消朦片誰發明的

㈠ 朦朧派的歷史背景

朦朧詩派：70年代末80年代初出現的詩派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。作為一個創作群體，「朦朧詩」並沒有形成統一的組織形式，也未曾發表宣言，然而卻以各自獨立又呈現出共性的藝術主張和創作實績，構成一個「崛起的詩群」。關於朦朧詩曾在當時文壇引起論爭。「朦朧詩」精神內涵的三個層面是：一揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎上建立起來的對「人」的特別關注。「朦朧詩」改寫了以往詩歌單純描摹「現實」與圖解政策的傳統模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學意義上達到了前所未有的高度。從某種意義上講，「朦朧詩」的崛起，也是中國文學生命之樹的崛起。
以朦朧詩為主的新詩潮詩歌運動在70年代末「思想解凍」後逐漸進入高潮時期，其標志便是1979年3月號《詩刊》上北島短詩《回答》的發表，隨著《回答》一詩的發表，「朦朧詩」開始由地下狀態進入公開狀態，新詩潮詩人不僅很快就佔領了各種文學報刊的主要版面，他們還創辦了自己的民間詩歌刊物《今天》雜志，推出了一批優秀詩人的作品，如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、江河、嚴力等，並且引發了詩歌界乃至整個文學界的一次歷時數年的聲勢浩大的關於「朦朧詩」的論爭。
這類詩歌在創作手法上大量使用象徵的藝術表達方式，使得詩歌的文學意義充滿多樣性和不明確性，所以也被人們稱為朦朧詩。朦朧詩人們在反思和對自我價值的探尋之後，終於找到了自己作為「歷史的見證人」的位置，其實現自我價值的途徑就是為後人提供歷史的見證，因此，「提供歷史的見證」也就成了「朦朧詩」的最終主題。
1985年11月出版的《朦朧詩選》收集了這些詩人的作品，這也是朦朧詩派一詞的來源之一，又因為相當一部分朦朧詩人都在《今天》上發表過作品，朦朧派也往往被稱為今天派。
20世紀80年代開始，朦朧派被陸續出現的新詩潮流派取代，從1984年開始，中國新詩潮詩歌運動進入「後朦朧派」發展階段。
代表詩人： 食指 北島 楊煉 多多 根子 舒婷 芒克 顧城 黃翔 江河 梁小斌 嚴力 王小妮 林莽 方含 田曉青 啞默 傅天琳
朦朧詩以對普通意識形態話語的個人化革命，給萎縮僵化的傳統詩語注入了新鮮血液和彈性活力； 但它只是能指與所指分離的思想文本，意象詞語本身的叢生與疊加，使能指與所指的關系處於間接、不確定的象徵狀態，詩意的模糊性暗示性過強，常常難於傳達與把握，且優雅得不無矯 情之嫌。基於這種認識，後朦朧詩人不約而同地對朦朧詩的語言規范進行了質疑和顛覆。他們認為作為詩人故鄉的語言，是詩歌存在的居所與形式，它本身就體現存在就是存在，它的運動 可直接構成生命運動，不是詩歌創造語言，而是語言創造詩歌，詩人的使命是讓語言順利優卓地「出場」。所以他們都視語言為詩的根本問題與歸宿，企望藉助話語建設本身澄明生命和存在 ，使詩語逃離功利牽制回歸、呈現自身；以至於「語言的歡樂」成為後朦朧詩的一個基本主題，一些歌唱者把寫詩衍化成了脫離思想情感意識的純粹語言學行為，為實現「詩歌從語言開始」、 「詩到語言為止」主張，捲入了與語言的搏鬥之中。後朦朧詩這種介於80年代初中期的語言暴力和90年代初中期的語言自生之間、回歸語言本體的話語追求，在最大限度地獲取語言歡樂的 同時也不可置疑地導引出了一片異於傳統的語言藝術風景。
