❶ 創造文字的人有哪些
倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏。白水縣陽武村人，享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創造者，我國官吏制度及姓氏的草創人之一。 傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創了「鳥跡書」震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以「倉」（倉）姓，意為君上一人，人下一君。
由於倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場穀子雨，以慰勞聖功。倉頡去世後，當地百姓在其墓葬處修有廟宇，並將這里的村莊取名為「史官村」。 倉頡，歷來被人們尊為「文字始祖」、象形文字的創造者，是中華民族的英雄人物。 你是否知道，那外國人猜不透玄機的方塊漢字是誰造出來的？在白水縣，有一個婦孺皆知的名字--倉頡，白水人祖祖輩輩把倉頡尊稱為「倉聖」。
但是如今，倉頡和那些關於他的傳說還不為人所廣知。 關於倉頡造字，在白水民間流傳著許多動人的傳說。遠古時候，蒙昧未開，人們都用結繩的辦法錄史記事。那時候，倉頡還姓侯岡，是黃帝的史官。由於記錄史實的結繩形狀奇異，年久月深難以辨識，有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。
事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。 魯迅先生曾對倉頡造字這一史實，作過精闢的論述，意即文字非一人獨創，而是群眾智慧的結晶。
但以倉頡為傑出代表的漢文字創造者，終於終結了「結繩記事」的歷史，開創了華夏文明的新紀元，後世譽之為「文字初祖」，中國古代「四大創造之一」，實乃當之無愧。 《史記》、《讀書》、《荀子》、《呂氏春秋》等對倉頡作書造字均有記載。這些都說明倉頡確有其人。
至少在文字的整理、創造以及推廣等方面作出了開創性的的偉大功績。因此，他不愧為「萬代文宗」和中華文明的象徵。
❷ 信長之野望14中創造特性怎麼用
給大名用，帶這個特性以後可以全開通用，創造，中道，保守系列的政策。
給其他武將沒什麼意義。
如果嫌大名屬性不好，可以給繼承者用然後隱居讓位。
❸ 文字的創造
漢字的起源
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。
然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字體系正式形成於中原地區
王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟於商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。
❹ 信長之野望14創造 里什麼特性好
最牛的特性是魔王的「創造」，沒有之一，有了它什麼政策都能開，不受限版制。
其次是一些合戰的權S級別特性，經測評效果最好的是「信長之野望」和「軍神」，「風林火山」「西國無雙」也都不差，「獨眼龍」因為觸發較慢，在測評中表現稍差，「謀神」是另一BUG特性，唯一一個能混亂的。
考慮到除了「新野」，其餘S級特性觸發較難，類似野戰名人，封殺，慧眼也都是很實用的特性。
「傾奇者」是一把雙刃劍，用對了效果堪比S級特性，用錯時機了能破壞戰略。
❺ 創造文字
一、出一套文字體系並不難，把十人花些工夫就可以做到。但是，你知道關鍵是什麼嗎？用。二、一切皆有可能。只是讓人覺得不免有點異想天開（想入非非）。三、零起步才叫創造。自己想去。
❻ 瑪雅人創造的文字有什麼特點
瑪雅人，是美洲大陸最早發明文字的人，他們認為，文字是日眼大神創造的。因比，文字是神聖的。大約在公元前後，在貝登·伊察湖東北的很多大城邦之中，瑪雅人創造了象形文字，這便是古瑪雅文。它是由很多符號和圖形組成，有音階和音符，一共有800多個符號（其中基本符號有400多個），用這些符號所構成的詞彙有30000多個。著名的科潘象形文字階梯遺址，其坡長為60米，有63級階梯，高26米，寬約9米，每個階梯上都刻有象形文字，一共有2500多個。作為珍貴的文物，這是所有瑪雅遺址中保留象形文字最多的瑪雅文字寶庫。
