關羽記賬發明

Ⅰ 關羽是怎樣從三國人物，最終變成了武財神的

關羽，關二爺的英雄事跡，估計大家都聽過或看過。

關羽，字雲長，河東解良（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。

關羽本是三國時代的一個歷史人物，根據西晉陳壽的《三國志》，關羽是個亂世英雄，長著一臉絡腮胡須，作戰很是勇猛。

後因荊州戰事失利，關羽死於現在的湖北安遠一帶。

關羽的一生中，被封過兩次，一是在為曹操斬顏良後被封為「漢壽亭侯」，還有一次是在死後被蜀國追謚為「壯繆侯」。

問題來了，在當時所有的史料都沒涉及他是神。關羽為什麼從三國人物變成了武財神？

漫長的時光中，關二爺早已逝去，但關公文化是歷史留給我們的一筆文化遺產和財富，關公所代表的社會觀、價值觀，既為統治階級極力推崇也被普通百姓接受。

官取其忠、商取其信、民取其義，三教九流各取所需虔誠供奉，都寄託了各自的一種思想和願望。

Ⅱ 關羽是一位蓋世英豪，為什麼結果變成了商人所禮奉的武財神

關羽，本字長生，後改字雲長，早年因犯事逃離家鄉流落至幽州涿郡。期間結識劉備，並與劉備、張飛結成兄弟。評論他是邪不壓正。正者，正大光明之謂也。君子愛財，取之有道，此中之道，即為正大光明之道，關公行得正，做得端，保佑的是生財有道者。在民眾的心目中，關羽是一位義薄雲天，堂堂正正，不為金錢美色所動的蓋世英豪。後來，他卻變成了商人所禮奉的武財神。

Ⅲ 關羽是什麼行業的祖師爺

最早將關公敬奉為行業祖師爺的是物流運輸業、車船業。

古代商人基本指的都是行商，商人主要是通過運輸、販運貨物進行交換賺取差價利潤。

發明了明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，對於記賬非常詳明清楚，所以後世有的財務及會計專員便奉關公為祖師爺。成為了我國古代會計核算的四柱清演算法雛形。

如理發業。《炳燭里談》記南京諸業祭祖時談到：“剃發匠祀關聖，以其用刀。”有理發師貼對聯，上聯：磨礪以須，問天下頭顱幾許？下聯：及鋒而試，看老夫手段如何。理發用剃刀，關公也用刀，以小刀比附大刀，故奉關公為祖師。

如燈具業。燈具業供奉關公，除因關公是武財神和三教尊神以外，《三國演義》有桃園結義“焚香拜誓”的生動描寫，關公被譽為“心則趙焚香告帝之心，而磊落過之”，又有“青史對青燈”的形象塑造，關帝廟和戲台上：關公左手理長髯，右手持《春秋》，桌上放著一支蠟燭，以及“秉燭達旦”、恪守叔嫂之禮的傳說故亊，都成為燈具業供奉關公為祖師爺的理由。

Ⅳ 武將出身的關羽，為什麼會被後世奉為財神

關羽在佛教中被尊稱為伽藍菩薩，同樣也是道教中是護法四元帥之一，民間也將他作為財神來供奉。關羽是民間五大財神中的武財神，象徵忠義勇武的關帝為何會被封為武財神？關羽被封為財神主要有兩種說法。

Ⅳ 古代的戰神名將數不勝數，為什麼成了財神爺的只有關羽

“白菜蟾蜍關羽像，開店求財三大樣”，說的是商人為求生意旺盛財源滾滾，一般會在經營場所擺放三類物件——玉白菜、銅蟾蜍、關羽像，其中尤以關羽像最為常見，在華人中影響最大。

