蒙古文是丘處機發明的

㈠ 蒙古文挺好看的，它是誰發明的呢

蒙古文是漢人發明的，全國解放後，領袖為了上比秦皇漢武，統一全國統一文字的功績，遂廢棄繁體字發明簡體字，然後命令語言學家幫助所有少數名族創立語言和文字。

㈡ 成吉思汗建立大蒙古國到底與丘處機有什麼關系

成吉思汗和丘處機本來是沒有什麼關系的，但是因為成吉思汗建立了大蒙古國，他想要去中原發展，有的時候他想要去籠絡人心，而當時的丘處機是道教的首領，宗教的領袖，是一個非常不錯的人選。

為了能夠拉攏丘處機這個人，他不惜三番五次派人去尋找他，想要找他出山，還准備了非常豐盛的禮物。但是丘處機對這些禮物完全是忽視的，畢竟是一個道教的人，做任何事情都是清心寡慾，對於這些禮物是不屑一顧的，就這么一點東西還想侮辱丘處機。但是他還是耐不住成吉思汗這么誠心誠意，始終都派著其他人來尋找他，希望他能夠到蒙古來一趟。終於在幾次之後，他決定帶著幾名弟子去尋找成吉思汗。

說到底就是成吉思汗對丘處機肯定是非常不信任的，因為畢竟是從中原來的，非我族類其心必異。但是該做的，表面功夫還是要做的，兩個人在歷史上也就一般，沒有太多的事情，只是後人想多了而已。

㈢ 為什麼發明蒙古文字

隨著人類文明的發展，每個區域。每個國家都會自己產生自己的文字，記錄當地的文明。所以蒙古有自己的文字，也很正常，因為他們需要記錄自己的民族文明和發展。

㈣ 成吉思汗接觸過哪些語言文字，蒙古文字的創制過程和他有關嗎

㈤ 成吉思汗怎樣發明了蒙古語

成吉思來汗沒有發明蒙古源語。蒙古語是古阿爾泰祖語（阿爾泰共同語）或者古蒙古語一步步自己發展來的。
成吉思汗只是讓一個叫塔塔統阿的回鶻人為蒙古語制定回鶻式蒙古文並自己為之推廣而使用到今天（外蒙古已經改用西里爾蒙古文）。

