㈠ 盧梭的名言名句
盧梭的名言名句有哪些呢？
一、盧梭簡介
盧梭是法國著名的思想家哲學家，是法國啟蒙運動時期的代表人物，盧梭為後世留下的思想精華指導了後來的法國大革命和美國大革命。在當時封建愚昧的宗教統治之下，盧梭提出的天賦人權人人平等的觀念就如同一柱燈塔，為黑暗中的法國人民指引方向，盧梭為當時的人民從思想上走進一個全新的領域。對於盧梭是個怎樣的人這個問題應當從兩方面看，在思想上盧梭是偉人是巨人，但是從生活中，盧梭只是普通人，有自己的特殊癖好，也有自己的在懺悔錄中寫到的那些卑劣樣子。
二、名言名句
1、社會秩序是一項為其他一切權利提供基礎的神聖權利。但是這項權利是建立在契約之上的，而絕非出於自然。 ----《社會契約論》
2、花朵衰敗的地方，人類沒法生活
3、人類便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首領④，首領保護他們就是為了要吃掉他們。凡是生於奴隸制度之下的人，都是生來作奴隸的； ----《社會契約論》
4、任何東西，只要涉及到我感覺的需要，就會讓我沉靜，只有完全丟開了自己的身體利益，這樣的精神快樂，我才品得出其中真正的滋味 ----《一個孤獨散步者的遐想》
5、一個癱瘓的人想奔跑，一個矯健的人不想跑，這兩個人都想停在原地上。
6、困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那裡所得到的時常還抵不上所繳的學費。
7、戰爭絕不是人與人的一種關系，而是國與國的一種關系；在戰爭之中，個人與個人絕不是以人的資格，甚至於也不是以公民的資格④，而只是以兵士的資格，才偶然成為仇敵的；一個國家就只能以別的國家為敵，而不能以人為敵。 ----《社會契約論》
8、誠然，當時的人與人之間的關系不像我們現在一樣，人與人之間的交往並不比人與動物的交往更多，但他仍不會忽視對他同類的觀察，久而久之，他就能發現他們之間以及他與女人之間的共同點。當他發現在同種情況下，其他人的做法和他完全相同時，他就自然而然地猜想別人的思維方式和行動方式也都和他完全相同。這個重要的發現，一旦深深印入他的腦海，就會在他的腦海中形成一種比推理更確定卻遠遠更快速的直覺，促使他追尋一種對自身的安全和利益最有利的行為方式。 ----《論人類不平等的起源》
9、我們沒有權利把人處死，哪怕僅僅是以警效尤，除非對於那些如果保存下來便不能沒有危險的人。 ----《社會契約論》
10、不知道決不是禍害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因為他不知道，而是因為他認為自己知道。
11、自我主義不能與自尊混為一談，這兩者無論就其本質而言，或其產生的影響而言，都是不相同的。自尊是一種自然的感情，它使每種動物都關注自身的生存，在人類中，它為理智所引導，為同情心所節制，從而產生人性和美德。而自我主義則純粹是一種相對的，非自然的感情，它產生在社會中，它使個人對自己的重視遠遠超過對任何其他人的重視，使得人們之間相互沖突相互攻擊。自我主義是」尊貴感「的真正源頭。 ----《論人類不平等的起源》
12、法律作為一種規定，它自身的約束力弱於慾望，它只能是限制人們而無法改變人們。 ----《論人類不平等的起源》
13、如果各種科學可以敦風化俗，如果它們能教導人們為祖國而流血，如果它們能鼓舞人們的勇氣；那麼中國人民就應該是聰明的，自由的而又不可征服的了 ----《論科學與藝術》
14、上帝是公正的；他要我受苦受難；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而產生；我的心和我的理智向我高呼，告訴我：我的信心決不我欺。因此，讓人們和命運去做這做那吧，我要學會無怨無艾地忍受；一切都將恢復正常秩序，輪到我的那一天也遲早要來臨的。 ----《一個孤獨漫步者的遐想》
15、如果流動，就流走；如果靜止，就乾涸；如果生長，就慢慢凋零，這個世界沒有永恆。 ----《懺悔錄》
16、溫暖的友情和仁慈的心在我們遭受痛苦的時候能夠安慰我們。即使在我們歡樂的時候，如果沒有人同我們分享歡樂的話，我們也會感到孤寂和苦悶的。
17、可以說，品位是鑒賞力的顯微鏡。
18、生活本身沒有任何價值，它的價值在於怎樣使用它。
19、治理社會就應當完全根據這種共同的利益。
20、人們總是願意自己幸福，但人們並不總是能看清楚幸福。 ----《社會契約論》
三、總結，盧梭的名言名句還有許許多多，以上只總結了二十條，我們在學習中善於發現和歸納，才會學以致用，信手拈來。
㈡ 盧梭說「上帝創造了我，然後把模子打破 是什麼意思啊
本義是上帝創造我，然後把創造我的模子打破，就不會再創造出和我回一模一樣的人了，這個話說答明了任何人都是獨一無二的存在的，每個人都有自己獨特的地方，都有自己獨特的價值，正如有句俗話說的：「世界上沒有兩片完全一樣的樹葉」，我們每個人都是獨一無二的存在。
採納我的答案吧，別忘記給我加分哦，呵呵^_^.............
㈢ 在《敬畏自然》第六段中作者說:"大自然之所以創造出會思維的生物,也許是有深意的","深意"在此應如何理解
宇宙是通過人類來認識（欣賞）自己、表達自己的。
㈣ 盧梭的"大自然塑造了我,然後把模子打碎了."原文的整段話!!!急求!
