孤獨與創造李漢榮

『壹』 孤獨與幸福閱讀答案

《孤獨與幸福》閱讀原文
①德國著名哲學家叔本華說：「社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨。」因為孤獨是幸福、安樂的源泉。
②世間怕有無數稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人。「幸福」的人往往開朗、健談、善於社交;孤獨，似乎註定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的「寄意寒星荃不察」的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼「未來的人們會了解我」的信念，是無法選擇「出世」蘇軾的清高。
③孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。
④孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數文人志士心目中的高標。
⑤孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。
⑥物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。孔子曰：「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。
⑦孤獨要求我們與現實適當地保持距離，它是享受到幸福的方法。
⑧與現實適當地保持距離，開拓一份屬於自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想像力與創造力，不再為庸人俗事所擾。現代派代表詩人戴望舒在詩集《災難的歲月》中抒寫「夜坐聽風，夜眠聽雨」的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態，讓他悟到「月如何缺，天如何老」。 遠離現實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。
⑨面對現實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫「憤青」。有些年輕人以上網玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態失衡，無處宣洩，這無疑是一種極大的悲哀。
⑩所以正視孤獨，享受幸福吧!這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是「世人皆醉我獨醒」的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。
《孤獨與幸福》閱讀習題
15. 文章開頭引用叔本華的話有何作用?(3分)
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16.分析文章①至⑧節的論證思路。(4分)
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17. 文章第⑨節有何作用?(3分)
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18. 讀完短文，你對什麼是「孤獨」及其作用有哪些新的認識?(4分)
《孤獨與幸福》閱讀答案
15.強調青少年「承受孤獨」的重要性;引出文章中心論點：孤獨是幸福、安樂的源泉;激發讀者閱讀興趣。
16.開頭引用叔本華名言，引出作者觀點，接著從什麼是孤獨、為什麼要孤獨、怎樣做到孤獨三方面論述孤獨與幸福的關系。
17.第⑨節聯系生活實際，從反面論述不能正確對待孤獨的害處，對中心論點起到補充論證的作用，是論證更嚴密。
18.真正的孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊;孤獨可以讓我們擁有內省的時空，去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向

『貳』 孤獨的赤子創造的是怎麼樣的世界

這些心靈的朋友和美好的情感，為赤子創造了一個更為博大寬廣的精神世界。

『叄』 舉幾個偉人在孤獨中創造奇跡的例子

焦耳求知——好學
英國著名科學家焦耳從小就很喜愛物理學，他常常自己動手做一些關於電、熱之類的實驗。
有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅遊。聰明好學的焦耳就是在玩耍的時候，也沒有忘記做他的物理實驗。
他找了一匹瘸腿的馬，由他哥哥牽著，自己悄悄躲在後面，用伏達電池將電流通到馬身上，想試 一試動物在受到電流刺激後的反應。結果，他想看到的反應出現了，馬收到電擊後狂跳起來，差一點把哥哥踢傷。
盡管已經出現了危險，但這絲毫沒有影響到愛做實驗的小焦耳的情緒。他和咯咯又劃著船來到群山環繞的湖上，焦耳想在這里試一試回聲有多大。他們在火槍里塞滿了火葯，然後扣動扳機。誰知「砰」的一聲，從槍口裡噴出一條長長的火苗，燒光了焦耳的眉毛，還險些把哥哥嚇得掉進湖裡。
這時，天空濃雲密布，電閃雷鳴，剛想上岸躲雨的焦耳發現，每次閃電過後好一會兒才能聽見轟隆的雷聲，這是怎麼回事？
焦耳顧不得躲雨，拉著哥哥爬上一個山頭，用懷表認真記錄下去每次閃電到雷鳴之間相隔的時間。
開學後焦耳幾乎是迫不及待地把自己做的實驗都告訴了老師，並向老師請教。
老師望著勤學好問的焦耳笑了，耐心地為他講解：「光和聲的傳播速度是不一樣的，光速快而聲速慢，所以人們總是想見閃電再聽到雷聲，而實際上閃電雷鳴是同時發生的。」
焦耳聽了恍然大悟。從此，他對學習科學知識更加入迷。通過不斷地學習和認真地觀察計算，他終於發現了熱功當量和能量守恆定律，成為一名出色的科學家。

閱讀的快樂是無以倫比的，生命如流動的小溪，書籍是流動的生命。
生活總是有形形色色的聲音縈繞在耳邊，感動的涌進了心底，厭倦的也在眉宇間遊走了。那耀眼奪目的生命與才情濃縮為一卷卷書頁留香於手鼻之間。

『肆』 孤獨為什麼能激發創造力

因為你在孤單的環境中
能更好的集中自己的精神
去想一些事情啊

『伍』 關於孤獨造就成功的名人事例

1.魯迅。《狂人日記》、《阿Q正傳》、《葯》、《故鄉》等小說名篇一同收入小說集《吶喊》。他對封建禮教、舊傳統的批判，與復古派的論爭，一直延續到《且介亭雜文末編》對國民黨政府的法西斯專政的抗議，對中國共產黨內的「左傾」路線的反擊等集中的體現了魯迅其人其文的反叛性、異質性。他的孤獨造就了他的偉大。

