發明古代神鳥

㈠ 五種神鳥的詳細介紹

五種神鳥：東方發明，南方焦明，西方鷫鸘，北方幽昌，中央鳳凰。

五方神鳥，也作為五色鳳凰。是漢族神話傳說中的的五種鳳凰類神鳥，但並不全為瑞鳥，或都不是瑞鳥。分別為東方發明，南方焦明，西方鷫鸘，北方幽昌，中央鳳凰。
黃色鵷雛居中、青藍色青鸞位於東方、朱紅色朱雀位於南方、白色鴻鵠位居西方、紫黑色鸑鷟位居北方。
五方色：青、朱、黃、白、黑（紫）。
鳳凰降生五胎，分別是青鸞、朱雀、鵷雛、鴻鵠、鸑鷟（同音岳灼）。
青鸞屬風，朱雀屬火，鵷雛屬光，鴻鵠屬水，鸑鷟屬電。
而黃色位居正中央的鵷雛又育下九雛，分別是孔雀、彤鶴、藍鳧、雪鴞、紫燕、大鵬、招風、奔雉、百鳴。
鵷雛又被稱之為黃鳳，上面所述便為鳳育九雛。

出處：
《玉函山房輯佚書》曰：「天下有五鳳，五鳳皆五色。為瑞者一，為孽者四。似鳳者四，並為妖。一曰鷫鸘，即信、仁、義、智、禮。二曰發明，即智、信、仁、禮、義。三曰焦明，即信、智、義、禮、仁。四曰幽昌，即信、仁、智、禮、義。」
《人鏡經》曰:凡五方之鳥皆似鳳，而非也。東方發明，全身總青。西方鸘鷫，全身總白。南方焦明，全身總赤。北方 幽昌，亦曰退居，全身總黑。中央鳥名玉雀，亦曰鳳凰，全身總黃。
《論衡校釋》曰：五鳥之記：「四方中央皆有大鳥，其出，眾鳥皆從，小大毛色類鳳皇。」
《說文解字》：「五方神鳥：東方發明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央鳳皇。"
《後漢書五行志》引《樂協圖征》說：「五鳳（當作「五鳥」，因中央者，方名鳳皇。）皆五色，為瑞者一，為孽者四。」注引協圖征曰：「似鳳有四，並為妖。一曰鷫鷞.鳩喙，圓目,身義，戴信，嬰禮，膺仁，負智，至則旱役之感也。二曰發明，鳥喙，大頸，大翼，大脛，身仁，戴智，嬰義，膺信，負禮，至則喪之感也。三曰焦明，長喙，疏翼，圓尾，身義，戴信，嬰仁，膺知，負禮，至則水之感也。四曰幽昌，銳目，小頭，大身，細足，脛若鱗葉，身智，戴信，負禮，膺仁，至則旱之感也。」

金烏
金烏又名踆烏，三足烏，朱烏，陽烏 。其形如烏，或三足，或說三趾。
一說為日精，日中神鳥，太陽化身。《後漢書?天文》注引張衡《靈憲》雲：「日者，陽精之宗。積而成鳥，像烏而有三趾。陽之類，其數奇。」。《淮南子?精神訓》載：「日中有踆烏，而月中有蟾蜍。」東漢高誘注雲：「踆，猶『蹲』也，謂三足烏。」。
一說為太陽之御。《山海經?大荒東經》：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」
一說西王母手下有三足烏為之取食。但這種說法似乎較晚。因此有學者認為三足烏即三青鳥的說法不確。

玄鳥
「天命玄鳥，降而生商」出自《詩經 商頌 玄鳥》。一般認為玄鳥為燕子，是商族圖騰。有學者認為 ，青鳥即玄鳥（古代青玄均有黑色之意）

鸑鷟
說法很多，一說鳳凰別名，一說鳳雛，一說紫鳳，一說青鳳。 《毛詩》曰：「《草蟲經》：雄曰鳳，雌曰凰，其雛為鸑鷟。或曰：鳳凰一名鸑鷟…」
《禽經》曰：「青鳳謂之鷟」
《禽經》：「青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅，紫鳳謂之鷟。」