在一些石柱、石碑和銘文中，也保存下了許多瑪雅的文字。這些文字與寫本中的字體不同，都是用特殊的石碑體刻成的。在現有保存下來的瑪雅文寫本中，文字大都與彩色的圖畫並列，每一個句子都附有一張圖畫，用圖畫對文字加以說明。這些文字元號，一般都寫在橢圓形的框里，即有表音符號，又有表意符號，其排列一般為從上到下，或者是從左到右。還有「面形」的，只畫著物像頭的側面，或是器皿、人體的一部分，如姿勢不同的手臂等。
從公元328年始，瑪雅人每隔20年，便要矗立起一根記事的石柱，一直矗立到公元889年為止。有學者研究，是因為瑪雅人發明了「紙」。這種紙很厚，約2毫米，製造的原料是樹皮。人們先是大塊地剝下無花果的內皮，拿錘子搗過，再用水泡軟，榨幹了，最後壓平，這便是造成紙了，人們便可以在上面書寫文字了。
瑪雅人用這種紙製成書，書一般是長約長8寸、寬6寸，折疊式的，把整部書全都拉開，一共有好幾米長。書是由專職的祭司用紅、藍、黃、綠、黑幾種顏色繕寫而成，最後在書的上、下兩面，加上一種薄木片，用以作為封皮，這樣便算是裝訂成冊了。瑪雅人把書作為聖物，它主要是在祭司中流傳，所以，瑪雅的文字、書和寫，都和祭司有著極大的關系。
❼ 以漢字為基礎創造的文字有哪些
越南的字喃，廣西壯族的古壯字，苗族的苗字，湖南江永的女書。
❽ 關於創造力的文章
創造是人類區別於動物的基本特性和標志之一。培養、開發創造力的重要意義和最終目的在於使人類創造力的發展從自發走向自覺，從而盡可能挖掘出人類的創造潛力，造福人類。隨著現代社會科學技術與經濟的快速發展，對科技人才創造力的培養與開發提出了更高的要求。開發人的創造力，培養大批出類拔萃、思維敏捷、勇於創造的人，已經成為一個國家社會經濟發展的戰略性問題。1999年6月13日頒布的《中共中央、國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》中提出：當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟已初見端倪，國力競爭日趨激烈。而教育在綜合國力的形成中處於基礎地位，國力的強弱越來越取決於勞動者的素質，取決於各類人才的質量和數量，這對中國培養和造就21世紀的一代新人提出了迫切的要求。有鑒於此，必須深化教育改革，全面推進素質教育。在該《決定》中，除對學校教育明確提出了要培養學生「科學的世界觀和人生觀」、「堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神」、「適應社會生活的能力」、「收集處理信息的能力」、 「獲取新知識的能力」、「分析和解決問題的能力」、「語言文字表達能力」、「團結協作和社會活動的能力」、「競爭意識、合作精神」等核心技能與素質要求之外，把創新精神和實踐能力的培養放到了非常重要的位置。在這種大背景下，本文就創造的性質與創造力的培養問題作了簡要討論。
二、創造是一種復雜的心理整合
（一）創造是智力因素和非智力因素的結晶
智力是人們在認識客觀事物的過程中所形成的認知方面的穩定心理特點的綜合，它與創造力的關系，研究結果並不完全一致。如有的發現創造力與智力不相關，有的則發現有高相關；有的發現創造力高者智力未必高，或智力高者創造力未必高；有的發現智力低則創造力必低；還有的發現創造力與智力的相關高低隨著測量性質的變化而變化。這些結果表明，智力與創造力的關系是十分復雜的。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創造性，但高的智力並不是創造力的充分必要條件。雖然創造力高的人一般也有高的智力水平，但也有相當一部分人並非如此[1]，很多智力水平高的人也沒有不同尋常的創造力。高的智力水平可能在某種程度上促進創造力，但卻並不能保證總是如此[2]。
非智力因素則有廣義和狹義之分。從廣義的角度說，凡是智力因素以外的一切心理因素，甚至於道德品質都是非智力因素；從狹義的角度看，常常只把動機、興趣、情感、意志、性格五個心理因素包括在非智力因素之內。如果說智力因素是保證人們有效地進行認知活動的穩固的心理特點的綜合，那麼非智力因素則是保證人們成功地進行種種活動的心理條件的總和。許多研究表明，創造力與某些非智力因素是高相關的。創造力高的人常常具有一定的個性特徵，如獨立性強、自信、常常被復雜性所吸引、富有責任感、感情豐富、有決心、勤奮、富於想像、依賴性孝幽默、愛自行學習、願意嘗試困難工作、好冒險、有強烈的好奇心、能自我觀察、有高度的獨特反應、興趣廣泛、愛好沉思、不盲從，等等[3～6]；而膽怯、過分的自我批評、懶惰、從眾、狹隘、刻板、驕傲等許多消極個性因素則不利於創造力的發展。顯然，取得卓越成就所要求的不僅是較高的智力，更重要的是非智力因素。