『陸』 傅雷家書，孤獨的赤子創造的是什麼樣的世界結合內容談談你的理解。

赤子之心是最純潔的，它剔除私心雜念，遠離慾望紛爭，只容納人間最美好、專最真摯的感情，所屬以「永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！」赤子的現實生活也許境遇不佳、缺少知音，身邊的世界讓他孤獨；但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。就是這些心靈的朋友和美好的情感，成為赤子創造的博大寬廣的精神世界。

『柒』 求劉昊霖孤獨及其所創造的

歌名：孤獨抄及其所創造的
作曲 : 劉昊霖
作詞 : 唐映楓
歌手：劉昊霖
所屬專輯：孤獨及其所創造的
劉昊霖《孤獨及其所創造的》歌詞如下：
飲醉不止馬匹
還有肅殺黃昏
結伴成行的歡愉
我呆坐於肥胖里
唔…
從未情慾而得體
不甘果腹，所以菩提
攀緣不得
而已
破碎的人吶
將心底暮色托起
貪慕衰老，仿行詩句
從未真正失去
晨早不止風息
還有槍和肚皮
趔趄上岸的青年
因為言語而秩序
鮮活的人吶
從未情慾而得體
不甘果腹，所以菩提
攀緣不得
而已
深淵的人吶
吞咽子彈與潮汐
不斷出離再凋敝於
世道的陰影里
溫柔地枯寂
為眼前四季屏息
不解自由，然後自縊
自然沒有目的
時間所賦予
從未流動而具體
一如孤獨所有賦予
從未存在深意
你以為我是你
沒有人是自己
所尋的終將失去
所愛的終歸懷疑

『捌』 在孤獨中創造奇跡的事例

選擇孤獨，還是選擇平庸

曾經幾何,在別人羨慕的眼光里,我得到了那滴最大的水滴,回頭望去，我卻失去了整個大海；曾經幾何，我得到了那朵最大，最潔白的雲，回頭望去，我卻失去了整個天空；曾經幾何，我完成了別人窮級一生的夢想，回頭望去，我卻失去了所有朋友．

總是在問自己，後悔嗎？

如果我放棄了那滴最大的水滴，和其他人選擇一樣大小的水滴，那麼我可以和所有人共同擁有海洋；如果我放棄了那朵最潔白的雲，和其他人選擇一樣的雲，那麼我可以和所有人共享天空；如果我放棄了完成夢想的途徑，和其他人選擇一樣的方法來實現夢想（即使永遠也不能完成），那麼，我不會失去所有的朋友．一切的一切，我都放棄，那麼即使我的人生不像現在這么華麗和輝煌，也至少不會有遺憾，不會這么痛苦．

我像一頭孤傲的狼，傲慢而孤獨，漠然世俗的眼光，從不肯在眾人面前低下高貴的頭顱，可是在黑暗中，卻漫漫的舔著自己的傷口．夜深人靜，獨自站在懸崖上，秋風吹過，對月長吟，那份寂寞又有幾人懂？

現在的生活，單調而枯燥，無所事事時，總是不由自主的想，真給我一次重新選擇的機會，我會怎樣選擇？我也臣服於浩瀚的海洋；我也眷戀完美的天空，我也依賴朋友的溫暖．當我失去大海時，當我失去天空時，當我失去朋友時，我平靜的臉下有著怎樣的波瀾起伏，我的心在滴血，孤傲的性格使我漠然注視著海浪在腳邊撲打，天空的移動，朋友的轉身離去，心中痛苦萬分卻要裝做滿不在乎．我失去的和我得到的真的等值嗎？

我總喜歡用」木秀於林，風必催之」來安慰自己，但仔細想想，卻發現自己單純而虛偽．

我真的可以重新選擇一次，我發現，我還是不會改變自己的選擇，我不想這樣下去，但性格不允許也不甘讓我平庸，我還真是自私虛偽，但我別無選擇，很想改變自己，卻辦不到．矛盾的結合體，

呼，郁悶的感覺從大腦傳到了鍵盤，出現在眼前的屏幕，沒有那麼壓抑了，感覺真好，其實，不管我選擇什麼，都是自己的選擇，既然選擇了，就不要後悔，總回有發出璀璨光芒的時候！

『玖』 周國平的散文《論孤獨》原文是什麼

論孤獨

1
你與你的親人、友人、熟人、同時代人一起穿過歲月，你看見他們在你的周圍成長和衰老。可是，你自己依然是在孤獨中成長和衰老的，你的每一個生命年代僅僅屬於你，你必須獨自承擔歲月在你的心靈上和身體上的刻痕。

2
和別人混在一起時，我嚮往孤獨。孤獨時，我又嚮往看到我的同類。但解除孤獨畢竟只能靠相愛相知的人，其餘的人擾亂了孤獨，反而使人更感孤獨，猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。

