認識是對客體的創造嗎

1. 認識是主體對客體的反映是什麼意思

認識是主體對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論的根本觀點.認識的創造性表現在：創造概念、理論體系；創造藍圖；指導實踐。

從廣義上講，認識包含人的所有認知活動，即為感知、記憶、語言的理解和產生等心理現象的統稱。認識是一種信息加工過程，可以分為刺激的接收、編碼、存儲、提取和利用等一系列階段。從狹義上講，認識有時等同於記憶或思維。

認識是同思維和實踐相互區別相互聯系的具體行為：

我們如果詳細觀察和分析認識的心理活動過程就會發現，在認識的整個心理活動過程中思維、認識和實踐是交替進行的，思維、認識和實踐互為發展的條件和基礎。

認識和實踐離不開思維產生的認識意識和實踐意識的指揮，思維離不開認識獲得的知識原材料，認識也離不開實踐給認識組織和認識器官提供的接近和接觸客體和認識對象的有利條件。

2. 認識是主體對客體能動的反映,是摹寫與創造的統一,把二者割裂開來會導致什麼

直觀被動的反映論
經驗論
唯理論

3. 如何理解認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反應

1認識的發生和本質
(1)認識的發生馬克思主義哲學把認識發生的自然史因素和社會因素結合起來,從實踐出發,認為以工具性為主要特徵的勞動在認識的發生中起著決定性的作用.首先,勞動實踐的發生和發展為人類認識活動的發生提供必要性和可能性.其次,勞動實踐活動促進了人腦的發展,並通過這種活動在人腦中的內化,產生了人所特有的認識結構和圖式,形成了人的認識能力.再次,勞動實踐活動促進了人的交往及語言、符號的產生和發展,使人的認識活動獲得了不同於生物遺傳的社會遺傳方式.從認識的發生可以看出,人的認識能力是在實踐中形成的.而對於有認識能力的人來說,他的認識的產生和發展仍然是由實踐決定的.實踐是認識的基礎,是認識的來源和發展動力.
(2)認識的本質馬克思主義哲學把實踐引入認識論,把辯證法應用於反映論,創立了能動的反映論,科學地揭示了認識的本質,其主要內容是：
第一,認識是主體對客體的反映.
第二,主體對客體的反映是一個能動的創造性過程.主體是具有復雜結構和進行活動的社會性的人,它在反映客體的過程中,必然會動用其內部結構的所有功能,對所反映對象的內容進行選擇、整理、改造、解釋、猜想等等,因此不僅能對客觀對象進行直觀的摹寫,而且能對客觀對象做出抽象和概括的反映；不僅能反映事物當下的樣子,而且能反映它由於人的改造活動而可能成為的樣子.人的認識不僅僅是客觀事物的"摹本",並且為改造客觀事物提供"藍圖".因此,由反映所形成的觀念的映象,既是一種反映,又是一種創造,是一種創造性的反映.反映和創造是人類認識功能的兩個不可分割的方面,反映離不開創造,反映過程是在創造過程中實現的；創造也離不開反映,是受反映對象的客觀本性制約的.
第三,主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的.

4. 認識是主體創造客體的過程,這句話對不對

按唯物論說,世界是物質的世界,這樣,主體就不可能創造客體,該說改造回.
而人們的認識是用來指導答實踐的,所以這話該說成"認識是主體改造客體的前提"
意識是人大腦皮層的潛在的反應,人不一定自己清楚他知道,是沒有在大腦里形成條理的東西,不能指導人的行動;
認識是對已知道的加以概括總結,可以用來指導實踐的,是理性的
(以上是我自己的認識,有不準的地方望指教)

5. 「認識是主體對客體的能動反映」.這是一種什麼

認識是主體對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論的根本觀點.認識的創造性表內現在：創造概容念、理論體系；創造藍圖；指導實踐。