擺放玉白菜很好理解，因為白菜通“百財”，意為招財進寶；銅蟾蜍一般為金黃色，頭朝營業場所內部，意為將財運叼回店內；關羽像要正對大門，可放入神龕供奉。

三類物件中只有關羽是古代名將，而古代戰神名將歷朝歷代數不勝數，為何關羽成為財神爺呢？

財神爺在我國由兩種形成途徑。

一為道教賜封形成，

一為民間信仰形成。

道教中的財神爺稱為財帛星君，掌管天下財務，曾有一部電影講的就是道教財神爺下凡布財，關羽屬於民間信仰形成的財神爺。

上圖_ 河南省洛陽市關帝廟

洛陽有關帝廟，相傳為關羽首級所葬之地，現在成了人們燒香求財的地方。

傍晚再次經過，廟門已關，仍然有香客在牆根燒香。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

Ⅵ 三國中的關羽是怎樣從一介武夫，變成武聖人和財神的

同時，在關財神信仰傳播的過程中，還有一個群體起到了不可忽視的作用，那就是晉商。上述關公的神格特質滿足了商人對財神的所有功能性需求，但作為晉商團體來說，還有一點更為特別，那就是同鄉的情誼。畢竟據史載，關羽是山西人么。所以在明清時期的關財神信仰中，晉商的群體是最為積極的，其許多祭祀關財神的儀式和習俗，甚至留存到了今天。

Ⅶ 在臨死前的關羽發明了啥毒計害死2員大將和3族家人

在三國前期，有一場戰役聲勢浩大，三國大將基本上都是傾巢而出，就連曹魏東吳兩大掌門人都親自督戰，這場戰爭由武聖關羽引導發起，在歷史上面稱為襄樊之戰。

在襄樊之戰中，前期關羽是占盡了優勢，並且還發明一毒計，“水攻計”，此計不但淹了於禁七軍，還讓曹操差點遷都，可為之壯舉。不過，此計也從側面害了關羽三族，此計讓先鋒龐德兵敗，最終死於關羽刀下！而在公元263年蜀漢滅亡之後，關羽三族也被龐德之子，盡數殺滅…

Ⅷ 古代戰神名將數不勝數，怎麼關羽會成為財神爺

“白菜蟾蜍關羽像，開店求財三大樣”，說的是商人為求生意旺盛財源滾滾，一般會在經營場所擺放三類物件——玉白菜、銅蟾蜍、關羽像，其中尤以關羽像最為常見，在華人中影響最大。

擺放玉白菜很好理解，因為白菜通“百財”，意為招財進寶；銅蟾蜍一般為金黃色，頭朝營業場所內部，意為將財運叼回店內；關羽像要正對大門，可放入神龕供奉。

三類物件中只有關羽是古代名將，而古代戰神名將歷朝歷代數不勝數，為何關羽成為財神爺呢？

財神爺在我國由兩種形成途徑。

一為道教賜封形成，

一為民間信仰形成。

道教中的財神爺稱為財帛星君，掌管天下財務，曾有一部電影講的就是道教財神爺下凡布財，關羽屬於民間信仰形成的財神爺。

上圖_ 河南省洛陽市關帝廟

洛陽有關帝廟，相傳為關羽首級所葬之地，現在成了人們燒香求財的地方。

傍晚再次經過，廟門已關，仍然有香客在牆根燒香。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

Ⅸ 關羽明明是個武將，為什麼被生意人封為財神

最主要的原因主要有三個。主要是跟當時的社會環境有著非常大關系的，關羽能夠成為財神與山西商人有著非常大的關系，山西人把關羽作為保護神。當時他們把商業發展到哪裡，就會在哪個地方建一座觀廟。由此也讓關羽的影響力越來越大。之後由於山西人的生意發展的非常好，那些晉商都非常有錢，所以大家就把關羽當成是財神。第3個原因就是宗教需要。因為當時關羽在民間百姓中的形象非常的好，百姓是十分信任關羽的。所以在那些宗教人士看來，關羽就相當於百姓眾捧的一位明星。當時一些宗教理念結合著關羽的形象，能夠更好的被百姓接受。所以宗教人士也積極的去宣傳關羽的這種形象。而關羽之所以被商人分為財神，其實這些商人也想要藉助關羽的形象來表現出商人重情重義的理念。

Ⅹ 中國的金融行業為何敬尊關公為祖師爺

山西票號、晉商錢庄是現代銀行業、金融業的雛形。山西票號在明清時期「執全國金融之牛耳」，曾創造「匯通天下」的奇跡，是當時非常完善的以民間信貸為主要形式的民間金融。

晉商錢庄稱雄明清兩代及民國時期長達500年之久，當時，晉商錢庄票號幾乎壟斷了中國的金融市場，更將事業推進到了俄羅斯、印度、朝鮮和日本等國，堪稱中國商業史、金融史上的一大奇跡。

