天地創造仙人谷出不去

『壹』 為什麼軒轅劍仙劍里的詩詞都不合格律

我認為回答問題的人里多半文化修養都比較低，日立二代還是說得不錯的。

我沒玩過什麼游戲，基本只在網路知道解答詩詞格律方面的問題，歪打正著看見了你的抱怨，挺有感慨的，就說幾句。說實在的，這類所謂的詩詞除了形制上的不符外，格調也大多不高。現在年輕人中好像流行寫一種叫做「古風詞」的東西（和古代文學概念中的「古風」與「詞」均無關系），用現代詩的形制，不強求用韻，不講究字數，再融進一些古代詩詞中常見的詞彙、意向，就湊成了一篇「作品」，包括一些中國風歌曲的歌詞，也在這個概念之中。這種東西的大量出現，從表面上看是中國傳統文化的一種復興途徑，實際上卻是對傳統文化傳承的嚴重扭曲，不少人把這類東西誤當成了「詞」的延續；其中字數句數比較整齊統一，用韻還馬馬虎虎的，就誤當成了「詩」的延續。孰不知詩自上古開始便講求用韻，詞自唐代一出現就有了格律。古人就算是用來嬉鬧，也決計不會出現通篇找不到韻腳的詩，完全不合乎格律的詞。

但話又說回來了，游戲的主旨在於游戲，四五年前我不懂得詩詞格律，不了解古今語音差別的時候，我也發現不到那麼多問題，如果那時的我去讀你所貼的這篇叫做《謫仙》的東西，頂多隻能覺得好似在什麼地方和古人有所不同，略顯得單薄膚淺了些，而現在讀起來，卻是不堪入目了。所以也正因為這個問題，我感覺有時對大部分人的要求也不能太高，畢竟孔子說詩「可以興，可以觀，可以群，可以怨」，我看這些作品在「興」這一點上都做得不錯，娛樂了大眾，也還算是有一些價值了。韓愈說「聞道有先後，術業有專攻」，大部分人對傳統文化的了解還得有個逐漸深化的過程，現在做游戲的這群人本身也不可能懂得什麼詩詞格律，所以這個問題要想在短期內解決看來沒那麼簡單。

詩詞格律和詩詞用字是兩個范疇的內容，希望樓上某幾位注意區分。「喓喓草蟲，趯趯阜螽，未見君子，憂心忡忡」是詩經里的句子，首先那個時候還沒誕生格律詩；第二今天的生僻字可能在古代是常用字，不能一見到生僻字就理解為是前人在賣弄。

另外補充一點，格律詩「一三五不論，二四六分明」雖然咱們常說，但它並不是一個完全准確的概括，比如「仄平仄仄平」不能被允許，而「平平仄平仄」又大量出現近乎常態，所以我建議還是不要總是提它了。

PS：我隨意搜索了一下仙劍三中的詩詞，看來製作者是用了心，雖然不合格律的地方仍然有，但是整體是參考了，努力了。

『貳』 「翩翩瀟灑美少年，靈島求葯結仙緣。千里崎嶇不辭苦，仗劍江湖為紅顏。」出自哪裡

出自系列單機游戲《仙劍奇俠傳》劇情發展中或者官方為李逍遙·二設定的詩詞文章。

詩詞代表著中國文化的精髓，在以仙俠為主題的游戲中，詩詞代表著人物的心情，中華文化的博大，仙劍游戲固然精彩，卻不知仙劍的詩詞更讓人陶醉。或許仙劍的成功背後詩詞也有一份貢獻。

翻譯：風度翩翩英俊瀟灑的美男子，在靈島上尋求仙丹結識一段神仙緣分。千里山路崎嶇不平，也不怕辛苦，少年身揣一把長劍保護紅顏知己。

(2)天地創造仙人谷出不去擴展閱讀：

在製作第一代游戲時之所以取名為《仙劍奇俠傳》，姚壯憲解釋是因為「仙」字代表像趙靈兒這樣的人間仙女；「劍」代表江湖，代表武俠，也是代表李逍遙。但是覺得只有兩個字不夠，便繼續取「奇」字，代表奇幻的元素，也是代表阿奴。「俠」便是俠義精神，最後加上後綴「傳」字，於是就組成了《仙劍奇俠傳》這一名稱。