㈥ 丘處機的主要成就

丘處機雖長期從事宗教活動，但對社會問題有著敏銳的洞察力。他深知要使自己的理論有長盛不衰的生命力，必須要在實踐中給人們帶來好處，而這種實踐又必須要得到統治階級的全力支持。
1188年（大定二十八年），他首先取得當時信奉道教的金世宗青睞，一月內兩次在京召見，尋問其長生與治國保民之術。丘處機對金世宗「剖析天人之理，演明道德之宗，甚愜上意」。這是丘處機首次向最高統治者宣傳自己的主張，並取得了成功。金世宗不僅親賜大桃以示褒獎，讓他主持萬春節醮事，而且下令在宮庵中塑全真教創始人王喆之像以為紀念，為丘處機擴大全真教的影響和提高自己的社會地位無疑起了重要作用。
1219年（興定三年），丘處機應邀赴中亞成吉思汗行營與其論道。這是在宗教史上一個劃時代的重大事件，也是丘處機得以實現自己理想與才乾的重大舉措，意義極為深遠。在此之前，丘處機看到金朝國勢衰敗，乃隱居於家鄉棲霞傳道授徒，並先後謝絕了金朝與南宋統治者欲請其輔政的邀請。然而他卻毅然接受了成吉思汗之邀，不辭數萬里艱苦跋涉，西行至雪山（今阿富汗境內興都庫什山）行營，面見蒙古大汗，充分表現出這位道教領袖在政治上高瞻遠矚的洞察力。
在成吉思汗西征軍行營內，丘處機與成吉思汗朝夕相處數月，多次與之論道，具體內容見於耶律楚材所編的《玄慶風會錄》一書中。從該書的記載看，丘處機對成吉思汗的影響主要體現在以下三個方面：
一是宣傳「去暴止殺」，在一定程度上減輕了蒙古統治者對所征服地區人民所推行的殘酷殺戮政策。丘處機針對成吉思汗希冀長生之心理，要他將追求「成仙」與行善結合起來，勸告成吉思汗，養生之道重在「內固精神，外修陰德」。內固精神就是不要四處征伐，外修陰德就是要去暴止殺。丘處機首先贊揚了成吉思汗起兵滅西夏和金是符合天意民心的，迎合了這位大汗的心理，然後勸其務須禁止殘暴殺戮，才能使事業最後成功。
成吉思汗後期統治中原的政策有所和緩，在山東為官的木華黎及其繼任者對各地反抗大都採用招安措施，固然是由多種因素推動的，但丘處機雪山論道無疑產生了重要影響。此後，丘處機仍然不斷勸告蒙元將帥，減少對人民的屠殺。
二是宣傳濟世安民思想，為恢復和發展中原地區社會經濟、救濟貧困百姓、安定社會秩序做出了貢獻。長期以來，丘處機盼望出現一個好皇帝，以便讓人民過上安居樂業的生活。
在成吉思汗大營，丘處機反復向其灌輸愛民的道理。 由於丘處機循循善誘的說教，對成吉思汗思想多有所觸動，認為：「神仙是言，正合朕心。」他還召集太子和其他蒙古貴族，要他們按丘處機的話去做，又派人將仁愛孝道主張遍諭各地。
丘處機不僅宣傳濟世安民主張，而且也身體力行。在蒙古軍控制的邪米思干城（今阿富汗境內），他就將從蒙古貴族那裡得到的糧食救濟飢民。 他利用宮觀廣發度牒，安撫了大批無以為生的流民，使之加入全真教，從而免除了他們承擔的苛捐雜稅。
此舉在當時影響巨大，以致各階層人士紛紛湧入全真教門下，文人、官吏以與全真教相交為榮，道教其他派別甚至佛教寺廟也掛起全真旗號。丘處機在北京建長春宮（今白雲觀），作為全真教大本營，又在各地建立道觀向全國推廣。在元政府支持下，一時間全真教達到「古往今來未有如此之盛」的興旺局面。 丘處機詩詞也有較高的文學造詣，從保留下來的近五百首詩和一百五十首詞看，丘處機繼承了唐詩宋詞之長，不追求辭藻之華麗，自有朴實、流暢、明快之風格。他把寫詩填詞作為宣傳道教理論、談機鋒、唱玄的一種方式，許多與文人學士唱和的詩詞中都表現出共同研討中國傳統文化的內容。還有部分詩詞直接反映社會狀況和人民生活，具有強烈的現實主義精神。如《憫物》、《因旱作》等詩將社會動亂、萬民塗炭、百姓的痛苦生活和自己悲憤的心境描寫得淋漓盡致。
丘處機對道教傳統文化的匯集尤為重視，「嘗視道經泯滅，宜為修復之事」，晚年組織了重新修撰《道藏》的工作。他委託其弟子宋德芳，在元朝政府支持下，歷時八年，完成重印《道藏》120卷。《道藏》的重修印行，不僅保存了完整的道教典籍，同時也弘揚了中國古老的傳統文化。 丘處機堅持全真教「修仁蘊德濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心」宗旨，不僅做到了匡救時弊，而且時刻樂於助人。他認為養生學和醫學知識是救人性命不可缺少的手段。因此他長期研習中國傳統醫學知識，充分汲取《內經》等理論，寫出了《攝生消息論》這部養生學、醫葯學專著。在這部書中，他根據人身及其活動應與四時相適應的原則，從起居、飲食、精神、環境和防病等方面進行了詳細的研究。如在起居方面，主張人體氣血運行盛衰及腑臟經絡生理機能與四季晝夜之間發生陽消陰長、陰消陽長的生理變化相適應。春季要「夜卧早起，廣步於庭」；夏季要「夜卧早起，無厭於日」；秋季要「早卧早起，與雞俱興」；冬季要「早卧晚起，以待陽光」。起居要保持一定的規律。他還根據內臟病理變化與症狀表現，分述了相肝臟病法、相心臟病法、相肺臟病法、相腎臟病法及其內臟病變的外在表現等，並提出了因時制宜，運用理、法、方、葯進行辯證治療的方法。如強調肝病欲散，急食辛以散之，用酸以補之；當服升麻疏散之劑。心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以補之，甘以瀉之；宜服補腎湯葯，壯腎陽，濡心陰，制心火。肺病宜酸以收之，用辛以補之，苦以瀉之；肺氣燥，宜食芝麻以潤其燥。腎病，宜食咸以補之，用苦以瀉之，辛以潤之；宜以溫補腎陽、滋補腎陰，利濕化痰等等。
書中還把一年四季按五行、五味與臟腑相配，依照生克制化與陰陽消長原理，論述了每季攝生消息及注意事項。丘處機在書中提出的養生學和醫葯學知識，至今仍有其科學性極高的參考價值。