晉商經營的錢庄、當鋪、票號、理財等金融行業都敬奉關公為本行業祖師爺。

《中國戲曲志》記載；清代當地民間流傳有「先蓋廟，後唱戲，錢庄當鋪開滿地」的民謠。

著名京劇表演藝術家，紅生演員李洪春《京劇長談》說到行會戲時，就曾提到匯票莊奉關公為祖師爺。北京典當業建有當業會館，館中掛有崇祀關帝的清代牌匾，嘉慶七年匾：「昭靈錫祜」，宣統元年匾：「廣福祈多」。民國年間，北平當業同業公會李瀾談到該會館祀神活動，舊歷三月十五日為祀財神之期，六月二十三日為祀關帝之期，屆時演戲酬神。

究其緣由：

一是，民間傳說，中國會計師的祖師爺之一便是關公。

據說關公生前非常善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明了明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，對於記賬非常詳明清楚，所以後世有的財務及會計專員便奉關公為祖師爺。

《三國志關羽傳》記載：「曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚……及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。」

《三國演義》也有記載：關公關公作書辭曹，「一面將累次所受金銀，一一封置庫中，懸漢壽亭侯印於堂上」，護送二位皇嫂奔劉備而去。

民間傳說不僅僅是封在庫中，關公還有一本賬冊，詳細記錄了曹操的賞賜，而且記賬的方法是按「原、收、出、存」四項來進行記錄的。這種記賬方法非常詳細清楚，後世商人便按此方法開始了商業的會計核算。

「原、收、出、存」的記賬方法，與後來宋朝的四柱清演算法有極其類似之處。四柱清演算法是按照「舊管、新收、開除、見在」進行核算的。原，對應舊管；收，對應新收；出，對應開除；存，對應見在。關羽發明的記賬方法就成為了我國古代會計核算的四柱清演算法雛形。

二是，晉商的錢庄票號作生意，講究的就是「信義」二字。

山西票號對外承諾的是無限責任。票號對顧客必須做到言而有信，即使損失再大，甚至破產，也在所不惜。所有票號，從日升昌開始，就確立了一個原則，即只要儲戶手拿匯票，不管何時何地，都必須無條件兌換。

晉商尊崇關公精神，以信義為先，在歷史上赫赫有名。1900年，八國聯軍攻佔北京，城中王公貴族都隨著慈禧和光緒逃往西安。隨身攜帶的只有山西票號的存單，一到山西，便紛紛跑到票號兌換銀兩。當時，山西票號在這次戰亂中損失慘重，它們設在北京的分號不但銀子被劫掠一空，而且賬簿也被付之一炬。沒有賬簿，就無從知道什麼人在票號里存過銀子，更無從知道儲戶到底存了多少銀子。在這種情況下，山西票號原本可以向京城儲戶言明自己的難處，等總號重新清理賬目之後再行兌付。但，以日升昌為首的所有山西票號都沒有這么做。他們在分號賬目無法核對的情況下，採取了他們自認為最恰當的做法——所有儲戶，只要拿出存單，只辨認存單真假，不核實賬目余欠，不管銀兩數目多大，一律立刻兌現。

正是這種信義為先的精神，為晉商帶來了巨大的聲譽，推動了晉商的發展和票號的興旺。

1888年，一位匯豐銀行的英國經理曾經評價說：「我不知道世界上還有什麼地方的商人會像中國商人這樣值得信賴，25年來，匯豐銀行與中國商人做了大量生意，數目達幾億兩之巨，但我們從來沒有遇到過任何欺騙行為。」

究其根本，這就是山西票號讓西方人很難理解的一種行為習慣：所有票號，都要供奉關公，視關公為本行業的祖師爺和價值圭臬。在所有的票商心目中，關公就是信義的化身。只有關公的信義精神，才能解釋票號「無限責任」的內涵。

作者：關公文化彭允好