《仙劍奇俠傳》是由中國台灣大宇資訊股份有限公司（簡稱「大宇資訊」或「大宇」）旗下發行的系列電腦游戲。

仙劍故事以中國古代的仙妖神鬼傳說為背景、以武俠和仙俠為題材，迄今已發行八款單機角色扮演游戲、一款衍生經營模擬游戲、兩款網路游戲、一款網路社交遊戲和一款衍生手機游戲。2017年5月23日，系列單機游戲第九部作品《仙劍奇俠傳七》正式立項。

系列首款作品發行於1995年7月，榮獲兩岸當時無數的游戲獎項，被眾多玩家譽為「曠世奇作」。《仙劍奇俠傳》系列現已衍生出漫畫、小說、電視劇、舞台劇、聲優劇、卡牌等相關，成為大宇重要的知識產權（ip）品牌。

2018年10月25日，新華社下屬智庫機構瞭望智庫與北京文博會組委會聯合發布首份著眼文化IP的報告——《面向高質量的發展：2017-2018年度IP評價報告》，《仙劍奇俠傳》入選為《報告》榜單TOP20。

『叄』 仙人已故時隔一年半做風水地給她可以嗎

只要心到，完全可以。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好，衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築容易「犯小人風水觀是以中心對稱理論為主。現代建築風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎能固守舊教條。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜於人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那裡大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特徵，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、美觀、衛生就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布、已到了無所不及的地步、形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

關於農村和城鎮風水問題？
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人們，曾經有過生與死的考驗。由於自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到繁衍擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的瘴氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什麼是瘴氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。為什麼不幹露珠，地溫相對偏低，空氣相對不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴散緩慢。就像大熱天局部表面結水的自來水管；管內由於自來水循環的原因內部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結於自來水管的表面。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那裡去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那裡住了四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特徵，最奇怪的是現在那裡兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其餘人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什麼原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類事項活動；為什麼現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個「迷信」就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯了，更不可能是「屬相」不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
事例說明五：在特定的高寒山區地帶，那裡有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒有人群，不要以為那裡無人去過，無人居住過！那裡有人群活動的遺跡，那裡的人群哪裡去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那裡得到了特別的實現。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那裡沒有山，不要以為那裡沒有水，更不要以為那裡沒有穴，那裡有山，那裡有水，那裡更有穴。那裡的穴形，由於人為因素的減少，外在形象更完美無缺。
事例說明六：農村某些小氣候、小塘局；塘局內橫亘著幾個小山頭，如果從遠處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那裡去掄佔地頭的形狀；假設那幾個山頭去除，那裡才顯得寬闊，由於有了那幾個山頭，那裡顯得逼窄，有用的地方全被它們「霸佔」去，留下一點點的旮旮旯旯，一些狹縫邊角供那裡定居的們生存，那樣的地方一定人心散慢，其塘局內部多強橫、孤傲、內斗之人，疾妒心理極強，自以為是，斤斤計較，互不團結，派系紛爭，互相矛盾，互不相讓；寧願外地人佔便宜，也不想讓鄰里有便可占；鄰里之間相鬥內行，與外地人交鋒外行。農村某些塘局內，那裡的山體零亂無序，犬牙交錯，相互成「爭占斗頂」狀，從遠處看去，那些山頭似乎就是你在干擾我，我在干擾你；你向它伸手，它向你伸腳；那個塘局裡面的人，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，相互計較，暗結私怨；平時找不到鬧矛盾的突破口，但只要地方辦某件公益性的大事，誰出面主持，誰就成了罪人，成了矛盾的交點。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。那種地段的某些人，為了個人的一點私利，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價，只要個人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價。農村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口，那塘局內的人一般「口無摭攔」，談話議論事情，一般都是家門口、鄰里之間話題。說話很容易傷及塘局內第三方的利益，極易牽扯出塘局內第三方的要害私密事項。農村人家，門前向下有陡坡，前無關攔，一般不聚財，其中只要有人偶然多爭到幾個小錢，就覺得自己了不得，極容易顯富擺闊，顯示自己有能、有財，到處張揚。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全明白，什麼是真風水：有利於人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那裡，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你什麼是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服、衛生才是風水的硬道理。那裡不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛生，生活生存條件困難，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在中國西北沙漠，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有「活眼」。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最大可能是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
人類的出現是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優良風水應有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。

