朝新氣象！大臣均稱好，就這樣，新國號定了下來。
3、武則天造字
唐朝時，武則天根據「日月當空」之意而造字「曌」（同「照」字）作為她的名字。武則天是天縱之才，雖不曾好好讀過書，不但能問政治國，而且自己還造出十八個新字，現在除了「曌」，因為駱賓王那篇著名的《討武曌檄》被人所知外，其餘都已灰飛煙滅。她還把好端端的「國」字中間改為「武」字，後一想又不對，自己姓武，這不是把自己關到牢里坐以待斃嗎？又趕緊下令廢止。
4、劉岩造字
五代劉岩取「飛龍在天」之意創了自己名字內的「龑」字。唐末，南方閩一帶有許多地方勢力。商人後裔劉謙因鎮壓農民起義有功，出任封州（治所在今廣東村川）刺史，成為嶺南強有力的勢力。劉謙死後，長子對隱官拜嶺南節度使，成為一方藩鎮。據傳，隱有庶弟岩，岩生而怪，隱之正妻韋氏欲殺其母子，見岩而懼，乃殺其母段氏，養岩為己子。
劉岩為人兇殘且自卑，以殺人為樂事，歐史曰：「龑性聰悟而苛酷，為刀鋸、支（肢）解、剔刳之刑，每視殺人，則不勝其喜，不覺朵頤，垂涎呀呷，人以為真蛟唇也。」朱梁末帝貞明三年八月十六日（公元917年9月5日），劉岩稱帝，國號議，改元乾亨，這就是五代史上的南漢。
Ⅲ 古代誰創造了漢字,不是倉頡
倉頡也稱蒼頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，是傳說為黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為中華文字始祖。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說
從倉頡造字的古老傳說到公元前1400年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。
最早刻劃符號距今8000多年，關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
Ⅳ 除了倉頡造過字還有誰造過字
囍：王安石所造。
她：劉半農所造。
隋：隋文帝所用。
曌：武則天名字用字。
Ⅳ 除了倉頡外還有哪些漢字由來傳說
漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書
以上的「甲金篆隸草楷行」七種字體稱為 「漢字七體」
中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。
自秦始皇統一，中國文字才逐漸走上了發展的道路，各個時代的中國文字都有著與眾不同獨特的民族、民風的內涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字了解甚少，而對於其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個半調子。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個課題。
中國文字的發展，經過秦統一中國後，連續對漢字進行簡化、整理，使漢字逐漸走向規范化。漢字的發展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經過長期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成後，中國文字已基本定型
漢字在進入甲骨文之前，必定還有一段相當長的歷程。但是，沿著甲骨文再向前追溯，我們所能看到的有關漢字起源的文獻記載，最早來自周秦的典籍，而且大都是傳說，有的還帶有神話色彩。雖然神話與傳說有它產生的歷史背景和根源，是某些歷史現實的折射反映。但這些傳說並非漢字起源歷史面貌的詳盡寫實，它們只能推斷漢字起源前後的狀況和漢字起源的大體時間。可以證實漢字歷史面貌的文物與文獻還不夠系統和充分，因此，對漢字的起源，只能以不連貫的歷史證據和依照發展邏輯的推測為基礎，建立科學的假說。
Ⅵ 除了倉頡創字，還有誰
李斯、隸書
Ⅶ 除了倉頡，還有誰造了文字
漢字，是記錄漢語的文字系統，並仍然或曾經在日語和朝鮮語、越南語中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。
漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用，並成為東南亞文化圈形成的內在紐帶。在漢字發展過程中，留下了大量詩詞、對聯等文化，並形成了獨特的漢字書法藝術。
漢字是世界上最古老的三大文字系統之一。其中，古埃及的聖書字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經失傳，僅有中國的漢字沿用至今。
傳說中，漢字起源於倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥獸足印創造了漢字，造字時天地震驚——「而天雨粟，鬼夜哭」。從歷史角度來看，復雜的漢字系統不可能由一個人發明，倉頡更可能在漢字的搜集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子·解蔽》中記載「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也」。
有觀點認為《周易》中的八卦對漢字形成有較大影響，但支持者甚少。
文字發明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點，原始人類使用了結繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，後來用特徵圖形來簡化、取代圖畫。當圖形符號簡化到一定程度，並形成與語言的特定對應時，原始文字形成。
1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器，其上170多種符號中，部分特徵與甲骨文有較大類似之處。這一發現將原始漢字的形成過程推定到距今6000年以前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號，西安半坡彩陶上的幾何符號等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同階段的表現。
但是，商朝以後的漢字和這些幾何符號是否一脈相承？這個問題還在爭議中。許多學者提出，這些符號不一定是漢字的前身，甚至不能絕對肯定是文字元號。
從甲骨文到小篆，漢字經歷了從象形文字到表意文字的發展過程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時期的漢字稱為古文字。