從廣義上講，認識包含人的所有認知活動，即為感知、記憶、語言的理解和產生等心理現象的統稱。認識是一種信息加工過程，可以分為刺激的接收、編碼、存儲、提取和利用等一系列階段。從狹義上講，認識有時等同於記憶或思維。

(5)認識是對客體的創造嗎擴展閱讀

認識的發生、發展和結束，在認識意識的指揮下實現的，認識是認識意識的表現形式，認識的過程是認識發生以前確立的認識意向、認識方案、認識路線、認識法則的展現過程。

通過詳細地觀察認識的過程，就可以發現主體在認識行為發生以前確立的認識目的、認識意向、認識方案和認識路線，發現存在於認識之中的認識意識。

6. 認識是客體顯現自身的過程

A 本小題考查的是認識。給我們在認識論上的啟示是認識是主體對客體的能動反映，是摹寫與創造的統一，①②符合題意。

7. 馬克思主義哲學，認識論選擇題。 辯證唯物主義認為認識是主體對客體的能動反映，這種反映是摹寫與創造的

唯物主義認識論又叫反映論（除庸俗唯物主義外）。它認為客觀世界不依賴於意識而存在，客觀世界是認識內容的唯一來源；認識是人腦對客觀世界的反映；同時是思維與存在、精神與物質是具有同一性，認識能夠正確反映客觀世界。也就是人的意識是能夠正確認識現實世界、世界是可認知的。

唯心主義認識論又叫先驗論。唯心主義有兩種基本形式：一種是客觀唯心主義，一種是主觀唯心主義。客觀唯心主義虛構出某種獨立於人類與自然界之外的「客觀精神」，並把它當作世界萬物的本原，認為世界萬物都是這種客觀精神本體的派生物。如19世紀德國哲學家黑格爾認為，「絕對觀念」先於自然界和人類社會而存在，自然界和人類社會是絕對觀念外化或異化的結果。宗教神學是客觀唯心主義的一種比較粗糙的形式，它宣揚世上萬物都是由神或上帝創造、統治的，其所謂的神或上帝實質上也就是一種客觀精神本體。主觀唯心主義把人的主觀意識當作世界萬物的本原，認為世界上的一切事物都是人的主觀意識的產物。如我國明代哲學家王守仁認為「心外無物」，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在於人心之中，都是心之意念的產物。「唯我論」是主觀唯心主義的極端表現，它主張「我」就是唯一的存在，就是一切，除此之外，什麼都不存在。總之，先驗論主張人類的認識先於客觀物質、先於實踐而存在。只不過主觀唯心主義主張認識是對主觀體驗、感覺和心靈的把握；客觀唯心主義主張認識來源於某種神秘的精神實體。

對於以上這一問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標准。凡是肯定思維與存在具有同一性，主張世界可知的，就是可知論；凡是否認思維與存在具有同一性，否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性的，就是不可知論。唯物主義和唯心主義在認識論上的對立取決於它們在哲學基本問題上的對立。唯物主義堅持物質第一性、意識第二性，必然同時堅持反映論；唯心主義堅持意識第一性、物質第二性，必然同時堅持先驗論。

答案：（3）不可知論

8. 「認識是主體對客體的反映」此判斷題是對還是錯

這句話本身是對的，只是這句話不符合接試題所要表達的意思。

9. 認識是主體對客體的反映這句話對嗎

正確。
這屬於認識論的知識范疇。
認識的本質是認識主體在實踐的基礎上對客體的能動反映。
主要內容：
1認識是主體對客體的反映。
2主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程。
3主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。

10. 為什麼說認識是主體對客體的能動反映

主體在內，客體在外。主體就是自己的那一套，自己的認識旅途，自己的思維軌跡，絕對是自由的，而客體是外在於自身的認識的軌跡。認識是從主體出發，漸漸靠進客體，而不是直接納客體於思維意識中。現代教育方法或認識方法就是強制性納客體於腦袋中，在腦殼中跑一陣馬後，只留下一個影子，不久也就消失了。主體和客體是可以統一起來的，但絕不是同性質的東西。