在山腳下租了個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對於風水有什麼說法？是不是不聚財的意思？謝謝大師指教！——回答是：
1、風水，是中國人的發明，是中華民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘輿，元、明後的說法改為風水。為什麼？其中的主要原因是：唐、宋前，中華民族的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特徵標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特徵作為主要研究方向。元、明以後，由於西北少數民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，對比發現，西、北的山川地形，由於受雨水沖刷的概率低，明顯優於東南。東南由於降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風水認為的犯煞、含煞的特徵多。但為什麼人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北由於降水量少，山川地形的外貌特徵由於受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風貌相對保存完整，體現的是山體肥、圓、潤、厚的特徵，極富風水優美，但為什麼人口稀少，出產不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無法居住。為什麼？於是人們想到了水，有「水」才「活」，無「水」則「死」，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區的人群，到了西、北，產生高原反應，呼吸困難，溫度低；高原，空氣流動快，乾冷，不適宜作物生長和人類生存，於是人們想到了「風」。風水中的「風」，應包含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了。看來你所述的地下有水，可以用「活龍」來形容，地下有水，為「活龍」之地。
2、風水歷來將水作財看，論為財。
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，「房前屋後塘連塘，定死少年郎」，這是有水地段不利的負面。這里關於旺財的說法是相對不定虛詞，但關於安全的說法是實質性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范疇，在風水的實際運用和操作中，道路和水、財的含義等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
所以你那裡地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是財源滾滾之地。

中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建築的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建築圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
北京故宮的風水怎麼樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建築智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上樑，這一天據黃歷、通書有大凶，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上樑的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩盪，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典範，都是欽點、欽定之作。3、為什麼欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？

風水學，河流、溪水南北貫穿，住河東好還是河西好？——回答是：這要看在什麼地理位置。如果是在高寒山區，又是地形狹窄的、光照不足的地理位置，氣溫具有生殺予奪大權的地段，必須選擇河西當東曬、朝向東南的地形定居，否則久後定有問題。高山向西北的西曬陰山地段，較高山朝東南的東曬陽山地段，明顯積溫不足；這樣的地段易受風寒，易患風濕心臟病。只於地理位置開闊，地面積溫，特別是冬季積溫好的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方，另根據實際情況再作定奪。

『肆』 感情出現點問題，請幫我分析下，謝謝！

★問下大家，是不是我變心了
答:你沒有變心,到目前為止,你還都在乎著她,你能把問題發出來,就是想有個解決的辦法,如果你不愛她,我相信你就不會在意她的一舉一動以及她的想法,更不會迫切想知道一個答案,對么?

★我們的感情出問題了？還是都要經歷這樣的時段?
答:就像開車一樣,兩個人相處也會有一個磨合期,這段時間內,會出現一些問題是正常的,因為處在熱戀期與平穩期的過度階段,相信談過戀愛的人都有體會.

★戀愛不就是形成倆個人的世界么？ 為什麼還要給雙方那麼多的空間？
答:兩個人相知相戀,彼此共同經歷苦辣酸甜,在這個過程里,你們這兩個分開的獨立體，由於愛而結合在了一起,從此在兩個人的世界裡共撐一片藍天.愛一個人,不是要把他困在這個世界裡,而是讓他在外面經歷了困苦之後,會渴望回到這個安定溫馨的家。如果，每次回來之後，面對的都是盤問與指責，那誰都會想逃離的，就像你的女朋友一樣，覺得很有思想壓力，如果讓他有這樣的想法了，你是否應該思考一下自己的過失呢？而且，你也說到自己愛跟他發脾氣，這就漸漸形成了一種力量，在把她向你們倆人的世界之外推，而你的過度的管制又恰恰助長了這種力量，使她想逃。她沒有不愛你，怕你跟她生氣，怕你不愛她，既然她的心在你這里，你就應該信心十足，不是將他捆住，而是選用聰明的方式，去和他溝通，你不喜歡他穿太過前衛的衣服，你可以陪他去買，適當的給他意見，如果他喜歡的是漂亮又不失得體的衣服，你滿可以尊重她的選擇，如果有些誇張，你可以和他溝通，不要吵鬧，溫柔耐心的告訴她你的想法，如果他真的愛你，一定也會聽取你的意見，因為愛情要的就是兩個人互相尊重，互相體諒。不要讓自己的心變得狹隘，生活中，你也會合女孩子來往，如果你一跟女生說話，即使是正常的，她看見了，也要和你吵，也要管制你，你受得了么？你們都是活生生的人，人要在這個社會生存，不合他人溝通怎麼行？要學會將心比心。其實心態還要靠你自己調整，你想開了，對你們的感情發展也有幫助。

