鼎的發明時間

㈠ 鼎在什麼時候成為權利的象徵

鼎在最初是作為權利的象徵，如大禹制九鼎表示天下九州，用鼎來象徵王權，後來還發生過比較出名的楚王問鼎
由於鼎比較結實牢固而且不容易翻滾倒塌，所以還有穩固的意思，如三國鼎立

㈡ 鼎的發展歷史

最初的鼎是由遠古時期陶制的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。
青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標志之一。
在周代，就有所謂「天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。
秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。 中國從夏代開始進入階級社會，而象徵國家政治權勢和軍權、神權的青銅製造業，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的製造均是以貴族的意志、需要和審美意願為依歸。中國青銅器歷經20多個世紀的發展衍變，可以分為以下幾個時期：
初期：夏代——由於銅的冶煉工藝尚不成熟，且材料難得造成現今所出土的夏代青銅器種類稀疏，至今為止出土的夏代青銅器是「乳釘紋爵」。
盛行期：商代（商代遷都殷（今河南安陽）以後至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時期）——此時的青銅器體形厚重，造型規整，紋飾華麗，體現出一種獰厲之美。例如：司母戊方鼎、獸面紋方鼎、乳釘紋方鼎、克鼎、子龍鼎等。
成熟期：西周（西周後期至春秋前期）——春秋時期古人發明了「失蠟法」「分鑄法」「錯金銀」技術，使得春秋時期的青銅器造型更加別致、繁復。代表作有；蓮鶴方壺
春秋中期至戰國時期——青銅器中的鼎，原是上古時候極為普遍的烹飪器，其後實用意義逐漸減弱，成為權勢的象徵物。 鼎是我國青銅文化時期的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、

鼎力相助等等。
歷史上有「問鼎」的典故，語出《左傳宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。後來就把圖謀篡奪王位叫做「問鼎」。
鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從 地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。
周代的鼎分為三大類：
鑊鼎、升鼎、羞鼎。
鑊鼎形體巨大，多無蓋，用來煮白牲肉。
升鼎也稱正鼎，是盛放從鑊鼎中取出的熟肉的器具。
羞鼎則是盛放佐料的肉羹，與升鼎相配使用，所以也叫「陪鼎」。

㈢ 鼎最早出現在哪個時期

關於「鼎」的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。
根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物