㈦ 蒙古文字是誰創造的

蒙古部原來沒有文字，成吉思汗在戰勝乃蠻部後，命乃蠻部的塔塔統阿用畏兀兒文字母拼專寫蒙古語，創造屬蒙古文字。這對推行國家法令和發展蒙古族的文化大有好處。成吉思汗本人始終信仰薩滿教宣揚的「長生天」——永恆的天神，因此他還任命了專門掌管薩滿教事務的別乞（教長），利用宗教的力量來幫助自己統治和安定人心。

㈧ 蒙古族文字的發明者是誰

1204年，成吉思汗征討乃蠻人之時，乃蠻人掌印官回鶻人塔塔統阿雖然遭逮捕，依然守著國家的印信。成吉思汗非常嘉許他忠於自己國家的行為，遂命令他掌管蒙古國的文書印信，並命令他教授太子、諸王畏兀字以書寫蒙古語。

蒙古人至此時便采畏兀字母以書寫蒙古語，學界稱為回鶻式蒙古文，蒙古族開始採用回鶻字母拼寫自己的語言。這種書寫系統是現行蒙古文的前身。

(8)蒙古文是丘處機發明的擴展閱讀

14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。雲南的蒙古族會彝語和漢語，其蒙古語與北方的蒙古語大致可相通。1368年，元朝覆滅後，八思巴字也一並退出通用體系 。

20世紀40年代，蒙古國在蘇聯影響下，成立了以達木丁蘇倫等作家參加的「文字改革委員會」，不久後正式廢棄回鶻體蒙古文，開始使用以斯拉夫字母為基礎創制的西里爾蒙古文。

80年代後，蒙古國曾有部分初中和高中開設回鶻體蒙古文課程，但推廣效果並不理想。蒙古國仍然只有部分學校開設回鶻體蒙古文課程，但無論家長還是學生都不重視這一課程的學習。

1979年中國正式確定了蒙古語基礎方言和標准音。1980年內蒙古自治區人民政府批准轉發了「八省區蒙古語文工作協作小組」《關於確立蒙古語基礎方言、標准音和試行蒙古語音標的請示報告》，決定以察哈爾土語為標准音。

1977年八省區第二次蒙古語文專業會議上通過了「關於蒙古語文標點符號的規定」。1991年自治區民語委下發了「關於試行蒙古語文縮寫和略寫法的通知」。

1996年規范了「蒙古文字母順序」。1997年成立了「內蒙古自治區蒙古文正字法委員會」，並召開第一次會議，將3000多條不規范的基本詞條規范為1500餘條，並統一了其派生詞的書寫形式。

2010年，蒙古國總統額勒貝格道爾吉下達關於恢復擴大回鶻體蒙古文使用的命令。命令規定，蒙古國總統、國家大呼拉爾（議會）主席、總理以及政府官員等在與外國同級別官員進行交流時。

公文和信函必須使用回鶻體蒙古文；蒙古國公民的出生及結婚證明、各級教育機構頒發的相關證件、畢業證書等必須同時使用回鶻體蒙古文和西里爾蒙古文。

㈨ 丘處機到底是誰，歷史上真的存在這個人嗎

歷史上是明確存在丘處機這個人的，而且他本人確實是擔任過全真教的掌教。丘處機，字通密，道號長春子，道教全真教的真人。

由此我們可以看出當時丘處機和全真教的威望有多高，和達官貴人的關系也很是親密。丘處機最為出名的事情就是他帶著弟子一路西行去勸誡成吉思汗要」敬天愛民「。成吉思汗對丘處機也不錯，讓丘處機掌管天下道教。當然成吉思汗也是為了利用丘處機的名聲去穩定統治，但是不可否認的是丘處機確實做出了自己的貢獻。元世祖時，追尊其為「長春演道主教真人」。