★忽然發現現在老沒什麼可說的，就是拿著手機半天不知道說什麼，這是怎麼了？
答：手機不是一個跟蹤詢問器，你沒有必要發簡訊的時候總問她在干什麼，換一種方式，天涼的時候，提醒她穿衣，想她了，就把思念傳遞給她，愛你的她，收到的都是滿滿的幸福與關愛，一定也會對你有所表示．不是沒什麼可說
了，愛一個人，就要有行動，離的遠了，也可以讓對方感受，就在於你是否是個有心人了．熱戀的時候總有說不完的話，但是日子總要平靜的過，熱期會過去，但愛和關心卻是要一直延續的．

●不論在什麼時候，只要兩個人都愛著彼此，那就沒有解決不了的問題，能夠找出時間就好好的談一次，要讓對方知道你的想法，其實一切都是因為愛．性格需要磨合，要學會謙讓，你是男子漢，更要大度的去包容一些．

對於你的問題作了誠心的分析與回答，希望對你有所幫助，祝你愛情美滿，生活幸福．

『伍』 車遲國虎鹿羊三仙為道教茅山正統，為什麼在他們被弄死時天庭卻無人幫忙

其實車遲國的羊力大仙、虎力大仙和鹿力大仙並不是道教茅山正統，他們本質上是妖，而且他們的所謂呼風喚雨能力，並不是自己具備這個能力，而是通過賄賂天上風、雨、雷、電四位神仙來完成的，就像是風雨雷電屍位素餐，通過這三個妖怪來向車遲國國王索要祭祀，然後他們再給風雨雷電四位神仙，完成風調雨順。

《西遊記》用妖魔鬼怪講述人間故事，唐僧師徒的取經之路，所謂的修行其實就是這些處理人際關系的學習，孫悟空從最初的的毛頭小子最後變成了一個滑頭，最終獲得了斗戰勝佛的美名。

『陸』 為什麼玉皇大帝這個道教人物不去請鴻鈞老祖卻請了佛教的如來佛來擺平孫悟空

西遊記 本來就是興佛壓道的

不過按中國神話來說就復雜了

先要知道
首先 鴻鈞道人不是道教的
他掌天道
萬物 包括道教 佛教 都歸於天道
道教應該找 太上老君

然後 佛教最大的是阿彌陀佛 不是如來

先有鴻鈞後有天 鴻鈞混沌得道 命徒弟盤古開天闢地
盤古死後一氣化三清 分太上老君 通天教主 元始天尊
鴻鈞於紫霄宮講道 徒弟中6人成聖 除三清還有女媧 接引 准提

接引（阿彌陀佛） 准提（菩提老祖） 就是西方教教主
阿彌陀佛都要叫鴻鈞老師

至於如來
最早執掌天庭是妖族的東皇太一（也是鴻鈞徒弟）
他的十兒子叫陸壓道人
太上老君在人間化身為老子 創立道教
為分化西方教氣韻
西出函谷關 化胡為佛
陸壓道人化身如來佛祖 立小乘佛教 （阿彌陀佛是大乘佛教）
這才是如來

剛剛說了西方教有2個教主 接引（阿彌陀佛） 准提（菩提老祖）
阿彌陀佛掌大乘佛教
准提在靈台方寸山 斜月三星洞
沒錯 猴子是聖人徒弟
注意西遊記中 猴子的師傅 法力無邊
就教了猴子幾年 猴子就去大鬧天宮了
猴子走時 還不讓猴子對別人說自己師傅是誰