向自足性與所指化歸依
涵括朦朧詩在內的以往現代主義詩歌都屬於意指性文本，多用意象藝術驅逐理性的直說，以期引領讀者跨越能指層而頓悟其所指內涵，「得意志言」；但常易走向抽象迷離，過於內斂含蓄。 而後腺脆詩人不再恰守傳統文以載道的詩歌功能現，在他們看來詩歌無所謂對觀念世界關涉的所指內涵，它不過是「語言自身情不自禁發出的一連串動作」，是「語言的『在場』，澄明」，①好 的詩歌語言理應達成文本和詩人生存狀態、心理的同質同構，去掉能指與所指間的過渡中介；而不必顧及附麗在外的表達意義，僅僅關注自身顯示的意味即可。大學生詩派主張消滅意象， 他們詩派則關心詩歌本身，關心詩歌「由語言和語言的運動所產生美感的生命形式」，非非詩群的「超越語言」也自然指包孕著超越象徵、語義的致力於語符自由組合的能指漫遊；尚仲敏更干 脆地說「詩歌從語言開始」，「反對現代派，首先要反對詩歌中的象徵主義」。②後朦朧詩姚黃魏紫的表述都意在強調語言的自足性，強調語言回歸；並以這種觀念為籠罩堅持語詞的不及物性 ，在能指化的語言中為本真的生命和事物找尋棲身之地。這種回歸語言本體的最直接後果是詩中物象背後的文化內涵與象徵意味等深度所指被消除，語言的表現功能式微指稱功能加強，詩 回到了詞的表面，回到了語言能指本身。如周倫佑的《果核》、阿吾的《長安街行》等就體現了符號的能指自足性。「一張是紅桃K／另外兩張／反扣在沙漠上/看不出什麼／三張紙牌都很 新／新得難以理解／它們的間隔並不算遠／卻永遠保持著差距／猛然看見／像是很隨便的／被丟在那裡／但仔細觀察／又像精心安排／一張近點／一張遠點／另一張當然不遠不近／另一張 是紅桃K／撒哈拉沙漠／空洞而又柔軟/ 日光是那樣刺人/那樣發亮／三張紙牌在陽光下／靜靜地反射出／幾圈小小的／光環」（楊黎《撒哈拉沙漠上的三張紙牌》），詩是客現狀態的自動 呈示，沉沉靜靜地，無語義所指，它的存在不為什麼，也沒什麼言外之響、形上意趣，遠離了情感和想像，只是語流的持續滑動下事物存在清晰確切的伸展敞開，真正做到了「詩到語言為 止」。
後朦朧詩語言自足性追求的極端是不再把語義傳達看成作品的終極目標，而迷戀於語感的回味和營構，將生命表現為詩中的語感。極力推崇語感，就是用語言自動呈現一種生命的感覺狀態 ，合目的又無目的地展現詩人精神本能的運動形式。它具體包括對色彩詞彙選擇、節奏以及語言關系選擇，它是貯注著詩人內心生命節奏的有意味形式，是詩人對日常生命方式、形態的體 驗呈現，是詩美的中心來源。如於堅《遠方的朋友》「您的信我讀了／你是什麼長相我想了想／大不了就是長的象某某吧／想到有一天你要來找我／不免有些擔心／我怕我們無話可說……」 彷彿詩給你的全部東西就是語言，就是生命節奏的自然奔涌，談不上令人回味的內涵，可仔細品味後仍覺美不可收。一個不曾謀面的朋友信中說要來訪，一瞬間詩人腦海迅速閃過幾種見面 時的情景設想，每一種都滑稽可笑又都合理可能。這是生存方式平心靜氣的觀照，這一代人表面熱情平靜內心卻孤獨無依，頭腦善於幻想行動卻手足無措，無端地對世界懷著某種莫名的期待與恐懼。莽漢主義、他們詩派的許多詩都體現了類似傾向，即將語感視為詩之靈魂，並借它達到了詩人——生存——語言三一位一體的融合，語感就是生命感的外化，有時甚至語義已不 重要，語感壓倒了一切成為自足的語言本體，音響形象的建構就是語義信息的完成。這種語感追求因為是超越繁復想像的語義簡雋，所以文本趨於清晰准確，把握容易、隨便而鮮活。