鵷雛
鵷雛，也稱宛雛。也是鳳凰類神鳥。
《山海經·南山經》：「（南禺之山）佐水出焉，而東南流注於海，有鳳皇、鵷鶵。」郭璞註：「亦鳳屬。」
《莊子》：「南方有鳥，其名為宛雛，子知之乎？夫宛雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲…」

鵔鸃
「鵕鸃」即「鵔鸃「『」有學者說是玄鳥或金烏，還有學者說「鸑鷟」亦稱「鵔鸃」。《說文·鳥部》：「鵔，鵔鸃，鷩也。」《玉篇·鳥部》：「鵔鸃，鳳屬。」

鷫鸘
五方神鳥中的西方神鳥，色白。《後漢書五行志》引《樂協圖征》說：：「一曰鷫鷞.鳩喙，圓目,身義，戴信，嬰禮，膺仁，負智，至則旱役之感也。」

翳鳥
出自《山海經》：「北海之內，有蛇山者，蛇水出焉，東入於海。有五采之鳥，飛蔽一鄉，名曰翳鳥。」

大鵬
大鵬，又叫鯤鵬，出自莊子《逍遙游》。西遊記中有鳳凰生孔雀，大鵬的說法。古代無「鵬」字 。《說文》：「鳳，神鳥也。朋，古文鳳。」

帝江
帝江，又叫帝鴻。有學者說鴻上古時為鳳凰別種，帝鴻即鳳凰。《山海經·西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」

㈡ 五方神鳥的出處

《玉函山房輯佚書》曰：「天下有五鳳，五鳳皆五色。為瑞者一，為孽者四。似鳳者四，並為妖。一曰鷫鸘，即信、仁、義、智、禮。二曰發明，即智、信、仁、禮、義。三曰焦明，即信、智、義、禮、仁。四曰幽昌，即信、仁、智、禮、義。」
《人鏡經》曰:凡五方之鳥皆似鳳，而非也。東方發明，全身總青。西方鸘鷫，全身總白。南方焦明，全身總赤。北方 幽昌，亦曰退居，全身總黑。中央鳥名玉雀，亦曰鳳凰，全身總黃。
《論衡校釋》曰：五鳥之記：「四方中央皆有大鳥，其出，眾鳥皆從，小大毛色類鳳皇。」
《說文解字》：「五方神鳥：東方發明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央鳳皇。
《後漢書五行志》引《樂協圖征》說：「五鳳（當作「五鳥」，因中央者，方名鳳皇。）皆五色，為瑞者一，為孽者四。」注引協圖征曰：「似鳳有四，並為妖。一曰鷫鷞.鳩喙，圓目,身義，戴信，嬰禮，膺仁，負智，至則旱役之感也。二曰發明，鳥喙，大頸，大翼，大脛，身仁，戴智，嬰義，膺信，負禮，至則喪之感也。三曰焦明，長喙，疏翼，圓尾，身義，戴信，嬰仁，膺知，負禮，至則水之感也。四曰幽昌，銳目，小頭，大身，細足，脛若鱗葉，身智，戴信，負禮，膺仁，至則旱之感也。」 說法很多，一說鳳凰別名，一說鳳雛，一說紫鳳，一說青鳳。 《毛詩》曰：「《草蟲經》：雄曰鳳，雌曰凰，其雛為鸑鷟。或曰：鳳凰一名鸑鷟…」
《禽經》曰：「青鳳謂之鷟」
《禽經》：「青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅，紫鳳謂之鷟。」 鵷雛，也稱宛雛。也是鳳凰類神鳥。
《山海經·南山經》：「（南禺之山）佐水出焉，而東南流注於海，有鳳皇、鵷鶵。」郭璞註：「亦鳳屬。」
《莊子》：「南方有鳥，其名為宛雛，子知之乎？夫宛雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲…」 出自《山海經》：「北海之內，有蛇山者，蛇水出焉，東入於海。有五采之鳥，飛蔽一鄉，名曰翳鳥。」
以下名目不屬五方神鳥也並非鳳凰。 金烏又名踆烏，三足烏，陽烏 。其形如烏，或三足，或說三趾。
一說為日精，日中神鳥，太陽化身。《後漢書?天文》注引張衡《靈憲》雲：「日者，陽精之宗。積而成鳥，像烏而有三趾。陽之類，其數奇。」。《淮南子?精神訓》載：「日中有踆烏，而月中有蟾蜍。」東漢高誘注雲：「踆，猶『蹲』也，謂三足烏。」。
一說為太陽之御。《山海經?大荒東經》：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」
一說西王母手下有三足烏為之取食。但這種說法似乎較晚。因此有學者認為三足烏即三青鳥的說法不確。 帝江，又叫帝鴻。《山海經·西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」