至於玉皇大帝
他和王母娘娘 原來是 鴻鈞講道的紫霄宮的童子 童女
後來東皇太一死後
三清讓他掌天庭

電視里玉皇大帝從不動手
其實 他是聖人底下 第一人
一直韜光養晦
也就是說 玉帝翻手就能殺了猴子

但猴子是聖人徒弟
玉帝不好動手 怕沾染因果
禍水西引 另可丟了自己麵皮 也不出手
所以後來取經時 猴子打不了的怪 天庭隨便排個人就能拍平了

話說如來收了猴子
因果就在如來身上了
如來是小乘佛教的
而菩提 阿彌陀佛 創的是大乘佛教
現在 小乘佛教的如來 收了大乘佛教教主的徒弟

阿彌陀佛 菩提老祖
都吃了個啞巴虧
這就是 老子為什麼要化胡為佛
就是為了分裂西方教氣數

佛道之爭
是老子為首的三清
西方2教主的爭斗
聖人之下皆是灰灰

這就是中國神話的大致意思

再看你的問題
玉帝和如來 平輩
甚至玉帝的因果還比如來更復雜

玉帝就是去求 也是求三清
求鴻鈞是越階了

鴻鈞掌天道
他只管天數
只要不逆天而行
他不會管的
佛教 道教 都在天道之下

逆天而行也不是一般人做的
已知的一次是
通天教主准備逆天而行
鴻鈞道人現身阻止了

『柒』 問個關於神仙的問題!

女媧他們是屬於太古大神，是先天孕育所生的
而玉皇他們則是後天由人修煉而成的仙人
二者有本質的區別
神是天地的子女，而仙則是人進化而成的。
人有神所創造，所以神更強大如女媧造人
仙人有與其對立的魔，
而神則不同他們沒有天敵而且作為對手同樣是神的存在
比如共工和祝融就是對立的先天水火之神

『捌』 推薦幾本男主角會橫練武功 比如至尊天驕 寂滅天驕 之類的 就好象主角被別人打都打不動那類的

虎吼，主角靠橫練硬氣功打黑市拳被關監獄里逃脫穿越，很過癮的小說.紈絝子弟，主角天生九陽重體刀槍不入，打仗以一敵萬星辰變，星辰變橫練武功不是主要的,順便推薦冒牌大英雄，機動風暴，超過癮熱血小說，機動作者推薦我才看的寂滅天驕 ,都挺有名的

『玖』 請問這句話是出自什麼地方急求！！

李逍遙:「大恩大德，我李逍遙永世不忘，不忘……！？」
趙靈兒低頭吟唱著：
「既不回頭，何必不忘？
既然無緣，何須誓言？
今日種種，似水無痕；
明夕何夕，君已陌路……」
趙靈兒說著說著就哭了起來
——《仙劍奇俠傳》

『拾』 劉伯溫預言：福建出天子，三山做戰場，該如何理解

驅車出門去，四顧不見人。回風卷落葉，颯颯帶沙塵。

平原曠千里，莽莽盡荊榛。繁華能幾何，憔悴及茲辰。

所以芳桂枝，不爭桃李春。雲林耿幽獨，霜雪空相親。

——劉伯溫

01.總述

泱泱華夏，五千多年的文明史，出了好多的讖言。其中最大氣磅礴的，是新疆尼雅遺址出土的織錦，上面有八個篆體：五星出東方，利中國！還有最詭異的。黃巾軍的口號：蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。當然，最有名的還是劉伯溫的《燒餅歌》，據說裡面預言了大明及以後的數千年的歷史。而福建出天子，三山做戰場這句話，就是書中最具爭議，最讓人費解的一句話。

但據說他臨死前把帝國的所有財寶都藏了起來，並留下了一個神秘的傳說，叫烏石埔十八花缸銀，據說誰能破解傳說背後的真相，誰就能獲得這些富可敵國的寶藏。現在的潮州各地，還有很多與張璉有關的遺跡、神廟等。在《中國殖民偉人傳》一書中，梁啟超曾高度評價張璉，說他是中國八個偉大的殖民者之一，還說中國人就是從張璉開始，才勝過西方人。當然，這個結論是怎麼得出來的，咱就不知道了。