盧梭說：「大自然塑造了我，然後把模子打碎了。」這話聽起來自負，其實適用於每一個人。可惜的是，多數人忍受不了這個失去了模子的自己，於是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。 真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什麼東西，例如是一種職業，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那麼，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬於他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。
人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。
能否和自己做朋友，關鍵在於有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的態度關愛著那個在世上奮斗的自我。理性的關愛，這正是友誼的特徵。有的人不愛自己，一味自怨，彷彿自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。
這個更高的自我知道：自愛者才能愛人，給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人。一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對自己的怨恨到別人那裡去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每一件善行里顯露出來，加人以損傷。而只愛自己的人也不會有真正的愛，只有驕橫的佔有。如果說愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。
人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和捨己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對於每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心其他人更關心他，都是違背作為個體的生物學和心理學特性的。結論是：每個人都應該自立。這些都是心中的自我應該知道的。
心中的自我還須明白：有些痛苦是無法分擔的。別人的關愛至多隻能轉移你對痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實質。甚至在一場共同承受的苦難中，每人也必須獨自承擔自己的那一份痛苦，這痛苦並不因為有一個難友而有所減輕。
對於別人的痛苦，我們的同情一開始可能相當活躍，但一旦痛苦持續下去，同情就會消退。我們在這方面的耐心遠遠不如對於別人的罪惡的耐心。一個我們不得不忍受的別人的罪惡彷彿是命運，一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
我並非存心刻薄，而是想從中引出一個很實在的結論：當你遭受巨大痛苦時，你要自愛，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
和自己交朋友，還要做自己的一個冷眼旁觀者和批評者，這是一種修養。它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復可悲的境地。獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲，把自己的價值完全寄託在他人的理解上面的人往往並無價值。成為真正的自己很難，但一旦找到了真正的自己。你也會樂此不疲。
為別人對你的好感、承認、報償做的事，如果別人不承認，便等於零。而為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。我之所以寧願靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經營我所不擅長的人際關系了
㈤ 盧梭大聲呼籲人類返回大自然，對此你是如何理解的
其實盧梭所說的返回自然其實並不是讓我們去返回到原始社會，讓我們去做一個野蠻人，因為「人性往而不返」，而是讓我們找回我們已經所丟失的原始人所具有的品性。在原始狀態下，野蠻人遵循兩條基本法則：①自愛（比如我們每個人為了自己的生存，與大自然搏鬥，或者與其他動物進行斗爭）。②同情心（即使在動物身上，我們也能看到對別的動物尤其是自己的同類遇到不幸也會留下眼淚。隨著人和人之間交往的頻繁，人類的智力不斷提高，我們從野蠻的自然狀態下走出來，通過某種方式進入到文明社會。與此同時，人的自我意識增強了，私有制也產生了，為了滿足自己的慾望、虛榮心，人們就會不擇手段，虛榮、狡詐、欺騙相繼出現，在自然狀態下的自愛轉化成了自私，同情心也早已被泯滅了。因此，生活在這種社會的某些人就會發問，人所具有的這些美德都跑到哪去了呢？因為人與人之間的交往已經喪失了美德，所以我們需要返回大自然，去把我們曾經所喪失的美德去追尋回來。