個體的智力因素和非智力因素的發展，總是緊密聯系、互相制約的。它們都以人的創造實踐為基礎，並在實踐中逐步形成和發展起來。智力因素可以促進非智力因素的發展，例如觀察力發展中敏銳性的提高，思維力發展中探索性的培養，想像力發展中獨特性與靈活性的增強等等。反之，非智力因素也可以促進智力活動過程，它可以強化創造意識，激發創造熱情，排除種種干擾，穩定情緒，從而為智力活動的順利進行提供動力，為智力因素的發展創造條件。事實上，一切具有高度創造力的傑出人才，他們的智力因素和非智力因素都得到高水平的和諧發展。因素可以說，創造是智力因素和非智力因素的結晶。
（二）創造是顯意識和潛意識的交融
精神分析學派認為，人所意識到的僅僅是人的整個精神活動中位於心理表層的一個很小的部分，即顯意識，而人的大部分精神活動則存在於心理的深層，往往意識不到，屬於潛意識范疇。顯意識是主體能夠清楚地意識到的、有目的、能控制的意識；潛意識則是主體自身意識不到並不能加以控制的意識，它包括各種各樣的先天的本能和後天的長期積累起來的儲存在頭腦中的知識經驗。
現代心理學研究表明，創造是顯意識和潛意識高度統一的產物。在人類整個創造活動中，總是有目的在支配著，創造的機遇總是光臨那些有準備的頭腦。因此，整個創造過程都由意識控制著。但是，在創造過程中，創造者長期的學習、經驗的積累、環境的影響以及對創造的強烈追求和思考，雖然沒有形成直接的可以明確顯示出來的結果，可它確實也會在心理深處潛意識地累積起來，積淀為創造的某種基矗可以說，在創造活動還在進行而無明確結果時，在創造的苦思冥想尚未獲得某種啟示而豁然頓悟之前，確實存在著一種「潛意識」狀態。在一定條件下，當創造成果出現時，這種潛意識狀態就過渡到顯意識了。可見創造是顯意識與潛意識的交融過程。
潛意識是人類重要的信息庫，人的絕大部分信息，就以這種形式深藏在潛意識的汪洋大海里。人們可以在潛意識水平上處理並理解所見到的現象，潛意識能阻礙來自客觀的大多數刺激，而讓少數經過選擇的刺激信息進入潛意識思維過程。在顯意識思維過程中......
http://www.5lala.com/paper/61/81/2006110117198.html
❾ "比較有創造性的文字"是什麼意思
應該就是超出你想像的。。嘎嘎
❿ 創造有什麼特點
創造在其具體的運作過程中，主要表現出了以下特點。
創造的特點新穎性 創造活動與人類其他活動的最大區別是其具有新穎性。新穎性主要表現在創造活動的結果上
目的性 任何創造性活動都是有目的的，人們總是為了某種目的而從事創造活動
過程性 任何創造活動都是一個在時間甚至於空間有一定持續性並且有資源消耗的過程
持續性 持續性是指創造活動能夠且不斷進行下去的特性
否定性 「新」事物總是對「舊」事物有一定程度的否定，創造活動是新事物的產生活動
主體依賴性 從事同一研究發明，相同的實驗條件，有些人做出來了，有些人沒有做出來，這就是主體依賴性的最好佐證
實踐性 實踐性一方面指滿足實際需求而產生新的事物，另一方面指創造過程是一個實踐性過程續表創造的特點普遍性 創造活動普遍存在於人們的各種活動之中，並不是某些地區、某些時間或某些人所獨具的活動
經典案例：不要忘了創造的目的
追求完美的人往往會失去眼前的目標，而把自己迷失在追求完美的奔波之中。有一則故事說來讓人回味。
1．這樣釘才更好
有一天老李要在客廳里釘一幅畫，請鄰居老王來幫忙。畫已經在牆上扶好，正准備釘釘子，老王說：「這樣不好看，最好釘兩個木塊，把畫掛上面。」老李遵從他的意見，讓他幫著去找木塊。
2．在追求完美的奔波中迷失自己
木塊很快找來了，正要釘時，老王說：「等一下，木塊有點大，最好能鋸掉點。」於是，為了美觀，他便四處找鋸子。找到鋸子，還沒鋸兩下，「不行，這鋸子太鈍了，鋸出來的斷面不好看」老王說，「得磨一磨。」自家有一把銼刀，便回家去拿，結果他發現銼刀沒有把柄，使不上力，無法把鋸子銼得更鋒利。為了給銼刀安把柄，他又去校園邊上的一個灌木叢里尋找小樹。
開始砍樹，他發現那把生滿鐵銹的斧頭實在是不好用。於是找來磨刀石，在固定住它時，必須得製作幾根固定用的木條。
為此，他去校外找一位木匠，說木匠家有現成的木條。然而，這一走，就再也沒見他回來。
3．走不回來的創造者
老李家的那幅畫，最終還是一邊一個釘子釘在了牆上。下午再見到熱心的鄰居老王時，他正在街上幫木匠運一台笨重的電鋸。
工作和生活中有好多種「走不回來」的人，他們認為要把這件事做得更好、更完美，就必須先去做好前一件事，而且也要做完美。他們逆流而上，發現每一件事都不那麼完美，於是便一級一級的往上追求完美，奔波於追求完美和實現完美「前提」的忙碌之中喪失自我，直到把那最初的目的忘得一干二凈。
4．永遠無法去實現創造的完美主義者
創造，是要防止這種「走不回來」、「越走越遠」的現象。創造，是一種有目的的實踐活動，不要為了追求完美而忘記了目的。