㈢ 神鳥的故事

依爾特戈爾可汗回到家後，覺得很不甘心。於是，第二天，可汗又去山林里找神鳥。可汗來到萬年古松下，像上次那樣，不費吹灰之力就把神鳥捉住了。
在回家的時候，神鳥對可汗說：「要不我再給您講個故事吧？」「別，」可汗說，「這次，我給你講個故事。聽了故事，你既不能唉聲嘆氣，也不許悶頭不語。不然你就得跟我回去。」神鳥猶豫了一會兒，說：「好吧，您開始講吧。」
可汗說：「對狗來說，最好吃的莫過於肉了，狗為了能吃到肉，就是挨一頓打也願意。」
「這條狗事一個窮人家裡養的狗，每天吃的是剩飯殘渣，只有到了逢年過節，它才能啃上一塊骨頭。」
「一次，狗路過一個小鎮，有一輛馬車從它身旁疾馳而過。狗用它十分靈敏的鼻子嗅了嗅，好香的味道啊！」
「狗知道那車上拉的是肉，便悄悄地跟在後面。拉車的馬越跑越快，狗窮追不舍。」
「當馬車跑在一個很陡而且路面高低不平的下坡時，車顛簸得很厲害，車上的一件東西掉了下來。狗跑過去一看，原來是一塊很大的肉，狗饞得直流口水。」
「狗把肉叼了起來，又沒有了注意。在這里吃嗎？不行，一旦有同伴看見，就會來爭奪。狗叼著肉朝遠處一看，河對岸有一片小樹林，那裡是個最理想的吃掉這塊肉的地方了。」
「狗叼著肉朝那條河走去，走到河水中時，狗不經意地朝河裡一看，水裡竟然還有一條狗。狗不知道其實那是自己的影子。狗看見河裡的狗口中叼著的肉比自己這塊大恨多。狗要那塊大的肉，便立即張開嘴，去奪那塊大肉。」
「狗一張口，肉掉在河裡，被河水沖走了。狗又望望河裡的那條狗，它的嘴也沒有肉了。」
「兩塊肉都沒有了，這個結果令狗沮喪不已。」
「唉！」神鳥嘆了口氣說，「這狗也挺可憐的，不過要是它沒那麼貪心，就能吃上一塊肉了。」
可汗高興地說：「你嘆氣了。你要信守諾言，跟我回去。」神鳥無可奈何地說：「好吧。」
可汗和神鳥一起回家去了。

㈣ 鳳凰是哪國人發明的

Chinese 當然是中國人

傳說中有一種鳥在大限到來之時，集梧桐枝於自焚，在烈火中新生。其羽更豐，其音更清，其神更髓，是曰鳳凰。

鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間「四靈」，（《禮記•禮運》）鳳凰則為鳥中之王。

鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次於龍。羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。常用來象徵祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞。

據古籍所記載，鳳凰特徵是：雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、有五彩色、身高六尺許，是天下太平的象徵。鳳其甲骨文和風的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。
古埃及傳說認為，鳳凰和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃閃發光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認為世界上只有一隻鳳凰，而壽命為五百年。在臨死之時，鳳凰會採集芳香植物的樹枝、香草築成一個巢，然後點火自焚，在熊熊火焰中，一隻幼鳳凰誕生了。新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進葯蛋中，在蛋上塗上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神那裡，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上，中國也有類似的傳說。
鳳凰的動物學原型，根據中國學者何新1987年和2004年發表的「談龍說風」一書所列舉的證據和論證表明:龍的原型動物是大型爬行類，主要是鱷魚及巨蜥，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。 上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類動物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發現。