3
孤獨中有大快樂，溝通中也有大快樂，兩者都屬於靈魂。一顆靈魂發現、欣賞、享受自己所擁有的財富，這是孤獨的快樂。如果這財富也被另一顆靈魂發現了，便有了溝通的快樂。所以，前提是靈魂的富有。對於靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂。

4
學會孤獨，學會與自己交談，聽自己說話，——就這樣去學會深刻。 當然前提是：如果孤獨是可以學會的話。

5
心靈的孤獨與性格的孤僻是兩回事。
孤僻屬於弱者，孤獨屬於強者。兩者都不合群，但前者是因為懼怕受到傷害，後者是因為精神上的超群卓絕。

6
孤獨是因為內容獨特而不能交流，孤僻卻並無獨特的內容，只是因為性格的疾病而使交流發生障礙。

7
一個特立獨行的人而又不陷於孤獨，這怎麼可能呢?然而，盡管註定孤獨，仍然會感覺到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣的對於人間溫暖的需要，這正是悲劇性之所在。

8
越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識到殘缺，有越強烈的孤獨感。在內在豐盈的襯照下，方見出人生的缺憾。反之，不諳孤獨也許正意味著內在的貧乏。

9
孤獨與創造，孰為因果？也許是互為因果。一個疏於交往的人會更多地關注自己的內心世界，一個人專注於創造也會導致人際關系的疏遠。

10
一般而論，人的天性是不願忍受長期的孤獨的，長期的孤獨往往是被迫的。然而，正是在被迫的孤獨中，例如牢獄和疾病之災，有的人的創造力意外地得到了發展的機會。強制的孤獨不只是造成了一種必要，迫使人把被壓抑的精力投於創作，而且我相信，由於牢獄或疾病把人同紛繁的世俗生活拉開了距離，人是會因此獲得看世界和人生的一種新的眼光的，而這正是孕育出大作品的重要條件。
不過，對於大多數天才來說，他們之陷於孤獨不是因為外在的強制，而是由於自身的氣質。大體說來，藝術的天才，例如卡夫卡、吉卜林，多是憂郁型氣質，而孤獨中的寫作則是一種自我治療的方式。只是一開始作為一種補償的寫作，後來便獲得了獨立的價值，成了他們樂在其中的生活方式。另一類是思想的天才，例如牛頓、康德、維特根斯坦，則相當自覺地選擇了孤獨，以便保護自己的內在世界，可以不受他人干擾地專注於意義和秩序的尋求。
11
孤獨之為人生的重要體驗，不僅是因為唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，而且是因為唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝、與神秘、與宇宙的無限之謎相遇。正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。這種面對整體和萬物之源的體驗，便是一種廣義的宗教體驗。
今日的許多教徒其實並沒有真正的宗教體驗，一個確鑿的證據是，他們不是在孤獨中、而必須是在寺廟和教堂里，在一種實質上是公眾場合的儀式中，方能領會一點宗教的感覺。然而，這種所謂的宗教感，與始祖們在孤獨中感悟的境界已經風馬牛不相及了。
真正的宗教體驗把人超拔出俗世瑣事，倘若一個人一生中從來沒有過類似的體驗，他的精神視野就未免狹隘。尤其是對於一個思想家來說，這肯定是一種精神上的缺陷。

12
那些不幸的天才，例如尼采和梵谷，他們最大的不幸並不在於無人理解，因為精神上的孤獨是可以用創造來安慰的，而恰恰在於得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。

13
活在世上，沒有一個人願意完全孤獨。天才的孤獨是指他的思想不被人理解，在實際生活中，他卻也是願意有個好伴侶的，如果沒有，那是運氣不好，並非他的主動選擇。人不論偉大平凡，真實的幸福都是很平凡很實在的。才賦和事業只能決定一個人是否優秀，不能決定他是否幸福。我們說貝多芬是一個不幸的天才，泰戈爾是一個幸福的天才，其根據就是他們在婚愛和家庭問題上的不同遭遇。

14
無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。
無聊是把自我消散於他人之中的慾望，它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的慾望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我之中的慾望，它尋求的是理解。
無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。
庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。
無聊是喜劇性的，孤獨是悲劇性的，寂寞是中性的。
無聊屬於生物性的人，寂寞屬於社會性的人，孤獨屬於形而上的人。

15
一顆平庸的靈魂，並無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨……
「我孤獨了。」啊，你配嗎？

16
孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。

『拾』 李漢榮散文選集的內容簡介

本書是「新百花散文書系」中的一本，收錄了由李漢榮創作的散文作品。
本書收錄了《正午，我在山頂仰卧》、《登高》、《山中訪友》、《水邊的孔子》、《詩與葯》、《對中醫的一知半解》、《祖父的生日》、《孤獨與創造》、《舊傢具》、《感念祖先》、《古井》、《一間房子的消失過程》、《我丟失的月光》、《對身體的感受和理解》、《生命中柔軟的部分》、《手》、《感恩》、《黑夜裡的文字》等文章。