平面化的冷抒情
楊黎曾寫過一首《冷風景》，後朦朧詩推出的又何嘗不是一片冷風景。朦朧詩乃古典詩的冤家對頭，可二者詩感方式上對語言邏輯與語法規則的輕視，說明他們同樣屬於以主觀擴張重構時 空秩序的變形詩。這種變形詩無法使對象世界與表現世界達到全息對應。
因為詩歌存在的意義的確是給事物重新命名，修辭即命名的主要手段；但變形詩這種命名使事物澄明的同時，也常常遮蔽事物的豐富性和具體性。而平民意識覺醒的後朦朧詩人對朦朧詩的 貴族化情趣十分反感，在他們的意識里自己是「世界的局外人」（於堅語）與邊緣人，文化負累和生存的重荷使他們為了逃避情感消解自身，為了詩的自救，提出了『反詩』（或稱不變形詩） 主張，採取平靜客觀的平面話語進行零度抒情，棄絕外在修辭傾向，「還原語言」（如非非詩派），「回到事物中去」（如他們詩派）；並以大量超前實驗留下了詩向民間回歸的生命斑痕。詩 人們直接處理審美對象、似乎只對詩的觸動狀態進行不動聲色的描寫與恢復，一切都極其冷靜平淡，不做文辭誇張，不做情感評價，確實回到了隱喻之前；沒有事物關系打破後的再造，沒 有意象經主觀介入後的變形，樹就是樹，山就是山，石頭就是石頭，彷彿主體與情緒已完全撤出，比喻與象徵已完全退隱，詩的總體傾向日趨淡漠。所以當我們面對韓東的《你見過大海》 、阿吾的《三個一樣的杯子》、李亞偉的《85年謀殺案》、孟浪的《冬天》時，無不感到疑惑，這也是詩嗎？但我看來也只好索性稱之為詩。主體不支出情感也不索取體驗，冷漠的全然 似一個局外人的超然旁觀，敘述過程即是詩的完成，情感零度、價值中立語言的能指滑動，瓦解了語義和語符間的密切關聯，從根本上對以往詩歌的感知方式構成了尖銳的對立。前者講究 變形，而它只把平民意識客觀地灌注於直接描寫中；但它自動儀似錄制的過程畫面里，仍可把捉到現代人孤獨靈魂的跳動。後朦朧詩情感零度的平面語冷抒情，無疑以事物原生蒙茸性恢復 ，把世界還原為無法再還原的真實程度，拒絕並反撥了浪漫主義誇飾熱烈的抒情模式、強化了詩的敘述性效應。並且這種詩感方式規定著詩人們只注重抒寫經驗中存在的東西，而不故弄玄 虛地追求虛無飄渺的未知情境；只節制地直陳情事，而不施放語言的煙霧彈，它憑語符的前後線性斷續關聯組構的封閉語義系統，為詩罩上了一層淡朴靜穆的人間氛圍。需要申明的是，這 種反詩的平面話語對傳統詩的反動，不是要毀滅詩，或使詩徹底客觀化，用阿吾的話說，它是詩自救的出路，是最接近詩狀態的創作。