商周時期的甲骨文已經是一種比較完整的文字體系。在已發現的4500多甲骨文單字中，目前已能認出近2000字。與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字稱為金文或鍾鼎文，西周時期的《散氏盤》、《毛公鼎》具備很高的史料和藝術價值。
秦始皇統一中國後，李斯在大篆和六國古文的基礎上，進行規范和整理，制定出了小篆作為秦朝的標准書寫字體，統一了中國的文字。小篆呈長方形，筆畫圓潤流暢。
小篆解決了各國文字間出現大量異體字的情況，「書同文」的歷史從此開始。文字的統一有力促進了民族間文化傳播，對中華民族的認同和中國的統一發揮了重要作用，為世界文字史所罕見。
漢字的發展經歷了許多不同的演變。初期漢字系統的字數不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經歷了逐步復雜、字數大量增加的階段。但事物眾多，不可能都用單一漢字表示，且漢字數量的過度增加又引發了漢字本身的學習困難，漢語逐步從單字表意演變為詞語表意為主導。
在秦始皇統一漢字後，漢字的數量也在不斷地增加，很多新造的字不斷出現：
隋文帝楊堅原為隨國公，但因「隨」字的「辶」有不穩定之意，故去掉「辶」，而造「隋」字作為國號。
唐朝時，武則天根據「日月當空」之意而造字「曌」（同「照」字）作為她的名字。
五代劉岩取「飛龍在天」之意創了自己名字內的「龑」字。
在近代，由於大量西方知識的湧入，也造了許多字。例如隨著「Beer」傳入中國，如何用漢字表達是一個問題，最初譯為皮酒，後覺不妥，於1910年左右創造了「啤」字——譯為「啤酒」。為了表示英制的單位，還造了一些多音節的字，如里（海里）、嗧（加侖）、瓩（千瓦）、呎（英尺）等。不過這些多音節的字在1977年7月20日大陸中國文字改革委員會和國家標准計量局發出《關於部分計量單位名稱統一用字的通知》中被淘汰，在大陸地區已不再使用，但台灣等地仍可見到。
目前由於信息化及用字的規范，漢字已經不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各種元素，如「氦」、「氯」、「氡」、「鍺」、「鉻」、「鈾」等。這種造字方法還在一直沿用，用於新元素的命名。化學元素的造字規律詳見元素。
六書是漢字構成的分析，在周禮中就提到了六書，但是沒有說明具體內容。東漢許慎在《說文解字》中詳細闡述了「六書」的漢字構造規律：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是「造字法」；而轉注、假借則為用字規律，是「用字法」。其中值得注意的是「轉注」，漢代許慎對它的解釋是：「建類一首，同意相受，考、老是也。」後代的文字學家針對許慎的這個定義也作了大量的解釋。其中包括「形轉說、聲轉說、義轉說」三類,這三種說法都不全面。當代古文字家林沄先生解釋說「轉注」就是一個形體（字形）記錄兩個讀音和意義完全不同的兩個詞。例如甲骨文中的「母和女」 「帚和婦」等等。惟要注意的是，「六書」是對漢字產生的整理及分類，並不是造字的法則。
小篆筆畫以曲線為主，後來逐步變得直線特徵較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。隸書的出現，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。
漢代以後，漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發展到到在帛、紙上的毛筆書寫。草書、楷書、行書等字體迅速出現，不僅滿足了公文和日常需要，還形成了濃郁東方特色的書法藝術。古代印刷術發明後，出現了用於印刷的新字形宋體，在現代又陸續出現了黑體、仿宋等字形。
Ⅷ 除了倉頡造字外，還有什麼有關於漢字的來歷的
歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較
安陽
殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的
Ⅸ 除了倉頡造字，還有誰有造字的傳說
傳說，秦始皇的「秦」字原來不是這樣寫，而是寫作「琹」。嬴政先後消滅齊、楚、燕、韓、趙、衛六國，統一中國，非常高興，他自以為沒有誰比自己功勞更大的了，怎麼能容兩個王來平分權力呢。嬴政認為琹是兩王並肩坐在木椅上。於是，他決定重立國號，動了很多的腦筋，想用一個更有意義的國號來代替琹國。
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除了倉頡造字，還有誰有造字傳說，詳細點！！
武則天造字 照( 曌, 瞾);月(囝);地(埊);國(圀);人(玍);正(缶) 據說武則天當皇帝時，曾造過19個字。武則天造字，都是把原來已有字的字形加以改變，並沒有新鮮的內容，實在是多此一舉。但在武則天看來則是誇耀她的高明、偉大、博學、睿智，表達她皇統萬年、長治久安心願的一種手段。比如改「照」為「曌」，暗含她猶如日月當空，無微弗明，無遠弗照（武則天名照）；「、「 」已是古代的死字，她下令起死回生，這不僅表明她認得古字，而且說明她領有山川土地，並要求臣民對她忠心不二；但改「 」為「 」，倒是有點波折，據《正字通》載：「有言國中或者，惑也，請以『武』鎮之，改為『 』。」可有人說不妥，改後像武氏被困，於是又改成「 」，頗有「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」的意味。 武則天造字，根本不合文字發展規律，全是以繁代簡，多帶封建迷信色彩，當她的淫威能及於人身時，人們被迫遵從，一旦人死權消，就被世人唾棄遺忘了。
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除了倉頡造字,還有什麼其他關於造字的傳說
伏羲造字是漢字起源傳說中最早的。 伏羲是古代傳說中先於黃帝和神農的君主。《史記》對伏羲的記載是：「人生之始也，與禽獸無異。知有母不知其父，知有愛而不知其禮。卧則吱吱，起則吁吁；飢則求食，飽則棄余；茹毛飲血，而衣皮革；太昊始作網罟，以佃以漁，以贍民用，故曰伏羲氏。養犧牲為庖，又曰庖羲氏。」《通鑒綱目》記伏羲「畫八卦，造書契」。《史記》中還說：「太昊（伏羲）德合上下。天應以鳥獸文（紋）章，地應以龍馬負圖。於是仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜。始畫八卦，卦有三爻，因而重之，為六十有四，以通神明之德。作書契以代結繩之政。」 傳說中的伏羲氏的領地在現在的黃淮流域,從這一帶遺留至今的古代繪畫和墓葬繪畫中,到處都能看到古代遺留下的大鳥的圖騰,這是伏羲氏後代的標志。這