㈤ 五方神鳥的介紹

五方神鳥，是漢族神話傳說中的的五種神鳥，但並不全為瑞鳥。分別為東方發明，南方焦明，西方鷫鸘，北方幽昌，中央鳳凰。黃鵷雛、青色鸞、赤色鳳、白色鴻鵠、黑色鸑鷟，此為五鳳而非五方神鳥。1五方色：青、朱、黃、白、黑（紫）青鸞屬木，鳳屬火，鵷雛屬土，鴻鵠屬金，鸑鷟屬水。而黃色位居正中央的鵷雛又育下九雛，分別是孔雀、彤鶴、藍鳧、雪鴞、紫燕、大鵬、招風、奔雉、百鳴。鵷雛又被稱之為黃鳳，上面所述便為鳳育九雛。當然，以上說法並不全面，只是比較詳細，下面還有其他各種豐富多樣的說法。

㈥ 東方發明,南方焦明,西方鷫鷞,北方幽昌,中央鳳皇。

原創企劃《五方神鳥》人設備案

五方有神鳥。東方發明,南方焦明,西方鷫鷞,北方幽昌,中央鳳皇。

——《說文》

說文鳥部：「五方神鳥：東方發明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央鳳皇。」後漢書五行志引樂協圖征說：「五鳳（當作 「五鳥」，因中央者，方名鳳皇。）皆五色，為瑞者一，為孽者四。」注引協圖征曰：「似鳳有四，並為妖。一曰鷫鷞.鳩喙，圓目，身義，戴信，嬰禮，膺仁，負智，至則旱役之感也。二曰發明，鳥喙，大頸，大翼，大脛，身仁，戴智，嬰義，膺信，負禮，至則喪之感也。三曰焦明，長喙，疏翼，圓尾，身義，戴信，嬰仁，膺知，負禮，至則水之感也。四曰幽昌，銳目，小頭，大身，細足，脛若鱗葉，身智，戴信，負禮，膺仁，至則旱之感也。」隋書經籍志梁有樂五鳥圖一卷，亡。五鳥，即謂五方神鳥。

以下為個人寫的設定：

馭木者,東方發明也,性溫,嗜學,實為大家閨秀之儀范也;
馭火者,南方焦明也,視其年幼,喜玩樂,未見其身先聞其鈴悅耳也;
馭金者,西方鷫鷞也,終日以紗遮面,不善言語,若冰雪之靈;
馭水者,北方幽昌也,喜黑,聰穎好鬥,狀似頑童;
馭木者,中央鳳皇也,帝王之姿,雍容華貴,高不可攀.

㈦ 我國古代的神鳥都有哪些

古代五大方位神鳥：東方發明，西方鷫鸘，南方焦明，北方幽昌，中央鳳凰
另有青鸞也做青鳥 赤烏

㈧ 有沒有誰知道北方幽昌神鳥的故事或者記載

幽昌神鳥，是中國古代神話傳說中的的五種神鳥，它們分別為東方發明，南方焦明，西方鷫鸘，北方幽昌，中央鳳凰。
出自於《玉函山房輯佚書》：「天下有五鳳，五鳳皆五色。為瑞者一，為孽者四。似鳳者四，並為妖。一曰鷫鸘，即信、仁、義、智、禮。二曰發明，即智、信、仁、禮、義。三曰焦明，即信、智、義、禮、仁。四曰幽昌，即信、仁、智、禮、義。」

㈨ 有一個傳說,把發明權推給了周朝的姜子牙………………

只是一個牽強的傳說，姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷。
這一傳說流傳於四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會干，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。
這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：「你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!」姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一隻鳥，啄了他一口。他疼得「阿呀」一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什麼兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。
姜子牙知道這是一隻神鳥，於是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，並呢喃鳴唱：「姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…。」姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙於是將兩根絲竹伸進碗中夾肉，突然看見絲竹噝噝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：「肉怎麼會冒煙，難道有毒？」說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴裡送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。
姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。後來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來。