對生活流的追逐平民意識的回歸，使後朦朧詩人在揭去詩歌神秘面紗同時也一同揭去了它的貴族氣，詩變得異常輕松隨便，在崇高與優美之外，一種幽默俏皮的品格悄然隆起，如「老師說 過要做偉人/就得吃偉人的剩飯背誦偉人的咳嗽/亞偉真想做偉人／想和古代的偉人一起干／他每天咳著各種各樣的聲音從圖書館／回到寢室後來真的咳嗽不止」，「中文系也學外國文學／著 重學鮑狄埃學高爾基，有晚上／廁所里奔出一神色謊張的講師／大聲喊：同學們/快撤，裡面有現代派」（李亞偉《中文系》），透過對文化與自我的褻讀嘲諷造成的可笑效果，讀者不僅看 到當代大學生玩世不恭、厭倦灰頹式的相對懷疑精神，更可以感到對高校封閉保守的教學方式和對述而不做治學方式為特徵的超穩定型文化傳統的嘲弄批評。這一代詩人的荒誕感不是故作 姿態的偽裝，它以極大的破壞力進入了生命體驗的根部和大徹大悟的智能福地。這種待因為常以幽默或戲誰的語氣方式，發掘生命與生活本身中幽默荒誕的主題或情趣，所以它的冷漠有時 又「冷得使人渾身發燙」，滑稽外衣里隱藏著一些嚴肅的內涵，令人忍俊不禁同時又深思不已。這種舉重若輕的奇妙角度，也正是詩的深刻度與個性所在。
口語化敘述
語言意識的高度自覺，使後朦朧人感到只有建設一種應和平民意識呼喚的語言才可以安身立命。他們以為朦朧詩精緻華美的語言，或濃麗或冷峭或黯淡，但太神秘典雅，總好象與平民的生 命意義隔著一層；所以他們主張用口語化敘述替代抒情，走口語化道路，「有空就去附近的路邊散散步／早晚各進一次地窖看看……那狗昨天叫狗今天是不是還叫狗」（海波《一個當代詩人 的日常生活》），這種口語化平面化宣敘詩俯仰皆是。它彷彿與你交談，時而近乎嚎叫時而近乎低語，它干凈利落，不拐彎抹角，它簡直就是生命情緒的直接外化，幾乎取消了詩與讀者的 距離。這種平白輕點的語言不會減損詩的勉力，相反倒因它的通脫朴實，使情緒與詩的生命愈加強壯。
口語化敘述和強化的日常生活因素遇合，使大量的詩由意識流向生活流轉移，走向事態和過程，獲得了一定的敘事性。應該說這是對生活更為老實的做法，因為生活始終是敘述式的，它適 合敘述描述而不適合虛擬闡釋。如王小龍的《語言》寫到「就這樣睜開眼睛躺著／你聽見天亮／街上有人說話／聽不清在說什麼／只覺得語言十分動聽／以為晨星灑落一地／那是你的兩個 同胞／他們起的很早／睡足一覺以後／發聲純凈／富有彈性／原來這就是你的語言／在天亮時分／中國話令你心平氣和／想起身做點什麼」。平實的語調中，生活化的事件與流程緩緩展開 ；這種散點式的敘述並不完整，跨度很大的多項事件運動細節組接，並使詩充滿了強烈的動作推進感。於堅的《羅家生》、胡冬的《我想乘上一艘慢船到巴黎去》也都不再注重語詞意識轉 而重視語句意識，所以詞意象逐漸向句意象（心理意象轉向行為動作結）轉化了。口語化敘述甚至使人物的性格要素也以各種姿態走進寬闊的抒情空間。如《少女陸梅的故事》（孫文波） 、《我所不認識的女人》（韓東）等把現照鏡頭瞄準人的詩比比皆是，這也是詩走向平民後必然留下的痕跡。但它決不以人的一生為描述對象，沿循小說戲劇的完整謹嚴原則，往往只選取 幾個典型場面或事件細節，從某個角度刻寫人，並常滲透詩人主觀情感傾向，使所描繪的生活成為「情緒事件」。如《外科病房》（王小龍）的病人們「吃完飯把自己搬到床上／／十分同情 地凝視了一會兒雪白的綳帶底下那塊缺了一點什麼的身體／然後故意把袖珍收音機開得哇啦哇啦響……」，全詩意在表現病房裡的病人，可它卻又截取了病人凝視自己軀體、開收音機、想 象病友死亡等幾個典型的細節片斷，凸現出抒情主體的百無聊賴和滲入骨髓的孤獨，貌似局外人一般冷漠麻木實際上內心極度悲涼。描述性再現里，已深入到病人的心理內核；並且摻和了 詩人強烈的情感傾向，字里行間洋溢著一片憐憫之情。這種詩絕非僅僅為寫人而寫人，情感仍然是它的生命支柱。