㈣ 鼎的發展史

鼎 是我中華祖先所創制最早的一種器皿，後來成為祭祀神器，是國寶。幾千年來，鼎一直被沿用，而且鼎為我所獨有，在中華物質文化史中佔有重要地位，是中華民族文化的象徵之一。 4_P+Pl E U0o.D
據現有的資料，鼎創始於河南裴李崗文化，距今已有8000多年的歷史。那時，鼎是用粘土羼細砂、提成坯，涼干後入窯燒制而成，稱為陶鼎。陶鼎，上腹呈罐形或盆形，腹下附有三條圓錐狀足。鼎和罐，均是我們祖先日常生活不可缺少的炊器。後來，聰明的祖先，約在距今4000-5000年前，即在仰韶文化中晚期和河南龍山文化期間，又創制一種和陶灶圈相配套的無足炊器即陶釜。由於陶鼎的三足易折斷，無足的釜具有自身的優勢，後來被演化為多種形式的炊器，後來這類炊具被廣泛應用，這是我們中國人生活所用的鍋的來源。但是，鼎這種器皿，迄今一直被沿用（雖不作炊器了），在社會生活中佔有重要地位，而且被賦予高尚的深邃的涵義。 5K#_BS!F-e,|
黃帝時代，由於發明了冶金術，人們學會了冶銅鑄器。《史記.封禪書》中說"黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下"。經學者考證，此首山在今河南靈寶市西，而黃帝鑄鼎荊山下的鑄鼎處，是在靈寶市陽平鎮附近的鑄鼎原。民以食為天，陶鼎既然是人們最早的炊器，則在人們社會生活中是最普遍和最重要的器皿，因此人們對鼎有深厚的感情。自從銅鼎出現後，又成了烹煮牲牢以祭祀神靈的祭器。古人缺乏科學知識和在自然界面前還是軟弱無力，因此，通過祭祀以祈求神靈的保佑，以達到逢凶化吉的目的。這樣，銅鼎又具有神聖的意義。
:GC%P/uiznR 盡管黃帝所鑄的銅鼎，迄今未發現，甚至到夏代仍未見銅鼎出土。但是，由於相當於黃帝時代的仰韶文化中晚期已發現銅器殘片，鑄銅鼎完全有了技術條件，當時，仿陶鼎形狀澆銅鼎是可信的。況且，商代發現許多銅鼎，在商代前期都城-鄭州商城就發現了近1米高的一對大方鼎，而在商代晚期都城-殷墟發現了更大的"司母戌"鼎，其鑄造技術臻於完美，從而反證青銅鼎的鑄造，當可推到夏代，甚至更早。早期的銅器仿陶，而到了商代，陶器又反過來仿銅器，這是考古資料證明了的。當然，黃帝所鑄的三個銅鼎"象天、地、人"，應是在銅鼎上鑄有象徵天、地、人的三種不同文飾。不過，應該說，通過銅鼎烹肉祭祀神靈，使人作通天地神靈的主體，即人可通神，神可佑人，使天地融為一體，具有深刻的哲學寓意。至於"鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝""上天"，則是西漢時期道教所謂"得道升仙"的一種思想反映，同鑄鼎無關，但銅鼎作為祭神寶器，則有神聖意義。
|O0P&mt2gR 鼎同我們祖先的文明進程也有密切關系。前面已說明鼎是最早的炊器之一。用陶鼎煮粥做飯，既有利於腸胃的健康和營養吸收，促進人們頭腦的發達和文明意識的發展，而且鼎在上古貴族社會生活中具有特權的標志。奴隸主貴族壟斷了銅鼎等祭祀寶器和祭祀權，還是他們日常生活使用的主要器皿，所謂"鍾鳴鼎食"便是現實的一種反映。同時，在奴隸主貴族階級中還劃分為不同的特權等級，其中銅鼎的使用便是其等級差別的標志之一。在周代，就有所胃"天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三"等用鼎數的差別。這種等級差別已在周代墓葬考古中已得到證實。可見，銅鼎已成為上古社會文明的重要標志之一。 '^_9m,M+t3~.kqx
銅鼎，還有一個更神聖的意義，那就是國家政權的象徵。我中華，自夏商時代，那就是國家政權的象徵。我中華，自夏商時代起，就把銅鼎視為國家的寶器。雖然，夏代還沒有發現銅鼎，但據《史記.封禪書》曰"禹收九牧之金，鑄九鼎"，恐怕不是子虛烏有，應有所本。而商代前後期首都所發現的大型方鼎，都是同期青銅器之最，應為王室寶器。所謂"鼎宜見於祖禰，藏於帝廷"，表明只有王室才有權擁有和使用。久而久之，寶鼎成了國家政府的象徵。至遲在春秋時代，就有了這樣神聖的涵義。當時，寶鼎成為鎮國利器，一個國家失去寶鼎，即等於國家滅亡，而為敵者，也是著力搶奪對方寶鼎等國家重器。在這種背景下，就發生了《周本紀》所記楚莊王伐陸渾時陳兵周郊（洛陽）派人"問九鼎"的故事。"問九鼎"輕重，就是強大的諸侯楚國向周天子挑戰，企圖奪取周室江山的一種嘗試。這里"九鼎"明白無疑地成為國家政權的象徵。在春秋戰國時代，周王室衰弱，諸侯長期混戰爭霸，無非為爭奪政府，取代周王而統治天下。其是所謂"定鼎中原"，就是在中原取得了天下，即立國之意。把鼎視為國家政府的象徵，是人們給鼎所賦於最神聖的社會意義。 j9g%\3Q G,T.~2E?2X
封建地主階級是反對奴隸主貴族實行特權統治的，在春秋晚期到戰國期間取得政權後，自然不再有以用鼎數多寡為標志的等級差別，但是，實際上封建朝廷也有其新的等級和特權，銅鼎仍市朝廷的祭器之一。封建統治者仍然祭祀上天後土和先王祖宗，銅鼎仍被沿用。後來還出現鐵鑄的鐵鼎。隨著社會的發展，鼎類祭器應用面較廣，逐漸流行於社會，進入寺廟，以及民間重大的祭祀活動中。這類鼎，又成為供奉神靈和祖先的"香爐"，其中後世（明）的"宣德爐"（銅鼎）最為有名。這種文化習俗，流傳至今，成為中華獨特的傳統文化重要內容之一。 H-p jQK6` m:Q)u^
總之，鼎經歷了幾千年，一直沿用不衰。特別是它曾具有國家政權的象徵意義，使其在中華文化史中享有崇高地位，迄今為中國人所尊重。1995年，詞語過濾主席代表中國政府贈送給聯合國的貴重禮物"世紀寶鼎"，向世界展示了中華悠久的歷史和博大精深的文化風彩。我們這次由上海人民資助鑄造的大銅鼎（九鼎），放置於鄭州黃河游覽區炎黃二帝巨塑廣場上，也濃縮了中華傳統文化的精華，將這樣象徵中華民族優秀文化的列鼎是最合適不過了，它將受到中華炎黃子孫及世界人民的瞻仰，這對於弘揚中華民族優秀文化和發揚愛國主義精神具有重大意義