如果你還不明白的話，推薦你看一下盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》。
㈥ "大自然塑造了我,然後把模子打碎了."是誰說的
盧梭說的
㈦ 那位思想家說過：「大自然塑造了我，然後把模子打碎了。」
盧梭 法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。
㈧ 誰能幫我解釋一下盧梭這句話的含義
這句話就是說雖然這個世界有那麼多人,但是每個人都有自己的個性,特點和與眾不同的地方.
㈨ 盧梭說：「大自然塑造了我，然後把模子打碎了。」這話聽起來自負，其實適用於每一個人。可惜的是，多數人
盧梭說：「大自然塑造了我，然後把模子打碎了。」這話聽起來自負，其實適用於每一個人。可惜的是，多數人忍受不了這個失去了模子的自己，於是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。 真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什麼東西，例如是一種職業，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那麼，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬於他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。
人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。
能否和自己做朋友，關鍵在於有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的態度關愛著那個在世上奮斗的自我。理性的關愛，這正是友誼的特徵。有的人不愛自己，一味自怨，彷彿自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。
這個更高的自我知道：自愛者才能愛人，給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人。一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對自己的怨恨到別人那裡去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每一件善行里顯露出來，加人以損傷。而只愛自己的人也不會有真正的愛，只有驕橫的佔有。如果說愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。
人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和捨己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對於每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心其他人更關心他，都是違背作為個體的生物學和心理學特性的。結論是：每個人都應該自立。這些都是心中的自我應該知道的。
心中的自我還須明白：有些痛苦是無法分擔的。別人的關愛至多隻能轉移你對痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實質。甚至在一場共同承受的苦難中，每人也必須獨自承擔自己的那一份痛苦，這痛苦並不因為有一個難友而有所減輕。
對於別人的痛苦，我們的同情一開始可能相當活躍，但一旦痛苦持續下去，同情就會消退。我們在這方面的耐心遠遠不如對於別人的罪惡的耐心。一個我們不得不忍受的別人的罪惡彷彿是命運，一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
我並非存心刻薄，而是想從中引出一個很實在的結論：當你遭受巨大痛苦時，你要自愛，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
和自己交朋友，還要做自己的一個冷眼旁觀者和批評者，這是一種修養。它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復可悲的境地。獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲，把自己的價值完全寄託在他人的理解上面的人往往並無價值。成為真正的自己很難，但一旦找到了真正的自己。你也會樂此不疲。
為別人對你的好感、承認、報償做的事，如果別人不承認，便等於零。而為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。我之所以寧願靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經營我所不擅長的人際關系了。
㈩ 盧梭說「上帝創造了我，然後把模子打破。」我可能有很多不完美，但我是獨一無二的
雖然可以說很每個人都是獨一無二的，但盧梭卻是這之中更特別的一個。