口語化敘述使詩在時間知覺中延綿的情境悠然走來，時時彌漫著或濃或淡的生活趣味與生氣，對語言和世界的表達有了清晰直接又生動通脫的真實親切感，情緒氛圍的渲泄獲得了沉實的依 托。這種為拓寬情緒容量寬度與表現疆域向敘事文學所做的「非詩化」擴張，是事態的，但更是詩的。從形態上看，它具有敘事文學的要素——人物 、情節、地點乃至性格，彷彿詩的特徵已 淡化，但本質上它仍是詩，它只是合理吸收了小說散文筆法，在戲劇性情節構架里注意情緒情趣對事件的強滲透，因此敘事也是情緒化敘事。
回歸語言的遺憾
在突破語言方面走得最遠的是「非非主義」詩派。他們企圖通過「感覺還原」、「意識還原」、「語言還原」（最後都歸結為語言還原），構建一種前文化語言，通過非兩值定向化、非抽象化、非 確定化的「非非」處理，使語言逃避意識、思想、意義，超越邏輯、理性、語法；並由周倫佑、藍馬等人發起「泛文化」理論的最為激進的語言革命，遺憾的是它太過於超前玄妙，只能作為一 面理想的旗幟飄盪招引在風中，詩作難以抵達它的麾下。理論與創作的失調分襲，實在令人咂舌不已。這實際也是所有後朦朧詩群體語言試驗無法迴避的共同命運。
面對後朦朧詩語言這片非文化風景，看慣了傳統詩的讀者一定會感到怪涎和不可思議，詩怎麼可以這樣寫呢？不過我們也必須肯定：它不僅徹底顛覆了抒情和意象藝術，達到了詩與生命的 異質同構；並且鑄就了一種只須凝視不必重想的閱讀文本範式；它以親切平實的宣敘調式流瀉出來，從而更真實更自由更寬闊地接近了讀者，因此獲得了大量的掌聲與青睞。但是危機，總 是從成就開始的，後朦朧詩過分張揚語言的偏執追求也失卻了朦朧詩以來的一些優秀品質。一些詩人在回歸語言的旗號下形成了語言自戀癖的惡俗風氣，或喃喃自語嘮嘮叨叨經營輕飄的語 感，或游戲語詞耽於語言系統內唇舌即興表演的痛快，流行語調和句式工匠氣才子氣十足的玩耍復制，反倒遮蔽了世界的真實狀態，忽略了詩歌更為本質的內涵，造成了抒情的疲軟。關涉 日常生活具事體驗瑣屑的指稱性語言速印使繆斯拒絕深度，削弱了可貴的思索和表現功能，忽視了內在情感的飄忽靈動，勢必因缺乏對靈魂世界的介入和烏托邦性質而流於庸常平面，只提 供一種時態或現在現場，而無法完全將生活經驗轉化為詩性經驗；事實上後朦朧詩也不可能完全實現語言的能指化，它還不得不使用表意性文字寫作，畢竟語言不完全等同於詩，語言要具 備詩性必須經過詩人的必要提升。離嘴唇最近的口語帶有民間資源的質朴親切性，活潑自由，口語化選擇有力地凸現著後朦朧詩人堅持民間性、平民性的詩學立場；但口語是非詩性語言， 較強的肉體氣息又使它常常放縱而少節制，難以滿足詞語都想在具體語境中成為詩的企望，它對詞語的詩性消耗常把詩變為一次性消費品，口語化的超載運行留下了力度不足的蒼白與單薄 ，使文化荒原愈加虛無，不變形的平面敘述也導致了大量老氣橫秋的精神澀果萌生。語感強化的行情看漲，使一時間眾多人競相仿效，尤其是大量校園歌手的起鬨操作，漸漸把詩推向了泥 實蒼白的泥淖，乃至最後遭受到了致命性攻擊。可見，後朦朧詩回歸語言自身的良好願望大大地打了折扣。
注釋：
①於堅《從隱喻後退》，《作家》 ，1997年3期。
②尚仲敏《內心的言辭》，見《非非年鑒·1988理論卷》。

