創造亞當上帝

『壹』 求《上帝創造亞當》這幅畫的高清大圖

『貳』 上帝是在什麼時候創造亞當，夏娃的

起初神創造天地的時候,在第六日創造了人類,第一個人是亞當.在不久以後,神看亞當獨居不好,所以取他身上的肋骨造了夏娃.參見<聖經>創世紀第一章和第二章.

『叄』 我再問一次 上帝既然知道創造亞當夏娃之後 會是這樣 為什麼還要創造

天主給人的最大的禮物是愛，愛要求有自由，沒有自由就沒有愛，我沒有辦法強迫一個人來愛我，我可以強迫他為我做一些事情，但是我沒有辦法強迫一個人的愛，愛必須是來自自由的。天主這樣愛了世界，所以他要求世界對他一個愛的回應，為了有這一個愛的回應，天主創造了一個自由的我，所以我可以接受和回應天主的愛，因為我是自由的，我也可能拒絕天主的愛。世界上的惡不就是缺乏愛，缺乏對愛的回應嗎？所以如果你問天主為什麼允許世上的惡，那麼我要說因為天主如此愛世界。

『肆』 米開朗基羅 《創造亞當》介紹

《創造亞當》是整個天頂畫中最動人心弦的一幕，這一幕沒有直接畫上帝塑造亞當，而是畫出神聖的火花即將觸及亞當這一瞬間：從天飛來的上帝，將手指伸向亞當，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當。這一戲劇性的瞬間，將人與上帝奇妙地並列起來，觸發我們的無限敬畏感，這真是前無古人，後無來者。
體魄豐滿、背景簡約的形式處理，靜動相對、神人相顧的兩組造型，一與多、靈與肉的視覺照應，創世的記載集中到了這一時刻。上帝一把昏沉的亞當提醒，理性就成了人類意識不停運轉的"機器"。亞當慵倦地斜卧在一個山坡下，他健壯的體格在深重的土色中襯托出來，充滿著青春的力與柔和。他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲著。他的頭，悲哀中透露著一絲渴望，無力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飛騰而來，左臂圍著幾個小天使。他的臉色不再是發號施令時的威嚴神氣，而是又悲哀又和善的情態。他的目光注視著亞當：他的第一個創造物。他的手指即將觸到亞當的手指，灌注神明的靈魂。此時，我們注意到亞當不僅使勁地移向他的創造者，而且還使勁地移向夏娃，因為他已看見在上帝左臂庇護下即將誕生的夏娃。我們循著亞當的眼神，也瞥見了那美麗的夏娃，她那雙明亮嫵媚的雙眼正在偷偷斜視地上的亞當。在一個靜止的畫面上，同時描繪出兩個不同層面的情節，完整地再現了上帝造人的全部意義，這是何等高超的繪畫技藝啊！

『伍』 上帝在創造亞當之前就創造了人類嗎

上帝在創造亞當之前還沒有人類。
亞當是上帝創造的第一人：
【創2:7 】耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
（上帝，即「耶和華神」）

『陸』 在《上帝創造亞當》中上帝的手與亞當的手為什麼沒有觸碰

上帝源於中國，是中國自古五千年對天的稱謂，上帝多為中國道家和儒家對於神明的稱呼，上帝也是軒轅黃帝的稱呼。上帝是中國古代對上天的敬稱，北極星是上帝的代表。《黃帝四經》曰:"帝四面，傳一心"。月牙山人說:"一心是人類最早的哲學，源於中國的軒轅黃帝，在三千年前傳遍世界成為世界哲學的開端。"
在甲骨文中,「天」與「上」或「大」字通借。孔子曰：「周因於殷禮」。而儒家則繼承了商周的禮制，祭祀的最高神，就是上帝（即昊天上帝，華夏至高神）。
昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰、五祀、四望等為中祀，司中、司命、風師、雨師及諸星、諸山川等為小祀。大祀養性，在滌九旬，中祀三旬，小祀一旬。其牲方色難備者，聽以純色代。告祈之牲者不養。祭祀犧牲，不得捶撲。其死則埋之。
「上帝」也可指五方上帝（東方上帝太昊伏羲，南方上帝神農，西方上帝少昊，北方上帝顓頊，中央上帝軒轅），五方上帝可稱上帝但不可稱天，只有昊天上帝=天。

『柒』 上帝當年創造亞當是來干什麼的如題 謝謝了

太沒心意了..我來告訴你們這些將現實蒙蔽，喜歡自我遐想自我欺騙的年輕人！專 上帝創造亞當 是帶屬給夏娃幸福的 接著在背叛她給夏娃絕望！總而言之，就是讓夏娃知道，男人是不可靠的，千萬別相信男人說的甜言蜜語！（我也是爺們）

求採納

『捌』 上帝是怎麼創造亞當和夏娃的

聖經上說：

《創世記》 2：7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，專他就成了有屬靈的活人，名叫亞當。

說到夏娃的是這樣的：
《創世記》 2：20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
《創世記》 2：21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
《創世記》 2：22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
《創世記》 2：23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」
《創世記》 2：24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。