㈤ 鼎是誰發明的

1、具體鼎的發明者已經無史可考。但據考證，最初的鼎是由遠古時期陶制的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標志之一。

2、到了周代，就有所謂「天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。

3、秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。

㈥ 青銅器最早出現在什麼時候

最早的青銅器出現於6000年前的古巴比倫兩河流域。蘇美爾文明時期雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。

在中國，距今5000-4000年，相當於堯舜禹傳說時代。古文獻上記載當時人們已開始冶鑄青銅器。黃河、長江中下游地區的龍山時代遺址里，經考古發掘，在幾十處遺址里發現了青銅器製品。

中國的青銅器主要指4000多年前用銅錫合制的青銅器物，簡稱「銅器」。包括有炊器、食器、酒器、水器、樂器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。出現並流行於4000年前直到秦漢時代，以商周器物最為精美。

最初出現的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，並出現了銘文和精細的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。隨後，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰國，由於鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。秦漢時期，隨著陶器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素麵，胎體也更為輕薄。

(6)鼎的發明時間擴展閱讀

隨著原始社會的發展，鼎由最初的燒煮食物的炊具逐步演變為一種禮器，成為權利與財富的象徵。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的輕重，標志著權力的大小。在商周時期，中國的青銅器形成了獨特的造型系列：容器、樂器、兵器、車馬器，等等。青銅器上布滿了饕餮紋，夔紋或人形與獸面結合的紋飾，形成神靈的圖紋，反映了人類從原始的愚昧狀態向文明的一種過渡。

甘肅馬家窯文化遺址出土的單刃青銅刀是目前已知的我國最古老青銅器，同時也是目前世界上最古老的青銅刀。經碳14鑒定距今約5000年。

此刀長12.5厘米，為單范鑄成。沒有槽及環首等成熟的後世刀具才有的部件，在刀具形成史上具有典型的代表意義。

㈦ 什麼是鼎

1、鼎是最重要青銅器物種之一，是古代漢族用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。
2、簡介
一般來說鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級的。列鼎通常為單數。據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級。但天子之制為十二鼎，是雙數，但至今未見周天子之陵墓，故這個記載是否正確還有待證實。當然列鼎中的九鼎並非代表中央政權的九鼎。
3、來歷
鼎本來是古代的烹飪之器」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。

㈧ 鼎，三足兩耳，古代烹煮用的器物，它是怎麼發明的

古代視為立國的重器，是政權的象徵。一言九鼎是哪幾個鼎:黃帝寶鼎置於寶鼎壇的中宮位置，其他八鼎分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，按八卦之位放置。一言九鼎 。戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。

我知道 九鼎中的鼎的意思是指古代視為立國的重器，是政權的象徵，是不是一言九鼎中的鼎也是這個意思。

我現在家裡沒有字典，只能從網上知道「鼎」字的意思有古代：烹煮用的器物，一般是三足兩耳；鍋；古代視為立國的重器，是政權的象徵；象徵三方並立、互相對峙；大；正當，正在。

㈨ 鼎是一種什麼器皿鼎發明於何時

最初的鼎是由遠古時期陶制的食具演變而來的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標志之一。在周代，就有所謂「天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。

㈩ 中國古代的鼎象徵什麼

鼎在古代被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。

這種禮俗至今仍然有一定影響。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送「民族團結寶鼎」，矗立於拉薩人民會堂廣場，象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。

(10)鼎的發明時間擴展閱讀：

發展歷史

最初的鼎是由遠古時期陶制的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。

青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標志之一。

在周代，就有所謂「天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。

秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。

發展時期

中國從夏代開始進入階級社會，而象徵國家政治權勢和軍權、神權的青銅製造業，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的製造均是以貴族的意志、需要和審美意願為依歸。中國青銅器歷經20多個世紀的發展衍變，可以分為以下幾個時期：

初期：夏代——由於銅的冶煉工藝尚不成熟，且材料難得造成現今所出土的夏代青銅器種類稀疏，至今為止出土的夏代青銅器是「乳釘紋爵」。

盛行期：商代（商代遷都殷（今河南安陽）以後至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時期）——此時的青銅器體形厚重，造型規整，紋飾華麗，體現出一種獰厲之美。例如：司母戊方鼎、獸面紋方鼎、乳釘紋方鼎、克鼎、子龍鼎等。

成熟期：西周（西周後期至春秋前期）——春秋時期古人發明了「失蠟法」「分鑄法」「錯金銀」技術，使得春秋時期的青銅器造型更加別致、繁復。代表作有；蓮鶴方壺

春秋中期至戰國時期——青銅器中的鼎，原是上古時候極為普遍的烹飪器，其後實用意義逐漸減弱，成為權勢的象徵物。