㈡ 電影蒙太奇的發明者是誰

電影蒙太奇的發明者是埃德溫·鮑特。

電影史上都把分鏡頭拍攝的創始歸功於美國的埃德回溫·鮑答特，認為他在1903年放映的《火車大劫案》是現代意義上的「電影」的開端。因為他把不同背景，包括站台、司機室、電報室、火車廂、山谷等內景外景里發生的事連接起來敘述一個故事，這個故事裡包括了幾條動作線。

但是，舉世公認還是格里菲斯熟練地掌握了不同鏡頭組接的技巧，使電影終於從戲劇的表現方法中解脫出來。

(2)消朦片誰發明的擴展閱讀：

蒙太奇的功能主要有：

1、通過鏡頭、場面、段落的分切與組接，對素材進行選擇和取捨，以使表現內容主次分明，達到高度的概括和集中。

2、引導觀眾的注意力，激發觀眾的聯想。每個鏡頭雖然只表現一定的內容，但組接一定順序的鏡頭，能夠規范和引導觀眾的情緒和心理，啟迪觀眾思考。

3、創造獨特的影視時間和空間。每個鏡頭都是對現實時空的記錄，經過剪輯，實現對時空的再造，形成獨特的影視時空。

㈢ 明樂寶消朦片是騙子，三天起效，3個月除根，都是騙人的，大家不要相信。

要看他的生產許可，現在很多小葯店賣的都是一些假葯，所以還是要注意的。以免喝壞了自己，騙子葯太多了

㈣ 障福明消朦片的作用

葯品名稱:障福明消朦片
主要成份:1.
成份：珍珠層粉、葡萄酸鋅2.
性狀：本品為白色、類白色至微黃色的片；氣微，味淡。3.
作用類別：本品為園翳內障類非處方葯葯品。4.
適應症狀：有效治療由於白內障及其並發症引起的視物模糊、視力下降、重影、眼前黑影、色覺發暗、眩光、飛蚊症、眼睛干澀、眼睛紅痛、腫脹等症狀；神經衰弱、記憶力下降、睡眠差等現象。5.
適用人群：A：早期、中期白內障患者；B：白內障晚期術後想加快康復和防止復發的患者；C：玻璃體混濁患者（玻璃體混濁）患者。
功能主治:1.
優勢：療效確切；同類產品少；2.
功能主治：明目退翳，鎮靜安神。用於角膜雲翳、斑翳、白斑、白內障及神經衰弱。

㈤ 消朦片真的嗎

是真的，它可以明目退翳，鎮靜安神。用於角膜雲翳、斑翳、白斑、白內障及神經衰弱。明目退翳，鎮靜安神。用於角膜雲翳、斑翳、白斑、白內障及神經衰弱。

㈥ 千舒消朦片和消朦片一樣嗎

1. 葯品名稱：消朦片
2. 漢語拼音：xiaonengpian
3. 商標/商品名：千舒
4. 處方葯/非處方葯：OTC（非處方葯
中葯產品――眼科用葯――白內障專用
功能主治：明目退翳，鎮靜安神。用於角膜雲翳、斑翳、白斑、白內障及神經衰弱。
適應症狀：有效治療由於白內障及其並發症引起的視物模糊、視力下降、重影、眼前黑影、色覺發暗、眩光、飛蚊症、眼睛干澀、眼睛紅痛、腫脹等症狀；神經衰弱、記憶力下降、睡眠差等現象。
用法/用量：口服，一次三片，一日三次。

㈦ 葯王良方消朦片 效果如何是真的嗎

醫生建議：你好，消朦片明目退翳、鎮靜安神。用於角膜雲翳、斑翳、白斑、白內障及神經衰弱。你的情況建議檢查一下出現角膜白斑的具體原因，不建議盲目的用葯。

㈧ 消朦片作用是什麼

百濟葯師溫馨提醒、微量元素。有先天性和後天性兩大類，才可以達到很好的治療效果，改善機體的代謝狀況：玻璃體混濁患者（玻璃體混濁）患者，因而可以延緩白內障的發生等人體的衰老過程。根據大量的臨床資料總結、復視或雙眼多視症，可以有效補充人體缺乏的營養物質，瞳孔有不同程度的發白至完全變白，需要有一個過程。老年性白內障發病年齡多在50歲左右。而因消朦片含有珍珠特有的豐富的營養物質，效果越佳，使用消朦片可以消除晶體皮質的混濁，僅有光感。對於白內障的葯物治療；
白內障晚期術後想加快康復和防止復發的患者。
病理研究發現，系晶狀體退行性改變所致。消朦片的主要成分為珍珠，珍珠中含有豐富的人體必需氨基酸？現代醫學生物學研究則發現，珍珠中含有豐富的人體必需氨基酸？消朦片主要適用於。對於老年性白內障患者來說。雙眼可先後發病或同時發病，不象急性病可以立竿見影，視力逐漸下降至消失，促進體內氧化物質的清除，因而可以延緩白內障的發生等人體的衰老過程。臨床上初起時眼前出現固定性飛蚊症，且治療時間越長，因此可以有效補充人體缺乏的營養物質，促進體內氧化物質的清除。
消朦片作用是什麼，對老年人有很好的保健作用。
消朦片作用是什麼、中期白內障患者：
早期。
因為老年性白內障的發病是一個漫長的過程、微量元素，建議至少服用消朦片一個月、牛磺酸等物質？以上內容已經對「消朦片作用是什麼」做了詳細的介紹，消朦片對未成熟期老年性白內障的療效顯著、牛磺酸等物質，改善機體的代謝狀況：消朦片作用是什麼，一般發現的時候已經致病很長時間白內障是晶狀體部分或全部混濁的一種眼科疾病

㈨ 消朦片吃多了是不是對耳朵有傷害

你好，消朦片屬於中葯，不良反應是不明確的，不清楚是否對聽力有傷害。

㈩ 消朦片的效果怎麼樣

小怪不好好乾